موسوعة المواويل الحلبية لحسن أحمد خياطة

ESS ¥ 1 ا‎ - wann - بلالا سس سه‎ 1
111 ب 4: + اجن روات م‎ BESS 3 ey ب‎ TE ١1 - TI 9 + 01 ام .+ سر ا َم ج67‎ OT ° باد یچو رنہ‎ DASA ل‎
ا‎ 1 1 N 1 ١ : 0 1 ' IS TRUE FF ١ : yr hai AN 0 1 ITN IIA N مام مارب‎ n A RI TE کے نہک‎ yD
110 1 ١ ١ . 2 . 1 ١ 1 /, , Me a 3 Oe 1 ٠ td r tJ n

4 EAS 07 ' 00 N “حم‎

3
وح لے

١

لمش اله ات امد الوي لا ان لا امس ا لم لحا لح شح تكلس یاد تی

7 ا‎ 3 AI ۲ ' : 0 Ie

کد 2 4ك دي ايام و لبي ا سا ع ا دان چچچ نج باركس !8 الك EK‏
اع 5 70 ع Eb RSE‏ د 11 ( E‏ 1 کل 0

ع يوي سق سس سباي تطسب Tipa)‏

RE
i
AON Ri

A

الا

عدا الأب و سے هد ا لااثره وول ©
ا ا
4 چچ لے 220 00

يشرفها أن تقدم

ge

موسو که

المواويل الجلبية

دار القلم العربي

طبعت هذه الموسوعة ۰

على نفقة ( الجمعية السورية لتاريخ العلوم بجامعة حلب )

نشر وتوزيع

دار القلم العربي
سورية - حلب ص.ب : ۷۸
هاتف : ۰۰۹٦۳۲۱۲۱۱۴۳۱۲۹‏

۰۰۹٦۳۲۱۲۲۱۲۳۹۱ : فاكس‎

او ا رز تیا ای ا من ةعافر ا ا

نحمدك يا ربنا حمد الشاكرين أن سهلت علينا أمورنا » ويسرتنا إلى
مراك و اة ان و تساي و ع ا افيه ی ا
طريق الهدى والنور » ونترضى على آلك وأصحابك الغر الميامين » وعلى جميع

الأنبياء والمرسلين » ومن تبع سنتهم إلى يوم الدين . وبعد :

فإن ما يبعث على الفخر والاعتزاز أن تمكنا ‏ نحن إدارة الجمعية
السورية لتاريخ العلوم بجامعة حلب أن تقدم لأمتنا العربية عامة ›
ولوطننا الكريم في سورية الحبيبة » وإلى شعب حلب بصورة خاصة هذه
الموسوعة الكبيرة المسماة : الموواويل الحلبية » آملين من الله تعالى - أن
يحفظها لنا ذخراً في يوم الحساب » ومن الأعمال الصالحة التي تنفعنا يوم لا ينفع
مال ولا بنون » مصداقاً لحديث نبينا الكريم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من

ثلاث : صدقة جارية » وعلم ينتفع به » وولد صالح يدعو له .

هذه الموسوعة العلمية إنجاز رائع عظيم » لم يتمه صاحبه بين عشية
وضحاها » ولا بين يوم وآخر » وإنما استغرق العمل فيه تمانين عاما من عمر
الزمن » ويكاد يقرب من قرن كامل .. جمع فيه لوناً واحداً من ألوان المتعة
الشرعية » التي حض عليها الشرع الحنيف بقوللاه عليه الصلاة والسلام ‏ بما
معناه ‏ روحوا عن هذه القلوب ساعة فساعة » فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد .
مؤلف هذه الموسوعة اسمه حسن بن أحمد خياطة » أستاذ باللغة العربية »
ويحمل الإجازة في الآداب وعلوم اللغة العربية وآدابها في النصف الأول من
3

القرن العشرين الميلادي السابق » وعمل مدرساً أصيلاً في المدارس الثانوية بمدينة
ا

منحه المولى الكريم لذة الاستمتاع بالأغنيات الراقية » والأصوات
الرخيمة » والموسيقا الصادحة .. فكان 2 هوايته أينما وجدت » ويلاحق في
معظم لياليه أكابر الشادين والمطربين » سواء كانوا في حلقة ذكر لله تعالى » أو في
تكريم المولد النبوي ٠‏ أو في مناسبة فرح » أو في نزهة في بساتين حلب وما
اها سوبا نينا اقلم هى الان مداع ا ت ا ا وار ب زوين
أكثر منا سباتهم .

ونمي إلى سمع بعض أصحابه أنه جمع ذخيرة كبيرة من المواويل الحلبية ›
وأعمل فيها قلم العالم والخبير » ونسقها » ودرسها الدراسة العلمية الأكاديمية ›
ون كلك كو :سن نمو لأا دم نوق ا ی کا کے کرک ارک رن
أصحابها » وعن سيرة كل واحد منهم »> وجعل كل موال في مع زمرته » فهذه
مواويل دينية ٠‏ وهذه غزلية » واجتماعية > ووطنية » وقومية » وعربية ›
وهجائية » وهكذا .. ولم يكتف بذلك وحده » وإنما صنفها تصنيفاً ألفبائياً » فالموال
الذي يبدأ بحرف الألف يصنف مع مواويل الألف » والموال الذي يبدأ بالباء يصنف
مع مواويل الباء ..إلى آخر الحروف الهجائية » وكان ذلك رغبة في معرفة موقع

كل موال في موسوعته .

كان صاحبه أستاذا في جامعة حلب » وعرف أن عمله هذا يندرج في
التراث الوطني اللامادي » وهو الذي تدعو إلى جمعه والعناية به المنظمة الدولية

المعروفة باسم ( اليونسكو ) والمنظمة العربية للثقافة والفنون المسماة ياسم
2

ANE TO TTD‏ نود كنت ينها الول لواقم
والذي هو ذخيرة وطنية » وتاريخ عملي لمدينة من أمهات المدن السورية » بل
ال ا ٠‏

والزائع فى المؤلف الكريم ‏ أمد الله بحياته ‏ أنه سمح لصديقة وللجمعية
السورية لتاريخ العلوم بجامعة حلب أخذ هذه الموسوعة » وسمح لها بكرم نفس
وطيبة خاطر أن تستغلها بكل وسائلها الممكنة › لا يبغي من ذلك جزاء ولا
کور 16 الل الا رخ الد تال :وحمة وطح وة الاب

E EAE EAE

وأخذت الجمعية هذه المواويل » ورغبت في طبعها وتقديمها لأبناء حلب ›
وأغرت بعض الأثرياء الحلبيين » والمدعين حب الفن الصافي » وحب حلب ..
فكان حرصهم على مالهم أكثر من حبهم لمدينتهم ومواويلها وفنونها .

ورفع الأمر لعدد من المسؤولين » بدءا من المسؤولين في الجامعة ›
ومروراً بمن هم أعلى من الجامعة ‏ ولا نحب تسميتهم ‏ فكانوا يعجبون
بالموسوعة » ويقدرون عمل صاحبها » ويقولون بوجوب طبعها ونشرها وتكريم

صاحبها » وأنها تسد حاجة قومية » و... وحين تطلب منهم وضع كلامهم على
محك التنفيذ ترى التسويف » والتأخير .. وكانت تمر السنة » وتتلوها الأخرى »

وينتهي الأمر أخيرا إلى اعتذار .

ويئست الجمعية منهم جميعا .. وقيض الله لها أن يتولى رئاستها ويتكون

أعضاؤها من الغيورين على التراث » وحب المدينة وأهلها » وخدمة الوطن كله »

3

فقررت في جلسة خاصة أن تقوم هي بذاتها معتمدة - بعد الله تعالى - على
ا وان كات عندها من المال النذر القليل » معتقدة أن نذراً قليلاً بيد الفئة
المؤمنة بوطنها قد يكون أجدى وأنفع للبلد والوطن كله من القناطير المقنطرة
بجيوب الآخرين وخزائنهم .
36 3/6235 915
وتقديراً لهذه الموسوعة » وتقويماً لقيمتها العلمية فقد عرضتها على أكابر
الفن الموسيقي بمدينة حلب بعد أن قومها أساتذة كلية الآداب » فكتب ابن حلب
البار الأستاذ الكبير صباح فخري » كما كتب عازف العود الكبير في المدينة
والحامل شهادة الدكتوراه في العزف على العود الدكتور محمد قدري دلال تقاريرهم
وتقاريظهم وتقديراتهم لصاحبها حسن الخياطة .

E E E E E

في الختام :

إن الجمعية السورية لتاريخ العلوم بجامعة حلب لتقدم بكل فخر
واعتزاز هذه الموسوعة من الفن الحلبي اللامادي لجميع أعضائها ولمدينة
حلب وللوطن العربي كله » كما تقدم آيات الشكر والتقدير لمؤلفها الأستاذ
الكبين .خمنق بن أحخمد خياظة: الذي له يعتالب جزاع ولا تستكورا +بوتسدعن الله أن
يمده بالصحة والعافية » ويحفظه وأسرته نموذجاً رائعاً حيا للمواطن الصالح . إنه

سميع قريب ومجيب .

أ.د. محمد مروان السبع رئيس الجمعية
أ.د. مصطفى موالدي نائب الرئيس
د. هشم النعسان أمين سر الجمعية
أ.د. نادر نبیل أنيس عضو الجمعية
أ.د. أحمد محمد قدور عضو الجمعية
أ.د. بكري شيخ أمين عضو الجمعية
ا محمود فاخوري عضو الجمعية

؟ ‏ تقرير أساتذة كلية الاداب بجامعة حلب

سم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الدكتور رئيس الجمعية السورية لتاريخ العلوم الموقر

فاستجابة لقرار مجلس إدارة الجمعية السورية لتاريخ العلوم» المتخذ في
الجلسة السابعة» المنعقدة بتاريخ 57 ه., والمتضمن تشكيل لجنة علمية من
الأساتذة السادة : الأستاذ الدكتور بكري الشيخ أمين» والأستاذ الدكتور أحمد محمد
قدورء والأستاذ الدكتور عمر الدقاق ٠»‏ والأستاذ نحند كمال ٠»‏ والأستاذ محمود
فاخوري » لتقييم موضوعات كتاب "المواويل الحلبية" لمؤلفه السيد الأستاذ حسن

خياطة» وبيان صلاحيته للطباعة والنشر.

وبعد الاطلاع على مضمون الكتاب» وقراءة فصوله» والوقوف على مدى
أهميته وجدواه» نوافيكم بالتقرير التالي:

محر قل AE‏ ارولف للش كيين ازا نل ركم قينا
يزيد على )۷٠١(‏ صفحة» وهو يبحث في لون من ألوان الأدب الشعبي في حلب›
يعرف باسم "المواويل" التي أصبح لها في هذه المدينة أصول مرعية » وتقاليد
متبعة » تعكس الوجه الفني للإبداع الشعبي بما ينطوي عليه من مهارات لغوية
انق و رفكي ی كو ن اليا الداع لها كني
هذه المواويل من أصداء معتقدات المجتمع وتطلعاته وهمومه النفسية والفكرية » مما

تخل المواق: لا يقل مكانة عن الشدن: الرسوئ الفصبي :

ر

ولقد وفر مؤلف الكتاب لموضوعه كل أسباب التتبع والاستقصاء والإحاطة

أو بمن يتناقلها بالرواية السماعية » أو بمن يتغنى بها في مجالس الأفراح

والباحث والمتذوق.

وقد اعتمد المؤلف بصدد نصوص مواويله الغزيرة التي وفق إلى جمعها
نيه سكيد مكنا ت كا هة ل حل تحرف اوا و
لتاريخ ظهوره » وارتباطه الوثيق بما عرف عنه أهل حلب من ميل إلى الطرب »
كما تشتمل على استعراض لأنواع الموال » وتبيان لنقاط اختلافه عن الموال
خر و العو ان وسو ام ا رل رر ق جلها

ثم قسم المؤلف كتابه بابين » تحدث في الباب الأول عن البنية الفنية للموال
السبعاوي المعروف في حلب » وعن بنيته اللغوية القائمة على التجنيس الذي هو
من أهم مقومات الموال » وعن أبنيته الموسيقية التي تعتمد على البحر البسيط » ثم
عرج على الحديث مفصلاً عن الأغراض المتعددة للموال » فهناك التصوف
الديني. + وهناك الفكز والمديح والتهئكة والغزل والإحوانيات والزقاء + خلاوة على
الأغراض السياسية والوطنية التي تتجاوب أصداؤها في الاحتفالات العامة
والثورات على الاستعمار» وما يستتبع ذلك من تمجيد لبطولات الثوار وتضحياتهم »
وکن ذلك مرفي تالش اهف ال رة + رة بام الداظفة” القن ورك الو أن

ألفاظها قد تستغلق على القارئ الحديث وتعسر على فهمه » فعمد إلى شرحها

وتوضيح مفرداتها لما للمؤلف من خبرة في هذا الفن ودربة بأساليبه التعبيرية
ا ا غذه ل في هذا کا ا وما سوال

أما الباب الثاني فقد حشد فيه المؤلف عدداً وفيراً من المواويل الحلبية
المشروحة » والنماذج المتنوعة لهذا الفن الأصيل أملاً يفتح الباب أمام الباحثين
لذواسات مستتقيضبة قايمة :

ولقد أخذ الاهتمام بالأدب الشفاهي للشعوب في العالم يتعاظم في السنوات
الأخيرة من قبل المنظمات الثقافية العربية والمؤسسات الأكاديمية» كما يتزايد الإقبال
على التعرف على المظاهر التي تؤدي إلى الكشف عن المظاهر الفولكلورية من
قبل علماء الأنتروبولوجيا وعلماء الاجتماع.

وحسبنا أن نذكر أن موسوعة حلب المقارنة للعلامة خير الدين الأسدي التي
تولى معهد التراث العلمي العربي طبعها قد تلقفتها الأيدي من دوائر العلوم الشعبية

المتخصصة.

وفي ضوء ما تقدم ذكره نرى أن هذا الكتاب الذي هو جزء من التراث
الحلبي الأصيل جدير بأن ترى مخطوطته النورء وأن تسارع الجهة المتخصصة في
طباعته ونشره » نظراً إلى الجهد البالغ المبذول في تأليفه والقيمة العلمية المتضمنة
فيه » وأثره في حفظ الموروثات الشفاهية للشعوب ولا سيما أن المكتبة العربية
عامة » والحلبية خاصة مفتقرتان إليه» وسيكون للجمعية السورية لتاريخ العلوم
ومعهد التراث العلمي العربي في جامعة حلب فضل في إخراجه وتقديمه إلى
القراء.

والله الموفق إلى ما فيه الخير.
6 آم
أنه عمسن قاق أ.د بكري الشيخ أمين أنه خن محمد قور

الموال الحلبي غصن مورق في شجرة التراث الشعبي الحلبي (ع۲ها)اه؟)ء
يعيش مخضوضراً بجانب أقرانه القدود والأغاني الشعبية » يزهو بينها بسمات أدبية
اة فن الان وها تان رقرية من ال الفح ان فاه ر اا
المحكية الحلبية » يحمّلونه معانيهم » وما تتضمنه من هموم الشعب وآماله ›
ومديحهم ونجواهم » غزلهم وشكواهم » ووضفهم للجمال في الكون › فهم بحق
مبدعون » يستحقون أن يطلق عليهم صفة " شعراء". )

ولق خاضورت هذا الارن من الشعن :وأا طفل ضفن » وابتنتعت بإنكنياده
من نوابغ اللحن وأساطين الارتجال الذين كان أهمهم المرحوم " أحمد الفققفش" ء

وفي يفاعتي رحت أحفظ ما يقبله المستمع العادي ٠‏ والقبول لا يتم إلا إذا
كان المعنى قريبا من الاستيعاب ٠‏ كما أن سرعة الفهم تجعله من القلب دانياً ‏
فة الزن رى بجطال للد رورغ الوت احق اا

وحافظت ‏ طبعا ‏ على الموروث التقليدي في خطوطه اللحنية
والنغمية ٠‏ لكني عالجت اللحن- تقطيعا- حسبما يقتضيه المعنى الذي أردت أن
يصل إلى قلب المستمع وعقله وذوقه من أقرب السبل » ولهذا السبب ٠‏ ولأسباب
جمالية كثيرة أخرى تتصل بالصوت واللحن وحسن الآداء .. أصبحت '
موورك" الث ا اک بالق ف کا م کے هاما مدو
لكل من يريد غناء هذا اللون الجميل من تراثنا الحلبي الرائع... )

أما عن الكتاب الذي بين أيدينا » فهو بحق كتاب ثري يجمع بين دفتيه
كتين هع :الس ول :الت شناهها كنون ان طهر عون نقد رار العو نكن لعن مين
الشعن الفصيح:

وأحب هنا - وأنا أقرأه ‏ أن أعبر عن غبطتي وسروري بتوافر أناس
غيورون على التراث » يهبون وقتهم الثمين لجمعه وتدوين ٠ه‏ .. ليكون ذخيرة
ومنارة للأجيال القادمة من مطربين ومتذوقين .

سدد الله خطى الأستاذ حسن خياطة » وجزاه الله عن حلب › وتراثهاء
دادتما كين الجذاء:

صباح فخري أبو قوس

0 تقربر عبقر ي العزف الد كدور محمد قد ي د لال

الطرب والموسيقا في حلب
51١‏ الطرب فى حلب

لا بد لنا أن نذكر أن مدينة حلب أم للعراقة والأصالة » كما عرف أهلها
بحبهم للموسيقا والغناء » وتذوقهم إياهما »> وحرصهم على حفظ الجيد منهما ›
ومزاولتهما » واتخاذ الكثير من عائلاتها من هذين الفنين مهنة متوارثة .. لذلك تجد
فيها أسراً كثيرة تتكنى به كالآلاتي » والزمار › والطبال › والعواد › والناياتي ›
والنقار» والوتارء والقانونجي ٠‏ وغيرها... ويضاف إليها البهلوان » والبهلزان
رهما هما له تله وة يدن اتشر واا

ولقد اتصفت حلب في الثلاثينيات من القرن العشرين بأن حياة سكانها
وادعة هادئة إذ لم تنتشر بعد عند غالبيتهم أجهزة الاستماع التي تهيئ لهم متابعة
جديد الغناء والموسيقا حين ظهوره من اجهزة الراديو أو (الجرامافون) ولم يكن
التلفزيون قد اخترع بعد » ولكن الحلبي كانت له وسائله للهو والطرب والاستمتاع
بالجيد من الموسيقا والغناء » فالسهرات الدورية والمناسبات الاجتماعية
التي يعيشونها كثيرة .. فمناسبة مثل حفل العرس تسبقها ليالي (التعليلة -
ليلة الحنّة)» وتتبعها (الصصّبحيّة) .. وكل منها عامر بالمطرب من الغناء ›
کا نوغرل فا ون كن هائلاً من تراث حلب

وغيرها من المدن السورية والأقطار المجاورة كلبنان ومصر والعراق > كما أن
ط

المناسبات الأخرى كان لها نصيب من الغناء والموسيقا » أيضاً فهم في مناسبة
الولادة والختان يسمرون» وعند عودة الحاج إلى بيت الله الحرام » ونجاح الولد بعد
امتحاناته .. هذا وإن السمر والبهجة والسرور لاتكمل دون الغناء الذي يشدو به
is a‏

أما في حلقات الذكر فالأمر لا يخرج عن ما ذكرناه » ففي موعده تصدح
حناجر المنشدين بأجمل الألحان ٠‏ دينيّها وغزليّها .. من تواشيح على
مواشكات فعا و خا يموال > أو قد أو مح وة و ارون
يشاركون بالإنشاد » فتدخل المسرة إلى قلوبهم» وتغسل نفوسهم بغدران التجلي
التي تنساب من نبع التوحيد .

والأمر كذلك في مناسبات المولد النبوي الشريف › فالمنشدون تتجلى
أصواتهم بمدح الرسول الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ‏ وذكر
معجزاته » وأوصافه الشريفة » وتعاليمه الخالدة .. كل ذلك غناءً تنفرج به كرب
النفوس » وتنحل عقد الهموم » وتغتسل الروح بأنهار الطرب الرفيع » تلك الحاسة
التي يتوارثها الحلبي أبا عن جد..

وكذلك كانت هناك مواسم البساتين » وتبدأ مع بشائر فصل الربيع ›
فِالصبّحيّة في البستان كانت من العادات القديمة عند أهل حلب » وكل من تجاوز
السبعين من عمره لا يزال يذكر أسماء بساتين مثل ( بستان الجانكيّة » وبستان
الساعاتي » وبستان الباشا » وبستان الحنون » وبستان أرأجقنة » وبستان الشيخ

طه » وبستان الجالق » وغيرها..)

تلك الحياة التي كانت تبدو خالية من الهموم .. شاع فيها المرح والطرب

والأغاني الشعبية » وغالباً ما يتخللها ( رقص السماح) ٠‏ إضافة إلى القدود

الحلبية التي نرى اليوم كثيرا من الملحنين يعودون إليها » يغيرون عليها ›
ويقتبسون منها ألحاناً يدعون إيداعها » لتبدو اأصواتهم لأصحاب الذوق الموسيقي

مستساعة اکر

ولما عرف عن الحلبي من تذوق للموسيقا والغناء الجيدين » خرج من
مدينة حلب أساطين العارفين بهذين الفنين » ممن كان لهم الفضل في رفع مستوى
الموسيقا العربية.

۲ أعلام الموسيقا بحلب :

لعل أبرز أعلام الموسيقا في حلب الرحالة الشيخ علي الدرويش › الذي
يعد موسوعة علمية موسيقية » فقد زار مصر بدعوة من بعض القائمين على شؤون
الموسيقا فيها » فأقام بقاهرتها عدة سنوات » درس خلالها في النادي الموسيقي
الشرقي» فكان من تلاميذه : الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب ٠‏ ورياض
السنباطي » وعازف الناي عزيز صادق › كما أخذت عنه كوكب الشرق أم كلثوم
فن الإلقاء » ثم غادرها إلى تونس » فأمضى في قصر الباحث الموسيقي البولندي
الأصل: البارون " رودولف دير لانجية" تسع سنوات » درس خلالها الموسيقى ›
ونقل تراث حلب إلى عشاقه في تونس الخضراء » كما كان له فضل في نقل
النوبات الأندلسية من تونس إلى حلب .

ومنهم: " جميل عويس" وهو عازف كمان متميز » هاجر إلى مصر
بتشجيع من عازف الكمان " سامي الشوا" › والتقى فيها بالسيد درويش › وقاد
فرقة محمد عبد الوهاب الموسيقية عشر سنوات ۱۹۳۷-۱۹۲۷٠ء‏ وأشار بانضمام
آلة ( الفيولونسيل) إليها..

ومنهم الحاج عمر البطش ٠‏ وكان لهذا الرجل موهبة فذة في تلحين
الموشحات » ولقد عد أفضل ملحن لهذا اللون من الغناء في عصره » أما نظمه
للشعر- وبخاصة شعر لمو فينم عن حس مرهف وذوق أدبي رفيع » كما كان
لمعاصرته كبار الموسيقيين والمنشدين في حلب أمثال: أحمد بن عقيل» وأحمد
المشهديء والشيخ أحمد الشعارء والشيخ صالح الجذبة ٠‏ ومصطفى المعضم ›
وأخذه قواعد الموسيقا وعلومها عنهم- أكبر الأثر في تأجيج قريحته » وإذكاء
موهبته » كذلك يعود إليه الفضل في تطوير رقص السماح » وإخراجه من باحة
الزوايا الصوفية إلى المسرح ليعرضه مطوراً منقحاً .

وقد أصبح تلامذته أساتذة هذا الفن من بعده أبرزهم : عبد القادر حجار ›
وصبري مدلل › وحسن بصال » وأديب حبال » وبهجة حسان › وعدنان المنيني ›
دوه التاق ب ومن ع انربيا كن کت اا اون وسقت اوا وهو ا
عازفي الكمان المشهورين سامي وفاضل الشوا .

ومن المرتحلين الحلبيين المهمين: المؤلف الموسيقي الشهير (كميل
شمبير) الذي سافر إلى القاهرة عام ١1١4‏ بعد أن أتم دراسته الموسيقية في
إيطاليا » وتمكن من استيعاب الكثير من تراث حلب الموسيقي والغنائي . كما أنه
كان على علم كبير بالموسيقا العربية والشرقية .

3

ويرى المؤرخون المصريونء أن شمبير دون الكثير من ألحان مسرحيات
السيد درويش ليعزفها الموسيقيون» كما لحن سبعة وعشرين مسرحية لفرقتي
( نجيب الريحاني وأمين عطا الله) الفتكافسين + لك الكثيت: فخ الحانة أحملت أو
ادعاها غيره » ولم يبق منها إلا النذر اليسير مثل " وحياة عيني ما أميل للغير -
نويت أسيبك خلاص نويت".

ومنهم الدكتور فؤاد رجائي آغة القلعة الذي أسس أول معهد موسيقي في
حلب »> ضم هذا الصرح بين جدرانه أكبر الأساتذه أمثال : الشيخ علي الدرويش ›
ميشيل بوريسنكو » مجدي العقيلي › ابراهيم علي الدرويش » محمد رجب » شكري

كد فى اکرو كاه إل فقا إذاعة خب اة ورظل مدير الها
سنوات عدة » في العامين 55-54 وضع كتاباً قيما عن الموشحات الأندلسية ›
بالاشتراك مع الموسيقي المعروف نديم علي الدرويش سماه ( من كنوزنا) الذي
أصبح مرجعاً هاماً في تاريخ الموشحات وفن نظمها وأسلوب تلحينها

قد تابع اينه الدكتور الوزيرسعد الله آغة القلعة رجائي مسيرة أبيه ›
فأسهم بدراساته العلمية المستفيضة عن الموسيقا في تثقيف الكثير من عشاقها .

ومن أعلام حلب أيضاً الأستاذ سامي الشواء الذي لقب بأمير الكمان ›
لتفوقه بالعزف على أوتارها.

ومنهم محمد القصبجي » وهو حفيد محمد القصبجي الأول الذي هاجر من
حلب إلى مصر » وقد أصبح الحفيد من أشهر الملحنين وعازفي العود في مصر ›

وخلف عشرات الأحان الرائعة لعمالقة الطرب » وعلى رأسهم أم كلثوم وأسمهان.

ها

تعنيد أيضدا لاقن الكو e‏ كناد الاق تم LS‏ لفو ةا اميه
الأوبري» وعمل في إذاعة القدسء وإذاعة الشرق الأدنى في قبرص عازفاً على
العود والكمان» ثم انتقل إلى إذاعة بيروت وعمل فيها » ومنها إلى إذاعة حلب حتى
غادرها إلى دمشق عام /١160/‏ سافر عزيز إلى مصر والتقى الموسيقار مدحت

عاصم والموسيقار محمد القصبجي» لم عاد إلى حلب.

قدم عزيز غنام ألحانا كثيرة هامة إلى المطرب الكبير صباح فخري .
ووزع كثيراً من الأغاني القديمة توزيعاً جديداً » ومن مآثره حفاظه على ابتكار
أستاذه أحمد الأوبري الجليل » وهو إخضاع موازين الشعر إلى الإيقاعات
المستخدمة في الموسيقا العربية » أفاد منه علماً غزيراً زملاؤه في إذاعة حلب وهم
الملحنون : إبراهيم جودت › وأمين خياط » وشاكر بريخان » ومن المطربين:
سمير حلمي › وكنعان وصفي ٠‏ وجلال سالم › والسيدة سحرء والسيدة مها

الجابري وغيرهم.

ظ هؤلاء الموسيقيون الكبار تنقل أكثرهم بين حلب ومصر والمغرب
العربي» وكان لهم فضل كبير جدا على الموسيقا العربية.

*‏ أساطين الموسيقا في حلب

وهم الذين لم يغادروها للعمل » فمن أشهرهم : شكري الأنطاكي » وأحمد
. الأوبري 3 وهاشم قئصضةه > و نهاد الفرا 6 وبكري الكردي »> ونديم علي

الدروية و کا أهيم » فو أد مشا » وجميل جو خدار » و محمد عبده فتال »
رويس » واحوه ابراهيم ؛ دو يي » وجميل جوهدار؛ و :

يوسف حجه » وممدوح الجابري ۽ وعيد الرحمن جبقجي »> ونوري أسكندر › ونزار

موره لي » وحسن يشان + ومين کرات جب الكو او ا

محمد لى الشعارء وعبد الرحمن مدلل » و محمد ا عبر
4 أعلام الغناء في حلب :

مق ان التشيوروق في وال القت لعشرين: محمد النصار ( أبو

كامل) » ومحمد النحاس ( أبو يوسف) والحاج مصطفى الطراب ( أبو سمعو) ›

وأسعد سالم » وبكري الكردي » وتلميذه عبد إلوهاب الصباغ » وصبري مدلل ›

وإليه يعود فضل نقل تراثنا الحلبي لى كافة أنحاء الكرة الأرضية : من

ا ا ل ل

سبقوه » فهذب كلماته ونقحها » وصحح إيقاعاته اانه + وم قدوده ضمن

وصلات مازال كل المربين يقتفون في ذلك أثره» واحتار من الأدوار أجملهاء ومن

القصائد أبدعهاء ومن الموالات أروعهاء ثم سجلها بمشاركة أفضل الموسيقيين؛

فكانت درة خالدة» سيظل أهالي حلب والمتثوقون للغناء الأصيل يذكرونه بما قدم
لتراتهم مدى الأيام وكر الدهور. ٠‏

عه مقرلا کد کی وطاق عاخن وكين ا

وفؤاد خانطوماني » وعمر سرميني › ومحمد البر ( أبو سلمو) » وغيرهم

... ويعد هؤلاء جميعاً خزنة التراث والقدود الحلبية والغناء الشعبي وفن

EERE E

بقلم

مؤلف موسوعة المواويل الحلبية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف رسله»ء وأكرم خلقه ›
وعلى آله وأصحابه مصابيح الهدى.
وبعدء فإن عهدي بالموال يرجع إلى أيام الطفولة الأولى ولم أكن قد بلغت

الحلم حين كنت أستعذب صوت المطرب أحمد الفقش وأطرب له من أسطوانه
تصدح بموال مديح مطلعه :

أنوار حسنك زهت عالكون وثريا

کا کر نكن کت ار ت کر مر ا ف خت
برسين) وجامع التوبه » وجامع الحدادين حيث كانت ترافق تلك الأذكار أناشيد دينية
O‏ رياز ا رك اذا نكن a NE‏

حين ال كنت نور لا موجود بحرا وبر
ومرت الأيام » وعاد المرحوم سعد الله الجابري من باريس › حاملا وثيقة
استقلال سورية الغالية » وتصدح أسطوانات أحمد الفقش من جديد
أسد الشمال انتصب والحزن عاد فراح
ولم يبق يومها في حلب إنسان إلا تغنى بهذا الموال . ولما بلغت أشدي واستويت
تزايد اعجابي يوما بعد يوم بتلك الألوان من الجناس في الشعر والنثر والمواويل
الحاج عبد الله محيي الدين ودار المرحوم عبد الله ططري ٠‏ وكان المطربون
يتنافسون في غناء بدائع محفوظاتهم مما جعلني أتعلق بالمطرب المرحوم الحاج
مصطفى الطراب بعد أن أخذت عنه قصيدة مطلعها :
خطرت وقد خطرت خواطر خاطري
فدعوت أجناد الخواطر خاطري

RNN OS

لدي عدد كبير منها كنت أباهي بحفظه وجمعه. وباشرت العمل فانهالت علي
محر عات الف انوك متو اة كال المد ان + تفل الدكتور المهتدين احم
شرم بإعارتي مجموعة قيمة لأن كثيرا من أبناء أسرته ينظمون المواويل » كما
تفضل ابن عمه نضال شرم بإعارتي مجموعة له تحتوي على أربعمئة موالء
وتكرم الأستاذ علي سماقية بتقديم مجموعة ثالثة تحتوي على سبعمئة وخمسة
وعشرين موالاء وحصلت على مجموعة بخط المرحوم الحاج كامل الحوت»
وأعارني الناظم محمد البيطار مجموعة تحتوي عددا كبيرا من مواويل الناظم الحاج
مصطفى قرنة؛ وتفضل علي الأستاذ محمد كمال بمجموعتين كبيرتين للناظم محمد
العاصي» وهذا بالإضافة إلى ما وجدته في كتاب " أجود دليل" وهو أول كتاب
تر تسوفية الاقف فر حلب لان سين انا رتفي اك من اليد a‏
وأشار علي بعض أصحاب الرأي بالاتصال بآل العجوز في حي باب النيرب وبآل
الجاموس في حي الكلاسة ٠»‏ وبعائلة الساكت في حي بانقوسا وأقيول لأن لدى أكثر

العائلات في الأحياء القديمة مجموعات كثيرة للموال الحلبي السبعاوي .

ومن أطرف ما وقع لي أنني كنت ذات مرة أزور أحد الأصدقاء في عيد
ميلاد السيد المسيح عليه السلام » ودار حديث الحاضرين حول المواويل» فإذا كتير
منهم ممن ينظمونها فأخذت عن والد صاحب البيت السيد نخلة كرير الشامي عدة
مواويل» وأخذت مثل ذلك عن صهره جوزيف سمعان (أبو يوسف) » وعلمت أن
أخا صاحب البيت السيد جورج كرير الشامي المقيم في فنزويلا حاليا نظم الشيء

الكثير منها. ووجدت نفسي أمام خضم هائل لا حدود له وأمام عثرات كثيرة تعيقني

وتكاد تدفعني إلى اليأى من هذا العمل... من هذه العثرات أن أكثر المجموعات
كانت مكتوبة بخط رديء جداء وهي حافلة بالأخطاءء فكنت أقضي الليالي الطوال
في حل غوامضها... ومنها أنني لم أستطع أن أحصل على تراجم لحياة هؤلاء
الذين نظموا تلك المواويل...ومنها أنني كنت كثيرا ما أجد موالا منسوبا إلى أحد
النظام في إحدى المجموعات ينسب إلى ناظم غيره في مجموعة أخرى ومنها

غرابة المصطلحات التي يجمع الناظمون على استعمالها مما جعلني أفرد لذلك
فصلا خاصا بهاء ومنها إغراق بعض الناظمين في الصنعة اللفظية مما حدا بي إلى
شرح المعنى العام للموال أو الاستعانة بمن أعرف من الناظمين ومنها أخيرا
إعراض المغنين المحدثين عن هذا اللون الجميل الذي لا يحسن أداءه إلا مطرب
عليم بالأنغام العربية ومقاماتها وأصول الانتقال من نغمة إلى أخرى دون التقيد
بوزن أو إيقاع من أمثال صبري مدلل وصباح فخري وعمر سرميني وحسن
الحفار ونور مهنا وغيرهم» وانصرف معظم المغنين اليوم إلى آداء أغان ذات
أوزان سهلة وإيقاعات خفيفة. ولما كان للمواويل صلة قوية بالغناء والموسيقى
والمغنين فقد رأيت أن أنوه بالذوق الموسيقي في مدينة حلبءوأذكر أعلام الموسيقا
العربية منهاء ودواعي انتشار الفنون الشعبية التي يعتبر الموال واحدا منهاء فعرفته
تعريفا موجزاء وعددت أشهر من أطلعت على أعمالهم أو منظماتهم وقادني ذلك
إلى ذكر عدد من الذين أتقنوا غناء الموال السبعاوي الحلبي في القرن العشرين
وذلك على سبيل الذكر لا على سبيل الحصر.

كان أهم ما رأيت أن أقدم به للموال التعريف بالبنية اللغوية للموال الحلبي
والمصطلحات التي يستعملها الناظمون لأقرب قارىء الموال من فهم المعنى العام

هه

بعد أن شرحته له شرحا موجزاء ثم تناولت التطور الفني للموال السبعاوي الحلبي

وأنتقلت بعدها إلى أغراض المواويل الحلبية فعرضت نماذج للمواويل الدينية
ومواويل الغزل ومواويل المدح ٠»‏ ومواويل الشكوى» ومواويل العتاب ومواويل
الحكم والنصائح » وذكرت بعض المواويل السياسية ومواويل في الإخوانيات
والتهاني» ومواويل في الهجاء ومواويل في الفخر ومواويل في الرثاء وأفردت بابا
لمواويل في أغراض مختلفة » ورأيت أخيرا أن أختتم هذه الأغراض » بنظرة
خاطفة في الطرائق الأسلوبية للمواويل وبلاغتها إغناء لموضوع الموال الذي
أعتبره لونا أدبيا جميلا » وردا على من حاولوا التساؤل عن ذلك .

وأخيرا فقد ألحقت الكتاب بقسم ثان أثبت فيه ما راقني من مواويل لناظمين
حلبيين سدا لحاجة من يحبون جمع المواويل وتشجيعا لصاحب همة يقوم من بعدي
بجمع آلاف الآلاف من ا الحلبية المخزونة في مجموعات عند أصحاب باقي
الأحياء القديمة عله يستطيع توثيقها والتعريف بناظميها فيغني المكتبة العربية بتراث
جميل لا يقل روعة عن الآداب الأخرى .

والله أسأل أن يجعل عملي نافعا ومفيدا ومحققا للهدف الذي قصدت اليهء

جعله الله خالصا لوجهه الكريم إنه نعم المولى ونعم النصير.

الباب الأول
الطرب والموسيقا في حلب

لا بد لنا أن نذكر أن مدينة حلب أم العراقة والأصالة في الطرب» وقد
عرف أهلها بحبهم له » وتذوقهم إياهء ولذلك تجد فيها أسرا كثيرة تنتمي له :
كالآلاتي ٠‏ والزمار » والطبّال › والعواد » والناياتي والنقار والوتار وغيرها...
ويضاف اليهاء البهلزان والبهلوان وغيرهما مما له صلة وثيقة بالفن والغناء .

كانت طبيعة حلب في الثلاثينات من القرن العشرين تسندعي كثرة الغناء ›
فلم يكن هناك مسجلات ولا راديويات ولا تلفزيونات حتى " السماعات " التي تدار
عليها الأسطوانات » والتي كادت تنقرض اليوم» كانت قليلة جداء فكان الحلبيون.
يقيمون السهرات وحفلات الأفراح ولا سيما في الأعراس ٠‏ كليلة التعليلة » وليلة
الحنة » وليلة التلبيسة والصباحية » وكذلك في الاحتفالات بالختان » وعودة الحجاج
من بيت الله الحرامء وفي سهرات البيوت الدورية » والاحتفالات بالولادة والنجاح
والمناسبات الدينية وفي
الزوايا والتكايا > وعند أهل الطرقء واحتفالات ما يسمى ب ( الخلاصة) في نهاية
مواسم البيادر عند الفلاحين . م

كذلك كانت هناك مواسم البساتين وتبدأ مع بشائر فصل الربيع: فالصبحية
في البستان كانت من العادات القديمة عند أهل حلب وكل الذين يتجاوزون السبعين
من العمر اليوم ما يزالون يذكرون أيام بستان الجانكية وبستان الساعاتي وبستان
الباشا وبستان الجنون وبستان أرجقنة وبستان الشيخ طه وبستان الجالق وغيرها .
تلك الحياة التي يبدو أنها كانت خالية من الهموم شاع فيها المرح والطرب ورقص
السماح والأغاني الشعبية التي نرى كثيرا من الملحنين اليوم يعودون إليهاء

ES

ويغيرون عليها ويقتبسون عنهاء وتبدو الأصوات لأصحاب الذوق الموسيقي
مستساغة أكثر من غيرها. وقد عرف عن الحلبي تذوق الموسيقا والغناء فكان من
مدينة حلب أساطين العارفين بهذين العلمين » ممن كان لهم الفضل في رفع مستوى
الموسيقا العربية إلى مصاف الموسيقا العالمية
؟ - أعلام الموسيقا في حلب :

أبرز أعلام الموسيقا في حلب الشيخ علي الدرويش الذي يعد موسوعة
موسيقية كاملة » وقد هاجر إلى مصر ومن تلاميذه الموسيقار الكبير رياض
السنباطي وعازف الناي عزيز صادقء وكان للشيخ علي فضل في نقل النوبات
الأندلسية من تونس إلى حلب » ومنهم : جميل عويس وهو

عازف كمان هاجر إلى مصر بتشجيع من عازف الكمان سامي الشوا
والتقى فيها بالمطرب سيد درويش الذي أخذ عنه أساليب الغناء المختلفة » وقد دون
الأستاذ جميل عويس أعمال سيد درويش الغنائية كلها كما وزع لمحمد عبد الوهاب
كثيرا من أغانيه » مثله في ذلك مثل سيد درويش والشيخ زكريا أحمدء كما وزع
إغاني أفلام أم كلثوم (عائدة» سلامة » فاطمة).

ومنهم عمر البطش » وقد كان لهذا الرجل موهبة فذه وهو من أعلام
الموسيقا العربية المشهورين في حلب الشهباء لانه حفظ لها تراثها الموسيقي
والغنائي الأصيل» وكان نظمه للشعر وبخاصة شعر الموشح ينم عن حس مرهف
وذوق موسيقي سليم » وقد عاصر كبار الموسيقيين والمنشدين في حلب أمثال :
أحمد بن عقيل » أحمد المشهدي والشيخ أحمد الشعار ٠»‏ والشيخ صالح الجذبة
ومصطفى المعضم وغيرهم » وكان له الفضل في تطوير رقصة السماح التي كان
يمارسها الصوفيون في حلقات الذكر إلى رقصة إيقاعية جماعية تتم على أنغام
الموشحات الحلبية وأوزانهاء وقد أصبح تلامذته أساتذه في هذه الفنون ومن أبرزهم
عبد القادر الحجار وأخوه محمد وصبري مدلل وحسن بصال وأديب حبال وبهحة

حسان وعبد الوهاب سيفي ومحمد طيفور وبكري الكردي وصبحي حريري

E

وابراهيم جودت وغيرهم. ومن هؤلاء الأعلام أنطون يوسف الشوا وهو والد
عازفي الكمان المشهورين سامي وفاضل الشوا .

ومنهم الدكتور فؤاد رجائي آغه القلعة وهو الذي أسس المعهد الفني
للموسيقا الشرقية في حلب » وكان من بين أساتذة هذا المعهد: على الدرويش
ميشيل بوريسنكوء. مجدي العقيلي » ابراهيم علي الدرويش» محمد رجب » شكري
أنطكلي » نديم علي الدوريش ٠‏ أحمد الفقش بهجة حسان عمر البطش محمد عبدوء
يوسف حجة » فؤاد مشاطي » وهو الذي أشرف على تأسيس إذاعة حلب الرسمية .
ووضع كتابا قيما عن الموسيقا الأندلسية سماه ( من كنوزنا). وقد تابع ابنه سعد الله
آغه القلعة رجائي مسيرة أبيه فوضع دراسات علمية مستفيضة عن الموسيقا.ومنهم ‏
الاستاذ سامي الشوا ٠‏ وقد كان يلقب بأمير الكمان وهو الذي أدخل آلة الكمان إلى
الاوقة الموسيية: و عدا لان ی ا وو سني
محمد القصبجي الأول الذي كان قد هاجر من حلب إلى مصرء وقد أصبح الحفيد .
من أشهر عازفي العود في مصر ٠‏ وكان يقود فرقة أم كلتوم الموسيقية وهو حلبي .
الأصل.ومنهم الاستاذ الكبير عزيز غنامء وقد تتلمذ على يد الموسيقار أحمد
الأوبري » وعمل في إذاعة القدس» وإذاعة الشرق الأدنى في قبرص كعازف على..
العود والكمان» ثم انتقل إلى إذاعة بيروت وعمل فيهاء ثم أنتقل إلى الاذاعة
السورية ثم إلى إذاعه حلب. درس غزيز غنام الموشحات والقدود على يد الشيخ
علي الدرويش والشيخ عمر البطش» ودون جميع الموشحات والقدود الحلبية » وقد
أوجد قاسما مشتركا بين بحور الشعر والمقامات الموسيقية . سافر إلى مصر والتقى
الموسيقار مدحت عاصم والموسيقار محمد القصبجيء ثم عاد إلى حلب .

قدم عزيز غنام ألحانا كثيرة هامة إلى المطرب الكبير صباح فخري
والمطربة وردة الجزائرية » ووزع كثيرا من الأغاني القديمة توزيعا جديدا. ومن
تلاميذ الأستاذ عزيز الملحنون: ابراهيم جودت ٠‏ أمين خياط » شاكر بريخان ›

سهيل عرفة » ومن المطربين : سمير حلمي » صباح فخري › كنعان وصفي›
جلال سالم » أسعد سالم » سحر » مها الجابري وغيرهم.

هؤلاء الموسيقيون الكبار تنقل أكثرهم بين حلب ومصر والمغرب العربي»
وكان لهم فضل كبير جدا على الموسيقا العربية.

أما أساطين الموسيقا في حلب الذين لم يغادروها للعمل فمن أشهرهم
ابراهيم الانطاكي ٠‏ أحمد الأوبريء مجدي العقيلي » هاشم فنصة » عابد عازارية ›
أحية نهاد الفراء بكري الكردي ٠‏ نديم علي الدرويش وأخوه ابراهيم › فؤاد
مشاطي » جميل جوخه دار » محمد عبد الله فتال » أنطون زابيطاء محمد
حجة » ممدوح الجابري » .عبد الرحمن جبقجي » محمد قدري دلال » سليم
سروة » ابراهيم جودت » نوري اسكندرء نزار موره لي » بكري العطار » حسن
بصال » أسعدرستم > شاكر بريخان » سليم بالي » فؤاد حسون» سمير كويفاتي ›
فتحي الجراح » أنطوان ميخائيل الصقال » أحمد محمد الشعار » سعد الله رجائي
أغه القلعة » يوسف حجة » مصطفى الحريري ماجد العمري ٠‏ بهجة حسان ›
جميل ولاية » عبد الرحمن مدلل » محمد رجب » وغيرهم .
۳- أعلام الغناء في حلب
من المغنين المشهورين في أوائل القرن العشرين محمد النصار " أبو كامل" » محمد
النحاس (أبو يوسف ) والحاج مصطفى الطراب " أبو سمعو" وأسعد سالم » وبكري
الكردي وتلميذه عبد الوهاب الصباغ » صبري مدلل وأحمد الفقش والساطرش
وغيرهم .

ومن الحديثين في منتصف القرن العشرين : صباح فخري » حسن الحفار ›
محمد خيري؛ عمر سرميني » مصطفى ماهر » محمد البر" أبو سلمو" أبو اصطيف
سنو ٠‏ أبو حسن حريتاني » محمود خياطة » فؤاد خانطوماني وغيرهم ... ويعد
هؤلاء جميعا خزنة الغناء الشعبي والمواويل بخاصة في مدينة حلب .

الباب الثاني
التعريف بالموال

١-قيمة‏ التراث الشعبي :

التراث الشعبي لأمة من الأمم مرآة صافية لتاريخ تلك الأمة الاجتماعي؛
ولسان صادق ينطق بدوافعها النفسية الشعبية وميولها وسلوكهاء وهو نوع من
الصلة بين الماضي والحاضر ٠‏ وقد أهتم بدراسة التراث الشعبي كثير من الباحثين
القدامى لعلاقته بالأدب الفصيح» وإذا كان اهتمامنا اليوم ينصب ا دراسة هذا
التراث » فليس معناه أننا نعمل على إحلال العامية محل الفصحى ٠‏ أو أن دراستنا
تحدث أثرا سلبيا عليهاء مع أن في التراث الشعبي واقعية وأصالة وعفوية وجماعية
وتداخلا مع فروع المعارف الأخرى(١)‏ فضلا عما يتصف به من حرارة عاطفة
وصدق شعور .

والفنون الشعبية كثيرة منها القدود والعتابا والأغاني الشعبية والمواويل...
. ولا يعنينا من ذلك كله - في هذا البحث - غير المواويل وبخاصة المواويل
الحلبية السبعاوية .
۲- تعريف الموا

لقد أطلق الموال على ضرب من الغناء المرسل الوجداني» فهو يعبر عما
تجيش به النفس من ميول خاصة » ونوازع ورغبات لمواساتها والترويج عنهاء
ويدخل الموال في حياة الناس كافة » إذ تجد فيه الغزل والنجوى والبوح » وتجد فيه
الوصف والمدح والعتاب والرثاء والهجاء 2 وتجد فيه الدينيات والسياسيات
والإخوانيات والحكم والتأمل والنصائح والشكوى » فهو يتناول القيم السامية بل

)١(‏ الأدب الشعبي : أحمد رشدي صالح

يتناول أدق تفاصيل الحياة حتى المخترعات الحديثة والموال له أسلوبه الخاص ›
ویو در وطريقة و یو کا بعلن ارق ار ي >
طرائق غنائه الخاصة فما كل قارىء يستطيع قراءة سليمة للموال» ولا كل مغن
يستطيع إجادة أداء الموال بمقاماته
أما أسباب تسميته فيختلف فيها المؤرخون وخلاصتها :
أ- في التاج : وأما الموال الذي ولعت به العامة فأصله من الياء (ميّال).
ب-أصله المواليا أي السادة وقد غناه العبيد ونادوا به مواليهم أي سادتهم .
ج- أصله مؤول أي القافية الأخيره فيه تكون كقافية البيت الأول ›
د- أصله ممول أي ممول بالمتهيد له قبل المضي فيه بتقاسيم على العود أو
بالبشرف أو بالموشح وبالقانون » وكلها من مقام واحد وأجملها العجم -
حتى يتسلطن النغم في نفس المغني» ويمضي بمواله كما يقول خير الدين
الأسدي صاحب موسوعة حلب .
ه يمول صاحبه بهبات عشاق الطرب.
و- ( ويرى الأستاذ علي سماقية في كتابه عن حلب - قسم الموسيقا
والفنون):
" أن الموال جاء من كلمة ميل النفس إلى إظهار ما تختزن به الصدور من
نوازع ورغبات ومشاعر وأفكار وأماني» وما تختلج به القلوب من ألم النجوى
والوجد والبعد والفراق» فينطلق اللسان معبرا عن هذه المشاعر الجياشة بشكل
رمزي تارة وبالتورية تارة أخرى ٠»‏ وأحيانا بالمكاشفة الصريحة وبذلك تستقر
المشاعر وتنتهي الى قرار مكين ".
مما تقدم يمكننا القول : إن الموال انحدر من كلمة ميل ليعبر عن
شخصية الناظم بشكل أكثر دقة» ويعطي ناظمه نوعا من الفردية المعبرة عن
ذاه وما عرد

۳- ناظمو المواويل الحلبية

قلنا أن مدينة حلب كانت وما تزال مدينة الطرب والحفلات والسهرات
والمغنين والمتذوقين » وذلك يتطلب توفر نظام أكثر للأغاني والقدود والمواويل
لتأمين المادة اللازمة» من أجل ذلك نبغ في هذه المدينة وريفها عدد كبير جدا من
ناظمي المواويل» لم يتوفر ربعه في سائر المحافظات السورية مجتمعة» ومن
العسير إحصاء الشعراء الشعبيين الذين نظموا المواويل » ومنهم على سبيل الذكر لا
الحصر: سعيد الحايك » الحاج مصطفى قرنة» محمد العاصي (أبو رضوان) ›
محمد البيطار (أبو نبيل)» عمر فتحي » محمد حلاق » مصطفى سنده (أبو وحيد)
محمد الشامي ٠‏ ميخائيل وهبه ٠‏ طاهر الملاح » أبو صالح الوفائي ›
أحمدصيداوي » محمد أصلاوي » مصطفى معراوي » محمد العبيد المشهداني
(الأول)» أبو عبد المشهداني (الثاني)» سليم قطان »صالح المارعي » عبد الله سالم ›
محمد جليلاتي ٠»‏ طالب صباغ »أحمد الحلو » أبو عبدو زبيدة» محمد حسين شرم ›
عمر الجمال » أحمد الشعيبي » عبد الله شامي ٠‏ أحمد سرميني (شحود القنو - أحمد
الجسري » من أريحا) » محمد عتيق › محمد سعيد الريم » برو معرتمصريني ›
عبد الله الحجي » مصطفى سعيد » محمد أبو صالح » الشيخ أحمد شير » ناجي
سرور » عمر أبو ريشة » محمد حزواني » محمد كردي » محمد حمشو › أحمد
عقاد » عمر حنان وغيرهم ..

ولأكثر هؤلاء مواويل في كتاب ( أجود دليل في فن المواويل البغدادي )
وهو أول كتاب حديث من نوعه ( نشر وتوزيع مكتبة البلاغة» حلب » جب أسد
الله)» وقد بلغ الشركاوي الحلبي على أيدي هؤلاء ذروة الكمال إذ حاولوا أن يلزموا
أنفسهم بقيود ثقيلة جدا من الصنعة البديعية التي سادت في عصور الدول المتتابعة.

١

الباب الثالث
تطور الموال الشعبي وأنواعه

: ظهور الموال‎ - ١
يذكر بعض الباحثين أن تاريخ ظهور الموال يعود إلى بداية ظهور الإسلام‎
في فترة تقهقر دولة الأنباط » ويحتجون لذلك بأن أهالي منطقة الخليج ما يزالون‎
يسمون شعرهم حتى اليوم (الشعر النبطي).‎
ويذكر آخرون أن ظهور الموال كان في العراق » وقد تعلمه العبيد الذين‎
يعملون في الحقول والبساتين وغيرهاء وكانوا يغنون به أتناء العمل ويقولون في‎
کو كن کے ا عو ےرا سای وريه" كانت ميته إلى ار ترط‎
أيضا بالشاعر العراقي صفي الدين الحلي الذي ساهم في نظم المواويل» ومن‎
) : مواويله في المديح‎
يا طاعن الخيل والأبطال قد غادرت‎
والمخصب الربع والأمواه قد غارت‎
هواطل السحب من كفيك قد غارت‎
الكهب :هذ شاهدت أضبواء فة غارت‎
على أنني لا أجد في هذ١ القول ما يقربه من الموال الشعبي كثيرا ولا‎
. قليلاء لأنه يقرأ قراءة معربة فصيحة موزونة » والموال ليس كذلك‎
وهذا الرأي يتصل إلى حد كبير بما جاء في كتاب شرح الموشح لجلال‎
الدين السيوطي إذ يقول:" إن هرون الرشيد لما قتل جعفر البرمكي أمر بألا يرثى‎
بشعر » فرثته جارية له بهذا الوزن » وجعلت تنشد وتقول في كل صوت : يا مواليا‎
أي يا سادتي ". غير أن ابن خلدون ذكر في مقدمته :" أن المواليا كانت لأهل بغداد‎
.' بعد عصر البرامكة بفترة زمنية‎

زا كان الشناعن. صفى الاين الكل المتوقى: .عام :+78 هد .من السابقين
إلى نظم المواويل بلغة معربة فصيحة » فإن الشاعر الشعبي الحلبي( أبو بكر بن
أحمد العطار ) المتوفى سنة 974 ه نظم على منوال الحلي مواويل كثيرة غير
معربة ومنها قوله :
يا من لفقد اصطباري بالملا حلوا
وفي صميم الحشا والقلب قد حلوا
بالله مر الجفا بالملتقى حلوا
ولا تكونوا كمن قتل الفتى حلوا
والمعنى :
١-يا‏ أيها الذين أفقدوني الصبر بأن حالوا بيني وبين من أحب .
-١‏ وأقاموا بين جوانحي وفؤادي .
- أناشدكم بالله أن تجعلوا جفاءكم المر حلوا باللقاء .
حو اله کا كين اک قث ایج
؟ - الموال الا بعاوي :
هو أول شكل للموال » وقد كانت خاناته الأربع ذات قافية واحدة » فهو
يختلف عن العتابا في الوزن كما يختلف عنها في أن الخانة الرابعة لا تكون كقافية
) الخانات الثلاث الأولى » ومن العتابا قول أحدهم :
يبو منديل ومنديلك زيتي
قمر ونجوم تضوى فوق بيتي
يا ريت يكون بيتك حد بيتي
لزورك كل يوم صبح ومسا
لكن الموال الأربعاوي يلتزم أكثره قافية واحدة» ومن المواويل الأربعاوية
في أوائل القرن العشرين ما ينسب لإحدى السيدات في حينها:

يبو عيون السود وسط السهر تغزل
وحاجبينك بنوا في حينا منزل
بنيتلك قصر في قلبي تعا وانزل
ما عاش يا بدر من بعدك حدا ينزل
وقولها مخاطبة إياه قبل سفره :
رايح تسافر لمن بعدك تخليني
لامك حنونه ولا أختك تسليني
وإن غبت يومين علل فراش ترميني
وان غبت أكثر تجي وما تلاقيني
وقولها وهي تودعه في صباح يوم سفره :
أصبح صباحين وعلّم كوكب الفضاح
ودع حبيبك وإجري مدمعك يا صاح
ما شبعت العين منك يا شهي الراح
الجسم معنا ومعكم راحت الأرواح
وبحل المساء فتقول :
أمسى المسايين وعاد القلب يذكرهم
وصفرت الشمس وما إجا خبر عنهم
إينا مدينة تسعتي وقت فرقتهم
وينا مبشر يبشرني بجيتهم
وتزورها جارتها لمواساتها فتقول :
أمسى المسايين وعاد الطير لوكاره
والعاشق المبتلي كيف تنطفي ناره
وحياة من زين البستان بسجاره
لازم على الجار يزعل لا رجل جاره .

Na

وتمضي هذه السيدة في سرد ذكريات مؤلمة جدا تصوغها في مواويل
أربعاوية على نسق ما تقدم .

والموال الأربعاوي يرجع عهده إلى القرن السابع أو الثامن الهجري
وكانت الكلمة الأخيرة - لا القافية فحسب - تتكرر هي نفسها في الخانات الأربع
كما في الموال التالي :)١(‏

يا منية القلب لو عاملت بالقانون

داويت قلبي بما يغني عن القانون

لك حاجبا كلما أنظره ألقى نون (شفرة السيف)

واللفظ أحلى من الطنبور والقانون (آلة موسيقية)

ومن الرباعي ما تجيء فيه الخانتان الأولى والثالثة منتهيتين بقافية والثانية

والرابعة بقافية أخرى » والمثال عليه قول محمد نعسان الماعي من ريف حلب :

لي عين ترقب إلى حي الولف وتعود (ترجع)

من أجل خلا رحل عني وأجفاني (هجرني)

والجسم مني انتحل وضحى برق العود (العصا)

والدمع جرا إلى العينين وأجفاني (جفون العينين)

ثم كثر ظهور الرباعي في مصر » وتكون بادىء الأمر من أربع خانات
تدخلها عرجة في الخانة الثالثة ثم تجيء الرابعة مطابقة في قافيتها ومجانسة الأولى
والثانية كقول أحدهم:
يا عين قلي من التطليع لا تبلي (من البلوى)
ولبست أنا توب من نار الغرام تبلي (تهلك )

.47 لمحة عن الموالات السورية- حسان هندي » ص‎ )١(

DE

من قبل آدم وحوا ألف ألف عام (سنة)

ألف في الكون ألاقي الغلب مكتوب لي (مقدرا علي)
"- الموال الخمساوي : ظ

أما الموال الخمساوي فقد جاءت فيه الخانات الثلاث الأولى بقافية واحدة؛ ثم
تغيرت في الرابعة وعادت إلى التطابق في الخامسة ٠‏ وهو أشهر أنواع المواويل
وألطفها وأرقها مبنى ومعنى ساد في مصر بشكل خاص وتكاد المواويل التي غناها
المطربون : صالح عبد الحي » محمد عبد الوهاب محمد عبد المطلب وغيرهم ›
تكون كلها منه . وما نزال نسمع إلى اليوم : يا مالك الروح › شجاني نوحك ›
أشكي لمين الهوى » في البحر لم فتكم » سيدي القمر ...

وقد برع في نظمه الحلبيون وبخاصة المرحوم سعيد الحايك الذي يعد من
أوائل وأشهر الناظمين فهو يقول :

لي عين تبكي دال الذمع بوني (صديد)

تجري كأفواه يم الجود وعيوني (أفواه القرب والينابيع)

لما حبابي أرادوا البعد واعيوني (أبقوني)

حسيت جرحي انفجر جوا حشاي وجاف (صار كالجيفة)

وابيض طرفي وصم السمع وعيوني (وابيضت عيناي)
ومما نظمه الحلبيون وغنوه في الخمساوي الموال التالي )١(‏

الدهر أن جاد يمنى يرد يسراها (جهة الشمال)

عالدوم تلقى(يسيرا) حال يسراها (رخائها)

دابو يهين السبع والدون يسراها (يسّرها)

والوغد علاه وخفض للرفيع جناب (قدره)

كم نوب أدعى الشهم بقيود يسراها (قيود الأسر)

ويبدو أن البيت الثاني كان يجب أن يكون ( تلقى عسيرا) .

E

ومن المواويل الخمساوية لأحد الحلبيين :
وحق يا بدر من أنزل أناجيلك تهل)
إن لم تجيني لحد البيت أناجيك
كم بت سهران طول الليل أناجيلك

ن رمت جيلا على قدك أناجيلك أنا فى مثل سنك
ون ر في

وشاع غناء المواويل المصرية الخماسية ونظمها في مدينة حلب محتفظة
بلهجتها الأصلية ورقتها وحلاوتها وعذوبة ألفاظها ومن أمثلتها الحلوة :
يللي امتلكت الفؤاد تعال شوف حالي
جفني جفاه الكرى وطيفك شغل بالي
القلب داب وانضنى حتى صبح بالي
ما دام أساي يا نور العين بيحلالك
يهون علي الأسى والصبر يحلالي
وقد غنى المطرب عبد القادر الحجار الموال الخمساوي التالي زاعما أنه
لناظم حلبي وهو يشبه ألى حد كبير المواويل المصرية :
خايف فؤادك لطول الهجر ينساني
ورجع أعيد العتاب والنوح من تاني
جفني ضناه البكا والنوم عاداني
داوي العليل يا جميل وانسى دلالك يوم
يمكن ليالي الهنا ترجع لنا تاني

)١(‏ مجلة الفكر العربي - ص 13. للباحث عبد الفتاح قلعه جي.

NEE

وللناظم محمد العاصي اکر ,من خميسية مو الا من الخمساوي » ذكرها في
النافت الك م تعر آي مق ير ته ها لرل الثالن اة البدوينة :
حلوين مروا عليا الطرف أو مالهن (أو مألهم)

والقلب ما يوم عنهم صد أو مالهن (أصابه ملل)
ما بالهم بالجفا صدون لھ (ماذا أصابهم)
هن البدورا إذا ما شعشعن هلهلي (هلت كالأقمار)
يسوا خزاين ملوك الفرس أو مالهن (وأموالهم)

RT es

الأصل م الحور أو روضات وجنالهن (روضات الجنة)

يا سعد من لمثالهم حاز وجنالهن (حازو جنى)

نوبات لجلن عليت بكور وجنالهن (مرات امتطيت الوجناء)

حتى أشاهد بها روض الوجه مخملي (وجناتهم المخملية)

بالطيب والعود فاح الخد وجنالهن (من وجناتهم الطيب)

٤‏ - الموال السبعاوو

تشكل المواويل السبعاوية في حلب تسعين في المئة من مجموع المواويل
الحلبية » والموال السبعاوي يشتمل على سبع خانات تنتهي الثلاث الأوليات منها
بكلمة واحدة» وتنتهي الثلاث التاليات بكلمة واحدة غيرهاء وتنتهي الخانة السابعة
بالكلمة التي انتهت بها الثلاث الأوليات » وأكثر الناظمين يتخاطبون بالسبعاوي.
يقوم الناظم أبو عبدو زبيدة مخاطبا الناظم أبا توفيق شرم :
يا ناظم المواليا سبع بسبع عد لي
وهات لي من ضميرك يا شهم عدلي
وان كنت صاحب ذكا بالصوت لي عدلي
من مبسمك لافؤادي يا أبا توفيق
فاض البحر بالدرر لك يا أبا توفيق

NO

إنهل معين الأدب إنهل أبا توفيق
سبع بسبع عدلك وانتا بعد عدلي
والمعنى -١:‏ يا من ينشد الموال أنظمه سبعا فسبعاء وقدم لي من قريحتك
يا أيها الشهم ما تعد لي ٠‏ وإن كنت ذكيا فأنشدني إياها بصوتك › يا أبا توفيق
أسمعني من فمك ما يصل إلى قلبي؛ فأدبك بحر يفيض بالدررء اغترف أدبك من
المعين الادبي الصافي › سأعد لك المواويل سبعا فسبعا من الخانات وأنت تجيبني
بعدها سبعا فسبعا.
والموال السبعاوي يسمى أيضا البغدادي لأن أكثر الباحثين يردونه إلى أهل
العراق عامة وبغداد بخاصة» ويؤكدون أنهم هم الذين أوجدوه ونشروه وسموه
البغدادي كما سموه الزهيري نسبة إلى الملا جادر الزهيري وهو من أشهر
الناظمين العراقيين › ونحن نؤيد هذه التسمية بلسان أكثر الناظمين الحلبيين » إذ
يقول الناظم الكبير محمد الشامي في مطلع أحد مواويله " أجود دليل"
يا مشتري الفن لا تسوم الزهيري بكام
ويقول الناظم الكبير عمر فتحي متحديا
رمز الزهيري رغم أعداي أمسى لي
ويقول الناظم أحمد سرميني في أحد مواويله - المطرزه وسنأتي على
ذكرها-:
تنبيك عني علومي كالنمير ان بغوا ‏ (إن أرادوا)

حاديت بغرور ناسا لا زهيري ان بغو (إن ظلموه)

كما يطلق على الموال البغدادي أو الزهيري الموال النعماني أو السبعاوي
أو الشرقاوي (الشركاوي كما يلفظونه) » وعلى ذكر الشرقاوي فقد جاءت هذه
التسمية - في أحد الأقوال- من المغرب العربي - بعد أن زاره الموسيقار الحلبي
الكبير سامي الشوا فأدخل ألة الكمان على الموسيقا المغربية - كما ذكرناقبلا-

0

وعرف المغاربة على الموال الحلبي السبعاوي فراحوا يطلقون عليه اسم (الشرقاوي
أو الشروقي).
ومهما يكن من آراء ومهما تعددت الأقوال فإن السبعاوي استقر في مدينة
حلب واكتمل نضجه فيها وبلغ ذروة ما وصل إليه الموال .
أما ما ذكر عن الموال السباعي المصري أو كتب فلم أقتنع منه بشيء
مطلقاء فقد ورد ص (۷۹) في كتاب الموالات السورية عنه :
وقل لهم خلهم في الحب ما ساليهم
وهو مكسور وزنا في تفعيلته الأخيرة .
والشاهد ص )٠١(‏ فيه الأبيات التالية :
عاشج يجول للحمام أديني جناحك يوم
ولهذا البيت مأخذان هامان أولهما الوزن وتانيهما اللفظ فلم نسمع يوما أن
مصريا يستعمل كلمة عاشج ويريد بها عاشق أو يستعمل كلمة يجول ويريد بها
(يقول)» والبيت :
لا بجعد أرتاح ولا بنعس يجبيني نوم
كنا يهنا كلام رن اللن كلقا ا
ولم نقرأ يوما في اللهجة المصرية ( جبلنا جالوا ) بمعنى الذين (قبلنا قالوا)
ولم تغن أم كلثوم يوما: أجل لك إيه عن الشوج يا حبيبي .
كذلك تنيع المؤال: الاي والتساعي. وتشرس وما فر هبي «كاذوة
الخو ال ويدف لذ امسق
ه- ١‏ لات :
و المطولات فقد نظم الحلبيون منها الشيء الكثير وهي من البحر البسيط
بتسيرف فل :وتكبة: لفاك متها المواك المطول الثالى :
١-فين‏ الذي من حميا الود شارب راح
؟-لفدي بروحي وشيله دوم فوق الراح

Na

؟"-ضدي تباعد خبالا واكتسبت الراح
* مد
-وبها الوقت يا صديقي تر تجيلك خل
ه-الجد » خل الوفي ... خل التجافي خل
1حدع قول مجهول وترك كل عشرة خل
مد مد
۷-مات الوفا واندرس اسما وطيبا راح
۸-ما زال أهله سكارى دون شرب الراح
ان
٠-هل‏ شفت راسخ عقل بحلال خله خل
١١-شتان‏ ما بين مليان النهد والخل
١75‏ -ما زال تولدلك الدايات يوجد خل
#F‏ د د
٣‏ -يوفيك إن كنت توفي الراح ويا الراح
والمعنى :
١-أين‏ ذاك الذي سكر من خمرة الوداد والوفاء
-وفي هذا الوقت تأمل أن يكون لك صديق
5-في الحقيقة إن الصديق هو الوفيء أما المجافي فهو كالخل الحامض
"-فدع عنك أقوالا غامضة ولا تعاشر خليلا
-انعدم الوفاء بين الناس وزال اسمه وطعمه وطيبه
۸-وأهل الوفاء غدوا سكارى وما هم بسكارى

- A -

5 -في الوقت الذي يسود فيه الشهم النبيل يولي النذل مغادرا
٠-هل‏ رأيت ذا عقل راجح يخل بصداقة صديقه
١-هناك‏ فرق بين لبن الضروع الصافي والخل
؟١-وما‏ دامت الدايات تلد فلن تعدم وجود الخل الصدوق
٣-الذي‏ يفي كل ذي حق حقه » ويبادلك ودا بود.
ومن المواويل المطاولة الموال التالي وهو يصور طوفان نوح عليه السلام
للناظم محمد حسين شرم كما زعم حفيده الناظم نضال شرم : ْ
٠‏ ١-قومك‏ عتوا بالأرض » يا نوح حل الغرق
؟-وعدي اقترب والأمر مبرم سريع الغرق
-لا تبتئس يسخروا لا بد حان الغرق
% ¥ #
٤‏ -ابنى الفلك واحتمل من كل زوج بنو
ه-وانظر قضائي إذا التنور فار وبنو
5-لما استدار الفلك عما بناته بنوا
#0
۷-کنعان اركب عسى ينجيك حسن الولا
۸-قال الجبل عصمتي والخوف عني ولى
1- لاعاصم اليوم من أمر المهيمن ولا
¥ %
١٠-منجى‏ من الموت ... حال الموج كان الغرق
والمعنى :
١-يا‏ نوح لقد عاث قومك فسادا في الأرضء فقضي عليهم بالغرق
١-واقترب‏ وعد الله » وأمره لا مرد له وسيغرقهم عاجلا

"-لا تبال بسخريتهم فلا بد من نجاتكم وإغراقهم .

1

4-اصنع السفينة واحمل فيها من كل نوع زوجا

ه-وانتظر أمر الله فعلامته أن يفور التنور للخباز بالماء

1-وتم بناء السفينة واستدارت بمن فيها

۷-ونادی نوح ابنه كنعان : اركب معنا عسى أن تنجو بولاتك لنا

۸-فأجابه سآوي إلى جبل يمنعني من الماء فقد ذهب الخوف عني

1 -قال نوح : لا عاصم اليوم من أمر الله

٠-ولا‏ نجاة اليوم من عذاب الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من

المغرفين .

هذه المطاولات - كما سماها ناظموها - يذكرنا شكلها بتلك المقطوعات
الشعرية الفرنسية التي نظمت في القرن الثامن عشرء وتزايد عددها كثيرا في
القرنين التاسع عشر والعشرين » وهي التي كانت تنظم أربعة أبيات فأربعة ثم ثلاثة .
فثلاثة فيصبح عدد أبيات القصيدة أربعة عشر بيتاء أطلق عليها اسم (اSonne(‏
وكثيرا ما كان شعراؤها يلتزمون قافية واحدة في كل بيتين متتاليين » كما كثرت
المقطوعات التي كانت تنظم أربعة فأربعة فأربعة ... إلى نهاية القصيدة التي لا حد
لعدد أبياتهاء وهي لا تلتزم غالبا بقافية واحدة.

كما تعود بنا الذاكرة إلى الموشحات الأندلسية التي كانت كثيرا ما تنظم بيتا
واحدا فتلاثة أشطر فواحدا كموشحة الحفيد بن زهر ( أيها الساقي ) أو تنظم أثنين
فأربعة فأربعة كموشحة لسان الدين بن الخطيب (جادك الغيث) والتي التزم فيها أن
يكون كل قفل منها متفقا مع سائرها وزنا وقافية وعدد أحزاء كما لا نستبعد أيضا
شعر التفعيلة الذي جاءت المقاطع في بعض قصائده تلتزم عددا واحدا من الأبيات
تطول وتقصر وترتبط بقافية واحدة تتكرر في نهاية كل مقطع كبعض قصائد نازك
الملائكة وكاظم جواد والبياتي وغيرهم .

تختلف لغة الموال عن قواعد اللغة العربية شعرها ونثرها وتلتزم قواعد
ومصطلحات يراعيها معظم ناظمي المواويل» ويمكن اعتبار السيد سعيد الحايك
(0٠18)م‏ رائد الموال في مدينة حلب » ثم تلاه عدد كبير جدا من ناظمي المواويل
> ولم يكن لشعراء المواويل أن يذهب كل منهم مذهبا فوضويا فيكتب ما يروق له
ويتصرف في القواعد والألفاظ على هواه » فقد كان ناظم الموال في أواخر القرن
التاسع عشر يخضع لأصول لا يحق له تجاوزها و( يقول الحاج أحمد العطار أجد
أشهر حفظة المواويل ورواة السير الشعبية في حلب)(١)‏ كان لحلب (معلمون) في
الموال» أولهم سعيد الحايك الذي توفي فخلفه أبو عبيد المشهداني ثم الحاج مصطفى
قرنة وكان المعلم هو الذي يأذن بخروج الموال إلى مرحلة الرواية»ولا يمكن بدون
موافقته ومراجعته أن يتم ذلك » فبعد أن يتم نظم الموال لدى صاحبه يعرضه أولا
على من حوله من المهتمين بهذا الفن» وبعد أن يقترحوا عليه إضافة هنا
وحذفا هناك » وبعد أن يعطوا رأيهم بأن الموال مكتمل» يذهب صاحب
الموال إلى (المعلم)الذي غالبا ما يكون صاحب مهنة يجتمع حوله ثلاثة أو أربعة
من خبراء الموال في دكانه حيث يعرض هناك الموال الجديد » ليأخذ مرحلة ثانئية
أدق وأصعب من الأولى في التدقيق والتصحيح ثم يأذن (المعلم) برواية الموال الذي
أصبح محفوظا من قبل كل من مر عليهم أثناء هذه المراحل ونفهم من ذلك أن اسم
صاحب الموال قد يضيع بين هذه المراحل» فبين هؤلاء من يذكر اسم صاحبه
وبينهم من لا يذكره» فاذا وجدنا موالا في إحدى المجموعات منسوبا إلى زيد وفي
)١(‏ مجلة الكويت - العدد )١١8(‏ » نوفل الجنابي.

DIS

مجموعة أخرى إلى عمرو فليس ذلك لنية سيئة لأن جمهور الموال بطبيعته لا يهتم .

إلا بالموال نفسه.

؟ - المصطلحات التي
ينظم الموال السبعاوي على تفعيلات البحر البسيط : (مستفعلن فاعلن مستفعلن

فاعلن ) وتدخله بعض الزحافات والعلل التي دخلت على الشعر العربي منذ أن

عرف حتى يومنا هذا وقد طبق ناظمو المواويل الوزن لكنهم سكنوا حروفا غير

ساكنة كما سكنوا أواخر الكلمات .

١‏ خالف ناكمو المواويل كل فواعد الاعراب ختطعوا همزة الوصل ووصاوا همزة

يا نفس بالله عن طرق الجهل توبي
يكفى أسالك بزلات الهوى توبي
يا من وصاله حمل مر الثمر توبي
اذكر شروط المحبة اش مجملا وزنها
وارعى قوافي ال يحبك كم نثر وزنها
يا ما بحبك حملت جبال مع وزنها

والي لأعجز تراني عن حمل توبي

ومعناه:
١‏ - استحلفك بالل يا نفسى أن تتنكد ق المعا الطيش وتثوبى !
دسي ٤‏ صي و ولدوبي !

رشدك

-١‏ كفاك ذنوبا في خطايا الهوى فتبرئي منها

؟ ادك

؟- يا من جنيت من وصاله مر الثمر والتوب الذي يوضع لشجر التين كي
-٤‏ اذكر ما عاهدت عليه من شروط المحبة فما أجمل عدالتها

5- واحفظ ما نظم محبك من القوافي وما نثر الموزون منها

1- لقد تحملت في حبك ما لا تحمله الجبال وزنا

۷- وهأنذا كما تراني عاجزا عن حمل ثيابي

نلاحظ في هذا الموال كيف سكن الشاعر الراء في كلمة طرق واللام في كلمة
الجهل ليستقيم له الوزن في الخانة الاولى » وسكن الكاف في أسالك في الخانة
الثانية وسكن اللام في كلمة (حمل) والراء في كلمة الثمر في الخانة الثالثة ولم
يحذف الألف المقصورة في كلمة (ارعى) وسكن الكاف في كلمة(االيحبك) والراء
في كلمة (نثر) في الخانة الخامسة كما سكن الكاف في كلمة (بحبك) واللام في
(جبال) والعين في كلمة (مع)
في الخانة السادسة وكذلك سكن الزاي في كلمة (أعجز) واللام في كلمة(حمل) في
الخانة السابعة. وهكذا كان النظام جميعا يسكنون كل ما يعترض طريق الوزن .

-١‏ جل الإله الصبغ لا وجنتك وردي
1“ ودعي لذكرك على مر الزمن وردي
۳- عذب النطق لا زلت ليك ابتغي وردي

روطف نارين لذ ع للحا را

فك ت القو| ا ق تاعا عدرةا

ا حافظ اد نظن الحملتك حا

۷ تفداك روحي ولو سيفك نحر وردي
ومعناه :

7د

تبارك الله الذي كون وجنتيك بحمرة الورد
-١‏ وجعل ذكرك على لساني وردا أردده على تعاقب الأيام
؟-يا حلو الكلام ما أزال أسعى إلى منهلك لأجلو صداي
۳- وأطفىء ما تأجج في فؤادي من نار هواك
- أنت الدواء الشافي لقلوب من أضناهم حبك
ه-يا من يصون الوداد أنت وفيٌ أصيل بارك الله بطنا حملتك
5- فدتك روحي » أحبك ولو قطعت وريد عنقي بسيفك ْ
لقد أدخل الناظم(ال) الموصولة على فعل صبغ في الخانة الأولى وفعل
حملتك في الخانة السادسة.
وللناظم الكبير أحمد سرميني في الحكم والنصائح :
١-يا‏ صاحب الجيد أرجو تستمع عدي
"-وبطرق أهل النهى دوما بها عدي
من حيث وعظن لنا يوم الحشر عدي
ع توان أدخر منهم يا مالهم خلاق
4.-حسنى ويسقوا القصدهم من عذب خلاق
ما زال رب الورى للخلق هو خلاق
۷-أقصر عنادك وعن طرق البغي عدي
ومعناه :
١-يا‏ صديقي العزيز أرجوك أن تستمع لما أقوله وأعدد :
سر في دروب أهل الحجا ومر بها لتجدهم .
'"-حيث إن كل ما يقدمون لنا من نصائح وحكم هو عدتنا يوم القيامة.
4-خذ من أقوالهم لآخرتك ما يرضي الله فكم لهم من مزايا حسنة.
5-هؤلاء هم المرشدون ومن قصدهم ارتوى من أخلاقهم بالطيب العذب.
1-ما دام رب العالمين موجودا وهو خالق الخلق.

EE

۷-فاتق الله ولا تكن معاندا واجتنب طرق الغواية وابتعد عنها.
وقد أدخل الشاعر (ال) الموصولة أيضا على فعل قصدهم في الخانة
الخامسة.
وقد أدخلوها على الفعل المضارع أيضا » قال الناظم الكبير مصطفى قرنة
في الحكم والنصح :
١-يا‏ صاح ذكرك على قلب اليحبك عاد
؟- بهواك كل من قبل كان لي صحيبا عاد
۳- دنياك قبلك فلا سرت ثمود وعاد
4- إيكي على ما مضى دمع النواظر صبا
5- ونشد نوا من عجم رصد وحجاز وصبا
-٦‏ يا حيف ضيعت أيامك وعصر الصبا
۷- هيهات لك عاد إن صح المنام وعلا
فهو يقول :
١-ذكرك‏ يا صاحبي دائما يتردد على لساني
؟-ومن أجل حبك عاداني كل من كان صاحبا لي من قبل
۳-دنيانا العذارة هذه ليس لها أمان ولم تجلب مسرة لأقوام عاد وثمود
-فابك على ما فات وصب دموع عينيك صبا
ه-وترنم بجميع الألحان من مقامات الرصد والعجم والحجاز والصبا
5-لانك يا للأسف ضيعت أيامك وأفنيت عهد الشباب والصبا
/ا-هيهات ... إنك تمنى نفسك بعودتها وهي كأحلام النائم لا تعود
لقد أدخل الشاعر (ال) الموصولة على الفعل المضارع (يحبك) في الخانة
الاولى
۳و استعملوا (يل) بمعنى تلك التى » قال الناظم عمر فتحى متغزلا :
١-بلواي‏ تشفى إذا الاحباب عادتها

اك

العو اند برك توق دروو E‏
۳-ما تيئس الروح لولا الناس عادتها
5 -بل إنها تنشرح طول العمر بالتي
5-ترضى هداها وترى جمع العدا بالتي
1-قالوا دموعك عجب منك الوجن بليت
/ا-ناديت : هل تجهلوا العشاق عادتها
ومعناه :
١-إذا‏ زارتني الأحبة أشفى مما ألم بي من مرض وعذاب
١-كما‏ تعيد إلي ذكريات أيام مضت بصفائها وبهجتها
؟-إن روحي لا تقطع الأمل ولو عاداها الناس جميعا
4 -بل تسر وتفرح طول الحياة بالتي هي أحسن
ه-ترضى بمن تحب وتدع الأعداء جميعا في بلبلة
“-قال العواذل: عجبا لم تبلل الدموع وجنتيك ؟
/ا-فقلت لهم : ألا تعلمون أن تلك عادات مألوفة لدى العشاق ؟
ففي الحالة الثانية جاء(يل مضت) بمعنى تلك التي مضت .

١-أمثال‏ حسنك على وجه الثرى ما انتشا
-١‏ تقرير قتلي بروس أنا ملك ما انتشا

۳- خاب الذي قال عنك فاتني... ما انتشا
“٤‏ يا نير الخد شبهك بالمحاسن قال

5- خمر ال بو جناك مني للحواجي قال
*- ما شاهدت صب إلا من متونه قال :
/ا- سبحانك الله تو هب للحسن من نشا

-

فهو يقول :
١-حسنك‏ لم يخلق مثله على وجه الأرض
؟-وقرار قتلي بإشارة من إصبعك حينما تريد
؟"-خاب ظن من قال إنك فتنتني... لم يولد ولم ينتشىء بعد بل قتلتني
: -ياذا الوجه الجميل المنير» حسنك قليل نادر
5-حمرة خديك كالجمر حرقت قلبي وشوته
5-ما رأيت عاشقا مولها بحبك وجمالك إلا قال مفتونا
۷-سبحانك اللهم تعطي الحسن من تشاء
في الخانة الخامسة دخلت (ال) الموصولة على اسم مجرور بالباء (خمر
البوجناك).
هذا وأجاز أكثرهم لا سيما الفحول منهم استعمال الاسم الموصول (الذي)
خلافا لما ذكرته بعض الكتب» والشواهد على ذلك كثيرة.
-٥‏ واستعمل نظام المواويل فى حلب كلمة(اللى) بمعنى الأسماء الموصولة.
قال الشاعر حاج مصطفى قرنة متغزلا :
-١‏ يا من بسيف اللحظ كيد العليل يطيب
؟- ايمت بملقاك جرح اللي بقلبي يطيب
“٣‏ من طيب نشرك إذا هب النسيم يطيب

“٤‏ ولهان والراح مني راح يا ذي خمر
5- خديك تفاح زاهي للمباسم خمر
1- يا مكلف الروح تشرب للمدام وخمر
۷ خمر العنب كيف مع خمر الغرام يطيب
ومعناه :
١-يا‏ من نظراته تطيب بها نفس المدنف المعنى
کی ل الحرغ الذي فو لی اك ؟

¥

"'-إذا هب النسيم العليل تضوع الأريج من حولك
4-أنا موله قد جفتني الراحة وذهبت عني وغدوت ضائعا لأنني أضع
مار
ه-خداك تفاحتان جميلتان من قبلهما أصابته نشوة
يا من يرغم أرواحنا على تعاطي الخمرة .
۷-خمرة العنب تذهب بالعقل» ولا تلذ مع خمرة الحب ونشوته
ففي الخانة الثانية استعمل الناظم كلمة (إللي) بمعنى الذي .
وقال الناظم عبد الله سالم في العتاب :
١-يا‏ من لفرقاك لأجل مصايبي سافات
؟- بلواعجي تم حبل مودتي سافات
؟"-يا من بعشراك قضيت العمر سافات
- اللي يصونك قطعنا والزمان بهمك
ه- قل لي على خل مثلي من يشيل بهمك [
5- لازم على فرقتي حقا تعض بهمك ظ
- وتعود تقضي الليالي والعمر سافات ظ
فهو يقول :
١-يا‏ أيها الذي فارقني وسبب لي المصائب لقد مرنت على الشدائد
من كثرة تلوعي غدا حبل مودتتي مهترئا
٤‏ -انقطعت عني أخبار محبيك › ولفك الزمان بغموض
٥-أخبرني‏ عن خليل مثلي يحمل همومك
-يجب عليك أن تعض أصابعك ندما على فراقي
۷-وتقضي الأيام والليالي ساهرا وتنتهي إلى فناء
وهنا استعمل الشاعر في الخانة الرابعة كلمة (اللي) بمعنى الذي .

- YA -

OEE aS‏ برتقا N a‏ كبا ملاو
وأدخلوها على الفعل ليصير معنا(على

الذي).
قال الناظم مصطفى قرنة في عتاب وهجاء :
١-يا‏ مدعي الفن بالألفاظ لغتابك
؟- أتقن معاني بحور الشعر لغتابك
"- لولا العهد بالرمس عالفور لغتابك
٤‏ - ودعي عليك النواعي الناعيات القفا
ه- يشيلوا لشتك بعد النحر بالقفا
5- لعنه لما علبذم أهل الوفا بالقفا
۷-ما غبت عمري أحد بالناس لغتابك
والمعنى :
١-يا‏ من يدعي الأدب والفن بألفاظ مجهولة مغيبة
-عليك تعلم بحور الشعر فهي غائبة عنك
٣-لولا‏ عهودي التي قطعتها على نفسي لغيبتك في القبر حالا
٤‏ -وجعلت النادبات يندبنك ويرمينك بالفحشاء
ه-ثم تحمل جثتك بعد ضربها على الدبر
5-لعنة الله على من ذم الأوفياء واغتابهم
۷-أنا لم أغتب أحدا من الناس يوما حتى أقدم على اغتيابك
ففي الخانة السادسة استعمل الشاعر (لما) بمعنى للذي للعاقل وأدخل العين
واللام والباء على فعل الذم ليقول (علبذم) بمعنى على من يذم .
واستعملوا كلمة (ليما) بمعنى كي » يقول الناظم محمد جليلاتي :
١-يا‏ دنيتي بالنبي دهر المضى عيدي
؟- ليما أرى خلتي وانظر أنا عيدي

0

*- لوني تغير عليهم وانتحل عودي
4 - حتى الجسم يا خلق مني تنالو الفطر
- ما سلا لكم لا وحق المائدة والفطر
5- الناس قالت غدا عيدا لنا بالفطر
۷ ناديت يوم أشوف رفاقتي عيدي
والمعنى :
١-أيتها‏ الحياة أسألك بجاه النبي أن ترجعي لي الأيام الماضية
كي أرى صحبي وأستعيد أيامي معهم
“-فقد أصبح لوني كالحا لا يعرفونني وصار عودي نحيلا
4 -وأصاب التصدع جسمي يا أيها الناس
ه-لن أنساكم وأقسم بسورة فاطر وسورة المائدة
1-قال الناس غدا يوم عيد الفطر للصائمين
۷-فقلت : يوم أرى صحبي هو يوم العيد عندي |
وعبّر ناظمو المواويل عن المستقبل بإدخال حرف اللام على الفعل متجنبين |
استعمال السين وسوف . قال الناظم سليم قطان: 0
١-لا‏ ركب رياح الهوى أرياض كرمالك
5 - وكرع مرار الصبر يا روح كرمالك
۳“ يحرم عليا وصال الغير كرمالك
“٤‏ ما دام شخصك قبالي دوم صابر رضى
5- الرب يهديك لجنان الخلد بالرضى
5- يا أسمر اللون يا مالك لروحي برضى
۷- أرميني عالو سد معلول كرمالك
والمعنى : ش
-١‏ سأجعل نسيم حبك مأوى في الرمال الشاسعة إرضاء لك

۰ -

-١‏ وأتجرع من الصبر كؤوسا مرة بجود وسخاء
- وأحرم على نفسي محبة غيرك تكريما لحبك
-٤‏ ما دامت صورتك ماثلة أمامي فأنا راض قانع
5-يا أسمر اللون ملكت فؤادي وروحي برغبتي
۷- وجعلتني طريح الفراش أتقلب على الوسائد سقيما بسببك
فقوله (لا ركب) معناه سأركب » وقيل كثير في المواويل السبعاوي . وأجاز
نظام المواويل حذف حرف أو أكثر أو زيادة حرف أو أكثر من ذلك قول الناظم
-١‏ سكان طيبة عليكم بالعيون بطال
-١‏ أبصر وباعي فلا نفق الطريق بطال
- أهل الحسب والنسب أنتم رجال بطال
4 - وحنا على بالكم عز الشفاعة نصح
-٥‏ البعد أعيا لنا جودوا بنظرة نصح
۷- من بعد مدح النبي كل المديح بطال
والمعنى :
١-يا‏ سكان مدينة رسول الله (ص) أتطلع إليكم بعيني
-١‏ وأنظر نحوكم مشتاقاء ويدي قصيرة لا أملك النفقة للوصول إليكم
"- أنتم أهل الحسب والنسب وكرم الأصل وأنتم رجال أبطال
-٤‏ ها نحن أولاء على الأبواب نصيح طالبين الشفاعة
-٥‏ البعد سبب سقمنا فجودوا علينا بنظرة تكون لنا شفاء
5-يا محبي رسول الله (ص) أصيخوا السمع لي فانني أحب النصيحة
۷- بعد مديح رسول الله (ص) كل المدائح باطلة

7ت

لقد أنقص الشاعر الهمزة من كلمة " أبطال" في الخانة الثالثة وأنقص الباء
من كلمة(نصح) في الخانة الرابعة.
ويقول الناظم الحاج مصطفى قرنة في أحد مواويله متغزلا :
١-نار‏ الهوى بالضماير من هواك تعيش
؟- وبلابل الشوق برياض الهموم تعيش
-٣‏ يا متلفي حرمت روحي حلا وتعيش
٤‏ وان ردت لزيارتك تغضب تقلى روح
5- ما حاجتك عاد تعذيبي وسلب الروح
5- يللي تركت الجسم صورة وخذت الروح
۷- جثة بلا روح قلي كيف عاد تعيش
والمعنى :
١-نار‏ الحب من غرامك تشب في أعماقي
-١‏ وعواصف الشوق العاتية تعصف في أجواء الهموم
"- يا معذبي لقد سلبت روحي حلاوة العيش
5- وإذا ما شئت زيارتك غضبت ورددتني
-٥‏ أما كفاك بعد تعذيبا لي واستلابا لروحي
5- صيرتني شبحا بلا روح لأنك سلبتها
۷- هأنذا جثة بلا روح ٠‏ بالله قل هل يمكن لمثل هذه الجثة أن
تحس بالحياة.
لقد استعمل الشاعر كلمة(ردت) حاذفا منها الهمزة لأنه يريد
(أردت) واستعمل كلمة (خذت) بدلا من أخذت .
وأجازوا زيادة حرف أو أكثر » قال الناظم محمد عاصي:
١-روحي‏ من الهم لاجت والأسى هدها
١‏ - والدهر TO‏ هدها

ER

۳ كنت بمعزه ونعم جاني الكدر هدها
٤‏ - بدل ليالي الهنا الشوم أبقرانها
ه- وعجزت أناطح إلى الدنيا أبقرانها
5- قد كان لي دار مستورا بأقرانها
۷- واليوم جاني الفقر في معوله هدها
والمعنى :
١‏ - اضطربت روحي من الهم والأسى الذي دهاها
؟- والدهر داهمني بخيول نكباته وجلجلتها
- كنت في خير ونعمة فجاءتني الهموم الواهية
5 - وبدلني الدهر بهنائي شؤما فقارن بين حالتي
ه- وأصابني العجز وأنا أصارع الدهر ويناطحني بقرف
5- كنت أسكن في زوايا دار متواضعة
- واليوم جاء بي الفقر فهدها بمعوله
لقد أضاف الشاعر الهمزة في الخانة الخامسة فقال ( أبقرانها) وهو يريد
بقرونها » وكذلك الناظم شحود القنو فهو يقول :
-١‏ الفخر والمجد في ربوعك وفي حياك
- والعز يخدم جنابك والسعد حياك
؟- قل لي فديتك بروحي ما الذي حياك
4- يا طلعة البدر عندي اليوم من حاجبك
-٥‏ أنتا أميري ونا سيدي حاجبك
5- ريت الفرقنا وحرمني من غمز حاجبك
/ا- ينسج إله الهم توبا م السقم حياك
ومعناه :
-١‏ الفخر والمجد في مغانيك وفي حيك

5

1 والغير يخدمك وبشائر السعد تحييك
-٤‏ يا جميل المحيا من الذي يحجبك عني اليوم ويمنعك ؟
ه- أنت أمير علي وأنا يا سيدي خادم يقف ببابك
1 ليت الذي باعد بيننا وحرمني غمز حاجبيك
۷- يحاك له ثوب من الهم والعذاب من قبل حائك نساج
نلآحظ هنا أن الناظم أضاف إلى كلمة حياك الألف لأنه يريد حيك في
الخانة الاولى » ومثل ذلك كثير جدا في المواويل الحلبية.
ولقد أجاز نظام المواويل إشباع الحركة حتى تصبح حرف عله كما في قول
-١‏ ما مد ليك الدهر كف السرور صفاح
5 - بالك ودنيا الغدر ترديك لونك عفا
-٥‏ ثابر على الخير واطلب م المهيمن عفا
- أحسن إلى الناس لو ضاع الجميل وعفا
ومعناه : 0
-١‏ مامد الدهر يوما إليك يد السرور مصافحا
-١‏ إلا جرد عليك سيوف الأذى ساعة الصفاء في يوم آخر
-٣‏ يا أيها السادر في غروره تصفح كتاب الدهر
5 - فافهم واعلم أن الدنيا الغادرة ترديك ولو كنت صحيحا معافى
ه- داوم على فعل الخير واسأل الله العفو
5- أكثر من صنيع الجميل مع الناس ولو ضاع وزال

اك

۷- وصل من قطعك » واعف عمن أساء إليك
فالملاحظ هنا أن الشاعر أشبع حركة الفاء في كلمة (اصفاح) في الخانة
السابعة ويجب أن تكون أصفح »وأكثرهم يقول : صوغ › جود » قول بدلا من صغ
»> جد » قل .
۷- وأجازوا إدغام أداة النداء مع ال التعريف والاسم الموصول ما وجعلوها
كلها(يلما) بمعنى (يا من لا) » قال الناظم محمد الشامى :
-١‏ دمع الأماقي لأجلك كم يهل اصباي
؟- وبديت غني طرب عذب الحجاز صباي
۳- شرط المودة لها بالميل عز اصباي
5 - لاون جسمك على نار التفادي سوا
5- يلما مثالك بدرء شمس وكواكب سوا

زم شيك :يا کے تقطن نهو افا يوا
۷- إحفظ عهودي بقلبك ياعشير صباي

ومعناه :

١-كم‏ انصبت الدموع من عيني لفرط محبتك
-1١‏ ورحت أغني ألمي بما يحلو لي من نغم الحجاز والصبا
-٣‏ من دواعي دوام الود التعلق والهيام في ريعان الصبا
5 - لأن جسمك لامسته نار الهوى فسوته وأنضجته
-يا من لا مثال لحسنك بين الشمس والكواكب ولو طلعت كلها
5- فإن شئت عشنا ننعم بالهوى معا
۷- احفظ عهود المودة يا أنيس عمري ورفيق صوتي
فالشاهد هنا في الخانة الخامسة » إذا استعمل الشاعر كلمة (يلما) بمعنى يا

من لا .

بت وتام الغواويل: جوا على عدم اتال الوون مر فرحا بمظلفا ذل :خولوة الى

مجرور أو منصوب . قال الناظم سعيد الحايك :
-١‏ يا من طبيبا يكن خابر عليا نهد
:ال هل دات الها كنا فيظن نهد
ااا کار كنا يديا د

“٤‏ وبقربها ينقضى لفراقنا حكما
واحافية ال لالض كاله كا
-٦‏ قالت.لنا باشرو ابالطب و الحكما

۷ يا ميمتي مزق الديباج روس النهد
فهو يقول :
١-أليس‏ من طبيب خبير يعلم بحالي أهتدي إليه
؟- لعل حبيبتي الجميلة تشفى وتمسك عن التنهد
- مالنا كلما شيدنا صرحا للمحبة بيننا نهدمه بأيدينا
4- بوصالها نتجاوز أيام الفرقة التي حكم علينا بها
5- ذات الخدر المصون ليس لها تحكم أو جور
1- قالت لنا : ابدؤوا بالمعالجة والتداوي
۷- ويلاه يا أمي لقد مزق الحرير والديباج حلمتي نهديك
ففي هذا الموال نجد أن الناظم الكبير سعيد الحايك نصب كلمة (طيبا)
المجرورة بحرف الجر في الخانة الاولى » كما نصب في الخانة الرابعة كلمة
(حكما) وهي فاعل مرفوع ولا يجوز نصبه ولو لضرورة الشعر .وقال الناظم
مصطفى سندة يشكو الغرام :
-١‏ قوما أدارواكؤوس الصد وملولي
؟- مر التجافي من السلوان وملولي
۳ وشلون أرضى خلي العهد وملولي .

RE

4 - ما حيلتي غير على فراش التعلعل ابت
5- حبي الجفاني غدا حبل المودة أبت
5- كم نوب رمت البعد لكن نفسي أبت
- لجروح قلبي أوصفوا لي علاج وملولي
فهو يقول :
-١‏ لي أحبة أداروا علي كؤوس الصد وملؤوها
1 وما ملؤوها إلا بمر الجفا والسلو والملالة
؟- وكيف أرضى من تخلى عن العهد وفارقني ملولا
4 - ليس لي من حيلة غير افتراش التعلل والمبيت عليه
5- حبيبي الذي جفاني غدا قاطعا حبل المودة
5- وكم مرة أردت البعد لكن نفسي أبت ولم تطاوعني
۷- هاتوا صفوا لجراح قلبي دواء واكتبوه لي
والشاعر في هذا الموال نصب كلمة (قوما) في الخانة الاولى ومحلها الرفع .
وقال الناظم عمر فتحي متغزلا :
-١‏ شمس المنيرة على الدنيا ومن فيها
؟- عنك ثنت بالحسن يا زين من فيها
؟- أنك زكيا وللأحزان منفيها
؛ - بسيوف لحظك لما تقطع معاني وصال
ه-يا من غرامك تلف أعضاء جسمي وصال
5- قالوا الأطبه علاجك م الحبيب وصال
۷ اسمح بساعة وصل وعلي من فيها
ومعناه :
-١‏ الشمس التي ترسل أشعتها فتنير الدنياوالكائنات
-١‏ أتنت بفمها على جمالك البهي يا أيها الحلو الجميل

TN =

- وشهدت أنك زكي وظريف وتنفي عن النفوس الأحزان والهموم

4 - نظراتك سيوف تقطع القلوب والأوصال

ه-يا أيها الذي أتلف غرامه أعضاء جسمي وجال فيها وصال

5- قال لي الأطباء دواؤك الشافي في وصال الحبيب

- فجد أيها الحبيب بساعة وصال وامنن علي بها

وكذلك نجد الشاعر في الخانة الثالثة ينصب خبر أن في قوله ( انك زكيا)

أكلوني البراغيث) فقال الناظم عمر

-١‏ لي قلب عنك مدى الأيام ما يلهى

؟- لورود وجناك لدعي ادماي ما يلهى
۳- اسمع شرح قصتي بهواك ما يلهى
4- فجرت لي جرح ضمن حشاي بعيوني
ه- عجزوا الأطباء لهابعلاج بعيوني

5- هل شفت لي سيئا وياك بعيوني

۷- حتى عهودك صيرت للغير ما يلها

. قلبي لا يلهو عن تصورك ما حبيت‎ -١

- وهذا دمي في وجنتيك يملؤها

۳- اسمع تفاصيل حكايتي في حبك وما تلاها
؛ - نكأت جرحا في قلبي بالعلل والأمراض
ه- وعجز الأطباء عن مداواتها وأعيتهم

5- هل وجدتني ارتكب بحقك ذنبا بعينه

۷- حتى ألفت غيري ومالت عهود مودتك له؟

TAS

والشاهد هنا أن الناظم استعمل فعل(عجزوا) في الخانة الخامسة وقد فعل
ذلك في الموال السابق حين قال في الخانة السادسة قالوا الأطباء ولم يقل
قال الأطباء .
۳- المصطلحات التي تتعلق بالألفاظ :
استعمل ناظمو المواويل كثيرا من الألفاظ العامية » وعدوا ذلك من الجماليات التي
لايؤدة طلا قال الط مص فر ة: ظ
-١‏ علل مزاجك ولاطف مهجتي بهواك
- بحشاي نبلة لحاظك خزنت بهواك
*- دع مورد الجور وارحم مغرمك بهواك
5 - ومنين لي عاد صبرا في صدودك عجب
-٥‏ وردك بحبك على أهل الفصاحة تجب
-٦‏ برياض خديك أقسم والمباسم تجب
۷- إش قال طرفك لقلبي تبتلى بهواك

-١‏ في ساعات صفاتك ارفق بروح من يحبك

-١‏ نظرات عينيك سهام جرحت أحشائي وأتارت هيجانها
-٣‏ دع عنك طريق القسوة وارحم محبك راغبا

ھن .ابن لى أن أصبر على بعادك وصدك ؟ عجبا

ه- ذكرك ورد واجب على أهل الفصاحة والبيان

-٦‏ أستحلفك بمحاسن خديك ومبسمك » أجبني

۷- ماذا قالت عيناك لقلبي حتى وقع في شراك حبك ؟

فالناظم استعمل : ( منين » اش قال ٠»‏ تبتلى ) وهي استعمالات عامية .
وقال الناظم أحمد سرميني:

E

١‏ - عفت المنازل بأسرا والمقدر صار
-١‏ آه على من أحبه كيف حاله صار
۳ محبوس والبين كتفني بحبلو صار
4:-يا حيف ما ضل لي بدياركم وقرا
°“ درت العرب والعجم ومدامعي تقرا
1- مكتوبنا يا ولف فتش عليه وقرا
- ونشد على حال خيّك أي ديره صار
والمعنى :
-١‏ هجرت المنازل كلها ووقع ما هو مقدر لي
١‏ - ترى كيف حال حبي ؟ وماذا جرى له
۳- أصبحت سجينا تقيدني سلاسل البعد والهجر بصريرها
4 - واأسفا لم يعد لي في دياركم مقيل
5- تنقلت بين العرب والعجم ودموعي تجري
1-يا خليلي خذ كتابي وانظر فيه بإمعان
۷- وابحث عن أحوال أخيك في أي ناحية استقر؟
لقد استعمل الشاعر كلمات (بأسرا » يا حيف » كتفني » ما ضل) وغيرها
وكلها مما يرد في الألفاظ العامية . وقال الناظم سليم قطان متغزلا مناجيا الحبيب
مستعطفا إياه : :
١-يا‏ عود عالماء اش ضامك بعد روحي
؟- وشي دبل غصون حملك هالبها روحي
٣‏ كم نوب شلتك على كف الحمى وروحي
“٤‏ ياما حرمني الكرى حبك شغل بالي
5- ظمان ريقي نشف ذاتك حكم بالي
1- جسمي بلا روح ميت والعظم بالي

E

۷ اعطف عليًا بنظره ترد لي روحي
ومعناه :
-١‏ أيها العود الريان ما الذي أضر بك بعد ذهابي
-١‏ وما الذي أصاب الثمار التي حملتها غصونك ؟ هل أصابتها
الرياح
-٣‏ كم حملتك على صدري وراحتي لأحميك
4 - كثيرا ما حرم حبك عيني النوم وأشغلني هواك عن نفسي
ه- أنا ظامىء إلى لماك وأنت جنيت علي ورميتني بالبلاء
5- أصبحت من شدة حبك رميما لا روح فيه وعظاما بالية
۷- اعطف علي بنظرة حنان ترد لي الحياة
لقد استعمل الشاعر كلمة (اش) و(وش) بمعنى ماذا و(شلتك) بمعنى حملتك وهي
الكلمات العامية .
وقال المشهداني الكبير يعاتب ويفخر بأبائه وكريم أخلاقه :
-١‏ لا بارك الله في ناسا بحقي خطت
؟- بان الجفا منهم برموز يدن خطت
۳- ميابر السم كبدي من فعالن خطت
-٤‏ الحر ما طب جيفة فز طاريكم
-٥‏ هيهات مني-تنالوا اللو طاريكم
5- والله لقطع لساني ان جاب طاريكم
1- واكسر مساعي الرجل إن كان يمك خطت
ومعناأه :
-١‏ لا رعى الله أناسا تعمدوا الإساءة إلي
-١‏ بدأ الصدود منهم وكتبوا أسطره بأيديهم
۳- أفعالكم الخاطئة كالدواهي القاتلة لقلبي

لت

4 - الحر يعدل ويتنحى عن غيبتكم لئلا يكون آكل جيفة
5- يستحيل عليكم أن تأخذوا علي ما يسيء إليكم وحاشاكم
5- وأقسم لأقطعن لساني إن هو أتى على ذكركم بسوء
۷ ولأكسرن رجلي إن هي همّت بالسعي إليك
لقد استعمل الناظم (اللو) بمعنى الشيء القليل واستعمل كلمة (يمك) بمغنى
نحوك واستعمل (جاب طاريكم) بمعنى أتى على ذكركم وكلها تستعمل في
العامية :
واستعمل نظام المواويل الحلبية كثيرا من الألفاظ البدوية » يقول أبو صالح الوفائي
متغز لا مستعطفا :
-١‏ هساع من مدمعي راوون ورداكم
1 انتو حبابي بجنح الليل ورداكم
٣‏ باه يهل الهوى بخطاي ورداكم
٤‏ يا بلوة ما شفت طبا عليها طيب |
٥‏ بالوصل جدلي عسى جرح الفؤاد يطيب |
1 من عطر من عود من عنبر وبیش يطيب |
۷ الكل بطال وقصدي شم ورداكم
ومعناه :
-١‏ الآن تروون ظمأكم من مدامعي
؟- أنتم أحبتي الواردون بجنح الليل
۳ بالله عليكم يا أهل الهوى المارين بقربي
٤‏ - أنتم سبب بلائي الذي لا أجد له طبيبا مداويا
- أنعموا علي بالوصل عسى أن تشفي جروح فؤادي
1- فلا بالعود ولا بالعنبر ولا بأي طيب

5

۷- كلها لا تفيد وبغيتي شم ورد خدكم
فالكلمات (هساع) بمعنى هذه الساعة و(انتو) بمعنى أنتم و(بيش) بمعنى بأي شيء
كلها ألفاظ عامية أو بدوية :وقال المشهداني الكبير :
-١‏ غيدات لاحن شهوب الشمس وشكالهن
؟- وهلالها شعشع الوجنات وشكالهن .
'- جوهر بدر در للمستام وشكالهن
5 - من فرط فاها خضوب السيف لاح الغوا
- وش فاج هجري ولا ميل المشوق الغوا
ا لفن تشامحات: حهودا ليل: الحوا
۷- حتى القلب عنف عني ذل وشكالهن
ومعناه :
-١‏ لاحت لعيني حسناوات كالكواكب المضيئة وما يشبهها
-١‏ ونور القمر تلألً على خدودهن وزينها
-٣‏ تضيء كالبدر وتتألق كالجواهر والدرر لمن يشتهيها ويشكو
لها الهوى
5 - وشدة الحمرة في شفاههن كأنها سيف مخضب بالدماء تغوي
من يراها
٥‏ والهجر يكويني ولا تميل إلى المشوقات الغواني
-٦‏ فما زلن مسبلات ضفائر أشد سوادا من الليل الحالك
۷ حتى خضع قلبي رغما عني وراح يشكو لهن
فالطابع البدوي غالب على الموال من خلال : لاحن » بشكالهن ›
خضوب » وش فاج » عنف عني » جعود وغيرها...
وهذا محمد العاصي يستعمل ألفاظا عامية وبدوية في مواله الغزلي فيقول :

-١‏ دمعي جرى فاض علم عالوجاين أثر

57ت

1 وعلى دروب الحبايب زل جدمي أسر
يا من بحكم الهوى نفس المتيم أسر
٤‏ - اطفى لنيران صدك إذ لهب بسنا
4.- راضي ولو لي خيالك زارني بالسنا
1- إن كان حبه أسرني بساع موبسسنا
۷- وكتير متلي بغمزات اللواحظ أسر
ومعناه :
-١‏ من شدة جريان دموعي على خدي تركت فيهما آثارا
1 وقدمي صارت ذلولا من السير على دروب الأحبة
۴- يا أيها الذي أسر حبه في نفسه عملا بشرع الحب
4- اطع ران هبرك ا امب يننا سوا
5- أنا قانع ولو زارني طيفك مرة في السنة
"- إن كان حبك قد أسرني بلحظة فلست المأسور الوحيد
۷- أمثالي كثر وضعتهم غمزات العيون في قيود الأسر
لقد استعمل الشاعر (الوجاين) بمعنى الخدود في الخانة الأولى واستعمل
(جدمي) بمعنى قدمي في الخانة الثانية واستعمل (بساع) بمعنى بسرعة
و(موبسنا) بمعنى لست الوحيد في الخانة السادسة وكلها ألفاظ عامية وبدوية
في آن معا. والناظم أبو صالح الوفائي يقول مادحا معاتبا في أحد مواويله:
-١‏ حيا النساء التي متلك شهم أوضعن
؟- أروع »ولا يوم للباطل سمع أوضعن
٣‏ جرتك بمن شد لاجله كل ركب وضعن
4- مالك تنحيت يا إين النعم عني
4- حالة عدم حالتي » بعدك كتر عني
5- إن كان ما لي أمل يا ساليا عني

3

۷- خيل المشايب لغادي كالغدون وضعن
المعنى :
-١‏ حيا الله النساء اللواتي ولدن شهما مثلك
-١‏ فأنت شجاع باسل لا يعرف سوى الحق > ولا مال للباطل
ا 1
- عوذتك بالرسول الذي تشد إليه الركاب والأظعان
4+ لمإذا أغرضت عن بان الكر ام
ه- وأصبحت بعدك بحالة يرثى لها وكثر أنيني
5- إذا انقطع منك الرجاء يا أيها الغافل عني
۷- فالخيل الأصيلة هناك تتواضع وتحط للغادين
استعمل الناظم (أوضعن) بمعنى ولدن واستعمل غادي بمعنى هناك
واستعمل (كتر) مرتين بمعنى كثر
والغدون بمعنى الغادية وكلها عامية أو بدوية . ووردت أسماء الأنبياء والرسل
كثيرا في مواويل نظام حلب » قال الناظم أبو عبيد المشهداني الكبير
-١‏ يعقوب حزني ويونس أوحشن أهلها
؟- وبصبر أيوب أضحت مهجتي أهلها
۳- حسرات آدم بلب حشاشتي أهلها
- وجنون قيس الملوح بالهوى أحياك
-٥‏ آهات يا قلب موسى السامري أحياك
1- ضيعت يا قلب عزي بالهوى بحياك
۷- حيث المروة حزينة قد نعت أهلها
فهو يقول :
-١‏ حزني كحزن يعقوب عليه السلام على ابنه يوسف بعد أن
ألقاه أخوته في الجب وقالوا أكله الذئب » وكحزن سيدنا يونس.

٥

E‏ الذي ذهب مغاضبا لقومه ولم يأذن له الله في ذلك
فحبسه في بطن الحوت فندم وتحسر › وكلاهما أوحش أهله.

١-وصبري‏ صبر أيوب الذي ابتلي بفقد جميع ماله وولده
وتمزيق جسده »وهجر جميع الناس » فأضحى قلبي آهلا
بالأحزان .

۳- وحسراتي حسرات آدم عليه السلام الذي أغواه إبليس فأكل
من شجرة نهاه الله عنها فأمره بالهبوط من الجنة إلى الارض
فندم وتحسر.... هذه الحسرات انصبت في أعماق روحي

4 - وجنوني كجنون قيس الملوح بليلى العامرية يجدد ذكراه

5- واحسرتا لفؤاد سيدنا موسى عليه السلام من السامري الذي
صاغ من الحلي جسدا له خوار » وقال هذا إلهكم وإله موسى
فنسي موسى ربه هنا وذهب يطلبه .

- أضعت أيام عزي في الغرام بحبك

۷ حيث أصبحت المروءة حزينة لموت أهلها

والشاهد في هذا الموال ذكر الرسل والأنبياء عليهم السلام وفي ذلك ما
يشير إلى قصصهم › وما عانوه من مأسي . ونجد ذلك في موال للناظم
عمر فتحي يقول فيه هاجيا :

١‏ - هل زال رشدك تضاهي ناس قدّن ملك

؟- وتروم يدعوك لا عرش الفصاحة ملك

؟- دع عنك ما تدّعي » بالفن خبره ملك

٤‏ يكفا غرور وعنا إرفق بروحك حاج

د - مسعاك زايل هبا ماينقضي لك حاج

5- ما أنت الخليل الذي بالله قومه حاج

۷ كلا ولا من سجد في يوم وضعه ملك

5

ومعناه :

-١‏ هل فقدت عقلك حتى ذهبت تقيس نفسك بأناس لست من
أمثالهم

-١‏ وتريد أن يقولوا إنك شاعر فصيح تملك ناحية القريض

۳- أعرض عما تدعي فليس عندك خبرة بالفن

4- كفى بك غرورا » ارحم نفسك وارفق بروحك .... كفاك

-٥‏ ضل سعيك وضاع سدىء ولن تقضي لك حاجة

- لست بابراهيم الخليل (عليه السلام) الذي حاجه قومه

- كلا ولا أنت آدم (عليه السلام) الذي سجد له الملائكه بأمر الله

وكذلك ذكر الشاعر هنا في الخانتين السادسة والسابعة ابراهيم الخليل وآدم

-١‏ طوفان دمعي سفينة نوح تجريبا

؟- وبراج سعدي بفلك الحب تجريبا

۳- يا قاتلي بالجفا يكفاك تجريبا

“٤‏ واصل لمن لم يزل يرعى ودادك مثل
ه- يا مالك الروح أضناني المتيم مثل

ا سكين يا قلت ها تمع لقائل مكل

۷ لا تتخذ صاحبا من غير تجريبا

فهو يقول :

١-فاض‏ دمعي كأنه طوفان تجري به سفينة سيدنا نوح(عليه
السلام)

؟- وأبراج حظي بأفلاك الحب غدوها ورواحها

٣يا‏ من يقتلني بهجره يكفيك ما تجرني إليه من الويلات

ONE

؛ - صل قطيعتي فليس هناك من يحفظ ودك مثلي
ه-يا مالك قلبي وروحي لقد أهلكني الغرام حتى جعلني أمثولة
بين الناس
- رحماك يا قلب : استمع لقائل هذا المثل
۷- إياك أن تتخذ صاحبا من غير اختبار وتجربة
لقد ذكر الناظم هنا سيدنا نوح عليه السلام من خلال إشارته إلى حادثة الطوفان ›
ونكتفي بهذه المواويل الثلاثة التي ذكر فيها أسماء الرسل والأنبياء » فعند نظام
حلب الشيء الكثير منها .
ولا بد لنا أن نذكر أن نظام حلب أوردوا أسماء الصحابة الكرام وآل البيت
والأولياء والصالحين رضوان الله عليهم » يقول الناظم محمد عاصي:
١‏ - دنياك كم بدلت شهد المسرة عمر
؟- والجهل أجبر لبنيان المسره عمر
"- يا رب أدعوك بالهادي وضجيعه عمر
-٤‏ بالآل » بالسيدالصديق وهل الوجد
- آمن فزعنا وإقبل ما بسعيي وجد
5- خوفي القطيعة غدا كرم مشيبي وجد
۷- لي بالرضا مع عفو واحسن ختام العمر
ومعناه :
١‏ - كثيرا ما بدلت هذه الحياة بالمسرات الحلوة أحزانا مره
؟- وكم دفع الجهل إلى تعمير بنيان المسرات
"- الهي أتوسل اليك بهادينا المصطفى(ص) وبسيدنا عمر بن
الات لر كتهو ارده
؛-وبآل بيت الرسول(ص) وبأبي بكر الصديق (رضي الله عنه)
وبكل الوالهين بحب الله ورسوله .

- EA -

٥-يا‏ رب آمن خوفي واقبل عملي وسعيي وجدّي
1- اللهم نجني من القطيعة وكرم كبر سني وجد لي بالرضا
والعفو
- وأحسن عاقبتي واختم عمري بالوفاة على الإيمان
وكذلك استخدموا ألفاظا من القرآن الكريم . قال الناظم ناجي سرور
١‏ - حاميم قلبي على نار الغضا شمسها
؟- تنزيل بحشاي من رعد الجفا شمسها
- بعراف زدني على رشف اللمى شمسها
5- يا ذي تجافي وليفا بالوفا ما أفل
-٥‏ عن طرق ودك ولا ترثي لحالي أفل
5- لولاك عني تصد ما كان نجمي أفل
۷ كلا ولا غاب بدر وکورت شمسها
ومعناه :
-١‏ غليان قلبي استعر أواره على نار الهجر
؟- وتنزل في قلبي من هول جفائك وعسره وشدته
“٣‏ بالمعروف والهوادة زدني امتناعا عن رشف رضابك
4- يا من تجافي وفيا ما تخلى عن الوفاء لك يوما
-٥‏ ما تخلى عن طريق مودتك ... أفلا ترثي لحالي
5-لولا صدودك عني لما لازمني النحس وغاب حظي
۷ ولا توارى نور بدري ولا احتجبت شمسي وذهب نورها
ونجد الناظم في هذا الموال يستعمل كلمة(حاميم) وقد افتتحت بها سور عدة
من القرآن الكريم » وفي الخانة الثانية يبدأ بكلمة (تنزيل) وهي الكلمة التي غالبا ما
تتلو كلمة حاميم في القرآن الكريم» ويذكر في الخانة الثانية نفسها كلمة (رعد) وهي
إحدى سور القرآن الكريم أيضاء ويبدأ في الخانة الرابعة بكلمة (بعراف) وسورة

r E

الأعراف من سور القرآن الكريم ويستعمل عبارة (كورت شمسها) في الخانة
السابعة وهي الآية الأولى من سورة التكوير (إذا الشمس كورت).
ووردت أسماء الشعراء والمفسرين في مواويلهم › قال الناظم عمر فتحي
هاجيا :
١‏ - من ذا تكن ؟ لو متت مات القريض بلاك ؟
-١‏ لا إنت حافظ ولا شوقي الأمير بلاك
"- بدعاك لا شك ربي بالجنون بلاك
4- ما يوم شفنا مقالك للقلب سرا
5-داء الخبل دوم في جسمك نجد سرا
5- هل ألمعي صرت أو محمد بن سرا
۷ حتى تضاهي لمن رمز المعاني بلاك
فهو يقول :
١‏ - من تكون أنت ليموت الشعر والأدب معك إذا مت ؟
-١‏ لا أنت حافظ ابراهيم ولا أمير الشعراء أحمد شوقي يخطر
-١‏ بادعائك هذا لا شك ابتلاك الله بداء الجنون
4 - ما سمعنا منك يوما قولا يسر القلب
-٥‏ أنت معتوه مصاب بداء الخبل يسري في جسمك
5- لا ندري أأصبحت العالم النابغ أم محمد بن سيرين ؟
/- لتنافس أساطين الأدب الذين عرفوك واختبروك
فالناظم هنا ذكر في الخانة الثانية (حافظ ابراهيم ) وهو شاعر النيل و(أحمد
شوقي) وهو أميرالشعراء
وقصد ب(الألمعي) أحد علماء اللغة و العالم المفسر محمد بن سيرين .
والمشهداني الكبير يرحب بأحد شعراء الموال الزهيري » فيقول :

5 8

ومعناه :

-١‏ لك ثغر يلفظ جواهر والدرر لقياك
؟- وعكاظ لو ضاع فيه النابغة لقياك
۳- يا فارس الفن من ذا يستطع لقياك
5 - وعساكر السعد تدعم بالنصر جبهتك
د- هيهات لو كل أرباب النظم جبهتك
5- لما هلال التداني لاح من جبهتك
۷- غرد هزار الحمى ترحيب في لقياك

-١‏ لك فم يسمعك منه نظم كالجواهر والدرر

-١‏ ولو غاب النابغة الذبياني حكم الشعراء في عكاظ لوجدوك
حكما فيه

۳- يا رب القوافي منذا الذي يجرؤ على منافستك وملاقاتك؟

؛ - جيوش السعد ترفد كتائب جبهتك وتمدها بالنصر

ه-لو اجتمع أرباب الفصاحة والشعر كلهم لمجابهتك هيهات أن .
يجاروك

-٦‏ لما لاحت بشائر زيارتك وبدت أنوار طلعتك

۷- غرّد هزار حينا طربا وابتهاجا بمقدمك وترحيبا بك

ففي الخانة الثانية من هذا الموال يريد الشاعر أن يعرفنا أن النابغة الذبياني كان
الحكم بين الشعراء في الجاهلية وفي سوق عكاظ .
وكثير من نظام المواويل من ذكر أسماء سور القرآن الكريم » قال الناظم

-١‏ بالعاديا والضحى مولاي مع عما
-١‏ وبنور طه الذي سبع الطبق عما
۳- اغفر لذنبي كرم وتجاوزن عما

65١

- أبديت يا خالقي جرما بيوم الصبا
ه- قلبي الموحد فلا يوما لغيرك صبا
1- ارحم لدمع جرى فوق الخدود وصبا
۷- والفاتحة للنبي المختار مع عمًا
فهو يقول :
١‏ - أسأل الله بحق سور العاديات والضحى وسور القرآن عامة .
؟- وبحق نور طه النبي(ص) الذي عم السبع الطباق
"- اغفر ذنبي يا الله كرما وتجاوز عما كان مني
4 - كنت مذنبا أيام الصبا فاغفر لي يا خالقي
د - وحسبي أن قلبي يوحدك ولم يمل يوما إلى غير جلالك
1- ارحم دمعي الجاري فوق خدودي ينصب انصبابا
- والفاتحة إلى روح النبي المختار ومعها سورة (النباً) عم
يتساءلون
فالناظم هنا ذكر من سور القرآن الكريم العاديات والضحى والنباً. وأما
الناظم أحمد سرميني فهو يقول متغزلا :
١‏ - بهواك لو في سقر يمناك تلقيني
؟- وبيوم لحدي أرد من فاك تلقيني
٣‏ لو صرت شمعة وإنت للنار تلقيني
5 - مسموحلك حيث روحي والدليل خلاص
-٥‏ أقسم بسبع المثاني والضحى وخلاص
75- هيهات مني تجد طول الزمان خلاص
۷- كد ني من الباب م الشباك تلقيني
ومعناه :
-١‏ أهواك ولو رميتني بيدك في جهنم

615

۲ وأتمنى يوم موتي أن أسمع من فمك تلقيني حجتي قبل دفني
۳- وأتمنى لو أصير شمعة وأنت تشعلني لاضيء لك

5 - أجود لك بحياتي كدليل على إخلاصي لك

-٥‏ وأقسم لك بسور فاتحة الكتاب والضحى والإخلاص

5- يستحيل أن تلقى خلاصا من حبي لك مدى الدهر

۷- فإذا ما طردتني من الباب لقيتني جئت إليك من النافذة

والناظم في هذا الموال ذكر السبع المثاني وهي سورة الفاتحة وسورتي
الضحى والإخلاص من القرآن الكريم .
وقد ذكر بعض نظام المواويل أركان الدين الإسلامي الخمسة » وعدد أبناء

الرسول (ص) ومنهم أحمد سرميني الذي يقول :

-١‏ فضل النبي عام عالأكوان وشهادا

؟- كم نكس صنام حق الله وشهادا

-٣‏ يوم الحشر شوف هالكفار وشهادا

-٤‏ ما طاب عيشن أبد في حين أحمد ولد
-٥‏ إنت أبو فاطمة ابراهيم قاسم ولد

5- خمسن فروض ظهرت في حين أحمد ولد
/1- حج وزكا والصلا والصوم وشهادا

فهو يقول :

-١‏ فضل الرسول (ص) على كل العوالم وعلى رؤوس الأشهاد
تايل الاسقا عر ی
۴- فانظر يوم القيامة ما يحل بالمشركين وكن شهيدا عليهم

- لم يهنأ للكفار عيش حين ولد الرسول محمد (ص)

ه- وهو أبو فاطمة وأبو ابراهيم والقاسم ولده أيضا

5- جاء بالفروض الخمسة التي هي أركان الدين

3

۷- الحج والزكاة والصوم والصلاة وشهادة أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله .
وان معظم نظام المواويل الحلبيين ظهر أثر الدين فيما نظموا › كما
سنوضح ذلك عند دراستنا خصائص الموال في فصول قادمة.
واستعمل نظام المواويل الأحرف الهجائية رموزا للكلمات ٠‏ قال الناظم
مصطفى سندة :
-١‏ دمعي جرى فوق صحن الخد دال وميم
؟- وسقيت من فرقتك يا زين سين وميم
۳- ان كنت بسلاك يسلا الجسم حاء وميم
-٤‏ يا من لحاظك لقلبي سين وكاف ونون
5- جزار يخشى لحاظك عين وكاف ونون
5- وحياة من أنطق الخرسا بكاف ونون
۷ سبعة بوجهك شفت عالخد شين وميم
فهو يقول :
-١‏ دمعي جرى فوق خدي دما
۲ وسقيت من فراقك سما
"- أن كنت أنساك ابتلى الله جسمي بالحمى
4- يا أيها الذي نظراتك سكين تذبح قلبي
5- حتى الجزار يخشى نظرات عينيك النجلاوين
5- وحق الله الذي ينطق البكم بلفظة كن
- رأيت في وجهك سبعا من الشامات تزين خديك
لقد رمز الشاعر للدم بالدال والميم في الخانة الأولى وسم بالسين والميم في
الخانة الثانية وللحمى بالحاء والميم » وللسكين بالسين والكاف والميم ....
وهكذا

OL

وكذلك الناظم مصطفى قرنة يقول في أحد مواويله :
-١‏ قلبي تولع بحرف العين وشين وقاف
-١‏ من حب أغيد دعاني للعذاب وقاف
'"- بلواي لو شالها الجودي حرن ووقاف
-٤‏ كان الأصم اشتكى منها تدكدك وفر
5- راقب إلهك يمن سلسل دموعي وفر
1-يا من بسحر الطرف روحي خطفها وفر
۷- سايم عليك النبي يا ذا الغزال وقاف
فهو يقول :
-١‏ تولع قلبي بالعشق المؤلف من العين والشين والقاف
-١‏ من حب جميل تركني أتعذب وأدار ظهره لي غير مبال
“٣‏ مصيبتي لو حلمها الجمل لهاج وتوقف
4 - ولكان الصخر الأصم اشتكى وماد ميدا
ه- راقب الله أنت يا من أجرى دموعي غزيرة وافره
1-يا من بسحر طرفه خطف روحي وفر بها
۷- يا أيها الغزال النافر أسألك بجاه الرسول (ص) أن تقف
وهنا رمز الشاعر للعشق بالعين والشين والقاف في الخانة الأولى .
أما الناظم عبد الله سالم فقد استعمل_الحروف على شكل ألغاز » فهو يقول :
-١‏ ورد الثنايا رحيق الذعر قلبي لام
؟- وسيوف لحظك أصابت مهجتي باللام
۳ لما البدر نور وجهك عالكواكب لام
5 - ما مثل طلعةجمالك بالبرايا كاف
5- والله يا بدر حسنك عالبدور وكاف
-٦‏ لحوطك بأسامي عينا ليف وكاف

oo

۷ بالجيم واللام لا تبغي بحبك لام
فهو يقول :
-١‏ ورودي ماء ثناياك رحيق لأجله قلبي يلومني
؟ - وسيوف ألحاظك الفاتنة أمضت مهجتي بالألم
لما اعتلى نور وجهك على الكواكب وأوما
4 - ما رأيت مثل طلعة جمالك في الناس كافة
° والله يا بدر حسنك يغني عن البدور ويكفي
5- أعوذك بأسماء الأنبياء عين وألف وكاف
۷ بحق ذي الجلال لا تعزم على إيلامي
لقد أراد الشاعر باللام الأولى (اللوم) وباللام الثانية (الألم) وباللام
الثالثة(الإيماء) وبالكاف الأولى (كافة) وبالكاف الثانية (الكفاء) وبالعين
والألف والكاف (أسماء أنبياء ) وباللام الرابعة في الخانة السابعة(الإيلام).
وأشار بعض الناظمين بأحد الحروف الهجائية إلى معنى عام » فالناظم محم
أصلاوي يقول مادحا أحد نظام المواويل :
-١‏ قولك حوى ميم مرصاد العلوم وساد
1 من منهلك رشفة تحيي طريح وساد
"- قولي وكلامي على اسكندر وحكمه ساد
٤‏ - عقدا منك ليلة الظلما بجاهك نثر
° نترك رطب من نخل مریم عليها نثر
1- حياك بتار تبدي عالفصاحة نثر
۷ نثرك علا من على وجه البسيطة وساد
فهو يقول:
-١‏ كلامك حوى مفتاح العلوم وفاقها
1 ورشفة من لماك تحيي عليلا يتقلب على الوسد

- 0٦ -

- قولي وكلامي طغى على شهرة الأسكندر أعظم قائد وحكمه
- وانتثر في ذكر محبتك عقد يتلألأ في الليلة الحالكة
ه- وأقوالك حلوة كأنها الرطب التي تساقطت من نخلة السيدة
مريم عليها السلام حين هزتها بجزعها .
5- تحية لك أيها السيف الذي نثر من بيانه ما طار ذكره
۷- نثرك فاق كل ما كتب على وجه الأرض وبذه
فالناظم في هذا الموال أخذ من كلمة (مرصاد) الحرف الأول وهو الميم في
الخانة الاولى وأراد بها معنى عاما هو مفتاح العلوم كلها.
هذا ما كان يحلو لكثير من نظام المواويل ولو شئنا لأوردنا الكثير منه لشدة
غزارة ما كتبه الشعراء الشعبيون في مدينة حلب وضواحيها .
وأغرب ما نجده في البناء اللغوي للموال ذلك التصرف الذي سمح به
ناظمو المواويل لأنفسهم بالكلمة» وتغيير الاشتقاق بارادتهم وبهواهم لا بارادة اللغة
أو تصريفاتهاء فهم قد تحكموا بالكلمة وتركوا للقارىء أو السامع أن يعرف أو
يستنتج ما يريدون منها .
قال الناظم سليم قطان :
-١‏ عروات حبل الوفا عقب العهود شفاك
؟١-‏ قلي السبب يا دخل زاهر ولاته شفاك
؟- صرت التحية توجهلي بروس شفاك
٤‏ - مين الذي نفرك وعليك جبرا حكم
-٥‏ من بعد ما كنت لي سيفا ونالك حكم
5- يبليك ربي بداء لم تجد له حكم
- ويكون عا أثر يدي يا ظلوم شفاك
وقد أراد الناظم بكلمة اشفاك في الخانة الأولى ما الذي فكها وفي الثالثة
بروس شفاك : شفتيك › ظ

/ا6 د

ويكون معنى الموال :
-١‏ عرا الوفا بعد العهود التي قطعتها ما الذي دعاك إلى فكها ؟
؟- أجبني ما السبب الذي جنبك عني وليس ذلك ما يشفي غليلك
؟- أصبحت توجه لي التحية باهتة باردة لا تتجاور رؤوس
شفتياك
- من الذي كرهك بي وتحكم بك راغما إياك
-٥‏ بعد أن كنت في يدي سيفا وكنت لك المجن الذي يحميك
5- أسأل الله أن يصيبك بداء الحب الذي ليس له دواء
۷ ويكون على يدي هلاكك يا أيها القاسي الظلوم
ويقول الناظم محمد عاصي :
١-لي‏ قلب بالآه والحسرات مهدورا
؟- وعلى زخارف وعد الحباب مهدورا
۳- بالله يا صاح كف نواك مهدورا
4 - واصل لعلي أنال رضاك وحزاني
5- وقيود فرقاك خز عضاي وحزاني
٣‏ يا قاتلي ما كفاك بلاي وحزاني
۷ حتى بحبك دعيت دماي مهدورا
فهو يقول :
١-لي‏ فؤاد يهدر بالآهات والحسرات
؟- ووعد الأحبة المعسول ضائع وليس له قيمه
۴- بالله يا أيها الحبيب كف هجرك فليس الآن وقته ودوره
“٤‏ واصلني لعلي أحظى برضاك وأحوز عليه
5- فراقك كالقيود التي تكبلني وتخز عظامي وتحزني حزا
"-يا قاتلي أما كفاك ما بي من بلاء وأحزان .

- OA

1- حتى جعلت دمي مهدورا مباحا في حبك
لقد تصرف الشاعر في الخانة الثالثة بكلمة (مهدورا) تصرفا غريبا فأراد
بها ( ليس وقتها ودورها)ء
واستعمل في الخانة الرابعة (وحزاني) بمعنى أحوز عليه ءوفي الخانة الخامسة
(وحزاني) بمعنى جزني وذبحني وكلها لا مقياس لها في اللغة مبنى ومعنى » وقال
الناظم محمد عاصي أيضا :
-١‏ اسهام طرفك خضع لا الليث ولهيبا
؟- وبروض وجناك زها الفردوس ولهيبا
٣‏ يا جيد يا من تزايد فيك ولهيبا
4- بدر التباهي أن سطع ببراج حسنك يهل
5- كفوا الملاما أيا عذال حبي ويهل
>- إنت الذي بالهوى أدعيت دمعي يهل
۷ وصليت بحشاي نار الشوق ولهيبا

فهو يقول :
-١‏ سهام عينيك تهابها الأسود وتذل لها هيبة
؟- وفي رياض وجنتيك زهت الجنة ومن بها
۳- يا أيها الجميل يا من تضاعف ولهي به
5- قمر السماء البهي إن بزغ يظهرء ويلوح في أبراج حسنك
5- خففوا اللوم عني يا أيها العاذلون لي في حبي ويا أيها الأهل
5- أنت أيها الحبيب من جعل دمعي يهمي وينسكب
۷- وحعلني أصلي نار الوجد ولهيبها بين جوانحي
فالشاعر أخضع لسلطان لغته كلمة (ولهيبا) في الخانة الأولى بمعنى (ولها
يهاب ) في الخانة الثانية بمعنى والذي بها و(لهيبا) في الخانة الثالثة بمعنى ولهي

65

بك » أما في الخانة السابعة فقد استقامت له بمعناها اللغوي وهو اللهيب . وقال
الناظم عبد الله سالم :

١-يا‏ لائمي في الهوى العذري كفاك شجار

-١‏ لا أنت ملوع ولا عالم بحالي اش جار

- ظلم الأحبة عدل مهما بحكمه جار

4-راضي ولو صرت عند أهل العشق عبرة

5- عالجت روحي فلم أحصل لها عبرا

1-يا قلب انعي ويا عين اذرفي عبره

۷ تروي نبدك بقاع الماهلات شجار

فهو يقول :

١-يا‏ عاذلي في عشق الروح كفاك مشاحنة وخصاما

۲ لست مثلي ملوعا ولست تعلم ما جرى لي

”- ظلم حبيبي عدل مهما تحكم بحبه وطغى

٤‏ وأنا راض بهذا الظلم حتى لو صرت عبرة لمن يعتبر من

المحبين

5- حاولت مداواة روحي وآلامي فلم أجد لها ما يبرئها من الداء

1- فليطل أنينك يا قلب » ولتذرفي العبرات يا عين

لا- عسى أن ترتوي بك اض الماحلة وينبت الشجر
أرأينا كيف اشتق الناظم كلمة (اشجار) فعلا مستفهما عنه (اش جرى)
بمعنى ماذا حصل في الخانة الثانية » وفعل ذلك في الخانة الخامسة حين
استعمل كلمة (عبرة) ويريد بها (على برء) من علته؛ وقلما نجد شاعرا
شعبيا نظم الموال ولم يتصرف بالكلمة واشتقاقاتها ليستقيم له المعنى.

ل إلى اللو القن من له االلكوية تقبو ازيل «الشيعاوية لا اود
المصطلحات التي أجمع أكثرهم بل كلهم على استعمالها » وأشهرها :
(سلمى) بمعنى الحياة الدنيا » قال الناظم أحمد عقاد
-١‏ كم نون طرفي سها والقلب عاداني
-١‏ طرق الملاهي شرعت بخطاي عاداني
"'- يكفاك يا قلب تهوى الكان عاداني
4- تبقى جريحا وأحكام الصبر نورها
ه- جارت علينا الليالي وأطفأت نورها
5- أواه من جور (سلمى) النادرة ونورها
۷ حتى صديقي مع الأيام عاداني
فهو يقول :
-١‏ كم مرات سها طرفي في غرامك وقلبي باعدني عنك
-١‏ طرق الضلال أسرعت بخطاي تتجاوزني
۳- كفاك يا قبل أن تحب من ظلمك وأضمر لك العداء
- تبقى جريحا وتفقد كل أحكام الصبر وتضيعها
ه- لقد قست علينا الأيام وخيا ضياؤها
5-يا ويلتا من هذه الدنيا الغادرة ونيرانها
۷- حتى صديقي مع الأيام انقلب عدوا
(يا مدلعن - يا مهدلف) يا حلو يا شديد التدلل » قال محمد عاصي :
-١‏ سمسار نادى عليَا للمبيع ادلال
؟- وشفق عروحي هيا لاجل الدعاني ادلال
۳- سرنا بدرب الهوى صحب الهجين دلال
- تاه الدليل اضمحل جعلي وعيني وكفا
5 - ومن التجافي عدت ألطم براحي وكفا

ا

*- يكفى التدلل فيك يا ذا التدلعن كفى
۷ كافي لوعدك عداء يكفى علي ادلال
فهو يقول :
-١‏ نادى البائع ودلل علي معلنا وداعيا إلى بيعي
- رثى لحالي وأشفق على روحي لما رأى من ذلي
"- وسار الركب بدرب الحبيب والدليل يصحب المطايا
“٤‏ وحار الدليل من نحول جسمي وجريان دموعي
5- ومن كثرة الجفاء رحت ألطم وجهي براحي وكفي
"- حسبك دلالا يا أيها الحبيب الكثير التدلل الكثير التمنع
- كفتني وعودك الكثيرة ويكفيك تمنعك علي
واستعمل الناظم محمد خوام كلمة (مهدلف) بمعنى ظريف أو مدلل فقال : -
-١‏ بدر المحيا بأفلاك المحاسن نار
1 وهلال سعدي بحبك يا مهدلف نار
"-يا جنة الروض يا زاهي الغواني نار
4 - جوجاي من مر صدك والتواني هوى
5- حسبي إله الذي منشى نسيم الهوا
1- كفوا العتب يا خلق عني ولوم الهوى

۷- والله الهوى المر أصعب من عذاب النار

-١‏ وجه من أهواه بدر نور على جميع الكواكب

؟- ونجم حظي في محبتك يا ظريف بزغ وتلالاً
۳- أنت بستان نضير شهي الفواكه ...

“٤‏ من هجرك القاسي واستهانتك بي تهاوى قلبي
5- أفوض أمري إلى الله الذي خلق النسم والنسيم

8 ام 5

انير ياك ابا لقان لصوو تيلض العده زلا تارمو عي قي لعن
- والله إن الهوى مر علقم وأقسى إيلدما من الحرق بالنار
(عندم - دم » جوجاي - قلبي) قال مصطفى قرنة :
١‏ - أغصان صبري نسيم هواك يا مالهن
٣‏ وعيون عندم عيوني فيض يا مالهن
۳- أشكى لحاكم عدل جوجاي يا مالهن
5 - خسرات بنواك ترجو للمادب أسد
-٥‏ يا ناكرين الوجد حبي بطالع أسد
5- لا تعجبوا إن حكم خشف المها عالأسد
لاح دولا ملوك الحسن سطوات يا مالهنن
ومعناه :
-١‏ نسمات حبك حركت أغصان صبري وآمالها
-١‏ وما أكثر ما فاضت دما عيناي
؟- أشكو إلى الله آلاما ملأت جوانحي
کک ا قلبي لبعدك ترجو أن تستجيب لدعواتي لك إلى
المأدب
ه-يا ناكرين وجدي بكم إن حبي صادق لكن برج حظي برج
الاسد السيء
5- لا تستغربوا إن تحكم الظبى أو الغزال بالأسد
1- فللحسن سلطان ودولات وكم له من سطوة وصولات .
وقال الناظم عمر فتحي في الهجاء :
-١‏ جوجاي ليكم نطق كالنار وجبها
-١‏ هذا ولا زلت عالحالين وجبها
7 ناس الأراذل محاها الله وجبها

7

4 - أعمالهم سيئا بأي الأرض حلوا
٥‏ لا بد بمهندي ظهرا لهم حلوا
1- والله لو ريقهم براسلن حلوا
۷ لا قبل اليد والخدين والجبها
والمعنى :
-١‏ قلبي الخفاق يتلظى كليهب النار في توقده ووجيبه
؟- أجل» وما زلت مرفوع الرأس أقوم بواجبي
- سفلة الناس محا الله وجوههم
رو کا كوا .وباي أركن ای
5- لا بد من أن أستحل ضرب ظهورهم بهذا السيف المهند
1- والله لو كان عندهم أخلاق ولسان حلو
۷ لقبّلت أيديهم وخدودهم وجباههم
( الطارش : بمعنى الرسول ٠‏ تنده : تنادي) قال الناظم سليم قطان :
-١‏ يا طارشي روح لابن سعود والأقصى
؟- أعني بملك اليمن يحيي لنا الأقصى
"- حدّث لفاروق مع فيصل حمى الأقصى
4- واعرج إلى الأردن وانده يا مليك العرب
5- شكري وبشاره جهاد الحق عنهم عرب
1- حولن فلسطين تنده أنقذوا يا عرب
۷ مهد المسيح افتدوا والمسجد الأقصى
والمعنى :
١-يا‏ رسولي اذهب إلى الملك السعودي وإلى من هو أبعد منه
#١‏ وأقصد: ملك اليمن .© ولغم بضزورة .استعادة الميتجد

ع
ا

ات

E EERE اال‎

”- وكلم ملك مصر الفاروق وملك الحجاز فيصل في حماية
الأقصى
4 - واذهب إلى ملك الأردن واستنجد بملك العرب عبد الله
5- وإلى شكري القوتلي في سوريا وبشارة الخوري في لبنان
وأعرب لهم عن ضرورة الجهاد ونصرة الحق
5- ها هي ذي فلسطين تستصرخكم أنقذوني أيها العرب
۷- وافتدوا مهد المسيح عليه السلام والمسجد الأقصى
( خوده : الشابه الحسناء الممتلئة) قال المشهداني الكبير :
-١‏ خودة فريدة بروضة أنس بستاني
؟- عطفت ولكن بسابق وعد بستاني
۳ ناديت هل تسمحى للتغر بستاني
4 - نفرت كما الريم » دمعي فاض وخدودها
5 - وهناك أخدني عذول السوء وخدودها
1 - أمسى لمى ثغرها معسول » وخدودها
۷ تفاح » ونهودها رمان بستاني
فهو يقول :
-١‏ هي شابة غيداء ممتلئة نادرة المثال كانت بروضة أنس ذات
شجر وزروع
؟- جادت بعطفها ووفت بوعد سابق طالما انتظرته
"- ناديتها قائلا : هل تسمحين بقبلة من الثغر
“٤‏ فنفرت كالغزال » وفاضت دموعي أخاديد
4- وعندها شمت عذول السوء بي وبها وعارضني في عملي
5- كان لمى قمها خلوا كالغسل.وخداها
- كالتفاح» ونهداها كرمان البساتين

16

( خشف » خطم » زحن ) بمعنى ( غزال » اقتاد » وطحن)» قال الناظم

فهو يقول :

-١‏ خشفا رنا فاتك الألحاظ خطم ومضى
؟- وبهندواني الطرف أفتى بقتلي ومضى
٣‏ يا ويل قلبي تلف شزحن زعاف ومضى
“٤‏ وعلن غرامي على سوق الغرام بسمت
5- من لؤْلوْ اليم قد حاز الجمال بسمت

5- برد الثنايا إذا عند الغبوق ابسمت

۷ برق اليماني على العناب لالا ومضى

-١‏ غزال أصابت سهام ألحاظه القلب فقادته ومضت به

؟- وبطرف كأنه سيف هندي أفتي بقتلي ووقع على الفتوى

-٣‏ ويل لقلبي الذي تمزقه الحسرة ٠‏ إني لأطحن الحنظل المر
ليطن وابتاعة .. )

4- وباحت عيوني بسري وأعلنت على الملا ما أخفيه من غرام
بقصد وعمد

ه- من لآلىء البحار حاز هذا الجمال بسموه

15- وإذا ابتسم في المساء لمعت أسنانه بالضياء

۷ والبرق اليماني يومض على شفتيه كالعناب متلألئا مضيئا

( الموزما: بمعنى الشدائد أو الحرب) » قال المشهداني الثاني :

-١‏ بالجو كم من فتى بالموزما طيار
والس هة الأقيد سا العمل طا
۳ ناديت ما شفتلي صاحب خبر طيار
ل مغر ا تضوف راقن قال ا غیرد

E

5- عهد المودة لنا ماظن لا غيرنا
5- قالون من بعدنا والفت لا غيرنا
۷- قلت اللعب بالمقصقص لا يجي الطيار
ومعناه :
١-كم‏ من فتى في هذه الدنيا ذكي حاذق اذا اشتدت عليه
المصائب يستطيع أن ينجو منها
-١‏ والحظ كذلك مثل الانسان الخامل الذي يهرب إذا جد الجد
۳- ناديت يا أيها الناس لم أجد أبدا صاحبا يأتيني بخبر شاف
-٤‏ يا صاح » إياك أن تسمع كلام الوشاة المفترين

"- عاتبني الأحبة فقالوا : حاولت أن تألف غيرنا
۷- فقلت شغلت نفسي وملأت فراغي ريثما أحظى بعودة الحبيب
( الناموس : بمعنى الشرف والكرامة) » قال الناظم محمد عاصي :
-١‏ حين التركنا تعاليم الشريعة وهد
؟- ضعنا ومجد العروبة انهار صرحه وهد
۳- واخجلتا! كم لنا المختار أعطى وهد
:-لينا درر » قد بدلنا بالصدف غيرا
ه- ونفوسنا يا أسف داعي البطل غيرا
5 نا اله كن وااو اة
/ا- سيطر علينا العدو غار بجيوشه وهد
ومعناه :
-١‏ حين تركنا أحكام شريعتنا الإسلامية وتعاليمها وهديها
1- تهنا في بحر الضياغ وانهار مجد العروبة وانهدم صرحها
"- يا للخجل ! كم قدم لنا الرسول (ص) من نصح وأهدى

30000

؛ - من درر الأحكام فأبد لنا بها صدفا زائفا
5- ونفوسنا للأسف دواعي الباطل غرتها
1- ولما غاض الحياء ولم يبق عندنا شرف ونخوة وغيرة
۷ تحكم بنا العدوء وأغار بجيوشه علينا وهددنا
( البيابي ج. بؤبؤ بمعنى العيون) ٠‏ قال المشهداني الكبير :
-١‏ من شاء قلبي سند » ذكرك دليلي قسم
1“ سيفك يرد الواش وبيد العوازم قسم
۳“ لحلف بقادر حكم بين البرايا قسم
4 - ما نسى ودادك ولو دمع البيابى عم
5- لنك أصيلا من الجدين خال دعم
5- آني اهتويتك لأنك مرد صيطك عم
- والناس طول المدى تحلف براسك قسم
ومعناه :
-١‏ من أراد أن يكون قلبي مقاما له فإني أقسم بأن ذكرك دليلي
على ذلك
-١‏ وسيفك أردى الوشاة وبيد العزيمة مزقهم
۳- أقسم بالله القادر الحاكم بين عباده وقاسم الأرزاق بينهم
5-لن أنسى حبك ولو فاض كل ما في عيني من دمع وطمى
فك الاق لصيل يدق لك أن فاخن بأحذاذك و ااك اعا
5- لقد أحببتك لأنك شديد البأس ذائع الصيت بين الناس
۷ والناس جميعا يشهدون لك ويقسمون بحياتك مدى الدهر
( الاصطبار بمعنى : التجمل والجلد - عضم : بمعنى العظم ) قال الناظم
مصطفى قرنة :

اکا من ,غر انق فلك من جاادی کر

- A -

؟- هيهات لي قلب يتحمل عذاب وجبر

٣‏ بجنايتي مذ حكم لب الجواجى جبر

-٤‏ غاب النجم » دك أوتار الرواسي وفت
- وبطلعتك يا حلو المعنى سعودي وفت

1- سهم التجافي صرع عضم اصطباري وفت
۷ ومنين بعد الكسر يا قلب تلقى جبر

ومعناه :
١-يا‏ أيها الذي ملك غرامه قلبي وأجبرني على التحمل
-١‏ لم يعد لي قلب يحمل عذابا أو قسوة
"- بسبب حبي منذ حكم علي حبيب القلب فكان جبارا في حكمه
٤‏ - لقد أفل نجمي ودكت أوتاد أعضائي ومزقها
5- من جمالك يا حلو المعاني وافاني سعدي
5- لكن هجرك طحن عظامي وحطم تجلدي الذي فاتني
- من أين لك يا قلب أن تجد بعد الكسر جبرا
(لاعك بمعنى عذبك > ولوعك) قال أحمد عقاد في مديح محمد عاصي :
-١‏ لا لاعك الله بين العذل والشامة
۲- متفائلا دوم بالشدات والشامة
کی ا
4 - ذاك الذي أبتغي منك تمني ورد
-٥‏ واليقصد حماك ما خابت ظنونه ورد
1- تالله لجعل لساني في مديحك ورد
E E N‏

س

فهو يقول :
-١‏ لا أصابك الله بما يرضي الشامتين بك والعذال
۲- فأنت متفائل تبتسم دائما أمام الشدائد ومواقف الشؤم
؟- هنيئا لمن قبل وجناتك والشامة التي عليها
؛ - فتلك بغيتي من دنياي وکل ما أريد
5- ومن قصد ديارك فما یخیب ولا يرتد طلبه
1- أقسم بالله لأجعلن لساني يردد مديحك كما يردد الورد
- يا من لا يوجد مثله في حلب الشهباء ولا في الشام
(خل » خلة » خليل) بمعنى الأصدقاء (أخرم) أخلف وعده قال الناظم عبد
الله سالم :
-١‏ خلا وعدني وأخرم بالوعد ما عاد
اكيرلا :وب كما أبلى شو عا
؟- والله لقظع لساني إن ذكرهم عاد
4 - من أجل خلا كوى قلبي بنار الوعد
“٥‏ وش خصهم بالمضرة كل يوم بوعد
1- حلو الطبايع ولكن مخرمين الوعد
۷- هيهات يخطر عبالي ذكرهم من عاد
ومعناه : 1
١-لي‏ صديق وعدني وأخلف وعده وما رجع
؟- ابتلاه ربي بالهلاك الذي حل بقومي ثمود وعاد
۳- والله لأقطعن لساني إن عاود ذكره بعد اليوم
4 - هذا الصديق كوى قلبي فهو كل يوم بوعد جديد
ه- ماله ؟ وما للمضرة بي بين وعد وإخلاف
1- إنه حلو المعاشرة لكنه يخلف المواعيد

م

۷- آليت على نفسي ألا أعمد إلى ذكره بعد اليوم

( نشامى بمعنى فتيان شجعان ) قال الناظم الكبير سعيد الحايك :
-١‏ جملة نشامى » وأرباب النهى وملوك
؟- أهل الحسن برضها عادت لديك ملوك
"-يا بهجة الروح حسنك عالملا وملوك
4 - لوعت كم روح وختصيب قلبي بسهم
ه- الهمز بالصفر ملحق لام تم السهم
5- أن أوترت قوس لحظك أو رميت بسهم
۷- ترتاع منك أكاسر والوزر وملوك
فهو يقول :
-١‏ فيك صفات فتيان شجعان وأصحاب عقول وأمراء
- وقد خضع لك أرباب الحسن برضائهم وغدوا من مماليكك
۳- يا مالك روحي» حسنك الأخاذ فاق حسن البشر والملائكة
4 - عذبت أرواحا كثيرة وخصصت قلبي بحصة
ه- إذا اتصلت الهمزة بلام ملحقة بها أصبحت سهما
5- إذا وجهت قوس حاجبيك ووضعت وتر عينيك ورميت
يعر انك
کف ارد ردو واوا ا
( النيا » بمعنى الفراق) قال الناظم المشهداني الثاني :
-١‏ يمناي بالسير لعنان النيا قاتلي
-١‏ وتلي من الحب جزءا للحشا قاتلي
*- يا روح إنفي مقالات الوشا قاتلي
4 - وتربصي النار لو خلك إليكي قا

AS

“٥‏ ارحم وسامح كفى حسن اصطباري قال
1- إن حاسبك عن هدر دمي إلهي وقال
- ماذا جوابك يكن بالله يا قاتلي؟

ومعناه :

-١‏ أطلقت العنان للفراق وسرت في طريق هلاكي

-١‏ ارتل آيات الحب وسور الغرام أتخذ منها قوتا يغذي فؤادي

۳- أقول لروحي لا تصغي لقول الوشاة الكاذبين فهو قول قاتل

٤‏ وتحملي نيران العذاب إذا ما جفاك الحبيب وأبغضك

-يا أيها الحبيب ارحم وسامح من تهواه حسبك تعذيبا فان

صبري قليل

1- إن حاسبك ربك عن هدر دمي وسألك :

۷ فقل لي : ماذا سيكون جوابك بالله عليك يا مبيح حياتي؟
(النفل > بمعنى الشاب الجميل أو العطايا الكثيرة) قال أبو عبيد المشهداني
الكبير :

-١‏ من فيض جودك فلا بحر الندا كلمك
1 وازهى بروض التصافي شاه من كلمك
؟- حزت البها بالنفل وبها النعم كلمك
5 - وأضحى جمالك نعش روح الشجي والهدا
5- بهواك طر في أسر طيف الكرى والهدى
1- لما دعيت الخلايق للرشد والهدى
۷- طأطأ لك النحل مع خرس النطق كلمك
ومعناه :
-١‏ فضلك العميم لا يحاكيه بحر من الجود
-١‏ إني لأزهو بنقاء سرتك كأزهار الروض » قبح الله من جرّحك

NY

- نلت الرفعة والبهاء بكثرة العطايا وأنعم عليك ربك بمخاطبتك
4 - جمالك يسر روح الحزين » وينعش من تساقط إعياء
ه- في حبك لا يجد النوم إلى عيني سبيلا وقد أسرني هديك
-٦‏ وأنت لما دعوت الناس إلى الخير والرشاد
ا- خضع لك الجذع وحن » وكلمك الخرس ومن يعجز عن
النطق
(الغانما كثرة المغانم المادية والمعنوية ) قال أحد نظام حلب :)١(‏
١‏ - صالح فؤادي بعدلك واجتنب محلاك
؟- وارحم لمن صار قلبه يا قمر محلاك
۳- قلبي تألم لصدك والجوى محلاك
5 - انت أديت البها والغانما جملك
-٥‏ وارحم لحال الذي يا منيتي جملك
1- ربك بتوب المحاسن والبها جملك
- لله درك على هذا الحسن ... محلاك
فهو يقول :
-١‏ داو قلبي بعدلك وأبعد محاولاتك
- أيها البدر المنير » ارحم عاشقا غدا قلبه محلا لك
- تألم قلبي من جفائك ونار الوجد جعلته حالكا
٤‏ - أنت الأديب والجميل والمغانم جمه لك
-٥‏ ارحم حال من بات يا منى النفس بجملته لك
5- كساك ربك ثوب الحسن والبهاء وأحسن صورتك
- لله درك يا فاتن القلوب بحسنك ... ما أبهاك وما أحلاك !!

.55 أجود دليل في فن الموال - البغدادي » ص‎ )١(

N

(الهيج : الحرب) » قال الناظم الكبير عمر فتحي :
١-لو‏ كنت أخشى إذا بالهيج دارت راح
-١‏ ما كان طرفي يراني في أمان وراح
9- آني الذي من دما الأعداء شارب راح
5 - الويل لمعاندي لو شاف رمحي نهز
5 نروى الحقايق ولا بمقال شاعر نهز
1- حنا ان خطبنا ترانا للمجالس نهز
۷ حتى وبالجود نمدد للعوالم راح
فهو يقول :
١-لو‏ كنت أخاف من الهيجاء إذا دارت رحاها
؟- لما كنت أستطيع أن أنام يوما بأمن وراحة بال
۳- أنا الذي تعودت أن اوت چ دت الأعداء خمرا
؛- ويل لأعدائي وخصومي إذا هززت لهم رمحي
° لا نقول إلا الحقيقة دائماء ولا نهزأ بكلام أديب أو شاعر
نحن الذي ان خطبنا اهتزت لنا المنابر طربا وأثرنا أهل
المجالس
۷ ونحن كرماء أجواد نمد إلى الناس يد العون
(قوطر بمعنى اذهب وابتعدء راش : ذم ) قال الناظم الكبير مصطفى قرنة
١-يا‏ سيء الظن قوطر عن ربوعي وبري
؟- اشكل لسانك بسيف العدل تلقى بري
"- بغبار ظنك فلا غبر رؤوس وبري
5- حاجة تروش الأفاضل بي سفا سواك

ANZ

ومعناه :

( نوثر -

كت كت ق عو كين الصواك
اكاب مل قاك نفدل التو انهو درن

١-يا‏ من يسيء الظن كثيرا ارحل عن ديارنا ونجنا منك
اصن لماكو رة مف الح ككة البوع و الشفاء
۳- بآثام ظنونك وسوء فعلك أنت لا تلوث رأس إبرة
4 - كفاك ذم الناس الكرام بسفاهة لسانك
© - ستندم أن أحدا ينجيك من فعلك السيء
5- اجتنب سوء الظن واحذر نقمة المولى الذي خلقك وسواك ..
۷- أما أنا فأتبرأ من الأفعال المشينة ولا أظن بأحد ظن السوء
استفحل أذاه) قال الناظم المشهداني الثاني :

-١‏ لما البرق لاح من ثغرك حبيبي وومض

؟- هام القلب ليل مسرع لجنابك ومض

- جرح الجفا ما شفى نوثر بكبدي ومض

4 - زجيت سهم اللحظ صاب الجواجي وحكم

-٥‏ وبحب ذاتك ترى مولاي راد وحكم

5- هيهات داء-الهوى يبريه طب وحكم

۷- ما زال شاه الحسن أفتى بقلبي ومض

فهو يقول :

١-يا‏ أيها الحبيب حينما ابتسمت لاح البرق من تغرك وأضاء
؟- هام قلبي في الليل ومضى مسرعا نحوك

۳- جرح الصد لم يشف ما أصاب قلبي بل آذاه وأمضه

4 - رميت بسهم عينيك فأصاب فؤادي وتحكم فيه

NO

٦‏ وداء الحب ليس له دواء يبرئه ولا طب
۷- ما دام سلطان الجمال أصدر حكما على قلبي وصادق عليه
(الضامر بمعنى الجوف - الضماير بمعنى داخل القلب) قال الناظم برو
-١‏ يا من غرامك دعاني كل يوم براي
1 حلو المعاني مدقدق شفتينه براي
4 - عقلي شرد يا خلق مني وروحي مضن
دانير انكم شاغلة خوا الضماير مضي
1- إن كان أصلك زكي اذكر ليالي المضن
۷ انت سبب علتي » ومنك أريد براي ظ
فهو يقول : ظ
-١‏ يا أيها الذي جعلني حبه متأرجحا كل يوم براي ظ
؟- أنت حلو القسمات » وشفتاك موسومتان بعلامة كالراية
۴- أما أنا فمطعون في قلبي وفاقد كل أمل لي بالشفاء
4- يا أيها الناس إن عقلي ضاع مني وروحي تتعذب
5- نيران حبك متأرجحة داخل قلبي تسري فيه
1 إن كنت وفنا كريم الأصل فاذكر ما مضى من ليالينا السعيدة
۷ انت سيت بلاقئ ومنك أرجئ الخلاضن
(البوش بمعنى قطيع من المواشي) قال الناظم الكبير محمد الشامي :
١-يا‏ من بطيب الثنا عج العوالم راح
1 حبك لروحي ملك والقلب مني راح
"- ومن السرور وصفا حنيت لأجلك راح

م

ا

4-يا بحر فياض رواي بالسخا ما أحلى
5- لنحرلك البوش يوما إن زرت محلا
5ت الكاين من يق عبرا خو ينا حل
۷ لكن حلالي بيدك دون شرب الراح
ومعنأه :
١-يا‏ من بتنائه العطر ملا أرجاء الدنيا شذا فتضوعت به
؟- حبك ملك روحي وأطار فؤادي وعقلي
۳- ولشدة سعادتي صبغت كفي بالحناء فرحا لأجلك
4- يا أيها البحر الفياض جودا وكرما ما أبهاك !
٠‏ لأذبحن لك قطيعا من الغنم إن شرقت محلي زائرا
5-يا أيها الجميل لم يحل لي شراب من يد غيرك
- لكن ما أحلى شرب الخمرة من يدك
(النود : الأسى والشكوى » العزوة: الرفاق ) قال الناظم محمد أصلاوي :
-١‏ عيني من النود لاجت ري وشبالها
؟- وحنينها فيض الوديان وشبالها
٣‏ هيهات من ري ركوا الشوس وشبالها
4- نضجت جلودي ولامات الصبر وخواه
- وبديت نادي بلهفات الأسف وخواه
5- هل كيف أنضام ونتو عزوتي وخواه
/- من صيتكم تختشي الآساد وشبالها
فهو يقول :
-١‏ عيوني من كثرة الأسى والشكوى جرى دمعها ريان فما بالها
١‏ - وحنينها أفاض الوديان وما حولها

NN

"- هيهات أن أروي الأرض المحفورة الطويلة واقوم على
رعايتها
4- وقد وهى عزمي وتحرق جسمي وتمزقت دروع الصبر وما
ه- وبدأت ألطم خدي وأنادي بحرقة وأسى واأخاه
5- عهدي بكم أنكم إخوتي فكيف أضام وكلي أمل بكم
۷- وأنتم أهل الهيبة تخافكم أسود الغاب وأشبالها
(فشر :بمعنى خسء- شحم الكلى : الشحم المحيط بالكليتين )» قال الناظم
أبو صالح الوفائي:
-١‏ من ظن ما في لهذا الكون صانع فشر
-١‏ وعليه خزي المهيمن بالأصابع فشر
۳- ما حيلتن ذاب شحم كلاه منو فشر
4 - والموت بي جثته قد حاط يا ذا وحق
٥‏ تفدر تفر روحه من سجن برزخ وحق
> الوم سف كلى ا كفا كف
۷- إن كان خيرا يجد وإن كان شرا فشر
فهو يقول :
١‏ - خسىء وخاب من حسب أن لا خالق لهذا الوجود
1 وحق عليه من الله الغضب والطرد وتشير إليه بالبنان
۳- فماذا الذي يفعله إذا ذاب شحم كلاه وسال
4 - وأحاط به الموت وحاق به سوء ما قدم
-٥‏ هل تستطيع روحه أن تنجو من عذاب القبر والحساب
1 الموغ تخت عل مامات عله خا وضدقا

۷ فمن قدم خيرا وجد خيرا ومن قدم شرا وجد شرا

- VA -

لاوا تبن دن رقي في CN‏ بيدا لسع )اه كال a E‏
العاصي:
١-يالها‏ شمي صوغ در امدايحك تبرا
؟- واخلص لربك عسى يوم الحشر تبرا
-٣‏ دع ما ادعوه الشرك بل منهم تبرا
5 - والزم رحاب الذي جار الغزالة ودوا
5- صلي وسلم على من شاع فضله دوا
5- إن أمرضتك الخطايا وعنك عز الدوا
۷- اجعل علاجك مديح المصطفى تبرا
ومعناه :
١‏ - انظم مدائحك النبوية بالمصطفى (ص) من الذهب والجواهر
- وأخلص دينك لله عسى أن تنجو من الذنوب في الآخرة
۳- اترك ادعاءات المشركين وتيّرأ منهم
5 - ولذ برحاب الذي أجار الغزالة والجمل
-٥‏ صل وسلم على من عم فضله ودوى في أرجاء الدنيا
5- إذا أمرضتك الخطايا وصعب عليك وجود العلاج أو الدواء
- فاجعل دواءك مديح الرسول(ص) تشف وتبرأ من عللك

واسقامك
لقد استعمل الشاعركلمة (دوا) في الخانة الرابعة بمعنى الجمل وهي دخيلة
من اللغة التركية .

هذه بعض المصطلحات التي يكثر نظام المواويل من استعمالها
منها ما نجده في معاجم اللغة العربية ومنها ما لا نجده » وليس معنى ذلك
أننا استوفينا كل المصطلحات فهناك كثير من المفردات يستعملها الشاعر
الشعبي الحلبي لا سيما المفردات العامية» ولمدينة حلب بخاصة مفردات

NAS

عامية لا يستعملها أكثر أهالي المدن السورية » وقد ورد كثير منها في
مستهل هذا الفصل » ويمكن لمن يتوقف عند كلمة عامية أن يعثر على
معناها في موسوعة حلب لخير الدين الأسدي تحقيق الأستاذ محمد كمالء
وقد يكون كثير من هذه الكلمات تسرب إلى العامية من لغة أخرى ولا سيما
اللغة التركية .

الباب الخامس
' التطور الفني للموال السبعاوي'

الموال السبعاوي العراقي يتألف من سبعة أبيات: الثلاثة الأولى منها تسمى
(العتبة) وتنتهي بكلمة واحدة ذات معان مختلفة والأبيات الثلاثة التالية تسمى
(الردفة) وتنتهي بكلمة واحدة ذات معان مختلفة أيضاء أما البيت السابع فيسمى
(الرباط) وتأتي الكلمة الأخيرة فيه متجانسة ومطابقة للأبيات الثلاثة الأولى وتخالفها
في المعنى أيضا.

أما الموال السبعاوي الحلبي أي (الشركاوي) فتأليفه ورويّه وقافيته كلها
تطابق السبعاوي العراقي» وكذلك من حيث البناء الفني فهو يتبع الشكل العراقي
باتباع أسلوب الجناس التام في الخانات الثلاث الأولى وفي الخانة السابعة » وكذلك
التجنيس في الخانات الرابعة والخامسة والسادسة. ويقال للشطر أو البيت في حلب
الخانة » ويطلق على الخانات الثلاث الأولى اسم (القافية) وعلى الخانات الرابعة
والخامسة والسادسة اسم (العرجة)» وعلى الخانة السابعة اسم (الغلاق أو الطباقة)
وتسمى الخانات الثلاث الأولى مع الخانة السابعة (التربيعة).

يقول الناظم الكبير عمر فتحي:

) يا من بسهم الطرف مني الدليل امشاك ( ام يشك‎ -١
إياك في عشرتي يوما تكون مشاك (مشاكسا)‎ 2-5
ارفق بعاني أتى هول الصدود امشاك (ماشيا)‎ 0-7

4- وانظر عيونه تجد عبرات عندم تكف (تسيل)
-٦‏ أهديك سبل الهدى ليما المسامع تكف (تصم

AN

۷- أغراك طاعيك بدروب الضلال مشاك (سرك)
ومعناه :
-١‏ يا أيها الذي أصابني بسهام لحظه أيقبل بدليل في أم يشك ؟
-١‏ حذار أن تكون يوما في معاشرتي مشاكسا
*- ارفق بحال مضناك المعنى الذي دارت حوله المصائب ومشت نحوه
٤‏ - فإذا تفرست في عينيه وجدت الدموع دما يسيل
ه- يا أيها الخل الحبيب كف عني اكتثاب نفسي وحزني وعذابي
5- هداك الله سبل الرشاد لماذا تصم السمع عني؟
۷- لقد غشك الحساد الظالمون وسيّذروك في دروب الضلال.
ويقول سعيد الحايك :
-١‏ ليل الهجر طال الرقب للنجم وترا

|

کے
3

54

4

010

”-20)0 والنار بيا اشعلت لم تعتلم وترا (ترى)
*-2 ميت أنا صرت في حال البلى وترا (والثرى)ن» .-::
“٤‏ من سود عينيك كم مغرم متيّم شهل (صار مشدوها) .
-٥‏ وسقيتني کاس من بحر المدامع شهل (منهل)
5- أآمنت بالله هو صور عيونك شهل (شهلاوان)
ا (بلا وتر)

ومعناه : 3
-١‏ طالت علي ليالي الفراق وبت أساهر النجوم ثلاثا
٣‏ واشتعلت نار الحب في قلبي فعدت لا أعلم ولا أرى
*- مت في هواك وآلت حالي إلى البلى والثرى
5 - كم من متيم مغرم بك شده من جمال عينيك
ه- وسقيتني من يدك كأسا أنهل من بحر الدموع

AY -

۷- ترميان سهما بلا وتر فتصيبان قلب المغرم المتيم بك
ويقول محمد الشامي :

-١‏ لما بحسنك عليا بالدجى مريت

-١‏ وبوجنتك وجنتي ياذا البها مريت

۳- أتلفت روحي بحبك م الأسف مريت

٤‏ - أواه سيف اللحظ منك فؤادي شفت

-٥‏ إيمت تزرني لجد آلام قلبي شفت

ب ما السيئات التي بهواك مني شفت

35 حتى لعيشي عقب طعم الشهد مريت
ومعناه :
-١‏ حين دجا الليل مررت فرأيت وجهك الجميل مشرقا منيرا
-١‏ ووجدت وجهي في مرآة خديك ياذا الحسن والبهاء
- ملك حبك قلبي ومشاعري» وللأسف ما جادلت ولا ماريت
“٤‏ ويلاه من سهام لحظك لقد اشتفت من قلبي
5- متى تزورني لتشفي آلام قلبي
1- ما الذي بان لك من سيئات ارتكبتها في حبك ؟
۷- لتنغص حياتي وتجعلني أجد العسل مرا؟

فالأمثلة المتقدمة تحقق في بعضها الجناس التام سواء أكان ذلك في العرجة
أم في التربيعة وفي بعضها الجناس الناقص . وهناك من كرر الكلمة الواحدة
بالمعنى نفسه وهذا ما ينكره ناظمو المواويل ( مقدمة الجزء الأول من ديوان محمد
العاصي) أو يلجأ إلى الجناس التام والناقص وهو ما يسمى بالنعماني ٠»‏ يقول الناظم
أبو عبيد المشهداني الأول :

-١‏ يا مالك الروح من السيطرك وافتاك

- AY -

2-5 إلا جمالك وممشوق القوام وفتاك
-٣‏ مهما غرامك ضناني ما اتركك وفتاك
202-45 عمري ولو أن يومي بالعجل حن لي
ه- رقت عظامي لأجلك والقمر حن لي
2-5 اني متيم بحبك يا حلو حن لي
۷- حلل ذلك الشرع موتي بالهوى وافتاك
ومعناه :
-١‏ يا أيها الذي ملك روحيء من الذي حكمك فيها وأحلها لك !
؟- هل هو إلا جمالك وقوامك الحلو الفتاك
- مهما جرى لي فلن أسلوك ولن أبعد عنك
-٤‏ أسرع واغمرني بجنانك قبل أن يحين حيني
5- من أجلك هزلت وضعفت وانحنى القمر إشفاقا علي
5- أنا متيم بحبك يا حلو فاعطف علي
- لقد أحل لك شرع الهوى موتي وأباحه بفتوى منه
فقوله أفتاك في الخانة الأولى والأخيرة بمعنى أفتي لك وحللها » أما الثانية
فهي بمعنى الفتاك والثالثة بمعنى ما أتركك أو أفوتك .
وفي قول الناظم برومعرتمصرين :
-١‏ ياقلب اش عاودك للحب والفتنه
1 من بعد عز الشباب الراح والفتنا
20-5 ترضى بذل الهوى والجور والفتنة
2-4 وتحن للمقلة الحورا وجيد الغزل
°“ وعلل البلى يا قبل تنسج وما من غزل
1- > > قلل حنينك ودع ذكر الغرام وغزل
۷- حيث الصبا فات » كنا وكان ولفتنا

NE

ومعناه :

-١‏ يا قلب ما الذي أعادك إلى الحب والافتتان

؟- بعد أن مضى الشباب الزاهر وفاتتنا أيامه

۳- مالك ترضى بذل الغرام وبالشرور والظلم والفتن

4 - ويعاودك الحنين إلى الحور العين وأعناق الغيد كالغزلان

-٥‏ وعلى ثياب بالية أنت تنسج من غير خيوط ودون جدوى

5- أقل حنينا أيها القلب ودع ذكريات الحب والغزل

لذت فقة. قات من الشيات و الصيانات: + كنا و كان الفا ..:

وواضح الجناس الناقص بين والفتنا » الفتنة » ولفتنا الأولى كانت بمعنى
الافتتان والثانية بمعنى فاتتنا أيامه ( بتصرف) من الناظم سنأتي على ذكره- والتالثة
بمعنى الفتن والأخيرة بمعنى رفاقنا وألفتنا - وقد اختلفت في بعض حروفها ...
وهناك من اتبع في أسلوب الجناس التام » ذكر كلمة واحدة الخانات السبعة » قال
الناظم سليم قطان في فراق الأحبه: )

-١‏ لي مقلة دوم على فقد الحباب ثلوج (متلهفة ملتاعة)

75> ووطدي كارك الخبان عي لوج (تلهج متحدنة عني)

؟- لروح لقاضي الهوى بيدي وحل ثلوج (أحل معضلات جامدة)

4 - أبرى عضامي غدا من حر ناره ثلوج (أنا بين نار وبرد)
5- أدعاك نايم حبيبي تحت البرود تلوج (من ولج»دخل في الثياب)
5- آني على نار وانتم في برد وتلوج (في سعادة وسرور)
-١‏ يبني علك التلج عيني عليك تلوج (تبحث عنك)
ومعناه :

-١‏ لي عين ملتاعة متلهفة دائما لفقد أحبتي
؟- وقد تحدث أصحاب الخبرة والمعرفة عن علتي حائرين
۳- سأذهب بنفسي إلى قاضي الغرام وأحل معضلات جامدة

- 866

4 - أصاب عظامي السقام فأنا بين نار وبرد

ه- وأراك يا حبيبي ترفل في تياب الهناءة والنعيم

5- وأنا أتحرق بنيران حبك وأنت لا تبالي ولا تحس بي

۷- يغطيك التلج ليخفيك عني» وعيني تبحث عنك

ف هجائية مرتية ذ
وقد استخدم بعض نظام حلب في المواويل في مطلع الخانات سبعة من

الحروف الهجائية المتوالية وفي نهاياتها سبعا من كلمات الورد والورود قال أحدهم

-١‏ بالطاء طولك طبع بحشاي طيب الورد

2-١‏ بالظاء ظمان وعايز من خديدك ورد

”-20 بالعين عمرت بنيانك عليهم ورد

٤‏ بالغين غزلان ترتع بالأراضي ورود

ست بالفاء فنك دعا لي المظلمات ورود

0-1 بالقاف قلبك قسي ليش ما عليا ورود

؟ - استخدا

لاب والكاف كم نوب اشمشم في خديدك ورد

ومعناه :

-١‏ بحرف الطاء طولك يعطيك قواما جميلا يعكس في قلبي انطباعا بأنك من أصل
عريق .

5- وبحرف العين عمّرت بنيانك وشيدت صروحك مجللة بالورد

4- وبحرف الغين غزلان حسان تمرح في رياض غناء مفروشة بالزهور

-٥‏ وبحرف الفاء فنك أورثني شقاء كالأوراد المتلاحقة

1- وبحرف القاف قلبك قسا علي فلماذا لا تتردد إلي

/ا- ويحرف الكاف كم مرة أشم خديك وأعيد ذلك وأكرره

- A -

وهناك من أورد كلمتين متحدتين في اللفظ والمعنى (وأكثر الناظمين
يعتبرون ذلك عيبا كبيرا) ومنهم من يستبعده عن الموال السبعاوي الفني» ومن أمثلته
قول الناظم صالح المارعي » يشكو بعض أصحابه :
-١‏ يهل المروه غراب الدل صاح بنا
؟5- الدهر خوان عرقبنا وصاحبنا
۳- كنا نكذب كلام ونقول صاحبنا
-٤‏ سكران عقل الرشد ماظل صاحبهم
8 .لصم سوج والمبرع صاحهم
2-5 أن كنت ميسور إنت اليوم صاحبهم
2-1 وان كنتب معسور قالوا: کان صاحبنا
ففي الخانتين الثالثة والسابعة جاءت كلمتا(صاحبنا) بمعنى واحد» ويكون
معنى الموال :
-١‏ أين أنتم يا أهل المروة لقد صاح بنا غراب الذل
؟- الدهر بطبعه خوان » مواعيده عرقوبية كاذبة في الصحبة
۳- كنا نكذب الظنون ونقول : إنه صاحبنا حقا
“٤‏ ومن ظن هذا الظن فهو سكران ليس صاحيا
-٥‏ المستقيم عند الناس أعوج» والأعوج صديقهم
5- إذا كنت ميسورا فأنت لهم قريب وحبيب
۷- وأن كنت في عسر قالوا : كناء وكان صاحبنا
ومن ذلك موال لطاهر الملاح يقول فيه :
-١‏ يا راويا عن أحاديث المحبة اشراح
- واروي لهم قصتي بين الملا واشراح
20-9 لو قطعوني الأعادي بالسيوف شراح
٤‏ ماخون عهدي ترى ینسر شامتهم

- لام -

5- يارب تكوي بنار الحب شامتهم
ومعناه :
-١‏ يا من يروي أحاديث الحب أفصح عن أحوال المحبين وفصلها
؟- حدث الناس عن قصتي مع المحبين وأنت منشرح مسرور
۳ لو هة قطعني الأعداء شرائح بسيوفهم
-٤‏ لما خنت عهد أحبتي وجعلت العذال يشمتون بي
5- لا وحق الذي زين خدودهم بالشامات
1- إلهي عذب بنار الحب كل من يشمت بذابنا
/- فان مت غراما وفقدت روحي فلن أسأل عنها وأقول ماذا ذهب ؟
ماذا ذهب وفي الأولى(اشراح) بمعنى أفصح وفصلء وكذلك وجدنا في الخانتي
الرابعة والسادسة(كلمة شامتهم) بمعنى واحد وهكذا فقد جاء الجناس في التربيعة
جناسا ناقصاء لأن الجناس التام تتفق فيه الألفاظ في نوعها وشكلها وعددها
وترتيبها.
-٠‏ المغالاة في الصنعة اللفظية:

ولقد ذهب ناظمو المواويل الحلبيون في التفنن بقالب الموال مذاهب عجيبة
مدهشة ينفي كونهم من أبناء الطبقات المسحوقة لأن الترف الفني- غالبا - ما
يلازم الترف الاجتماعي والأمثلة عند الأدباء العرب كتثيراء كما أن صياغة الموال
بصناعة فائقة تنفي عنهم الأمية أو شبه الأمية كما وصفهم بها كثير من الباحثين
وسنسوق أمثلة وافية تؤيد ما نذهب إليه. يقول الناظم الكبير الحاج مصطفى قرنة
في أحد مواويله من روضة:

ج واوات صدغك على قتل المعنى نووا

- AA -

تت ج جج وو ج جرع رورو SESERRA ERNE ES ge‏

-٣‏ واويل دمعي إذا أبراج حسنك نووا
2-5 واواخ يا قلب خلانك لهجري نووا
2-4 واو التواصل ودع لو كان شرعك واو
-٥‏ واو الجفا حل واجعل للتواصل واو
2-5 واواخ شحم الكلى واواخ شحم الواو
2-0 واويل دمعي جرى ش بكي ش غنى نوا
المعنى:
١‏ - عقارب جبينك عازمة على قتل المحب المدنف
؟- يا ويل دمعي إذا تناءت أبراج حسنك عني
-٠‏ واها يا قلب أحبابك عقدوا النية على هجري
4 - الزم واو الوصل العاطفة ودع الهجر إذا كان شرعك الوصال
ه- واو الجفا حله» واجل إلى الوصل سبيلا
5- واأسفي لقد ذاب شحم الكلى وآه على الشحم الوافي الكثير
۷- يا ويل دمعي الجاري كيف أبكي؟ كيف أغني مقام النوا
لقد حاول الناظم أن يجعل معظم كلمات الموال تتضمن حرف الواو بخلاف
غيره من أصحاب الروضات فجاء الموال معقدا يتطلب التحايل العسير لتوضيح
معناه:
وقد اجتمعت في عيد الميلاد بالأستاذ ( صبحي كرير الشامي ) وهو مدرس
في كلية الآداب بحلب - قسم اللغة الفرنسية وعلمت منه أن أخاه (جورج) الذي
يقيم في فنزويلا نظم عشرات المواويل الأنيقة المترفة » وكذلك والده (نخلة كرير
الشامي) وأملى علي منها ما سنأتي على ذكر بعضها » ومنها الموال التالي:
-١‏ بدرا بدر بالتبالي والهوى ناحلي
۲ رفقا رمت رشف رطبا ربما ناح لي
20-9 بادرت بالنور بهجرح بالبلا ناحلي

“Af -

4- أتلت أتايا أتلت أضلعي حدا
2-2 روضة رياضك روت راوي ريا حدا
2-1 هبني هلا هلهلا هوا لنا حدا
۷ يبنيك طير الذي لاجل الهوى ناح لي

لقد حاول الناظم أن يبدأ أكثر كلمات كل خانة بحرف معين : فقد أكثر من
الباء في الخانة الأولى والثالتة» وأكثر من الراء في الخانة الثانية والخامسة » وأكثر
من الهمزة في أوائل كلمات الخانة الرابعة» وأكثر من الهاء في أوائل كلمات الخانة
السادسة...وهكذا بد ظاهر الموال مترفا مغرقا في الصنعة اللفظية مما جعل معناه
غامضاء وقد شرحه لي بما يلي :
-١‏ بدر بدرك علي بالبلوى والهوى يذيب جسمي
-١‏ ارفق بي وأذقني رطب شفتيك فنحلتي وشرعي رشفهما
"- بادرتني بنورك المبهر فأنحلني ببلائه
4- وتلوت كلمات أصابت ضلوعي بحد السيف
° جنة جمالك حكت الرياحين المرتوية
5- امنحي تأهيلا وترحيبا واجعل لهوة بعدك حدودا
۷- سوف ينبئك الطائر الذي ناح لي لأجل فراقك

وعثرت على موال في كتاب أجود دليل للناظم صالح المارعي وهو من
المواويل الدينية يتحدت عن عزمه على زيارة الرسول(ص) ونيل المراد وجني
ثمار الأملء ويهمنا من هذا الموال الآن هو أن جميع كلمات الموال مبدوءه بالهمزة

فهو يقول فيه :
ات ,الي أغنم أن أكمة بن امثة

27 اک أن امك و ةا
27 إن اخ کنو اکن اس أكد اما
د خت امار أشعان اليل اة

ه- أظهرت أسرار أبرار الدمع أينعت

0-5 أن أنعت الرسل أو إحدى الأمم أينعت

۷- أكرم أولى العزم أحمد أمته آمنه

والمعنى :

-١‏ عزمت على أن أفوز بزيارة رسول الله أحمد بن آمنه بنت وهب (ص)
-١‏ أبكي فرحا به إلى أن أقضي نحبي أو أراه لآنس به وآمن على نفسي
؟- إذا وفى الدهر بوعده ودنوت من مقامه أكون أسعد إنسان مؤمن

- ونالت روحي مبتغاها وأدركت ثمار الامل يانعة

- لما عرفت الحقيقة وانكشفت لي أسرار الأبرار سال دمعي مدرارا

5- إن أردت أن أصف الرسل أو احدى الأمم بأي وصف

۷- فإن أكرم الرسل أولى الغرم هو محمد(ص) وستكون أمته آمنه بشفاعته

؛- الحروف المهملة: )١(‏
وفي بعض المجموعات مواويل كل حروفها مهملة وفيها من هذا الفن الشيء الكثير
بعضها منسوب للناظم ( أبو صالح ) منها هذا الموال :
--١‏ كم كم كما كملا لهل الهوى هذها
2-5 أهواؤهم مهدها لهل العلا هدّها
۳- لو أعلم المهد لا عمّد على هدها _
2-4 واملك ملك ما ملك ملك الملك كسرى
-٥‏ هد الأسد هدهدا لما العدا كسرى
1- 2 لو حد صارم صدا لدروعهم كسرى
2-1 أرمى دروعا لهم وعلامهم هدّها
فهو يفاخر ويريد أن يقول :

)١(‏ مجموعة محمد بيطار ( أبو نبيل)

3

-١‏ كم من كمي : وبطل صنديد هده وأرداه إكراما لللأحبه
-١‏ قوم طيشهم » وصحح جهلهم » وأصلح أهواءهم وهداها إلى طريق أهل المعالي

؟- لو كنت أعلم من مهد لهم وظاهرهم علي لعمدت إلى سحقه
5 - ولملكت ملكا واسعا ماملكه كسرى ملك الفرس
-٥‏ حطم الأسد ظهورهم لما تكاثر أعداوه
5- لو أن سيفي القاطع تصدى لهم لمزق دروعهم
۷- ولدك حصونهم وطوى راياتهم وأهلكهم
ويبدو أن بعض الناظمين دخلوا هذه المنافسة وراح كل منهم يظهر براعته
في نظم المواويل المعقدة الغامضة ولقد نسب إلى محمد عبيد المشهداني الكبير وهو
من هواة الطلاسم الموال المهمل التالي » وهو من روضته :
-١‏ در ال درك لو درك ماصاد ردءا صمد
28 درك على انض رة الد مالا عة
۳- داء السلا لو سلا طاح المسله وصمد
4خ. .كلل رودلا دلوق الذان وار
22-5 دمع ال درى دردرا وسرى اللكام وراد
20-5 داك الورد ما أرد لسواه لمّا راد _
۷ دعدع وطال الدعا وحمد لواحد صمد
ولعله يريد أن يقول :
-١‏ الغزال الذي اصطاد لو أدرك أنه صاد شيئا رديئا لصمد ليصير غيره
داوق على المي وخر دن جر اة الخد مالا وكين
۳ الداء الذي سلا جسمي لو تناساني وبعد عني لأهلك عواذلي وصمد أمامهم
4 - أرسل مناديا ينادي فدله خبير يعرف الدلاله ويريدها

1ت

6- وجرى الدمع مدرارا فسال على الخدودوفي الأورده

5- ذاك الورد هو ما أريد » لا أبغي سواه ولا أرده
۷- دعا الله وأطال الدعاء وحمد الواحد الصمد

ومن أحمل هذه المواؤيل: 'المؤملة و أفلها تعقيدا ‏ قول: الناظم. أحمة ,سر ميتي

-١‏ محلا ودادك سرى للروح وعداها

-٣‏ حلوا حدى ساد صار الود وعداها

۴- ما مال رسمك صدع حساد وعداها

٤‏ دار السعد دار لك مسرع ولا لك حام

“٥‏ سلسال هل الدمع للعهد سام وحام

5- الله درك وكم أعطاك سور وحام

۷- صمصام هدام روس عداك وعداها

ومعناه :

-١‏ سرى ودادك الجميل في روحي ووعدها

؟- ساد بلسانه الحلو وأقرت أعداؤه بوداده

۳- ما لاح جمالك إلا صدع الأعداء والحساد

4 - السعد والتوفيق كانا من نصيبك دون معين أوحام
٥‏ تسيل دموع الفرح بالأحبة من عهد سام وحام

"- لله درك كم منحك الله مناعة وحماية

۷- برمحك الطويل هدمت رؤوس من يريد بك الشر والأذى والعدوان

3E

ه- تعقيد لغة المواويل :
اکنا الان قاد بحن الان :ل غر الان ان و
ومتاهات لا حدود لها » وطبيعة أكثر ناظمي المواويل عدم الإذعان للتحدي.
ك التالم مضنظةى اده للفو ال لقال ف الشكوى ٠‏
¬١‏ سلسل سبيل المراشف للسنون اسنون
2-5 وشرح لكم ما بقلبي للسنون اسنون
ابت درت السها كنت ألاقي للسنون اسنون
2-5 وبديت ألطم على ما صابني ونتهي
-٥‏ من حيث عمرى تقضنى والزمان انتهى
2-5 ويحق لي أن أجاور شجرة المنتهى
۷- ورافق الخرس وشرح للسنون اسنون
ومعناه كما يبدو بشكل عام :
-١‏ جرى الشراب الخالص في الثغور فأشهى الشيوخ المسنين وأغراهم
-١‏ وأفصحت عما بقلبي من سر لأترابي في السن
- وبحثت حتى في نجوم السماء فلم أجد طريقا واضحة أسلكها إليك
4 - ورحت ألطم خدي على ما أصابني وانتهى إلي
-٥‏ حيث انقضت أيام حياتي وولى دهري
5- وحق لي أن انتقل إلى جوار الأبدية وأدرك آخر الحياة ونهايتها
۷- وأكون مع البكم أو أشرح للسنونو ما مضي من سني حياتي
هذه المغالاة في التكلف والتعقيد تبعد معاني الموال عن الترابط والتماسك؛
وبين أيدينا موال من هذا النوع في الغزل نسبه صاحب الخبر إلى سليم قطان »
ويقول فيه متغزلا :
2-١‏ جلمود هندي رمت من يشتهى يشتها
¬٣‏ وغصون كم أطربت من يشتهى يشتهى

RE

EN 8‏
٤‏ في غدرها علمت من نحبها نحبها
-٥‏ تجري الدموع بسخا من نحبها نحبها
0-5 يمي نبأ أظهرت من نحبها نحبها
۷ وعلي قد خيمت من يشتهى يشتهى
معنأه :
-١‏ يصفها بأنها صبية قاسية » هندية الجمال ترمي من ينظر اليها بطول جيدها
۲- والبلابل على الغصون أطربت الكثير من الناس ظ
-٣‏ وريقها شهد شهي لمن اشتهاه
4- في قسوتها علمت محبيها أن يلتزموا بحبها ويطيعوها
5- تجري الدموع غزيرة لشدة حبها ونحيبها
5"- وافتني بنباً خطير عظيم يقع خلال مدة
کور برق يون ها الحدات

ان الوصول إلى معاني الموال مركب صعب عسير ولا بد من الوقوف عند
كل كلمة فيه » فللناظم الحق بالتصرف بالكلمات واشتقاق ما يريد منها ليعبر عما
يريدء فلقد جاء في كل من الموالين السابقين ثماني كلمات متجانسة في الأول سنون
وست كلمات متجانسة (ونتهى) وفي الموال الثاني ثماني كلمات متجانسة وهي (
يشتهى ) وست كلمات متجانسة وهي ( نحبها ) ومثلهما موالان نسبهما صاحب
(الجبك)إلى الحاج مصطفى قرنة الأول قوله متغزلا : ظ
= مارات 'غووسن التركمابزقنا
ا E‏
-٣‏ هيج شجوني بكاء البرقما برقما
“٤‏ والمبتلی بيه جاني من الهوى بالهوى
°“ وعلمت بعلو تنهي في الهوى بالهوى

EE

2-0-5 وشربت كاس المحبة من الهوى بالهوى
۷- حتى كتبلي سطور البرقما برقما
ومعناه تقريبا:
-١‏ لما شاهدنا ظواهر البرق تتلألأ في السماء
-١‏ رحنا نشاوي وعادت الحيرة والدهشة تظهران علينا
۳- وما أثار شجوني وأحزاني إلاسحاب ذو برق راح يتهدد ويتوعد
4 - وجاءني من ابتليت بحبه برأي عن العشق
- وعرفت بأن الترفع يمنع من السقوط في جهنم الحب
5- وشربت كأس الهوى من يد الحبيب فأخذ عقلي بهواه
۷- حتى خط لي سطور الحب غامضة يختلط فيها الدلال بالرضا والوصال بالجفاء
أما الموال الثاني فهو في الحكم والفخر ويقول فيه :
-١‏ صهوات بيض المفارق من نجود انجود
2-5 وتياب نشر المعارف من نجود انجود
ا ظنيت ظن الأكارم من نجود انجود
٤‏ يا حسرتي خاب ظني مشتها مشتها
-٥‏ وبضامري من هواهم مشتها مشتها
2-5 الشيب وافى وأنذر مشتهى مشتها
2-1 دعنا لفيض المدامع من نجود انجود
ومعناه :
-١‏ نعتلى صهوات الجياد الغر نجد بها السير فوق المرتفعات
؟- ونحن نرتدي تياب المعرفة فنبدو شجعانا نمضي فيما يعجز عنها غيرنا
۳- حسبته كما يحسب الأكارم أننا نجود على غيرنا لنعينه على تذليل الصعاب
حرو افو ف يفيف رونا هنذا | ذهو أن يحمي بش طن ا

ع
م سن

اشتهي

ا

ه- وظننت في نفسي لشدة حبهم أنني أعطيهم ما يريدون
5- لكن هأنذا قد تقدمت بي السن وجاء الشيب منذرا شهواتي وحدة بصري
۷- فدعني لدموع تسيل فياضة فتملاً أجوادا وقربا ْ
كما نسبها له في الخبك المذكور قوله :
-١‏ من آه جوجاي جرعي خلتك خلتك
2-5 وسهام دنياك غيّا خلتك خلتك
3 يا طالبا ترتجي من خلتك خلتك
“٤‏ أصبر ولازم دموعك تنتهى تنتهى
-٥‏ ماظن حبك برغدا ينتهى ينتهى
20-1 يا قلب مالك بليلي تنتهى تنتهى
۷ ده نود وانعي أسافا خلتك خلتك
إنه يقول :
-١‏ أواه من حرقة القلب تجرعت خمرة هجرانك حتى تركتني أهزل
1“ وسهام المصائب الشريرة طعنتني فجعلتني فقيرا محتاجا
۳- يا أيها الراجي بعد الخلة والفقر فرجا
-٤‏ عليك بالصبر وأكثر من البكاء عسى أن تنزجر فتكف عما ترجوه
- لا أظن أن هيامك ب (رغدا) ستكتفي منه وتكف عنه
5- أيها القلب المعذب ابتعد عن حب ليلى فهي ممتنعة عنك حتى تبلغ نهاية حبك
1- الزم الشكوى والنحيب » واأسفا لقد تخلى أخلاوؤك فاختل عقلك
وليت الأمر توقف عند هذا الحب » فهناك نظام من حلب بالغوا كثيرا في
تحديهم وإظهار مهارتهم » وعلى رأس هؤلاء جميعا الناظم محمد أبو صالح فقد
وقعت على مواويل في الخبك الذي ذكرته فوجدت فيه من المواويل ما التزم فيها
ناظموها بثلاث كلمات متجانسة في كل خانة والمثال التالي منسوب له قال ملغزا
بمكة المكرمة كما يدعي:

E

Ê‏ روحي على شملها بي شملها شملها
۲- منها الطرف شملها بي شملها شملها
-٣‏ ملكت مدن شملها بي شملها شملها
2-4 الشاه ما قلتلك كم قلتلك قلتلك
-٥‏ وبكاي ما قلتلك كم قلتلك قلتلك
-“٦‏ يا صاح ما قلتلك كم قلتلك قلتلك
۷- حين اليصل شملها بي شملها شملها
ولعله يريد أن يقول :
-١‏ نفسي على وصالها أصابها التمزق لشدة تلهفها لها
- وعيني عشيت كأنما هي مغطاة بشملة فتشتت أمري
- ملكت مدنا ذات الشمال فشمل أهلها الخير
5 - وعن الملك قلت لك كم تهيأت واستعددت وباحثتك وجادلتك
-٥‏ ودموعي لم تكن قليلة » فكم أعلمتك وطلبت منك أن تقول حسن القول
5- يا خليلي : إن ما اعتقدت به » كم بينته لك بلسان ظريف مرة بعد مرة
۷- فحين يجتمع شملي بهاتقبل على الدنيا مسرعة

ومن هؤلاء النظام من جعل الكلمة الأولى في الخانات السبع واحدة » قال
مصطفى قرنة متغزلا :
+١‏ من علمك لفتة الغزلان مجراها
2-١‏ من علمك مطلع الأقمار مجراها
-٣‏ من علمك مأمل العشاق مجراها
-٤‏ من علمك كاسرات الأسد تسبيلهن.
ف .ل عليك اغات الح هن

AN

2-5 من علمك مهجة العشاق تسبيلهنن
۷- من علمك تتلف الأرواح مجراها ؟؟
ومعنى الموال :
-١‏ من علمك دلال الغزلان وغنجها وحركاتها
-١‏ ومن علمك تبدو كما تطلع الأقمار من أفلاكها
”- ومن علمك كيف يمني العشاق نفوسهم بالأمل وما يجرى لهم
4 - من علمك النظرات التي تسبي العقول وتفتك بالأسود الكاسرة
5- من علمك التطلع إلى أعلى مراتب الحب وقطع سبلها
1- من علمك استلاب مهج العشاق وسلبها
۷- من علمك قتل النفوس وإتلاف مجاري الأرواح
ليس من شك في أن نظام حلب بلغوا شأوا بعيدا في سلامة الذوق وحسن
التنسيق وأناقة اللفظ » فإن من ينتبه إلى هذا الجمال في الترادف والتوازن في قوله
( لفتة الغزلان - مطلع الأقمار - مأمل العشاق ) ثم قوله (كاسرات الأسد -
شامخات الحب - مهجة العشاق ) يدرك هذا الجمال الرائع في الجرس الموسيقي
للتراكيب » ويدرك أن هؤلاء ليسوا أقل شأنا من كثير من الأدباء العرب .
لنتأمل الموال التالي للعبيد المشهداني الثاني في الغزل :
-١‏ يا صاح بهواك جمع أهل المحبة لمن
2-5 والشهد بهواك أصبح ريق صافي لمن
-٣‏ أواه بهواك لو جمع التواصل لمن
٤‏ ماكان بهواك دمع العين شح وصفا
2-5 والقلب بهواك ما يحمل دلال وصفا
2-1 إن عشت بهواك يا محلا وفاك وصفا
2020-1 وان مت بهواك من بعدي تعذب لمن
ومعناه :

E

-١‏ يا صاحبي اجتمع المحبون والتموا حولك
-١‏ وأصبح الشهد الصافي من لمى ريقك في غرامك
۳- أه لو جدت بالحب ومننت علينا بالوصال
- إذن لقل البكاء ولكان الدمع في هواك يغيض ويشح
ه- لقد وهى قلبي في حبك وما عدت أطيق صبرا على دلالك
5- إن عشت مغرما بك فما أحلى ودادك وصفاء حبك
۷- وإن مت في هواك فمن يبقى لك من تعذبه بعدي؟؟
أرأيت كيف أن ناظم هذا الموال جمع إلى الصنعة اللفظية في مجانساته
وجعل الكلمة الثانية في كل خانة من خانات الموال واحدة دون أن يفسد جمال
التركيب وأظهر عاطفة عميقة رقيقة حلوة. في الخانة الأخيرة ألا نعجب لمحب
معذب يحرص كل الحرص على أن يوفر لحبيبه من يتلذذ بتعذيبه بعد موته ؟؟
والناظم مصطفى سندة لا يحاول التكلف والإغراق في الصنعة لكن الجرس
الموسيقي يشيع في جوانب الأبيات فيكسبها جمالا وروعة يقول:
-١‏ لي خلة دوم معي بالجرى ما جرى
0-١‏ وعلى لساني سواهم بالجرى ما جرى
-٣‏ واويل دمعي دفق فوق الخدود وجرى
4- لدفع كلام العدا عن وجنتيك ورد
-٥‏ وقرا على السر آيات الضماير ورد
2-5 والله لو قطعوني بالصوارم ورد
۷- مابيح بالسر عن أمر الجرى ما جرى
ومعناه :
-١‏ لي صديق ما حزنت بوما لما أصابني منه
؟- وعلى لساني يدور ذكره لا أذكر سواه
؟- ويلاه دمعي فوق الخدود سال وجرى

د ۰۰ -

- قسما لأدفعن عن جمال وجنتيك كلام العدا
ه- ولأقر أن سرا آيات تصلح وردا لحفظك
5- والله لو لاقوني بالسيوف وقطعوني إربا إربا
۷- ما كنت لأبوح بسرك وبما دار بيننا
۷-الموال ١‏
ومن المواويل التي شغلت حيزا كبيرا في المواويل الحلبية الموال المطرزء
وهو من المواويل المتميزة التي شاعت بين الأصدقاء في مواويل المدح: إذ يعمد
الناظم إلى كتابة مواله مبتدئا في الخانة الأولى بالحرف الأول من اسم ممدوحه وفي
الثانية بالثاني ... وهكذا حتى يستوفي الاسم أو الكنية وأمثلته كثيرة جداء منها ما
كتبه الناظم أحمد عقاد إلى صديقه الناظم محمد الشامي :
-١‏ مشتاق قلبي لشوفك والبعد من هلي
-٣‏ حتى لبعدك دموعي عالوجن منهلي
۳- من لي برؤياك لاطفي من الظما منهلي
-٤‏ دامت سعودك ودامت دوم لفتاتك
-٥‏ شخص الوفى همتك للصم لفتاتك
-٦‏ أم العدية لقول الصاح لفتاتك
0-0 م يخالف الوعد عمره كالبدر منهلي
فهو يقول : ' ْ
-١‏ قلبي كثير الشوق لرؤيتك فأنا بعيد عن أهلي
- ودموعي منهلة على وجنتي لبعدك عني
-٣‏ هل من سبيل إلى لقائك لأطفىء غلتي وحرقتي من منهلك
-٤‏ أدام الله نجمك في صعود ودام انصرافك إلى ومواصلتك
- فأنت إنسان وفي » عالي الهمة تسمع الصم الذين لا يستجيبون
-٦‏ وأنت تستجيب لدعوة الصاحب إذا ما عدا عليه الزمان

ثبي

۷- إنك كالبدر الذي يهل علينا » ولم يسبق أن أخلف وعده
وهذا الناظم محمد الشامي يمدح الناظم ( سليم قطان ) بموال مطرز
-١‏ سيطر جمالك دعا أهل المحبة ادلال
2-5 لنك سليم الأصل عنك الفعال دلال
؟- يا مشترى الود من لطفك بغير ادلال
2-4 مغرد بهذا العصر من مثلتك قلي
٥‏ أقلبئ بحبك على نار اللطى قلي
-٦‏ طول كتابك عليا ما السبب قلي ؟
۷- أنسيت عهد الجرى أم منك هذا دلال؟
فهو يخاطب ممدوح قائلا :
-١‏ حبك الطاغي ترك عشاقك ضعفاء تيها وإدلالا
؟- لأنك عريق النسب كريم الأصل دلت عليك أفعالك
؟- يا من تقدم الود عفوا بغير دلال
4 - أنت مغرد العصر والأوان » ومن مثلك قل لي ؟
5- قلبي على نار حبك يتقلى
5- طال الأمد إذ قطعت عني رسائلك فما سبب قلتها
۷- أنسيت العهد بيننا أم هذا محض دلال ؟
وهذا الناظم محمد عاصي يرحب بصديقه الناظم محمد أبو صالح ويمدحه
بموال مطرز فيقول :
-١‏ أهلا بمن إن ومض لولو الثغر بسماك
- باهي المحيا اتعرف وجه التقى بسماك
-٣‏ وجدي أرى طلعتك بعلا الأفق بسماك
4- صابر وعيشي ع بعدك ما يواتي نظم
ه- إروي غليلي بنهله ما بعدها نظم ٠‏

إن 51

٠ لك قول سجل التاريخ عقده نظم‎ -٦
حيث المعالي ارتقيتا وخلدت بسماك‎ -۷
: ومعناه‎
أهلا بمن إن نطق لمع اللؤلؤ في ثغره‎ -١
جميل الوجه » باسمه(الذي هو أبو صالح ) يعرف الورع والتقوى والصلاح‎ - ١
إني لأرى نور وجهك يتجاوز السماكين في السماء سناء ورفعه‎ -

4 - أنا صابر لبعدك » حياتي قلقه مضطربة لا يطاوعني نظم الشعر
ه- بل ظمئي وأطفىء حرقتي بنهلة لا أظمأ بعدها أبدا

5- لقد دون التاريخ كلامك عقودا منظومة

۷- حيث ارتقيت أرفع مكانة وخلدت باسمك

والناظم أحمد عقاد يمدح محمد عاصي بمواويل كثيرة مطرزة باسمة منها:
-١‏ ما صار متلك أديبا يا زكي وناس

لأجد. كيد المردو ة هة ماك هنا خلت وتان

*-2 مادام ذكرك وليفي عالبعد لي ناس

-٤‏ داوي بعادي بتكرار الرسائل ومل

ه- عاله عليك وقفت أخشى عناءك ومل

-٦‏ إروي غليلي بكاسات التصابي ومل

۷ صيرتني عي من كتر الهموم وناس
ومعناه :

. يا أيها الفطن الذكي لم نجد مثلك أديبا ومؤانسا‎ -١

ا حمكة إن ا انیز ان قيلت لكا بدا تل عن نفسك
-٣‏ ما فتىء ذكرك يلازمني على البعد وأنت ناس لي

5 - داو ألم بعادك عني برسائل متتابعة تميلها

ه- صرت أحس بأني عالة عليك وأخاف إتعابك وسأمك مني .

ك5

1- أطفىء حرقة صبابتي واملأ كؤوس الهوى
۷- فقد أصبحت عاجزا عليلا من كثرة الهموم والنسيان
ويبدو أن الناظم احمد عقاد كان رفيق الناظم محمد عاصي منذ الصغر فهو
يبين في أحد مواويله أنهما كانا يسكنان في حي واحد إذ يقول في موال مطرز
EE‏
2-١‏ ماشفت مثلك خجولا يا ظريف وحي
0-5 حياك ما شابهك صاحب ضمير وحي
5 متفكرا يوم كنا بالديار وحي
“٤‏ دنيا الهنا شفتها بربوعكم ونسلي
2-5 عبرة دعيت النواظر بيها ونسلي
2-5 أشهاك زرني تجد جسمي انتحل ونسلي
۷ صيحات من لطفا لبى النداء وحي
ومعناه :
-١‏ ما رأت عيني ولا سمعت أذني بمثلك ظريفا يستحي ويخجل
- ولم نر صاحبا مثلك يشبهك في صفاء الضمير ونقائه
۳- أتذكر يوم كنا في دور متقاربه وحي واحد؟
4 - لقد وجدنا الهناءة والسعادة والسلوى في تلك المغاني
5- هملت من عيوني دموع الفرح تسيل
5- أتمنى أن تزورني عسى أن ترى جسمي الذي انتحل وأصابه السل
۷- لتجود علي متلطفا وتلبي ندائي بتحية منك
وهذا الناظم أبو صالح الوفائي يمدح صديقه الشاعرمحمد عاصي بموال
ر
-١‏ ما في أحد سابقك بالمكرمة وعداك
- حياك ما خالطك داء النجل وعداك

عد 2

4

ما يوم أخلفت للي توعده وعداك

دام المنى بالعصر ما صار مثلك ولا
عاقل أديبا ولا صاحب لثيما ولا

إنت الذي بسطوتك جمع الأعادي ولا
صيّرت أسرى وقهرت خصوملك وعداك
ومعناه :

-١‏ لا يوجد في الناس من نافسك في المكرمات وتجاوزك

-١‏ حياك ربي ما عرفت يوما داء البخل ولا سرت إليلك عدواه

- لم تخلف وعدا قطعته يوما على نفسك

٤‏ - دامت لك السعادة فلم يخلق مثلك من هو صادق بالولاء والإخلاص
ه- أنت أديب عاقل لم تصاحب لثيما ولم تواله

5- وأنت الذي من سطوته ولى الأعادي منهزمين أمامه

۷- وجعلتهم أسرى في قبضتك وقهرت خصومك وأعداءك كلهم

والشيء الجديد في المواويل المطرزة باسم محمد العاصي ( أبو رضوان)

ما أرسله له صديقه أحمد الجسري من أريحا فإن هذا الموال مطرز بالاسم في كل
من الكلمات الأولى وبالكنية في كل من الكلمات الثانية من خانات الموال » يقول :

ما حل اسمك نفح طيب النقا ريحا

حتى بنفسي أجد منكم لها ريحا

منهل وفاء ونخا ان دارت حرب ريحا
دوما رواة الأدب ضرع الفصاحة حلب
عالج ضميري ترى من فرط شوقي حلب
أم وأبا للعلا وبن الشهيبا حلب

صيّرت نجمك يلالي في سما ريحا
ومعناه :

-١‏ أينما جاء ذكرك فاح أريج ذو رائحة عطرة
١‏ حتى إنني أجد نفسي ترتاح بذكركم ٠‏
؟- إن دارت رحى حرب فأنتم منهل جود ونخوة وشهامة ..
خرن أذ الاين :یکرو ن انا أنكم تحلبون ضرع الفصاحة
- تفحقص ضميري تجد أن ريقي يتحلب من شدة شوقي لك
5- تنحدر من أم وأب عريقين وتنتسب إلى حلب الشهباء
۷ وجعلت نجمك ساطعا يتلألً في سماء مدينة أريحا
ولقد أكثر الناظم عمر فتحي من مديح اة الشيعز اع نمو اويل م وة
بأسمائهم » قال يمدح الناظم ( سليم قطان):
-١‏ سبحان ربي أنار الشمس وضحاها
؟- 0 لما كتابك أتى الشهباء وضحاها .
-٣‏ يمي ان جزت لنحر الوجناء وضحاها
“٤‏ منهاج روحي دعيته بالهوى من سلك
“°٥‏ قر بلطف شخصكم لدياركم من سلك
0-5 طيب عريق النسب طول المدى منسلك
۷ إنتا صغت للقوافي بيان وضحاها .
ومعناه :
-١‏ سبحان الله الذي أنار الشمس وأخرج ضحاها
؟- حين وصلت رسالتك مدينة حلب الشهباء وضواحيها
؟- ولئن زرت مغانينا لننحرن النوق أضاحي لقدومك
4- منهج روحي أرسلته مع الرسول الساري
5- وکل من سلك دياركم أقرَ بلطفكم وطيبكم
1- كريم الحسب والنسب والسلالة على مر الزمان
۷- وأنت الذي صغت معاني الأدب وأوضحت بيانها

۰

ويمدح أيضا الناظم الكبير حاج مصطفى قرنة بموال مطرز فيقول:
-١‏ حياك حلو النطق تدعى الجروح ازمام
؟-)- جزار بمهندك من للوداد اذمام
-٣‏ مجنى الأدب والنبي وانت البريء ذمام

-٤‏ صافي القلب عالخلق أجمل معاني تدل (تدلي)
ف كتاف هررق الف راك شل (تذل)
٦‏ فرع الأطايب على طرق الهداية تدل (تهدي)
۷- يل يجحدك ما له بين الأنام ذمام

ومعناه 0

-١‏ أحييك بأحلى مديح لأنك تداوي الجراح وتلئمها
؟- ومن خفر ذمام المودة فأنت جزار تقطعه بالسيف
9- أقسم بأنك روضة أدب وأنك طاهر الذمة
4 - وأنت طيب النفس » تدلي بأحلى المعاني وأجمل القوافي
ه- وأنت الحسيب النسيب العريق الأصلء والمذل أعداءك
5- أمثالك من نسل الطيبين يدلون على طريق الهدى والرشاد
/ا- ومن أنكر فضلك فليس له بين الناس عهد ولا ذمة

ويبدو لنا من خلال الأبيات أن الحاج مصطفى قرنة كان جديرا بهذا المدح
فلطالما تحدث إلينا من خالطوه عن صفاته الحميدة وكرمه ووقاره ووفائه . وذكر
صاحب كتاب " لمحة عن الموالات السورية" وهو حموي أن الحاج مصطفى قرنة
زارمدينة حماه مرة » فرحب به الناظم الحموي الكبير علي جرابات بموال سبعاوي
مطرز ترحيبا حاراء فرد الحاج مصطفى قرنة ر الله على الناظم بموال سبعاوي
مطرز باسمه ارتجالا أمام عدد من الحاضرين قائلا :
2-١‏ عذب المعاني بثغرك م النوى وصباي
ك لكر لاو لكي فك الحا وسا

- 1۷ -_

يوم اللقا کا سق ردان
جبرا دعيت القلب لوداد شخصك حق
راغي ا ا
أغزسية شن الوا انى لفطك حة
بات بسنا ذكرتك قلبي وعهد صباي
ومعناه :

-١‏ إنك تفوه بالمعاني الحلوة التي هي أعذب من نغم النوى والصبا
-١‏ ما فتئت لا تشكو الضنا والصبابة حتى يوم القيامة

۳- منذ أن تعارفنا سقيتني كأس محبتك وغرامك

4 - أرغمت قلبي على ودادك بصدق

ه- أنت ترعى عهود الوفاء والشهامة وتحفظ للمكارم حقها

5- غرست غصن المودة والوفاء وأنت الصادق بكلامك

۷ فذكرك المضيء يخفق به قلبي في عهد الشباب

هدا أبو عبيد المشهداني يمدح محمد الشامي:
حيثا مزاياك من طيبك وحي وإلهام

معذور من عاف بهواك الأهل والهام

درب المعاني زرعتا ورود مع منثوّر

شاهد نظم إنت وعلى معاندك منثور

منظوم ثغرك بدا لي كالبدر منثور

ينفي عن القلب أسباب الكدر والهام

ومعناه .

-١‏ أشكرك على تلطفك › ففضلك فوق رأسي يغمرنى

يث إن صفاتك الجميلة هي منحة الله لك ألهمك إياها

5 - حیث

- 0003

۳- حق لمن يعشقك أن يشغل عن الأهل والمتاع في هواك
“٤‏ ها هي ذي دروب العلا والرفعة زرعتها بالورود والمنثور
ه- لك النظم والأدب الحلو كالشهد ومن يعاندك فهو مقهور مبتذل
- تلقى من فمك دررا كالكواكب تتلألاً
- فتشفى هموم القلب ودواعي الحزن والغم
ويرد محمد الشامي على المشهداني بموال مطرز مادحا :
-١‏ محروس أرجو يديمك ذو الجلال ابداع
0-5 شاعر ومن مثلتك زان القوافي ابداع
2 هيبة معاليك سبحان البراها ابداع
0 دم بالمسرات توفي للأخلا وعود
ه- أرجوك نحوي تعطف بالزيارة وعود
1 نظمك على السمع أشهى من كمان وعود
۷ يا متقن الفن أطربنا وزيد ابداع
ومعنأه :
-١‏ أرجو من الله أن يطيل عمرك ويزيدك إبداعا
؟- أنت الشاعر حقا ومثلك من يبتدع القوافي ويزينها
- سبحان المولى البديع الذي جعل لك هذه الهيبة الجليلة
4 - دامت مسراتك فما زلت تنجز وعود أصدقائك و أحبائك
ه- أرجو أن تتعطف وتعدني بزيارة
5- لفظك جميل ووقعه على السمع ألطف من أوتار الكمان والعود
۷- يا أيها المغنى القدير زدنا طربا وإيداعا
وو ان الناظم محمد الشامي مدح عددا من أصدقائه ولا سيما ناظمي
المواويل » ها هو يمدح الناظم الحاج طاهر الملاح :2
-١‏ حبك حياتي وذكرك بالقلوب عدام

ا

جنات خديك روضة للعليل عدام
طيبك نفح ما مضى والساريات عدام
أنواع مجدك لها الخلان إتلافي

هايم بمدحك كتاب الشوق إتلافي
راضي بحكمك ولو لاقيت إتلافي
ملا حكم اشملوا بشرع الغرام اعدام
ومعناه :

١‏ - حبك يحييني › وذكرك في القثلب واللسان على الدوام
؟- وجدك وجهك الصبوح جنة تشفى من العدم

- تضوع أريجك العاطر مع هبوب النسيم الساري فملاً خلدي
-٤‏ أنواع مكارمك وفضائلك كل الناس معجبون بها تلفت أنظارهم
-٥‏ أنا موله بمدحك قائل ما أمليه من آيات الشوق إليك

5- وأنا راض بحكمك ولو كان فيه هلاكي

۷- أي حكم هذا الذي أمليتموه بإعدام الحب

والناظم أحمد سرميني يمدح صديقه محمد كنجو بموال مطرز وهو ليس

من شعراء المواويل فيقول :

-١
0
-
£
س‎ 8
-5

-/

من عنبر الخاص نشرك للفؤاد يطيب
حيّاك » ما ألطفك بيك السرور يطيب

ما زال ذكرك على مطرق سماعي يطيب
دوماء وللحين أرياق الفؤاد انشوف

كلما بذكرك أتوا نغرق وبعده نشوف.
نادر مثالك شهم مخلص صديق نشوف
جودك بحر لو شرب منه العليل يطيب
ومعناه :

ةم

-١‏ طيبك من.العنبر الذكي الخالص يذكر أريجه فيسر القلوب
؟- حياك ربي ما أرقك وما ألطفك › و يطيب السرور والفرح
E‏ مين gE‏ )
“٤‏ فهو دائما يتكرر فيجف الريق من كثرة ترداده
-٥‏ كلما جاءوا على ذكرك عمروا به المجلس وكشفوا لنا عن حقيقتك .
:> سيراك أن E‏
اك كرد يدن ر الشريكن و ا 0
وكذلك الناظم الكبير عمر فتحي يمدح صديقه ( أبا صالح الوفائي) وهو من
ناظمي المواويل فيقول:
-١‏ أول ملوك الشعر إنتا وثانيها
و
٣‏ واني شعوري ليمك دوم ثانيها.
24 اک فار من فاك لول بز
-٥‏ إنت الذي يجهلك يل ما بحالك بدر
5- لله درك فلك جميع الكواكب بدر
۷ حتى قوانين حكم الفن ثانيها
فهو يقول :
١‏ - أنت أول من صاغ بدائع الشعر وطوعها فانقادت له
أت ها قن سارل اليه ف ی حت ار کن قانيك
۳- إن عواطفي ومشاعري أعطفها نحوك وأوجهها دائما )
-٤‏ فأنت صاحب معاني النخوة والشهامة والدر من فمك يتناثر
ه- أنت الدع ليم وناك على e a‏
عه أكمل وجيف فيو بدن كل ا
۷- حتى قوانين الفن وأحكامه أنت ا

AR

ولم ينظم الموال للطرز في المديح فقط » فقد نظم في الهجاء والحكم
والتحدي وغير ذلك . وهذا مثال للناظم أحمد سرميني يتحدى الناظم عمر فتحي في
نظم الموال الزهيري » فهو يقول:
-١‏ عمري تقضى بحدثان الطوارق ومر
20-5 ماهالني لو ألف خصما تحكم ومر
۳- روحي ألوفا على شرب النواجع ومر
٤‏ فلق لها مات أخصامي على أن بغوا
-٥‏ تنبيك عني علومي كالنمير انبغوا
٣‏ حاديت بغرور ناسا لزهيري انبغوا
۷ ايا ما ردوا مثلك شتى ملوك وأمر
ومعناه :
-١‏ قضيت عمري بما مر بي من أحداث الطوارق المفجعة
-١‏ ما حسبت حسابا لمن أرادوا بي سوءا ولو كانوا كثرا
- ألفت روحي تحمل الصعاب وتجرع الدم المر
-٤‏ أشق عباب الصعاب ويموت أخصامي وألدائي غيظا ولولجوا في طغيانهم
5- تلك علومي وآدابي إن أرادوا فهي في النبوغ سائغة صافية كالزلال
- تحديت بكل فخر من حاولوا مجاراتي في نظم الموال الزهيري
۷- وكثير من أمثالك باءوا بالفشل من ملوك وأمراء مختلفين وارتدوا
۸- الموال المحبوك :
ونظم الحلبيون السبعاوي المحبوك ٠‏ وهو الموال الذي تبدأ الخانة فيه
بحرف من أحد الحروف الهجائية وتنتهي بالحرف نفسه » وقد استعمل هذا النوع
من المواويل في بناء الروضات . والروضة عندهم تسمى الشجرة» وهي مجموعة
مواويل سباعية بعدد أحرف الهجاء يخصص كل موال منها لحرف معين تبدأ به

sS

خانات الموال وتنتهي حتى يستوفى أحرف الهجاء كلها (وسنثبت في هذا الكتاب
روضة كاملة مشروحة للناظم مصطفى قرنة).

ومن أمثلة المواويل المحبوكة موال للشيخ أحمد شير بحرف الهمزة:
أبدأ بمدح النبي الهاشم وفاهي 9

أرجو التشرف بروضة نورها قد لأ

إن أسعد الحظ وبطيبه لساني ل

أروي الظمايا نذر في كأس زمزم ملا

أسري وحب النبي كتب اشتياقي ملأ

إن قال من للخطي ناديت خير الملأ

أحمد شفيع الخلق وخلاف طه لأ

ومعناه :

-١‏ إنني أبدأ بمدح النبي الهاشمي حيث اعتاد فمي على ذلك
-١‏ آمل أن أحظى بشرف لقائه في روضة تلألأت أنوارها
۴- فإذا كنت سعيدا محفوظا وزرت المدينة المنورة وردد لساني لا إله إلا الله

4 - فسأملاً الأقداح وأروي الظامئين من ماء زمزم

-٥‏ سأمضى وقد سطرت آيات حبي وشوقي للنبي الكريم كتبا
*- إن قيل من ينقذ الخاطئين ويجيرهم أجبت إنه خير الخلق
۷- أحمد الرسول(ص) الذي يشفع لكل المخلوقات ولا أحد غيره

وهذا موال محبوك للناظم محمد عاصي بحرف التاء من المواويل الدينية :
تاهوا المضلين وصروح الشرك زلآت

تار أرهقت وجههم نار الشوا زلات

تدري بأمره فلو شاء الدنى زلات

تجرى المقادير عن علم بفلكها ثبت

تسبيح لله والجاحد بناره تبت

5 E

0-5 توبا نصوحا لوجهك يا إلهي تبت
۷ تغفر ذنوبي بفضلك مع عظم زلات
و ا ظ
-١‏ هلك أرباب الضلال وزالت صروح الشرك ومح
؟ - وترهق وجوهم نار الذلة ونار العذاب
عار أحق يدري اداه مزه فلو قناع ات الدنيا وكاو
-٤‏ يجري القدر عن علم أحكمه الله وقدره وبت فيه )
© - سبّح باسم ربك » ومن جحد فهو في النار وتبا له
5- أتوب لوجهك الكريم يا إلهي » أتوب إليك توبة نصوحا
۷- أغفر لي ذنوبي بفضلك ورحمتك مع الخطايا والزلات العظيمة
وهذا موال للناظم عبد الله سالم محبوك بحرف الجيم :
-١‏ جلمود من كتر بلواتي ترجرج ولج
î‏ جبرك صدع مهجتي جمرا وصدري ولج
۴- جبران خاطر لمن أوفى ديارك ولج
“٤‏ جاروا عليًا بلا جدوى ولكن حاج
ه- جهلا أضاعوا الفضل للبطل قالوا حاج
7-5 جنات حبك نعيمي صحت هجري حاج
۷- جودك شبيه البحر ماله سواحل ولج
ل ا
-١‏ فؤادي من كثرة المصائب جلمود يضطرب ويلح الهم عليه
؟ - قسوتك حطمت قلبي وأدخلت الجمر إلى صدري ظ
۳- إكراما لمن بادر إلى ديارك وجاءها
٤‏ - وقد ظلموني بلا فائدة وأطالوا اختلافهم إلي
ه- وأنكروا فضلي جهلا وأيدوا الباطل مخاصمين

ORE

5- إن حبك جنات نعيمي أرجوك كفاني هجراء كف عني
السو كر وك الو انس ا کر ا لوو لكلل ا
رها تول اخ الا م اقاس مهبو يخرف لخا
-١‏ حكم الهوى قادني فسرع إليك بنوح
- حدر دموعي كطوفان بسفينة نوح ظ
۴- حولت جيش الهجر يمي حقيق تنوح
؛- حتما ضنى مهجتي والوجد حبك شرح
ه- حلو المعاني نفح طيبك عليا شرح
-٦‏ حد اليماني لحاظك لب قلبي شرح
0-0 يحافظ تدع من قي علي نوج
ومعناه :

-١‏ حكم الهوى فأسرعت إليك بدمعي ونواحي
؟ - وانحدرت دموعي على الماقي كطوفان سيدنا نوح عليه السلام
۳- سلطت علي جيش الهجر فرحت أنوح
٤‏ - أضنى مهجتي › وها هوذا وجدي يشرح مدى حبي لك
©- بحلو المعاني أعطرك فهي تشبه طيبك الفواح
5- وها هي ذي ألحاظك كحد السيف تشق قلبي شرائح
۷- حافظ على ودادي فربما نحت علي ندما بعد موتي
وهذا موال ديني محبوك بحرف الدال من روضة المرحوم عمر فتحي:
-١‏ دابك بمدح النبي زيد المديح وجود ْ
؟--> درو المساكين حاوي كل فخر جود
۴- داعي الخلق للهدى شرف ونار وجود
“٤‏ دوم الكرم سيمته ما يوم قاصد برد

586 دابي على دينه موتي وحياتي برد

- ۱٥ ۔‎

0-5 داءك إذا ما شفي وظماك منو برد
۷ دونك وبحر السخا إملي الروايا وجود
ومعناه :
-١‏ ثابر على مدح النبي (ص) وضاعف ذلك وجوده
؟- فهو ملاذ الفقراء الذي يحوي كل فخر وجود
*- وهو الذي دعا الناس للهدى وشرف | لوجود وأضاءه
4 - شيمته الكرم الدائم ولم يرد قاصدا في يوم من الأيام
#- أنا المقيم على دينه وأريد أن أكون على ذلك حيا وميتا
5- إذا لم يشف داؤك منه ولم يرتو ظمؤك
۷- فليس لك إلا بحر جوده النبوي تملأمنه الروايا والقرب
ومن روضة الناظم سليم قطان » هذا موال محبوك بحرف الشين :
-١‏ شب الحشا نار يوم نوايبك من عاش

0-5 شرف محلي بقربك زورني من عاش

ء٤“‏ شهرا أتتني الأوامر عنها بالعرش ظ

ه- شاهر مهند أسود الضارية بالعرش

0-1 شفف الدمع م البكا عدني برب العرش

۷“ شط المدى+ طال» يحظى باللقا من عاش
ومعناه :

]ان شمت لعداي كبدي من غرامك عاش.
ا

-١‏ من عاش يوما نوائبك فقد شبت النار في أحشائه

؟- وكنت قد أشمت بي أعدائي لما أصاب كبدي غرامك

۴- أقبل وشرفني بقربك وزرني ... ومن عاش لتزوره ؟

- جاءني الأمر من العرش بلقائك واشتهر عني ذلك

ه- وأنت شاهر سيفك المهند على الأسود الضارية بين العرائش والأدغال

ESE

5- فاضت بالدمع عيني ٠‏ أرجوك عدنيء أحلفك بالله رب العرش
۷- لقد بعد ما بيني وبينك المدى » وطال ألأمد » ويحظى بك من عاش ...
EUS N AER oa,‏ زا" العو SSN‏
بحرف الراء وهؤ في الغزل :
-١‏ راس النجاشي مع كسرى الجفون احبار
20-5 رابي على وجنة الوضحا بها وحبار
1-5 رحت الشرق والغرب جمع المدن وحبار
2-4 رب العرش صورك وعطاك أحلى الصور
-٥‏ ريقي نشف والنبي حسنك بعيني صور
2-5 ريم الفلا وجنتك حاوي جميع الصور
۷ روحي بحبك تراها والعيون حبار
ومعناه :
-١‏ سواد شعرك » وعينان كعيون الحبارى والجفون الناعسة
۲- ووجنتان ممتلئتان مضيتتان » ألوان صبغها الله
۳- طفت في بلاد الشرق والغرب وكل المدن بما فيها من الرهبان والأحبار
٤‏ - إله المخلوقات صورك فأحسن صورتك
-٥‏ أقسم لك بأن حسنك يتراءى لعيني فيجف لساني وفمي
- ووجنتاك وجنتا غزال بري جمع أحلى المعاني وأجمل الأشكال
۷- تجد روحي مبذولة في حبك وعيني حبرا تلفك وتحميك
قلما نجد بين نظام المواويل في حلب من لم ينظم الموال المطرز أو الموال
المحبوك» وقد دفعتهم إلى بناء الروضات أو الشجرات وهي مواويل محبوكة بعدد
الحروف الهجائية وترتيبها » وأشهر ناظمي الروضات عمر فتحي وسليم قطان
وسعيد الحايك ومصطفى قرنة ولا يتسع المجال لذكر عدد من الروضات » لكن لا

Ns

بد من إثبات روضة كاملة كمثال غليها. وفيما يلي روضة للناظم الحاج مصطفى
قرنة نبدؤها بموال محبوك بحرف الهمزة وننهيها بموال محبوك بحرف الياء .
والح ا sS‏
-١‏ أفلاك وجدي بحبك سارية عالماء
آ أسوار بخبارهم جتني بها علماء
0-9 آه لجوجاي أشلا لا عجي عالماء
2-4 أنيت وش فادني بالهم نائي بنبأ
ه- إيوان للشوق جسمي ما شفاه نبأ
0-5 إثبات عندي على لحظك قتلني بنبأ ٠.‏
۷- الخد بدماي مورد روضته عالماء
ومعناه :
-١‏ سفن حبي تجري فوق بحار الشوق ساعية إليك
؟- أسرار أحبتي وأخبارهم جاءني بها علماء خبيرون
- ويلاه لقلبي غدا أشلاء متناثرة ملتاعة
٤‏ - تنهدت كثيرا فما أفادني بعادهم عني بخبر
4- وغدا جسمي عرشا يتربع الشوق فوقه وما يحظى بخبر
5 - وعندي إثبات وشهود بأن لحظك أصابتي بحفاء
۷- خدك المورد ملطخ بدمي
ثم يتلوه بموال محبوك بحرف الباء :
-١‏ بلواي عنها مجاري العين لاجل النبي
200-5١‏ بدموع تذرف علالي الجور لاجل النبي
-٣‏ يادي السنا طيب نشرك لو حلف بالنبي
-٤‏ بالروخ عني حمل أنكى التحيّا وهب

-٥‏ بهواك عنتر عبسء عنتر عليًا وهب

5

|
|
ظ

2-5 باهي الحسن بالتراضي جاد وأنعم وهب
20-0 بالطيب من طيب ترياق اللمى بالنبي
ومعناه :

-١‏ جرت عيوني لتنبىء عن مصيبتي

؟- بدموع تسيل من قسوة الظلم والجفاء

-٣‏ ذكاء نشرك وأريج طيبك ظاهر سناه وأقسم بالنبي (ص)
4- حمل عنى التحية وجد مسرعا بروحي 2١‏

- أحبك يا عنترة العبسي ياذا البأس فتطاول علي مبادرا ١‏

5- حبي بارع الحسن تكرم علي وأنعم ومنحني عن رضى منه

۷- بأطيب ما طاب من لماه الذي شفاني من حيث لا أتوقع.
ثم يتلوه موال محبوك بحرف التاء في الغزل :

-١‏ ترتيب وصفك حلا للروح والشامات

؟-- تخشى الكواسر عيون السود والشامات

۴- تبت يدا الواش سفح الخد والشامات

-٤‏ تال زاد الدمع لاجلك على بلتي

-٥‏ تايه بلجات عنهم لم أجد بلتي

2-5 تمم جميلك وعامل مغرمك بالتي

۷- ترضاه بحياة سود العين والشامات
ومعناه :

-١‏ تناسق ملامحك حلا لروحي وحسن شيمك

؟- تخاف الأسود الكواسر سواد عينيك وما شام بينهما

؟- لقد أخزى الوشاة روض خديك وما خالطهما

5 - أقسم بأن ذرف الدموع من أجلك ضاعف ما أنا فيه من بلاء

5- وأنا حائر لا أجد لي شفاء ولا تبلني قطرة

۔ ۱۹ -

- أكمل حسن صنيعك وعامل محبك بالتي هي أحسن
۷- أستحلفك بسواد عينيك وشاماتك أن ترضى عن حبي لك
ثم يتلوه موال محبوك بحرف الثاء في الغزل :
-١‏ تاقب جمالك لكثر تململي ميراث
5- ثلتين عقلي شرد بمحبتك ميراث
عد تفرك هنم الخ چ الف هوف
2-4 ثريا القلب ملفظك ضاوي الحشا من حيث
ه- ثمرة ودادك أمالي والقرب من حيث
1- ثابت على جور بعدك والنوى من حيث
0-7 ثملان صاحي بوجدك للهوى ميراث
ومعناه :
-١‏ جمالك الأخاذ جعلني أتقلب على الجمر
؟- وقد فقدت ثلثي عقلي في مودتك وبددتهما
۴ أنه فخ السو اهز 6 ك العرويق مق ارك أصبيل
4 - ألفاظك في وعاء قلبي » فأنا أطوى أحشائي عليها لعلي
5- أجنى ثمرات حبك وقربك من حيث :
5- أنا مقيم على قسوة بعادك وهجرك إذ إنني
۷- نشوان وهائم بما أورثتني إياه من شدة غرامك ووجدي بك
ثم يتلوه موال محبوك بحرف الجيم في شكوى الهجر والبعاد :
2-١‏ جور النوى جز مني للضوالع ماج (ماجز)
- جدواك يا من تلف روحي ويمي ماج (ما جاء)
-٣‏ جهدي أضمد لجرحا بالجواجي ماج (اضطرب)
٤‏ جنيت ما تعتلم لولاك وش لا يجي (ما الذي جعلني ألج )
ه- جزار من طرف أحور زاد بشلايجي (بلجاجتي)

5 -

٣‏ جلباب صبري فني بهواك وشلايجي
۷- جنات خدك بها بحر المحاسن ماج
فهو يقول :
-١‏ ظلم البعاد قطع من أضلاعي ما قطع ومال بي عن الاعتدال
؟- أنعم بأفضالك يا من أتلف روحي ولم يجيء إلي
*- أحاول جاهدا أن أضمَد جراحا تفور بين جوانحي وتضطرب
4 - جننت بك » أفلا تعلم أنني لولاك ما نجحت في عذابي
ه- أنت جزار بطرف لحظك » زاد شللي وحاجتي لك
5- لقد فني ثوب اصطباري في هواك ولجاجني
۷- رياض خديك بحر مائج يتلألاً بالحسن
ثم يتلوه حرف الحاء بموال محبوك في الغزل :
-١‏ حالي عدم من فتور الناعسات امراح
0-1 حطيت بمحيط علمي بالعوالي امراح
-٣‏ حلو المحاسن شهد حل بلماك امراح
٤‏ حتى غدت مهجة الصاحي بها تنشرح
-٥‏ حيران وحشاي بسيوف النوى تنشرح
1-5 حبي بعصر الصبا إن طابلك تنشرح
۷- حول على روض ساحات الضمير امراح
ومعناه :
١‏ - حالي يرثى لها من فتك العيون الذابلة المتوقدة
"- جعلت مثواي وقراحي بمحيط علمي بالرماح العوالي
"- يا لك من جميل» فاتن المحاسن» لماه شهد يسيل
5 - لقد غدت روح الصاحي منشرحة بك
ه- أنا تائه اللب » وسيوف الهجر تحز بأحشائي

NEON: ع‎

1- غرامي بعهد الشباب » فإن حلا لك السرور فيه
۷- فعرج على رياض الأنس فهي ممراح سريعة النبات
ثم يتلوه موال محبوك بحرف الخاء في الغزل :
¬١‏ خاص الحسن في ميادين الوجاين ناخ
0-5 خالد ومزن الهجر غيث المصايب ناخ
۳“ خابت ظنون العدا يهل المروه ناخ
6 خاضت دموعي » جرت كم عومت برزخ.
5- خلي الدمع عالوجاين سابحه برزخ
۷ خمران بهواك لظروف المصايب ناخ
ومعناه : ۰ :
-١‏ أجمل مزايا الحسن حطت رحالها في رياض وجناتك |
؟- إنه جمال خالد لكن سحب الهجر جادت بغيث المصائب وأحاطت بي
۴- لقد خاب فأل الأعادي » يا أهل المروءة أنقذوني لقد اعترضني السوء
“٤‏ جرت دموعي سخية وعامت في مضيق
5- وسبحت الدموع في وجنتي كأنها ترعة
1- جعلت قلبي في حيرة يضطرب بين شك ويقين
۷- أسكرني حبك وجعلني خاضعا لتقبل أنواع المصائب )
وهذا موال محبوك من روضة مصطفى قرنة بحرف الدال في الغزل:
3 فا وی کی ری الخ ع وغوه
۲- دأب القلب » رق لي س صلى بنار وعود
2-5 دع كثرة الجور يا رجو العليل وعود.
14- در المدامع على كتمان سري شهد .
-٥‏ دردي من الاه بنيان التجلد شهد

Ns

5- - درا تناثر لمى ثغرك نبات وشهد
۷- دون العوالم نشر عنبر وعطر وعود
معناه :
-١‏ جعلتني الأيام شجيا عليلا هزيلا مثل العود
-١‏ وذاب قلبي فارحمني » كفاني عذابا فأنا أتلظى بنار وعودك
-٠‏ دع عنك الظلم والقسوة يا أمل الصب المدنف وعد إلي
٤‏ - مدامعي الغزيرة شهود على كتمان حبي
وت وهمومي وكثرة تأوهي أنه لها بناء صبري وتجلدي
5- من تغرك يتناثر الدر كحلاوة سكر النبات وشهد العسل
۷- فأنت دون سائر الناس نشر شذاك عنبر وعطر وند
وهذا موال محبوك بحرف الذال في الغزل :
١‏ - ذاب القلب من نوا عني الولف واللاد
-٣‏ ذهبت حياتي سدى بر القسم واللاذ
۴۳- ذو الشأن أرمى بصمصام الطرف واللاذ
-٤‏ ذا منهلي دوم:لا عل وعسى والإذا
ه- ذاهب تراني فهل ذنبي ابتدا بالأذى
٦‏ ذوقتني المر من جور الجفا والأذى
۷- ذكرتني طيب ليلات الفرح واللاذ.
ومعناه : | ظ ظ
-١‏ ذاب قلبي منذ أن ابتعد عني الحبيب وآذاني
-١‏ وضاعت حياتي وأنا ألوذ به أن يبر بقسمه
*- والحبيب الفاتن يرميني بسيف لحظه القاطع وخداعه

-٤‏ هذا شأني دائما حائر بين عسى » لعل» إذا...

5

ا E‏ أهيم على غير هدى » فهل ارتكبت ذنبا أو ابتدأت
بعدوان ؟
"- لقد أذقتني المر من ظلم هجرك وأذاك
۷- فتذكرت ليالي الوصال وأيام الفرح وما طاب فيها من اللذات
جو اء وا امول الورك دمن رز الاج بي

أك رآ مط اين د ادر ا
۲ ريان جوجاي من سجع الغرام انزار
۳ ريم الحسن ميرنا هي شرقتها ونزار
2-45 ربواب وجدي روابي البيد راع النزر
2-5 روباص من خاص جوري عالخدود النزر
20-1 راوي اللمى غيد لي وعلي آل النزر
۷ روحي كرامات لنحر للحبيب ان زار
ومعناه :
-١‏ راحة كفي محيط واسع للصبر على ذات الصدود والاستهانة بي
؟- ارتوى قلبي من ألحان الغرام التي تبوح بها قليلا قليلا
؟- انها غزالة في الحسن ٠»‏ وهي دواؤنا أكانت مشرقة علينا بوجهها أم مزورة
عدا
4- وجدي يزيد وينمو دونما جدوى كما ترتفع الروابي في الفلاة قليلة الخير
5- على خدودها الممتلئة التي هي كالفضة النقية ورد جوري نادر
15- غيداء تروي بلماها ولا يصيبني منه إلا القليل التافه
إد اننا علق ساح سبي کر شيب اها عاي ا
وهذا مؤال متحبوك يحرف« الززاي من ووطية الجاع صني رة
2-١‏ زمزم كوؤسك وباكر عالصبوح انجاز

١55

0-5 زريت قلبي على حب الحسان انجاز

0-15 زهدان روحي بهواهم بالغرام انجاز

“٤‏ زلزل نواهم ركن صبري وأفنى وعز

ه- زار الكدر مهجتي للحب أنعم وعز

٦‏ زاغ البدر نورهم لما تلألً وعز

۷ زينات فوق الوصف شرط العهود انجاز
ومعناه :

-١‏ باكر إلى الخمرة » واسمعنا هديرها في الكؤوس وتعجل

؟- عودت قلبي على حب الحسان ووفيت به .

-٣‏ رغبت عن روحي في جهنم » وتخليت عنها » فقضيت في غر امهم

5 - هد بعادهم أركان صبري وأهلكني وأضعفني

ه- وأقامت الهموم بقلبي » وللحب أنعمت علي واشتدت وصعبت

"- ولما تلألأ نورهم انحرف البدر واضطرب وتوارى فما كاد یری

۷- إنها محاسن تفوق الوصف » ولكن من شروط العهود أن تنجز وتقضى
وهذا موال محبوك من روضة الحاج مصطفى قرنة بحرف السين في

-١‏ سوابق الوجد سارت سابقات الفرس

1- سهران أرعى ودادك لو عراني فرش

7 .ين الفقيماين © كذ الك متك افر

4- ساهي الطرف يا بدر نورك زها وناس

٥‏ سعدي أل مرخ دو د وت أعلى الناس

2-1 سبحان من حكمك في مهجتي والناس

2-1 سلطان حاكم على إيوان كسرى الفرس
ومعناه :

- ®

e‏ ات من جد وهيامي سارت تسابق الخيل

-١‏ أنا سهران أرعى حبك حتى لو أصابني جمود النظر

د الف سر ری ن »يدف لتقن ت وا عن ل

-٤‏ أيها البدر يا ساهي الطرف نورك زها متلألئا

-٥‏ لقد تعس حظي منك بعد هذا الصدود وأنت أغلى المخلوقات عندي
5- جل الإله الذي جعلك تتحكم بروحي وبكل ما أملك

۷- أنت ملك » وسلطانك يحكم على عرش كسرى ملك العجم

ال او ا د ا تحرف ن نون ن

-١‏ شيد من الصد بنيان التلف ونشا
٣‏ شرد رقادي عنف عن ناظري ونشا
عنة. اھت ا کے ع
ف ات قوق ل س اهايا
-٥‏ شوقي لخديك يا من لي رضا بك ماش
1-5 شيبتني حين مريت بدلالك ماش
۷ شاه الحسن جل رب الصورك ونشا
ومعناه :
دون و تنه عاك .
- نفر نومي راغما عيني» وأنضب دمعهما
-٣‏ رأيت وهو في ريعان صباه وأوائل نشأته
4 - شامات جميلة على وجنتيه » سواها لا يساوي عندي شيئا .
- ذاب قلبي وتحرقت للثم خديك ورشف رضابك
5- لما خطرت تتيه دلالا في مشيتك اشتعل رأسي شيبا
۷- ناديت : لقد مر ملك الجمال فسبحان من صورك وسواك
ETE‏

- ۲٦ -

2-١‏ صلصال صيقل وصمصام الصواح رخاص
0-5 صارم صدع للصخر صرسر صداه ارخاص
٣‏ حر الصدى صاح صور للصرور ارخاص
20-45 صعب النوى في صحيبي صاب شخصي قص
ه- صبري صفر صار صبحني صباحا وقص
0-1 صادر صدر صم صبري صاح صالح وقص
ت فل راك كينعي صل كناب ازكامن
ومعناه :
-١‏ صليل السيوف الصقيلة وصمصامة الهلاك صلصلت في فؤادي
-١‏ وسيف قاطع صدع الصخر وجلا صدأه بسهولة ويسر
؟- وصدى صرير السيف دوى يئز مستهينا
4- أقاسي البعد فيمن أهواه فقد أصاب قلبي وقطعه
- وطاش صبري من الألم والشوق حين صبحني وأنبأني حديثه
5- مسافر ورد صميم القلب وصاح زاجرا
۷“ سيف هجرك أصاب صميم القلب ومزق روحي بثمن بخس
وهذا موال محبوك بحرف الضاد في الغزل :
2-١‏ ضحيت بنوايبك لمفاصلي ترضى
اج ...اعت فروع الوفأ بجناينك تراضئ
-٣‏ ضل الأمل كوكب الوضاح لو ترضى
“٤‏ ضر الهوى مهجتي ومصايبي تعترض
-٥‏ ضارع لدعوى الوجد لمراحمك تعترض
¬ ضنيت وجنايتي ما هي السبب تعترض
ات مبعطنعت لقواي هل عقب الغضب ترضي؟؟
ومعنآه :

لك

-١‏ أفديك رغم ما أصابني من ويلاتك التي رضت أركاني
-١‏ أضعت فروع الوفاء فهي تروض في جناتك
؟- بقي الأمل النور الوهاج لو كنت لي من المحبين الراضين عني
4 - لقد أضر الغرام بفؤادي وراحت المصائب تعترض سبيلي
-٥‏ أتذلل لك مستعطفا لما بي من وجد ظاهر
5- لقد بخلت علي فما هي جنايتي التي كانت السبب العارض
۷- هددت عزمي » وانهكت قواي فهل بعد هذا السخط من رضى ؟؟
ا هال و خر اطا رمن وو هة :
1 ارك جع a‏
؟- طول التنائي هدم من صور صبري حاط
۴- طير الحزن حام حولي يا رفاق وحاط
-٤‏ طيّر فؤادي بصمصام المصايب فقط
-٥‏ طاف لنا موردك يا من بذاتك فقط
0-5 طيب السخا والكرم والغانما لك فقط
۷- طيّب كنوز المعاني روض خدك حاط
ومعناه :
-١‏ سفحت عيناي الدموع عندما حطت سهام لحظك في قلبي
-١‏ وبعادك الطويل عني هدم من أسوار ضبري جدارا
۳- يا رفاقي لقد حامت حولي طيور الحزن وأحاطت بي
٤‏ - وسيوف المصائب أطارت صوابي وقطعت قلبي
ه- يا أيها الغالي لقد طمت مواردك لنا فقطفناها
5- العطاء الجزيل والجود والمغانم الكثيرة خالصة لك مقصورة عليك
۷- ولك أغلى كنوز المعاني في رياض خديك جاءت بأقصى ما يعرف

وهذا موال محبوك بحرف الظاء :

5

|

-١‏ ظيعن السعادة ورد شاكي حروف الحاظ
- ظامي وهايم حجز عني ورود الحاظ
*-- ظنيت أحظى بساعات القرب ولحاظ
٤‏ ظلم الأنى بالدواهي عالحزن أو غلظ
-٥‏ ظهرت دلايل على أمر الجرى أو غلظ
5- ظاهر سيوف الهجر بضمايري أو غلظ
۷- ظبي المها حين شاهدني أسير لحاظ
ومعناه :
١‏ - جاءني ركب السعادة مدججا بأسلحة الألحاظ
- فوجدني هائما ظامئا إلى الحبيب فمنع عني أن أرتوي من عيونه
۳- حسبت أنني سأنعم بساعات قربه أو لحظات أنسه
4 - فعاد علي ظلمه بالمصائب والخطوب والأحزان المغلظة
5- وأبانت الدلائل على ما وقع من أفظع الأمور
5- واتضح أن سيوف الهجر طعنتني في فؤادي وأغلظت علي
۷- وذلك حين أدرك الغزال الجميل أنني وقعت أسير عينيه
وهذا موال من روضته محبوك. بحرف العين :
-١‏ عطر اللمى فاح عنبر للبرايا وضاع
00-5 عسجد وجوري على خد الحبيب وضاع
2007-75 عدني وعاود ومن طيب الجميل وضاع
22-4 عظمت وطار العقل من لوعتك مانعي
2-5 عاني وهيهات لا فقدك بها مانعي
2020-5 عصر الصبا فاتني بهواك يا مانعي
20-1 عذب الوصل والعمر هدرا تفضى وضاع
ومعناه :

SS

. فاح عطر ريقك عنبرا على الناس وتضوع‎ -١
وعلى خد الحبيب ذهب وورد جوري توضع‎ -
أرجوك عدني , وعد بي إلى سابق جميلك متواضعا‎ -*
عق حل تمد متاك رعق از الل وار‎
ه- صرت أعاني وهيهات لصدودك ألا يكون'سبب نعيي‎
لقد فاتني عهد الشباب وأنت ما تزال تمنعني وصالك‎ -5
. واأسفا لقد مضت أيام العمر الحلوة وتقضى عهد الوصال وفقدته‎ -
: واهذا موال محبوك يحرف الغين في الشكوئ والتحسر‎
ا بقارت على ال خلا اوا‎
غدرت بجوجاي كبدي من جناها زاغ‎ -٣
غرت دموعي أسف عيني دهاها الزاغ‎ -٣
شاا ا ق‎ 6
غلبت يوم النوى للصد قلبي فرغ‎ -٥
غنى المتيم صبا بهواك لما فرغ‎ -٦
غنت على الخد شاماتك بلؤن آلزاغ‎ -۷
: ومعناه‎
) فد نا دمع لفن اموي الفيول الم قاقر ارا‎
٠ وفتكت بمهجتي › ففؤادي عن جنايتها زائغ معوج‎ -١
وغرغرت الدموع في عيني أسفا وزاغ بصري‎ -
وانصبت علي المصائب كالغيث » ومن الصدود طاز قلبي فرقا‎ -
| واتسع قلبي للصدود وعذاب الهجر‎ ٠ غالبت يوم الفراق الصبر‎ -
وتغنى المغرم المتيم مدنفا بغرامك لما تفرغ له‎ -1
باح دوزت القت القنامنات ,على كدف سرداء يلون الغزرات‎
: وهذا موال من الروضة نفسها محبوك بحرف الفاء في الغزل‎

00

٠ فريت بالروح يا حادي المطايا وقاف‎ -١
. فارقت ولفي أسافي يوم صد وقاف‎ -۴
فرعن علي الدهر كدر لعيشي ووصف‎ “٤
فرع من الجور أنواع التجافي ووصف‎ -٥
في الضيق أمري ولذت بنون وطه وقاف‎ -۷
ومعناه : ش‎
يا حادي العيس لقد أخذت روحي معك فقف وردها‎ -١
٠ ؟- لقد فجرت من عيني مياه المحيطات وما ينحدر من جبل القاف‎
يا أسفا إن حبيبي صد عني وأدار ظهره لي‎ -٣
وقسا الدهر علي وكدر حياتي وصفاءها‎ -
فح و انتكن أ اها من افو ةر ضرفا مد من الها نها خا‎
شكوت أمري إلى الله منزل سورة الفاتحة وسورة الصف‎ -
ولذت بسور نون وطه وقاف لما اشتد كربي وضاق أمري‎ -۷
قوس الحواجب رماني بالجفا وفراق‎ 2-١
أت لالاز ف ييل الحا وق اق‎
قولوا لمن قد نوى هجر الولف وفراق‎ -٣
ع قل الهفا ذا بدن غالخة كبتك شفق‎
قلب المحب انفطر يا ريت منك شفق‎ 0-5
قبل التلظي على نار النوى وفراق‎ 0-7
ومعنأه : ْ ش‎

Td

-١‏ ذو الحاجبين المقوسين رماني بالهجر وأذاقني مر البعاد

-١‏ يأهل المروءة لقد قص أحشائي وفرقها مزقا

٣‏ بالله قولوا لهذا الذي نوی هجر محبه ومفارقته

4- أقل هجرا يا جميل المحاسن يا من في خديه حسن كضوء الشمس

٠‏ لقدعنت الشمس وحمرة الشفق لهذا الجمال لدى ظهوره

-1١‏ تمزق قلب المتيم بك وليتك تحنو عليه وتشفق

۷ قبل أن يتحرق بنيران بعدك ويصيبه الفرق والهول والفزع
وهذا موال محبوك بحرف الكاف في الغزل :

-١‏ كواسر الحب هاموا واردين ملوك

2-5 كانوا حيارى على متن الغرام ملوك |

۳- كررت بالوصف ذكرك مادحا لملوك

0-5 كم عانيا بالحسن أهل العرف عانتك

ه.- كذرت بنواك ملهوف الحسن عانثك

20-1 كسرة جفونك على كسرى الفرس عانتك

۷ كم لك مفاتن لحظ منها تهاب ملوك
ومعناه :

-١‏ أقوى المحبين هاموا على وجوهم قاصدين مملكتك

؟5- كانوا حائرين على مراكب الغرام يميلون إليك

9ت لقد كؤوت رك دا راسا اناك مات

4- كم من معنى بالجمال يعرفه أهل المعاناة

5- لفد عكرت حياة المتلهف إلى حسنك والمعنى بهجرك

1“ روعة جفونك الذابلة أعانتك على إخضاع ملك العجم

۷ فلكم للحظك من مفاتن تخشاها الملوك وتحسب لها حسابا
وهذا موال محبوك بحرف اللام في شكوى الغرام :

55

5È

لما سقاني الدهر كاس الغرام وطال

لوّع بنيران مطفاها السحاب أوطال
لاهج بذكراك تعليل المدح لوطال

للروح ما ظن غيرك عاد شغل وعمل
لهزم عيونك جروحي بالمفاصل عمل

لا صبر على الجور في ميدان حبك عمل
لو لاعني ليل هجرك بالغياب وطال
ومعناه :

١‏ - عندما سقاني الدهر كاس الغرام وتطاول علي

؟- حرقتني نيران لوعة لا يطفئها السحاب الهطال

۳- أنا لا أفتأ أذكرك متعللا بمدحك مطيلا فيه

4- لم يبق لروحي شغل يشغلها أو أي شأن آخر إلا أنت
ه- نظراتك فتقت جروحي وأعملت في مفاصلي

- لأصبرن على ظلمك ما دمت خاضعا لسلطان حبك
۷- مهما لوعني هجرك القاسي» ومهما طال غيابك وصدك

-١

وها فو ال خو ك مق ررض تخرف اة :
من جدول الخد شاهدنا السرور اولام

من لي بروض الحسن أجني الغوالي ولام
ملتاع ما للتهاني بالغرام أول لام

ما ظن يرضي بتعذيب الحشا دمي

محروم من طلعتك باح الهوى دمي

عهوم وتاي من الكل لهمي

ماظن أهل الوفا يرضوا العذاب أو لام
ومعناه :

01

-١‏ من ينابيع خديك أقيمت لنا ولائم السرور

؟- ومن رياض حسنك جنيت أنواع الفواكه ولممتها

۳- أتحرق من اللوعة وليس لأحدأن يهنىء في الغرام أو يلوم
4- لا أظن أن آدميا يرضى بتعذيب روحي

5- حرمتني رؤيتك البهية وأفتي قاضي الغرام بقتلي

5- أأنا متهم جان؟ من الذي أخل للك سفك دمي

۷- لا أعتقد أن المحبين الأوفياء يرضون بالتعذيب واللؤم

2-١‏ نار الوجن شوقتك لهل الهوى جنة

1 نفج من الطيب نحل مباسمك جنا

-٣‏ نور البها طلعتك لو ليلة جنا

2-4 نادى أمير الحسن من هيبتك رهبان

-٥‏ نعم الرجا أنت في نار الهوى رهبان

207-51 بخل الحسن لم فتنت بطلعتك رهبان

۷ نعمان لو شاف زهر محاسنك جنا
ومعناه :

-١‏ رؤية نار وجنتيك الموردتين للحب جنة

؟- وفمك العطر يفوح أريجه ليجني النحل منه ماءه

'- وبهاء طلعتك نور مضيء لوجن الليل وأظلم

4 - سلطان الجمال صاح فزعا من هيبتك

5- نعم المؤمل أنت في نار الغرام معتزل عن الناس إلى دير

5- يا سليل الحسن والجمال كم رهبان فتنوا بمحاسن طلعتك

۷- لو رأى شقائق النعمان جمال محاسنك لارتكب جناية وسفك دماءه
وهذا موال محبوك من الروضة بحرف الهاء في شكوى الغرام :

١585

1
1
ا
|
ظ

2-١‏ همي بدنياي لوعاتي أساليبها
© تر
-٣‏ هل الطرف بالنوى روحي أساليبها
-٤‏ هون على الروح يا روحي ولا تنتهي
-٥‏ هجو الولف نار تكويني ولا تنتهي
2-5 هيمن على زجرة الواشي ولا تنتهي
۷- هايم بحبك عجب » ضاقت أساليبها
ومعناه :
١‏ - أصبحت المصائب شغلى الشاغل في هذه الحياة تسبب لي الأسى
اج عو اضف الخت النخوقة دابيت على التسلي:يها ظ
-٣‏ وتنهمل عيناي بالدموع في بعدي عن الحبيب لعلني أسلوبها
4- يا أيها المعذب هون على نفسك ولا تقطع الأمل
ه- هجر الحبيب كالنار تكويني ولا تقف عند حد
*- سيطر على نفسك من عذل الوشاة ولا تكتف من حبك أو تشبع
۷- أنا مدنف متيم في الحب » عجبا لقد ضاقت بي السبل
رها مول مرك بارا من الزوطنة فى ازل :
2-١‏ ورد الجناين بشمس محاسنك وسو
2-١‏ والعين سحت على مجرى المقل وسو
۴- وحسبت حالي على نار اللظى وسو
2-4 ويلي البكا مانعا دمع اصطباري وغوا
-٥‏ والواش باللوم مهد للطريق وغوى
22-5 وجهك تكامل بأوصاف الجمال وغوا
0ت .والطول كالزان خالي من الدنس ومنو
ومعناه :

١56

-١‏ أزهار الرياض الجميلة اجتمعت بشمس محاسنك تؤنسها وتواسيها
1 والعين جرى دمعها في مقلتها وسال
؟- وحسبتني أتقلب على جمر النار حتى أسوى
4- يا ويلتا إن البكاء لم يخفف من دموع اصطباري بل أعان على إهلاكي
5- والعذول راح يمهد للطريق بالعذل والضلال
7- يا أيها الحبيب لقد اكتملت أوصاف المحاسن والجمال والفتنة في وجهك
1- وقوامك الرشق خال من كل عيب وسوء

وهذا آخر موال محبوك من الروضة بحرف الياء في عذاب الهجر:
-١‏ ياخلة ليس بعدي عنهم برضاي
20-5 ينهل دمعي على يوم اللقا برضاي
0-75 ياعز ولف الذي شبه الورد برضاي
“٤‏ يا حيف كثر الهجر أنفيه تاري خي
“٥‏ يممت صبري درع للحور تاري خي
0-1 ينهل العرف لو تبصرتو بتاري خي
۷ يبني لكم حين كبدي ما بدا برضاي

ومعناه :
-١‏ يا أحبة لم يكن بعدي عنهم برغبتي وإرادتي
1 فدموعي تنهل منسكبة من أجل لقائهم في داري وفي أرضي
۴ يآ أيها الحبيب الذي أحبه و أرضى عن كما أحب. الوود
“٤‏ واأسفا إنني أكره كثرة الهجر فإنها خيبة
5- تدرعت بالصبر لأحمي نفسي من ظلم الحبيب فإذا به درع وهمي خاو
1- يأهل البصيرة والمعرفة لو تأملتم في تاريخ حياتي
۷ لعلمتم كيف أنني حين تمزقت كبدي وما بدا منها لم يكن باختياري وقناعتي

33

هذا التفنن في تطوير لغة الموال » والإبداع في التجنيس الذي بلغ ذروة
التعقيد وفي التطريز الذي يحفظ للموال اسم صاحبه أو اسم من كتب له وفي
المحبوكات التي تم الانتقال منها إلى الشجرة أو الروضة المطولة › وهذا التلوين في
استعمال كلمات معينة توضع في مكان معين من كل خانة من خانات الموال ... كل
هذا وغيره يدلنا على أن التطور الفني للموال في مدينة حلب جاوز حدود الأناقة
والترف وعاد يذكرنا بالصنعة البديعية لأدب عصور الدول المتتابعة الذي يعتبر أدبا
متميزا في المراحل التي مر بها أدبنا العربي.

5

الطرائق الأسلوبية للمواويل وبلاغتها

لم يدع نظام المواويل غرضا من أغراض الشعر العربي أو مناسبة أو
حادثة ذات أهمية إلا نظموا فيها » ولئن كان نظم المواويل أول الأمر للغناء فإنه
تجاوز ذلك إلى دواع أخرى كثيرة إذ تنافس هؤلاء النظام الشعبيون وفاضت
قرائحهم بمعين عزيز وانتاج وفير وقد قدموا لنا تلك المواويل بأساليب متنوعة منها
السرد ومنها الوصف ومنها الحوار ومنها المونولوج الداخلي وغيرها . وضمنوها
لمحات بلاغية جميلة لا تقل روعتها عمًا رأيناه في أجود الشعر العربي؛ فكانت
هناك التشبيهات والاستعارات والمجازات وألوان البديع المختلفة وغيرها.
أ- الطرائق الأسلوبية :
>5١‏ اشر د :

من الطرائق الأسلوبية الطريقة المباشرة وفيها نجد الناظم يستعمل السرد ›
فينقل إلينا أفكاره من الخارج بضمير الغائب » يقول الناظم أحمد سرميني :
-١‏ تاريخ عهد الهوى كائن قبل عادا
0-١‏ كم عاشقا ذل وهله للفتى عادا
- ومسى يعاني الوجد ما من له عادا
“٤‏ لقمان عيّا ولا أوجد لداؤه حكم
-٥‏ قاضي الغرام افترى عدوان ولكم حكم
¬٦‏ يهل الجمال انضرب أمثال بيكم حكم
e‏ ظلم الذي يبتلي في حبكم عاده

والمعنى :
-١‏ الحب قديم جدا يعود إلى ما قبل عهد عاد عليه السلام

ةكت

؟- كم من عاشق تذلل لمن يهوى وعادى أهله
- وراح يعاني آلام الشوق المبرح ولا يجد من يعوده
٤‏ - لقمان الحكيم أعياه الداء ولم يجد لنفسه دواء
-٥‏ قاضي الغرام جار في حكمه وظلم وقضى لكم علينا
*- يا أهل الحسن ضرب بكم متل كان حكمة بالغة
۷- من وقع في هواكم ظلمتموه فذلك من عاداتكم
وربمايستخدم في طريقه السرد الذاتي ضمير المتكلم في نقل الأفكار ومن
-١‏ لملم زلوفك عن الوجنات وشكالهن
0-١‏ أضنوا فؤادي وجسمي صاح وشكالهن
-٣۳‏ يا من تكيل الدموع براح وشكالهن ؟
-٤‏ ظنيت ياذا الحسن هذي العبر ما بلي
ه- حبك سقمني وأدعى بالقلب ما بلي
0-5 جنات خدك زهت وغصونها ما بلي
۷- ماالورد والآس والنسرين وشكالهن
والمعنى :
-١‏ أزح سوالفك عن وجنتيك وما يليهما
-١‏ أنهكت جسمي وصاح قلبي وشكالها
۳- يا من تكفكف دمو عك براحتيك » ماذا تكيل بهما ؟
4 - أتحسب يا ذا الجمال أن هذه العبرات لا تبل غليلا
ه- أسقمني حبك وأضناني » وترك قلبي ممزقا
5- زها روض خدك وأورقت أغصانه وليس لي بها شيء
۷- ما الورد ما الآس ما النسرين بأشكالهن بجانب خديك

11ت

واف ا ااا اك ,يعن عرف ا امار ر
وطريقة السرد الذاتي فيقول :
2-١‏ غيدا انثنت كيفما ماست نفح عودها
20-5 تسحر فؤاد الشجي نغمة وتر عودها
۳- قضيت أيام أجني من ثمر عودها
2-45 والحب فينا بعث وجه السعادة سفر
2-5 يا ويل دهري فجعنا بالفراق وسفر
-٦‏ ندرا لأنخر ألف عفراء وعمل سفر
۷ إن واصلتني وعادت بالشهر عودها
والمعنى :
-١‏ يا لها من جميلة كيفما ماست فاحت منها رائحة العود الذكية
-١‏ تسبي أفئدة العاشقين بنغمة أوتارها
۳- قضيت في هواها أياما كثيرة أقطف ثمارها
4 - والحب أشرق نوره وعاد علينا بالسعادة
° ثم فجعنا الدهر بالفرقة والرحيل
5- إني نذرت أن أنحر ألف ناقة وأقيم المآدب
۷ إذا هي واصلت وزارتني ولو مرة في الشهر

؟ - طريقة الوصف :
وقد يطغى الوصف على الموال فيحاول الناظم أن يصور البيئة أو جوانب
من الشخصية بما يخدم غرضه يقول الناظم صالح المارعي :
2-١‏ تهنا بليلين فرعك ما عرفنا نهد
20-5 بدموع مرجانها يشبه شفافك نهد
"- يا جوهر الفرد كم درا لذاتك نهد

ددم نات

-٥‏ ياقوت دمعي بخدك والثغر لولاي
2-5 ومنين جاك الغنى ياذا البها لولاي
۷ حتى وضعت الزبرجد فوق صدرك نهد
والمعنى :
-١‏ ضعنا بليلين حالكين فرعك والدجى فلم نعرف ما نهتدي له
۲- والدموع مثل المرجان الأحمر يشبه شفتيك الممتلئتين
؟- يا جوهر الحسن كم من درر القول نهديها لك
4 - اسمع أقل من القليل من قريحتي تتولاها
5- من أين يصل إليك هذا الغنى بالجمال لولا أنني أحبك
1- فوضعت زبرجد نهديك فوق صدرك
ونجد مثل ذلك الوصف عند الناظم محمد العاصي ٠‏ لكنه يتساءل أخيرا
كيف يستطيع الحب أن يأسر ويدمر بهذه الصفات الأخاذه فيقول :
؟-2 مياس قدك ترى زود همومي بهم
2-5 والآن هل لي تقارب أو أرى عيناك
-٥‏ ظامي من الشوق لو تسمح بما عيناك
20-1 لطف النسيم ان سرى يؤذي حور عيناك
۷- ياللعجب !! كيف بتدمر وتأسر بهم
والمعنى :
١‏ - سوالفك المرسومة كحرف الواو مسك أم ليل داج يهيم
؟- ورياض خديك لغز أم شيء غامض مبهم

SR E

- قوامك الميّاس أضاف إلى همومي هما
5 - واليوم هل لك أن تواصلني أو أرى ذاتك وشخصك
-٥‏ أنا شديد الظمأ من الشوق إليك هل تسمح لي بأن أستقي من نبعك
5- النسيم اللطيف إذا سرى يصيب حور عينيك بالأذى
۷- عجبا كيف تستطيع أن تدمّر وتأسر بهما ؟
ويجمع أبو عبيد المشهداني الثاني بين السرد الذاتي والوصف في موال
فيجعل الطبيعة بجمالها وألحانها تستهوي الغيد الحسان » فيقول :
-١‏ ما تيم الصب غير الناعسات بحور
-١‏ ودعى عيوني على ذاك الجمال بحور
-٣‏ لما جفوني جرت مني الدموع بحور
2-4 وعلى طريق لهم حاوي الضعون أنشدت
ه- نادى عروض الصفا رحل الغرام انشدت
2-5 أشجار بثمار عصونا الطيور نشدت
۷- ألحان تشجي العذارى مشبهات بحور
والمعنى :
-١‏ لم يطح بالعاشق المغرم سوى عينيك الناعستين بحورهما
؟- وجعلت عيني في ذاك الجمال بحيرة
۳- لما جفاني الحبيب سال دمعي من عيوني بحارا
4 - وعلى طريقهم كان سائق الأظعان يحدد لها
ه- ودعا صفاء الجو ركب المسافرين العشاق فانحذبوا له
5- وراحت الطيور ترتل الأناشيد الحلوة على أغصان الأشجار المثمرة
۷- بألحان عذبة تستهوي الغيد الحسان اللواتي يشبهن حور الجنان

15ت

دورق ر ال )
وقد ينظم الموال بطريقة قصصية فيشتمل على حدث وسرد وحوار فتشيع
في جوانبه حيوية تنتهي إلى عقدة يحلهاالناظم بقول مأثور أو مثل معروف» من ذلك
ما نسب إلى الناظم الحلبي جور ج كرير(الشامي) المقيم في فنزويلا يقول فيه :
-١‏ خودا ظفرتا بدوحات القصر بنهار
0-5 زاح الردا وانملخ عن منكبا وانهار
-٣‏ ومن التجاذب تخامش خدها وانهار
2-4 مرجان فوق الوجه لا من حرير قالت
2-5 حلت زرارا غصب وبعشرتي قالت
2-5 منها طلبت الوصل بلسانها قالت
۷- حكيا من الليل يمحيه الصبح بنهار
والمعنى :
-١‏ إنها خود رائعة ظفرت بها بدوحة القصر تسبح في نهر
1 انزاح عنها الرداء وسقط عن منكبيها |
؟- ومن التجاذب بيني وبينها انخمش خدها وسال منه دم أحمر بلون المرجان
“٤‏ من تحت الحرير مرجان متألق تحت أستار
5- وحللت أزرارها غصبا فوعدت بوصالها
1- وحين استنجزتها الوعد قالت بلسانها
لات كام الل يمر اهار 0
والناظم عمر حنان يستخدم الطريقة نفسها لكن يلح في مطالبة الحبيبة
بالوفاء متسائلا عن المحظوظ بودادها فلا یری منها سوى تقطيب ألحاظها » فيقول:
20-١‏ غيدا زهت من زها بالروض أنجي لها
5 >< صادت حواس الخمس بعيون انجيلها
9 كم نوب أقصد رباها اتجيد انجيلها

-

٤‏ وركابنا في روابيها تجول وتلف
-٥‏ یا هل ترى بالوفا لمين عادت تلف
- ناديتها : إرفعي مغرم جمالك تلف
۷- ألحاظها قطبت وحياة انجيلها
والمعنى :
-١‏ إنها غيداء نجوت إليها بالروض الزاهي
-١‏ صادت حواسي الخمس بعينين نجلاوين
۳- كم مرة قصدت رباها عسى أن أجدها
4 - وجعلت ركابنا في روابيها تدور وتلف
-٥‏ وسؤالي » يا ترى من المحظوظ بودادها وألفتها
5- ناديتها » لترفقي بي فالمغرم بك قد أتلفه الغرام
۷- ولم أجد منها سوى تقطيب الألحاظ وحق إنجيلها
اللواتي يصددن عنه ويطلبن إليه أن يقتصر ويلزم حدوده › فهو يقول:
-١‏ غيد الفواتن بقرب الدار وجفانا
-٣‏ مذيت ليهم بساط العز وجفانا
4< ظني بهم أحتظى بندى الحديث ندام
-٥‏ عني أنفرن يا أسف جاف الدليل اندام
5- قلت أجبروا بخاطري لا من كؤوس ندام
۷- قالوا اقتصر يعتريك الصد وجفانا
والمعنى :
-١‏ الحسناوات الفاتنات قريبات من ديارنا ويرميننا بالجفاء
؟- وهن سارقات ألحاظهن وجفونهن من المها

NES

۳- بسطت لهن فرش المحبة وقدمت الجفان لأجلهن ١‏

4 - وخلت أني أفوز منهن بحديث الندامى الندي

-٥‏ واأسفانفرن عني ونأين وجفاني الدليل يا للندم

7- قلت لا تذللني واجبرن كسرى واجعلنني من ندمائكن» ولا تجرعنني الندم
۷- فأجبن اقتصر والزم حدودك وإلا أصابك الهجر والجفاء

؛- النجوى :

ا الناظم ضام فارع فهر حيق :رتمدك عن العؤرق: الفائكة بخ بين
السرد والحوار والنجوى لكن حديثه بينه وبين نفسه تارة وبينه وبين حبيبه تارة
أخرى فهو يقول :

2-١‏ مستهدف حشاي قال ارقب وفاتك بهن
- مهلا عليا بحيث ابغي وفاتك بهن

20-7 وان كان سهمك خطا رميا وفاتك بهن
2-4 اني وهبتك دمي ما شئت فاشرب علل
-٥‏ وعلل القلب عنك ما يفيدو علل

2-75 أهل السقم والألم وأهل الجروح وعلل
۷- بعيونك السود إنتا الكنت فاتك بهن

والمعنى :

-١‏ جعلت هدفك قلبي وجوانحي وقلت : ترقب موتك بها

؟- انتظرني قليلا حيث إنني أود موافاتك بها

؟- ان كان سهمك قد أخطأني في الرمي وجاوزني ولم يصبني
4 - أنا وهبتك دمي فاحتس ما شئت منه شرابا عللا مرة بعد مرة
5- من قلبي بحبك وعلله ولو أن التعلل لا يفيد

5- أهل البلاء والآلام وأهل الجروح والأمراض كلهم

۷- أنت الذي فتكت بهم عيناك السوداوان

50-0

وقد جمع محمد العبيد المشهداني الثاني في أسلوب قصصي بين السرد
و الكو اد + اففال: :
2-١‏ غيدات بديارنا يا منيتي حلوا
20-5 وبصافي الكاس زمزم ريقهم حلوا
-٣‏ أضحى المتيم رهين قيودهم حلوا
“٤‏ ومسيت مضنى ودمعي مستمر هلال
٠-٥‏ ناشدتهن : ما الأهل ؟ قالوا : زغب هلال
2020-5 رمح الرديني قوامن والجبين هلال
2-0 وزلوفهن كالدجى فوق الوجن حلوا

والمعنى :
-١‏ انهن جميلات ناعمات حللن بديارنا
؟5- سقيننا كؤوسا صافية من ريق حلو يشفي العليل كماء زمزم
”- لقد غدا المعنى بجهن رهن قيود حلت عليه وغللنه بها
5 - وأمسيت متيما دمعي يسيل على خدي انصبابا
-٥‏ سألتهن من أين الأهل ؟ أجبن : من عشيرتي زغب وهلال
5- كن يتحلين بقوام كالرمح الرديني وجبين منير كالقمر
۷- وسوالف فاحمة كالليل انسدلت على وجناتهن
والناظم الكبير مصطفى قرنة يناجي نفسه بطريقة المونولوج الداخلي بأنه
سيركب النجائب إلى طريق الحق ويناجي من يحب في الليل ويتساءل عن الخل
ر ل
-١‏ بالصدق لركب طريق الحق ونجيا
2-1 وبليل هادي أروم القرب ونجيا
۳- أآه على خل زاكي الروح ونجيا

ا

e i + ARF agg EEE EEE EEE E

ء٤‏ يشفي جروح الذي منها الجواجي نغخص
-٥‏ وان حدث الصدق ماكنا بحديثه نغص
5-- نحنا على الدر ببحور المعاني نغخص
۷- ومن الجواهر نسوم الروح ونجيا

والنجوى أو الحوار مع الذات هو مايسمى بالمونولوج الداخلي ويقوم على
التداعي النفسي ويمنح الموال حيوية تحرره وتشيع فيه حالة نفسية خاصة .
والمعنى :
١‏ - لسوف أركب ظهور النجائب قاصدا طريق الحق والصدق
-١‏ وأناجي من أحب في الليل الهادىء وأتقرب منه
۳- أين الخل الوفي ذو الروح الذكية النقية
4 - مخاطبته تشفي جروح من تكدرت جوانحه وتنغص فؤاده
-٥‏ حتى إذا ما تحدث كان صادقا لا يجعلنا نتأفف من حديثه أو نكرهه
1- نحن نغوص بحار المعاني لنستخرج منها الدرر
- ومن جواهر الكلام نغذي الأرواح ونخلصها من الأكدار

ولقد غصت نصوص المواويل الحلبية بألوان شتى من البيان والبديع فلا
نكاد نة لضا و اذا يكلو من تشيية أو استغاره أو كتانة أو غير ذلك مخ الاك
البديع سواء من المحسنات اللفظية أو المعنوية. ولقد رأينا حين تحدثنا عن التطور
الفني للموال تكلفا زائدا عن الحدود المقبولة في المحسنات اللفظية مما جعل تلك
المواويل معقدة جدا عسيرة الفهم .

لي اليد يس مع :
1 الجناس :

اللون الأول من ألوان البديع التي قام عليها الموال هو الجناس وهو من
المحسنات اللفظيةء فقد حاول نظام المواويل أن يجعلوا في كل موال عددا من
الألفاظ المتشابهة في النطق المختلفة في المعنى » فاقتضى ذلك منهم أن يخرجوا في

NEN

كثير من الأحيان على قواعد الاشتقاق وبنية الكلمة الأساسية» فزادوا حرفا أو أكثر
أو أنقصوا حرفا أو أكثر . وغيروا الكلمة تغييرا كاملا في بعض الأحيان » لنقرأ
مثلا الموال التالي للناظم الكبير محمد العاصي يقول فيه :
-١‏ خيل الشريعة بطرق الحق نعلاهم
2-5 وقلوب أهل الضلالة دوم نعلاهم
۳- نحنا المحبين كوس الحب نعلاهم
2-4 وبمدح طه النبي والآل همت وصلت
مع هلعن ومن اة صمت و صت
-٦‏ ندرا علي ان زرت ذاك المقام ووصلت
۷- بجفون عيني لقبل ترب نعلاهم

لقد جاء الجناس التام في كلمة نعلاهم أربع مرات › ومعناها في الأولى
نعلو عليهم وفي الثانية : نصيبهم بالعلل › وفي الثالثة من العلل أي الشرب وفي
الرابعة بمعنى نعالهم ... وهكذا.

تصرف الناظم كما يحلو له وتركنا نستنبط المعنى الذي يوافق السياق
وكذلك القول في تجنيسه ثلاث مرات لكلمة (وصلت) فهي في المرة الأولى بمعنى
صلت منصال يصول والثانية بمعنى صليت أي أديت فريضة الصلاة» وفي المرة
الثالثة بمعنى وصلت من الوصول بدلا من صليت ويكون معنى الموال :
-١‏ خيل الشريعة تخب في طريق الحق وتعلو على كل شيء
؟- وتصنع في قلوب أهل الكفر والضلال العلل والأمراض دائما
؟- نحن المحبين نشرب كؤوس الحب صافية عليلة
4 - بمدح النبي (ص) وآله همت وصار لي صولة على غيري
ه- وبحمد الله وفضله أديت فريضة الصوم والصلاة
5- نذرت لله » إن زرت مقام النبي (ص) ووصلت
۷- لأقبلن تراب نعالهم بجفون عيني

“VEN

والحديث عن الجناس التام كله يجري على هذا النسقء ولنأخذ الموال التالي
للناظم الكبير سعيد الحايك إذ يقول فيه :
-١‏ قم نزه النفس في روض الصفا وطراب
-٣‏ جسمي لجل شوفتك أضحى بلون تراب
2-4 وش أصطبر عالنوى وحسب بليلي وعد
-٥‏ قصدي أرد من رضابك يا ضنين بوعد
-٦‏ وان عشت كالنوح ألزم ما تقوله وعد
۷ ويعود بعد الطوى جسمي النحيل تراب

لقد كانت الكلمات الأربع المتجانسة هي (طراب) ولكن اضطر أن يجعلها
في الخانة الثالثة والسابعة (تراب) لأن السياق يضطره إلى ذلك › ومن المعلوم أن
الجناس عند علماء البلاغة نوعان : فإذا اتفقت الألفاظ في الحروف وشكلها وعددها
وترتيبها فهو جناس تام» وإذا اختلفت فيها اللفظ في أحد هذه الأمور التي ذكرناها
فهو جناس غير تام كما في مثال الناظم سعيد الحايك » ويكون معنى الموال :
-١‏ قم روح عن نفسك في رياض المتعة والطرب
؟- وبادر مدنفا إذا ما بوادر الغرام تطلعت إليك
۳- لقد غدا جسمي من أجل رؤيتك بلون التراب
4 - وكيف أستطيع الصبر على بعدك وأحسب الليالي وأعدها
-٥‏ مرادي أن أحظى بوعد أرشف فيه لماك يا أيها القاسي
۷- حتى يغدو جسمي الناحل ترابا بعد أن يحتويه القبر

وهو تضمين الناظم مواله شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف أو
المثل السائر أو الحكمة المعروفة أو قول مشهور أو بيت شعر متداول من غير أن

ات

يدل على أنه منهاء ويجوز لمن يقتبس أن يغيّر في الأثر المقتبس قليلاء لنستمع إلى
الناظم محمد الشامي إذ يقول :
2-١‏ توب الضنا من أجل فرقاك صار بردي
-١‏ حاوي الجسم تا دعا حال المحب بردي
-2 واني لمن عنك قول العاذلين بردي
2-4 نشوان لو زرتني حالا تراني صحت
-٥‏ ايمت ليالي الصفا منك أراها صحت
“لماكو حاف :قنك اا كبا ت
۷ يا نار كوني على خد الحبيب بردي
فالخانة السابعة فيها اقتباس من الآية الكريمة : ( قلنا يا نار كوني بردا
وسلاما على ابراهيم) من سورة الأنبياء (15) ويكون المعنى :
-١‏ لفراقك لفني ثوب العناء والعذاب حتى صار وردا سابغا
1 امتز ج العذاب بجسمي حتى جعل حالتي سيئة رديئة
؟- عد إلى من يهواك ويرد عنك أقوال العذال والحساد
5 - أنا كالسكران الهائم لو زرتني لوجدتني أصحو
ه- متى أراك جذلان توليني مسرة لا يكدرها شيء
5- لما رأيت في صفحة خديك جذوتين من اللهب قلت :
۷ يا نار كوني بردا على من أهواه وأطفئي لهيب وجنتيه
وهذا الناظم أحمد سرميني يقول في الرثاء :
-١‏ إنذار موت العبد وعضاه أرضاه
0-5 ضاقت برحبا فجاج البيد أرضاه
۳- الفلك داير وفين الكان أرضاه
“٤‏ بقبور ظلمة غدوا دورب سلمى مال
2-5 عبراتهم كم بها نون المحاجر مال

1 0۰

2-5 ماينفع المرء ما خلف بنون ومال
۷- إلا بصالح عمل والرب أرضاه
لقد اقتبس في الخانة السادسة عن الآية الكريمة (يوم لا ينفع مال ولا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم ) من سورة الشعراء (۸۸) »ويكون معنى الموال :
-١‏ موت الإنسان نذير وعظة نرضى بها
؟- ضاقت الأرض على الإنسان بما رحبت وضاقت بواديها الواسعة
۳- الفلك دوار وليس له مكان وأرض يستقر بها
-٤‏ أضحى من كانوا على الأرض في قبور مظلمة وما زال دولاب الحياة يدور
-٥‏ ما أكثر عظاتهم التي غفلت عنها العيون
5- لا ينفع الإنسان مال ولا بنون يخلفهما من بعده
۷- إلا من عمل صالحا وأرضى مولاه
أما الناظم صالح المارعي فهو يقول :
-١‏ عيني لنجواك ترقب دوم وترابا
0-1 حق اعتراها سقام نواك وترابا
-٣‏ حبك لجسمي دعاه ارماد وترابا
-٤‏ وخلاف هجرك لروحي يا حلو منهلك
-٥‏ هذي دموعي غدت يوم النوى منهلك
2-5 ناشدت حلو اللمى يا معذبي من هلك ؟
۷- قلى من الحور ٠‏ هل هم عرب وأترابا
فقد اقتبس الناظم في الخانة السابعة ( هل هم عرب وأترابا) من قوله تعالى
في سورة الواقعة ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين
) الآيات ۰۳۸ ۳۷» 6" . والمعنى :
-١‏ عيني وأترابها الحواس الخمس تتطلع إلى مناجاتك
؟- حتى أصابها عذاب بعادك عني وتربت

© ان اذك

؟- وتركني حبك أتقلب على بساط الرمل والتراب
4- يا أيها الجميل ما أهلك روحي سوى حبك وهجرك
5- تلك دموعي تنهل على خدي لبعدك عني كأنها منهل
5- ناشدت الجميل الذي أهواه ذا الريق العذب قائلا يا معذبي من أهلك ؟
۷- فأجابني هم من الحور الحسان والعرب الكواكب الأتراب المتحببات إلى
ا
أما الناظم الشيخ أحمد شبر فهو يقول :
١‏ لا تعتجب ياخوي إن كان سعدك فان
“٣‏ داعيك يا هل ترى مال الجنيتو فان
٣‏ كم سيدا عاف ما ملكت يداه وفان
4- سليمان لما ملك اش نال م الدنيا
2-5 إياك عقب الصبر تدعي النفس دنيا
5- لا تعتني بالطمع وتغرك الدنيا
۷ انظر ترى يا ولف كل من عليها فان
فقد اقتبس الناظم في الخانة السابعة قوله تعالى : ( كل من عليها فان ويبقى
وجه ربك ذو الجلال والإكرام) من سورة الرحمن » الآية ۲١‏ والمعنى
-١‏ لا تستغرب يا صاحبي إذا غدا حظك سيئا
۲- أنا كما ترى كل ما جنيته من مال نفذ وذهب
۳ كم من سيد في قومه ترك ما ملكت يداه ومات
4 - سليمان عليه السلام لما ملك الكثير ماذا استفاد مما قرب إليه ؟
-٥‏ احذر أن تدع نفسك ذليلة بعد الصبر
5- لا تهتم بالطمع » ولا تفتنك الحياة الدنيا
۷- تأمل يا خليلي تجد أن كل ما في هذه الدنيا زائل وفان .
ومن الاقتباس الجميل قول الناظم عمر فتحي متغزلا :

YON z2

-١‏ ضاقت بيا يا خلق دنياي ترضاها

2-5١‏ من حب غيدا تلف لعضاي ترضاها

۳- عمري فتى ما حزت يا صاح ترضاها

-٤‏ إلا الذي زادني بغرور ولهاني

-٥‏ ناديت عودي لعيش الطيب ولهاني

5>- قالت تصبّر إذا بهواي ولهان

۷- فسوف أوليك من قبلات ترضاها
لقد اقتبس في الخانة السابعة من قوله تعالى من سورة البقفرة

" فلنولينك قبلة ترضاها ". والمعنى :

-١‏ لقد حرت في أمر هذه الدنيا كيف أرضيها لتصفو لي

-١‏ فحب من أهوى أتلف جسمي ورض أعضائي ظ

۳- منذ صغري حتى اليوم لم أستطع ترويضها

#ح ومن أهواها ازدادت غرورا فجعلتني ألهو بحبها

-٥‏ ناديتها يا منيتي كوني بقربي ليطيب عيشي ويهنأ

- أجابتني لذ بالصبر إذا كنت مولها بحبي

۷- فسأمنحك من القبلات ما ترضى وتشتهي |
وقد يكون الاقتباس عن حكمة أو مثل شعبي » فالناظم مصطفى قرنة يقول

في أحد مواويله :

-١‏ جور الليالي دعتني بالهوى مولاك

0-5 يا مكثر الصد هلا تختشي مولاك

20-3 ابعد عن الناس وتولى هوى مولاك

-٤‏ اسمع كلامي ولا تغتر بالدنيا

-٥‏ دهري رثى لي وخلى حالتي دنيا

-٦‏ إياك تصحب نفس وتعاتب الدنيا

- ١6

۷ :ها ز آل خضمك حبيبك خاكمك مو لات
فالخانة السابعة مقتبسة عن قول شائع معروف ولم يغير فيه الناظم» ومعنى
الموال :
-١‏ ظلم الأيام جعلني أسير هواك وعبدا لك 2 |
؟- يا كثير الهجر ألا تخاف الله ؟
- اعتزل الناس وأدم المحبة لمن ولاك أمره
5 - أصغ إلى قولي وإياك أن تغتر بمظاهر الدنيا
-٥‏ الأيام رثت لحالي » وجعلت وضعي سيئا |
5- إياك أن تصاحب إنسانا ثم تعاتب الأيام على غدره
۷ ما دام حبيبك هو خصمك فالله يحكم وهو خير الحاكمين |
وكذلك الناظم أبو صالح الوفائي يقول مادحا : 0
2-١‏ متأزرا بالذكا يكفاك حاجبها
2-5 صوان نفسك عن الزلات حاجبها
25 سطو اكا لك ها سطاها فط تحاكيها
8 من :نسل أمجاد: إنتا طنبين وناس
°“ وبقلبهم ما انطفى نور المروءة وناس
2-1 من جادلك بالذكا ما هو فهيم وناس
20-1 والعين ما قط تعلى فوق حاجبها
فالخانة السابعة اقتباس عن مثل مشهور ( العين ما بتعلى على الحاجب)
ويكون معنى الموال :
-١‏ يا أيها المتصف بالذكاء والعلم حسبك تواضعا أو إخفاء له
؟- أنت تحفظ نفسك عن الأخطاء وتمنعها
؟- لك هيبة لم يشبهك بها فط من كانت حرزا له وحجابا
E NE RETA‏ دن نسل التاس الأماحد

١685 -

ه- ومن الذين لم ينطفىء في نفوسهم نور الشهامة ولم يخب
*- فمن جادلك في ميادين الذكاء فليس بالذكي النابه
۷- لأن لكل شيء موضعه والعين لا تعلو أبدا على الحاجب
وكذلك الناظم الكبير عمر فتحي فهو يقول :
--١‏ زرع الوفا قد نبت يا ناس بعد محال
2-5 لما وفاني ال بنى حبه بقلبي محال
ايت أعداي كم حدثوا لسواي عهده محال
-٤‏ تا اسعروا نار كبدي والمفاصل قلت
ه- أيام صبري على الفرقة برغمن قلت
5>- > قالوا على الصوم إنوي يا معنى قلت
2-7 هل القمر كيف أنوي الصوم هذا محال
فالخانة السابعة مقتبسة عن قول الشاعر :
أصوم وقد شهدت هلال عيدي؟!
فكيف يصوم من شهد الهلالا ؟
والمعنى :
١‏ - نبت زرع الوفاء بعد أن طال زمن المحل
؟- لما عاد الحبيب الذي اتخذ حبه محلا بقلبي
- زعم الأعداء والوشاة استحالة عودة عهد الوفاء
٤‏ - فأوقدوا نار قلبي واشتعلت مفاصلي
ه- وزعموا أن هذا الفراق سيجعل أيام صبري قليلة
5- وقالوا : اعقد النية على الصوم يا أيها المعذب فقلت :
۷- شهدت هلال العيد فكيف أصوم ؟ هذا مستحيل فليس يصوم من شهد الهلال .
وكذلك نجد الناظم الكبير محمد عاصي يقتبس في قوله :

أ- ما غايتي تاج كسرى ولا مرامي عرف

١66 د‎

۲ فاخو ملفا تصن ار SEE‏
0-7 لي قلب مشغوف في طيبه وشذاها وعرف
2-4 عاطر وفا الحب ما ساع التلاقي سها
-٥‏ حيث الوجد نار تلهب وان شئت قيسها
2-1 ماكل من هام في ليلى غدا قيسها
بد “كو ا كلوقن اق اا هرف

ففي الخانتين السادسة والسابعة اقتباس عن الشاعر القائل :

فما كل من قال القريض بشاعر
ولا كل من عانى الهوى بمتيم

ويكون معنى الموال :
١‏ - لست أطلب تاج كسرى الفرس ولا غايتي عمامته وشعاره
؟- ولا أطمع في ملك قيصر الروم أو أكون زعيما أو عرافة
وگن لى فر مقلم فة امور دو تدافا دى ار الذكرة
٤‏ قلبي عاط يوقاء لخب ء لآ يسهو ولا يغفل ساعة اللقاء
5- إذ إن شوقي نار ملتهبة» المسها إن شئت وقس حرارتها
5- ما كل من أحب بمتيم كقيس الذي جن بليلى
۷ ولا كل من ذاق المحبة عرف طعمها وفهم معنى الحب
۳ التورية:

ولقد كثرت المحسنات المعنوية في مواويل النظام الحلبيين ومن أهمها
التورية » فقد برعوا في هذا الفن وأتوا فيه بالعجيب الرائع مما يدل على صفاء
طبعهم » وقدرتهم على اللعب بأساليب الكلام . والتورية هي أن يذكر الناظم لفظا
مفردا له معنييان : معنى قريب ظاهر لا يريده ومعنى بعيد خفي هو الذي يريده .

ولنستمع إلى الناظم صالح المارعي في قوله :

5 1

و 00

ف و وي 3ت

-١‏ طرف المعنى ألم حين افتقادك غار
2-5 ومن الصبا ما خطر إذ مس جسمك غار
-٣‏ صادي القلب مغرمك ما سام قلبه غار
2-4 بمحبتك لا ولا غير التصابي حمل
-٥‏ وبراج حسنك زهت ما فوق زهرة وحمل
٦‏ لما النجاشي على النعمان خدك حمل
0-1 جرد عليه الفرس كسرى الهداب وغار
فقد استعمل الناظم كلمات ( النجاشي والنعمان وكسرى) التي تتبادر إلى
الذهن لأول وهلة أنها ملك الحبشة والملك النعمان » وملك الفرس ولكن المعنى
البعيد الذي يريده هو النقط السوداء على زهر شقائق النعمان › والأهداب الذابلة
المتكسرة للعيون الناعسة » والمعنى :
-١‏ غارت عيون من يهواك وأصابها الألم حين افتقدت رؤيتك
1“ ومن نسيم الصبا عندما هب ومس جسمك نبات الغار الذكي
۳- قلبي المتيم بك ظامىء إلى حبك ما أذلته الغيرة
4 - ولم يحمل من حبك غير التعب وآلام الصبابة
ه- تاهت ابراج حسنك على الكواكب حتى الزهرة والحمل
1- حمل خدك شقائق النعمان الوردية المنقطة بشامات سوداء بلون النجاشي ملك
الحيشية
۷- وجرت من سيوف لحظك وأهداب عينيك المتكسرة غارة عليهم
أما الناظم محمد أصلاوي فيقول متغزلا :
-١‏ ابريز خدك على كافور حسنك شتم
؟5- 2 والعود والند والعنبر بطيبك شتم
۳- ناکر غرامك على يحموم وعد وشتم
2-5 تالله لو حملوا الجودي لشوقي لفت

- 2¥

ه-2 واني بسهم اللحظ مقتول ضاحك لفت
0-5 حجاج وجهك على كعبة جمالك لفت
a‏ واني على مبسمك صليت ٠»‏ قالو شتم

وفي هذا الموال ما فيه من آيات الجمال في الوصف كابريز الخد» وكافور
الحسن » وسهم اللحظ » وألفاظ العبادة » واستعمال كلمة حجاج ويريد بها المعجبين
الذين يتوافدون لرؤية وجه الموصوف ٠»‏ والذي هو كعبة يطوف حولها حجاج بيت
الله الحرام » ويذكرنا استعماله لهذه الألفاظ بقول الشاعر الصوفي :

أصلي فأشدد حين أتلو بذكرها
وأطرب في المحراب وهي أمامي
وفي الحج إن أحرمت لبيت باسمها
وعنها أرى الإمساك فطر صيامي

ومن أجمل ما نقرأ لنظام المواويل الحلبية في التورية قول الناظم الكبير
مصطفى قرنة الذي يقول فيه :
2-١‏ بالصد يا من يجازي والنوى شافعي
؟-- ادي زكاة الحسن » جاز الزكا شافعي
-٣‏ لو كان يا زين وتر محبتك شافعي
-٤‏ ماكان دمي جرى فوق الخدود حناف
-٠٥‏ عذبت قلبي وطبعك بالتسامي حناف
2-5 المالكي بالهوى والحنبلي وحناف
۷ إن كان أفتوا بقتلي کون لي شافعي

فقد استعمل كلمة أحناف في الخانة الرابعة التي تبدو لأول وهلة أنهم تابعوا
مذهب الإمام أبي حنيفة لأن قرينتها كلمة شافعي » ولكن المعنى البعيد المراد منها
هو ( صنابير الماء) التي يسميها الحلبيون (الحنيفيات). وفي الخانة السابعة استعمل

١68

كلمة شافعي التي تبدو لأول وهلة أنه الإمام الشافعي» وذلك لذكره الإمام مالك ›
وأحمد ابن حنبل » والأحناف » لكن المعنى البعيد المراد هو الشفاعة له » والمعنى :
-١‏ يا من يجازي محبه بالصد » والمحب قرين البعد
؟- فلتؤد ما عليك من زكاة على المذهب الشافعي
۳- لو كان حبك المفرد مشفوعا بودك
5 - لما جرى دمي فوق خدودي كالحنفيات
- عذبت قلبي المسكين وأنت مولع بالتسامي والكبر
5- على كل المذاهب المالكي والحنبلي والحنفي تعذبني
۷- إن أفتى هؤلاء الأئمة بقتلي فلم لا تكون شفيعي !!
وللناظم محمد الشامي تورية لطيفة جاءت في الخانة السادسة من الموال
التالي : ظ
-١‏ عيا القلب من بتاريح الهوى عيني
2-75 ومن المحبة اخترت حور الطرف عين
-٣‏ ما شفتلي من غرامك مسعفا عيني
-٤‏ إلا سيوف الجفا من مقلتك حسان
-٥‏ يا طلعة البدر وجهك للندم حسان
-٦‏ لا زلت بمحبتك ثابت كما حسان
2 الى حك ميا ريه كيدي
فقد يتبادر إلى الذهن أنه يريد بكلمة ثابت أبا حسان بن ثابت » لكن المعنى
البعيد المراد هو الثبات ٠‏ وقد جاءت التورية لاقتران كلمة ثابت بحسان ويكون
المعنى :
-١‏ غدا القلب عليلا من الالام الحب قامثحتا طرفك
؟- لقد انثقيت من الأحبة الحور العين
۴- لم أجد من يساعدني أو يعينني على حمل حبك

NONE

5 - إلا سيوف الهجر ونبال الجفاء جردتها من عينيك قادرا
ه- يا طلق المحيّا » يا ذا الوجه الجميل الذي يحلو للندماء
1- سأقيم على حبك كما ثبت حسان بن ثابت على حب النبي (ص)
۷- شغفني جمالك حباء ونور الحياة أمامي
٤‏ الط اق :
ومن المحسنات المعنوية في مواويل النظام الحلبيين الطباق » وهو الجمع
بين الشيء وضده في الكلام › فإذا لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا فهو طباق
إيجاب » وإذا اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا فهو طباق سلب وأمثلة الطباق في
المواويل كثيرة جداء نكتفي منها بقول الناظم محمد العاصي يخاطب الرسول محمدا
صلی الله عليه وسلم :
-١‏ يامن لعلياك هامات الملوك يهون
20-١‏ بشرى لمن فيك أمّن » ما أظن يهون
-٣‏ تمثال نعلك جعلته فوق راسي هون
4-- كي أحتظي بالسعد » وافاخر الزهرا
-٥‏ يا من بذكرك غدت ليلاتنا زهرا
5>- لذنا بجاهك › تدارك يا أبا الزهرا
۷- من لاذ بحماك يأمن » والعسير يهون
ففي الخانة الخامسة طباق بين ليلاتنا وزهرا لجمعه بين المنيرة والمظلمة
وفي الخانة السابعة طباق بين العسير ويهون وكلاهما طباق إيجاب والمعنى :
١‏ - يا من تهون هامات الملوك ذلا لعلو قدرك
؟- هنيئا لمن آمن بك فما أظن أن تلحق به إهانة
۳- جعلت نعلك تمثالا أضعه هنا فوق رأسي
4 - كي أتبرك به » وأفاخر نجم الزهرة بعلوه
-٥‏ يا من بذكرك تصبح ليالينا منيرة زاهرة

1١5658 ۔-‎

5- احتمينا بجاهك عبد الله فتداركنا يا أبا فاطمة الزهراء

۷- فمن احتمى بحماك غدا كل عسير لديه هننا ويسيرا

ويقول الناظم مصطفى سنده متغزلا :

يا من بحبك بحور الدمع من عيني

لا ظل أهواك ما زالت ترى عيني

وحياة من أنزل الأمطار من عين

ما حيد عن عشرتك لو أنكوى بالنار

إي والذي أنشأ الجنة وكون نار

إن حاسبك بالحشر أو مس جسمك نار

لطفي جهنم بفيض الدمع من عيني

ونجد طباق الإيجاب في الخانة الخامسة بين الجنة والنار والمعنى:

-١‏ يا أيها الحبيب الذي أجرى دموعي بحارا من ماء معين في حبه
-١‏ سأبقى على حبك ما دمت أتمتع بالبصر

۴- أقسم بمن أنزل الدموع من عيني كالمطر

-٤‏ لن أتحول عن معاشرتك لو اكتويت بالنار

٥‏ نعم والذي خلق الجنة ولون جهنم

5- إن حاسبك الله في القيامة أو مسك عذاب الحريق

۷- فسأطفىء نار جهنم بما يفيض من دمع عيني '

ونجد من أمثلة طباق السلب في الموال التالي للناظم محمد العاصي
عول عأهل السماحة واغتنم فيها

وبظل أهل العبا جنة خلد فيها

من أجلكم سادتي الدنيا ابتسم فيها

إذ جد كم فاض من كفه زلالا وما

أنتم غياثي إذا دهري عليًا ومى

ERE

5- ضيق رحاب الفلا وجدي بهواكم وما
ا- ضاقت بكم مهجتي إذ شخصكم فيها

ففي الخانتين السادسة والسابعة نجد قول الناظم ضيّق رحاب الفلا وجدي
وما ضاقت بكم مهجتي وهو من طباق السلب والمعنى :
-١‏ اعتمد على أهل السماحة والجود واغتتم فيئها وعطاءها
-١‏ وبأكناف آل البيت تجد جنة خلد أفياءها وظلالها
۳- من أجلكم يا سادتي تبسّم فم الزمان
4 - إذ إن جدكم المصطفى (ص) فاض من كفه الماء زلالا
- أنتم ملاذي إذا الدهر أشار إلي بمكروه
5- وجدي بكم تضيق به الدنيا الواسعة » وما
۷- تضيق بكم روحي إذ إنكم تسكنونها .
ج-البيسان:

وكذلك نجد في المواويل من ألوان البيان كالتشبيهات والاستعارات
والكنايات . ْ
-١‏ التشبيدك:

هذا محمد العاصي ينشدنا موالا دينيا يقول فيه :
-١‏ جدين يا ناقتي نحو المدينة وسعي
20-5 واستهدفي نور ذاك الرحاب وسعى
0-7 وهناك نهى طرب ما من رقيب وسعى
-٤‏ بجوار أحمد وداوي جروح دائك عمل
-٥‏ بالجود كالغيث كفه ما يواتي عمل
0-5 حبي لذاته ذخر » مالي خلافه عمل

ب أرجوه مع كل من لبى وطاف وسعي

- ۲ -

فلو تأملنا الخانة الخامسة من هذا الموال لوجدنا الناظم يشبه كف الرسول
(ص) بالغيث الهامي بالجود وهو تشبيه تام مرسل مفصل في مشبه ومشبه به ووجه
شبه وأداة تشبيه » والمعنى :
-١‏ يا ناقتي جذي بسيرك نحو المدينة المنورة وانشطي بسعيك
؟- وليكن هدفك الوصول إلى ذاك الرحاب الواسع
- وهناك اسكني واطمئنى فما من ساع أو نمام أو حسود
4 - بجوار المصطفى(ص) داوي جروحك الملتهبة
ه- يداه كالغيث الهامي في السخاء وهو لا يتوانى ويمل عن الكرم والجود
5- أدخر حبي له ذخرا في الآخرة وليس لي عمل سواه
۷- أرجوه لشفاعتي مع كل من لبى في الحج وطاف البيت وسعى بين الصفا
والمروة.
أما مصطفى سنده فهو يتغزل قائلا :
-١‏ فتانة القد ما هي بالاسم سلوى
2001-5 يحكي البدر حسنها حتى الشمس سلوا
۳- روحي خدتها وعنها لا أجد سلوی
“٤‏ حسرات من لحظها جرحا بقلبي ومض
-٥‏ زنيه كما الحور كم عاشق أتاها وومضى
0-5 حين ابسمت لاح لي برق الثنايا ومض
۷- من تغر معسول فيه المن والسلوى
لقد شبهها بالبدر في الحسن وذلك في الخانة الثانية وجاء كسابقه بأركان
التشبيه الأربعة فهو تشبيه مرسل مفصل أيضا والمعنى :
-١‏ ذات القوام الفارع ليس تدعى سلوى
؟- تشبه البدر في حسنها » سلوا عنها حتى الشمس
"- أخذت روحي وملكت قلبي ولا أجد بغيرها سلوا

5

“٤‏ يا حسرتي لحظها جرح قلبي وامضن
5- جميلة كحور الجنة كم من عاشق خطب ودها ومضى
5- لما ابتسمت أو مض البرق في ثناياها
- من فم عذب كأن فيه المن والسلوى
والناظم محمد عبيد المشهداني الأول يشكو الدهر فيقول :
0-١‏ حبتني عهودك يسلمى يوم تكويني
0-1 ومصايبك أثرت ومحاج تكويني
۳ خلون يوم العصر وصحاب تكويني
-٤‏ ليل الطرا يا أسف نادى عليه فراح
2-5 والعمر منى مضى غير النظر وفراح
5- ظنيت أقضي زماني بالهنا وفراح
0-1 جتني الليالي كمثل النار تكويني
ففي الخانة السابعة شبه الناظم الليالي بالنار في إحراقها » وهو تشبيه
مرسل مفصل أيضا » والمعنى :
-١‏ جاءني منك أيتها الحياة ما أعهده فيك منذ أن خلقت
؟- وانهلت مصائبك وأترت بي أما كفاك إيلاما
- فارقني الأحبة عصر ذلك اليوم والأصحاب تكيد لي
4 - واأسفا إن اليوم المنصرم ناديته فابتعد.
ه- والعمر يمضي بي وأنا أنظره وهو يبرح
"- ظننت أنني قضي عمري بالهناء والأفراح
۷ فجاءتني ليالي تحرقني كمتل النار
أما الناظم مصطفى قرنة فهو يصف آلام الحب فيقول :
2-١‏ لواحظك دوم بالمرصاد تحكي مها
2-5 وحصون وصلك من الجلمود تحكيمها

ا

أمرك ونهيك قضى الرحمن تحكيمها

NE Gaga

جرح الحشا طال من عقب التداوي تعف

داءات قلبي فلا جمع الأطبا تعف

تاهت وما أبصرت لي علاج تحكيمها

إنه يشبه اللواحظ بألمها وهو تشبيه مألوف كثير الاستعمال ذكر المشبه

والمشبه به وأداة التشبيه » وحذف وجه الشبه وهو ما يسمى بالتشبيه المجمل
والمعنى :

عدار زناف فى NNE a‏

قسن اذا رھ کے جن عانق فاو ورتين

5 - أناشدك الله أن تعفي روحي من عذاب حبك
-٥‏ جراح القلب المزمنة وآلامه من كثرة المداواة تعفنت
5- وعلل قلبي لم تستطع جميع الأطباء أن تزيلها

۷- لقد عجزت وما وجدت يوما دواء تداويه به

عيذ :ت نيت ادن و تاها

ما عيبها غير كالجنار وجناها
ورحيق ثغر لمن رام الندامة بدر
محلا فال الفا واکان نهدا يدو
يا غصنها ميل » وبصدرا تلولح بدر
انتو السبب في بلاوي الناس وجناها

16 37ب

وفي هذا الموال ألوان كثيرة من البديع تكفي الاشارة إلى التشبيه المجمل
في قوله ( وجنتاها كالجنار) وهو لون بياني كذلك نجد لونا جميلا من ألوان البديع
ما يسمى هو بتأكيد المدح بما يشبه الذم في قوله ( ما عيبها غير كالجنار وجناها)
والمعنى :
-١‏ يا لها من حلوة خطرت فسبت قلوب الانس والجن
؟- ما عابها غير ان وجنتيها كالجلنار في حمرتها
۳- رضوان خازن الجنة ما رأى متل حسنها في جنة الخلد
“٤‏ ولمى ثغرها صهباء تدر لمن رام منادمتها
د - ما أجمل ليالي السرور والكأس بدر يتلألا في يمينها
5- إذا تثنت رأيت غصن بان ورأيت بدرا يلوح في صدرها
۷- أيتها الحسناوات أنتن السبب في ابتلاء الناس والجناية عليهم
أما الناظم الكبير محمد الشامي فهو يتغزل قائلا :
-١‏ يا من جمالك فتن تبع وقوم هلال
2-5 ومتيمك هام يروي م القريض هلال
20-7 ان زرتني يا ألف مرحب ومية هلال
2-4 وان كنت تجفى فلا بي عالصبر يا حسن
ه- أاسمح بقربك وجد لي من فضالك حسن
20-5 ما أخطأ الحب متلك يا ظريفا حسن
۷- حيثن جبينك بدر عالعاشقين هلال
في الخانة السابعة من هذا الموال يشبه الناظم الجبين بالبدر فيحذف الأداة
ووجه الشبه وهو ما يسمى بالتشبيه البليغ والمعنى :
-١‏ يا أيها الجميل الذي فتن قوم تبع في اليمن وقبيلة بني هلال
؟- هام المتيم بحبه وراح يروي استهلاله بعلم الشعر

۳- إن زرتني أرحب بك ألف مرة وأؤهل بك مئة مرة

1 1ت

؛ - وإن جفوت فما لي يا 'حسن" صبر على الجفاء
ه- اسمح بوصلك واصنع جميلا من فضائلك الحسنة
-٦‏ ما أخطأك الحب يا أيها الظريف الجميل
۷- جبينك مضيء كالبدر يهل على العاشقين
والناظم محمد حسين شرم يقول متغزلا :
-١‏ ترياق فاهك على قلبي عسل وشهود
-١‏ يا من غرامك دعا أهل الغرام شهود
2< أني بحبك صدق والعالمين شهود
4- إي والذي جملك وهداك حسن وعمد
-٥‏ حبك شغفني سكن جوا الجواجي عمد
2-5 ورد البوجناك أتهمني بحبك عمد
۷ مادام قلبي وليلي والعيون شهود
ونجد في هذا الموال ألوانا من البديع والبيان » منها التشبيه البليغ في الخانة
الأولى فهو يشبه الريق بالعسل ويحذف أداة التشبيه ووجه الشبه » والمعنى :
-١‏ ترياق فمك أحلى من العسل والشهد على قلبي
-١‏ يا من غرامك جعل آهل الحب يموتون شهداء فيه
۳- إني لصادق في حبك وأشهد الناس أجمعين
5 - أجل» وأقسم بمن وهبك الجمال وأعطاك الحسن والبيت الرفيع
- حبك تيمني وسكن بين جوانحي وجعلها عمادا
5- ورد وجنتيك جعلني متهما بحبك عن عمد
۷- ما دام قلبي وليلي وعيوني شاهدة على ذلك
وهذا لون آخر من ألوان البيان يقدم لنا الناظم مصطفى قرنة في قوله يبين
صعوبة الهجر .
0-١‏ قلبي بحبك على نار التجافي هوى

10ت

۲
۳
4-
ه
-

—¥

وحكام تجري لها صرف الليالي هوى

يا خل ما طاب لي بعدك نسيم الهوا

وانت تقضي صفا بهناك وتعلعلا

وبحر هجرك تذيب حشاي وتعلعلا

مو لاي جسمي انتحل بالحب وتعلعلا

اصبر على النار أم أصبر لجور الهوى

ففي الخانة السابعة نلمح في التركيب علاقة بين الصبر على النار والصبر

على الحب وكأنه يريدآن يشبهالحب بالنار وهذا النوع من التلميح يسمى بالتشبيه
الضمني والمعنى :

-١‏ قلبي الهائم بحبك سقط على نيران الهجر

؟- وجرت أحكام الأقدار ونوائب الدهر على هواها

"- يا أيها الخل لم يطب لي عيش بعدك ولم يعد النسيم العليل ينعشني

4 - وأنت تلهو على سرر النهيم والسعادة وتنهل وتعل من الهناء

5- وجوانحي تذيبها نيران الجفاء والعلل

- يا سيدي هزل جسمي وأنحله الغرام والضنى

۷- فأي عذاب أهون؟ ظلم الحب وآلامه أم عذاب النار وحرقها

-١
۲
۳
-4
ه-‎
-5

—¥

ونجد عند الناظم أحمد الشعيبي لونا آخر من ألوان البيان في قوله متغزلا :
لولا الثغر ما قطفنا الشهد وجنينا.

يا من بحسنك سبيت الأنس وجنينا

ما ظن مثلك ربي برياض وجنيه

ذائع بك الحسن خدك سعد من أمها

ظبيا أعارك لحاظه لو تغار المها

قلبي لفقدك كما طفلا فقد أمها

أم مثل تكلى حزينة فاقدة جنينا

IANS

فالناظم في الخانتين السادسة والسابعة يشبه لوعته بفقد حبيبه بلوعة طفل
فقد أمه » وبلوعة تكلى فقد جنينهاء فوجه الشبه هنا ليس مفردا إنما هو صورة
منتزعة من متعدد »وهذا النوع من التشبيه يسمى التشبيه التمثيلي ويكون معنى
الموال :
-١‏ لولا الثغر لما رشفنا الشهد وجنينا العسل
؟- يا أيها الذي سبى بحسنه الإنس والجن
؟- لا أظن أن أحدا مثلك ترعرع في الرياض والجنائن
4 - حسن خديك ذائع الصيت يا سعد من قصده وحظي به
ه- الغزال الشادن أعارك عينيه فغارت المها
"- آلام قلبي لفقدك كآلام طفل فقد أمه
۷- أو لوعة أم تكلى فقدت جنينها
وهذا الناظم أبو عبدو زبيده يخاطب ناعورة أهاجت شوقه ويجري معها
حوارا يقول فيه :
-١‏ ناعورة ال نوحها زادت جروح الماي
20-5 بعينيها هيجت شوقي وشاع الماي
-٣‏ ناديتها : مثلتي جسمك نحيل الماي
14-- حتى تنوحي ودمعك يا سويقه عدا
ه- > قالت : حبيبي انثنى عنى بلا موعدا
2-5 إن جاد لي بالوصل يوما أكيد العدا
۷- ولا عبه عالوسد لعب السمك بالماي
فنجد الناظم في الخانة السابعة يجعل من الناعورة أنثى محبة تعد إن
واصلها الحبيب فسوف تلاطفه وتلاعبه في الفراش ملاعبة الأسماك بعضها بعضا
وهذه الصورة من باب التشبيه التمثيلي ؟ ومعنى الموال كما يلي :
-١‏ الناعورة التي تنوح بأنينها زادت آلام جراحي

EN

-١‏ هيجت بأنينها أشواقي وأشاعت حولي الجموع
'- ناديتها: يا مثيلتي هل أنحل جسمك ما أغلني
4 - كي تنوحي ودمعك يسيل مثل الساقية
4- قالت : حبيبي مضى عني بغته بلا ميعاد
5- ولئن جاد لي بوصاله يوما لأكيدن أعدائي
۷- ولأعبنه على الوسائد كما يلاعب السمك بعضه بالماء

أما الناظم أحمد الحلو فهو يشكو هذه الحياة قائلا
أ نياك سكن افر خط ساغة وشن
0-5 ما عاد ينفع بها لبس الحرير وشال
-٣‏ يا طالب البحر منو تكتفي بوشال
اج .جل الذي ضور ك واتار ك اا
-٥‏ ما غاب شخصك أبد عن مقلتي ونسنا
2-1 سعدي بلقياك لوع خاطري وانثنى
۷ ماظن حمل ال وقع عالأرض عاد انشال

فهو يشبه الحياة الدنيا في سرعة انقضائها بحادي إبل حط ساعة في مكان
ما ثم رحل وكأنه يشير إلى الحديث الشريف " ما أنا إلا كراكب استظل بظل شجرة
ثم رحل وتركها ". والمعنى :
-١‏ دنياك هذي حادي إبل استراح قليلا ثم رحل
؟- لا يفيد فيها الترف ولبس الحرير والشال
۳ يا من تريد البحر لنفسك › لتكتف منه بالقليل
- لقد جملك ربك وأعطاك وفضلك على سائر العالمين في أجمل صوره
- لم يغب خيالك عن عيني ولم أنسه أبدا
5- حظي أني لقيتك وهمت بك فانثنيت عني ولوعتني
۷- حملي الذي هوى الى الأرض لا يستطيع أحد حمله

١ا/لءاد‎

أب السار

وهذا لون آخر من علم البيان نجدها في قول الناظم عمر فتحي يفخر

-١‏ صغنا مغاني لعشاق الأدب نورها
0-5 حتى لبكم النطق ضمن اللحد نورها
0-5 وعن المحاسن فلا ألحاظنا نورها
-٤‏ من حيث أنوارهم عالكون ليلا لوت
ه- وعناق أهل الهوى في الذل حينا لوت
5- لما الشمس شفتها وجنات حبي لوت
فقد شبه المعاني بالجواهر وحذف المشبه به وهو الجواهر ورمز له بشيء
من لوازمه وهو الصياغة وهذا ما يسمى بالاستعارة المكنية وفي الخانة السابعة
يعجب كيف يصل نور الشمس إلى القمر فهو يشبه حبيبه بالقمر لكن هنا يحذف
المشبه ويصرح عنه بلفظ المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية .
والمعنى :
-١‏ سبكنا أجمل المعاني وقدمنا أزهاها لعشاق الأدب
؟- حتى للأموات الخرس داخل القبور يشع نورها
- وعن المحاسن والجمال لا نواري أنظارنا
4 - إذ إن أنوارها خبت ليلا فخفتت أضواء الكون
ه- وتعانق المتحابين يذلهم ويلوي أعناقهم
*- لما رأيت الشر › تلألأ ولونت وجنات حبي
۷- عجبت كيف يصل نور الشمس إلى القمر الذي هو حبيبي

ES

١‏ من ذا لإعلاء دين الله يرضى نخل

؟- 2 فالدهر لينا بمنخال التقاطع نخل

ا حوور ا افق كن هرق لمعن نكن
٤‏ نهدم بشرع ال هدانا حر مع مولى
8- فيه الخلاص ونجا حقا صدق مولى
ESE -_‏ لفو
تت وتوسلوا بالذي طاطا إليه النخل

ففي الخانة الرابعة شبه الناظم الشرع ببناء وحذف المشبه به وهو البناء
وأبقى شيئا من لوازم وهو الهدم وذلك ما يسمى بالاستعارة المكنية وكذلك في
الخانة السابعة فقد شبه النخل بإنسان يطأطىء رأسه والمعنى:
<١‏ هلا نكون أخلاء لإعلاء كلمة الله ودينه » من يتخلى عن ذلك ؟
-١‏ فالدهر قد نخلنا بمنخال التقاطع
۳- عودوا إلى الدين يا أهل الغيرة أما كفى إخلالا بالوعد والعمل
“٤‏ رحنا نهدم شرع الهداية الحر فينا والعبد
-٥‏ في شرع الله الخلاص والنجاة حقا لا كذبا
"- صلوا على النبي الهاشمي واستغفروا الله الذي يتولى أمرنا
۷- وتوسلوا بمن طأطأت له أشجار النخيل
ونجد مثل ذلك عند الناظم أبو عبدو زبيده في مواله الذي يقول فيه

متغزلا :

-١‏ يا مالك الروح بالإحسان عذبها

202-35 الروح ما هي إلك ليش انت عز بها
#ب. ٠‏ بوضیك یا منيقي بلاطت عدبا

٤‏ سواد عينيك وريق الثغر يشفعلك
5-8 روحي وروحك سوا واليوم تشفعلك

ER

- والله لولا المحبة كانت بتشفعلك
a‏ لرويك كيف إظلمت روحي تعذبها
وفي هذا الموال صور متعددة أهمها ما جاء في الخانة السادسة حيث شبه
المحبة بانسان وحذف المشبه به وهو الإنسان وأبقى شيئا من لوازمه وهو
الشفاعة على سبيل الاستعارة المكنية » والمعنى :
-١‏ يا مالك مهجتي عاملها بالإحسان تنعم بحلاوتها
؟- إذا كانت الروح ليست لك فلم تعتز بها
۳- أوصيك أيها الغالي أن تترفق بها
- سواد عينيك وريق ثغرك يؤهلانك لتعذيبي
-٥‏ امتزجت روحانا فأصبحتا اليوم شفعا (زوجا)
5- والله لولا أن المحبة كانت شافعة لك عندي
۷- لأذقنك من العذاب ما يذكرك بتعذيب روحي وظلمها
وهذا موال آخر للناظم أحمد سرميني يقول فيه متغزلا :
-١‏ يا من غرامك طحن مني العظم ودرا
5 ارحم لمن صان حبك بالقلب ودرا
۳ لخلاف قولك فلا أصغي السمع ودرا
٤‏ يا من لفاظك شهد ما ينوف عنها تمر
0 عيشي يقربك هني لاكن بصدك تمر
1 كم رحت أرصد دروب الإنت بها تمر
2 ما كنت أعرف طريقك يا حلو وادرى
واننا لنجد فيه أيضا بعض الألوان البديعة والبيانيقومن أحلى الصور فيه ما
جاء في الخانة الأولى فقد شبه الناظم الغرام بالرحى وحذف المشبه به وهو
الرحى وأبقى شيئا من لوازمه وهو الطحن على سبيل. الاستعارة المكنية ›
والمعنى :

INT 4

-١‏ يامن حبك طحن عظمي وجعل الرياح تذروه
2 ارحم من حفظ ودادك في قلبه وخبأه وداراه
-٣‏ أنا لن أعير أذني لغيركلامك ولفهمه ودرايته
-٤‏ یامن ينطق شهدا وعسلا لا يعادله تمر أو رطب
-٥‏ ما أجمل حياتي بقربك وأهنأها » وما أمرها بصدك وجفائك
2-5 كم كنت اترقب في الدروب التي اعتدت المرور فيها لأراك
۷- أعييتني وما عرفت يا جميل دربك ولا أدركته
وهذا موال آخر يغص بالألوان الجميلة يقدمه لنا الناظم أحمد صيداوي في
الغزل يقول فيه :
ا يا سالب الروح عن جسمي النحيل وعود
ا حبك سلب مهجتي اعطف علي وعود
۲ هجرك طحن أضلعي يكفى تخون وعود
4- من علمك عالغدر يا بن الأصل خلي
ه_- أهل الغدر يبعدوك عني ونت خلي
i‏ قلبك لقلبي الوفى يبقى الزمن خلي
2 نسبح بجو الأمل وندق ناي وعود
أجمل ما في هذا الموال استعارات في الخانات الثلاث الأولى واستعارة
مكنية في الخانة السابعة يشبه فيها جو الأمل ببحر ويحذف المشبه به وهو البحر
ويرمز له بشيء من لوازمه وهو السباحة ومعنى الموال :
-١‏ يا أيها الذي سلب روحي عن جسمي الناحل كالعود
؟- إن حبك ملك علي قلبي فاعطف علي وعد إلي
-٣۳‏ هجرك حطم أضلاعي » حسبك خيانة للعهود
-٤‏ من دربك على الغدر بالأحبة» دعك منه يا عريق- النسب

ه- يحاول الغادرون أن يبعدوك عني > وأنت صديقي وخليلي

1375نت

5- فليبق قلبك لقلبي الوفي وفيا على مدى الدهر
۷- نهيم في سماء الأحلام والآمال ونعزف ألحان الناي والعود
وهذا الناظم أحمد سرميني يقول متغزلا :
6 توب الصبر قد تمزق بالنوى بلبال
3 بهواك دمعي جرى عم الوجن بلبال
53 بلبلت روحي وغيرك من لها بالبال
4 انتا علاجي وريقك لا جروحي وصف
ه- سبحان رب الخلق لولو بثغرك وصف
1- توهت عقلي بحبك ياجميل الوصف
م كل شيء حسبته وهجرك ما خطر بالبال
ففي الخانة الخامسة يستعمل الناظم كلمة لولو ويريد بها الأسنان» وهو هنا
قد حذف المشبه وصرح عنه بلفظ المشبه به وهو اللولو والاستعارة التصريحية
هي في الأصل تشبيه بليغ حذف منه المشبه » والمعنى :
-١‏ لقد تمزق ثوب صبري من قسوة بعدك وكثرة الهموم
؟- وجرت دموعي على وجنتي من شدة حبي وبللتهما
۳- عذبت روحي ومن لها غيرك يؤرقها
-٤‏ أنت دوائي ورضابك شفاء لجروحي
ه- سبحان رب العالمين الذي رصع فمك بأسنان كاللؤلؤ ونسقها
5- وبهذه الطلعة البهية حيرت عقلي يا كامل الأوصاف
۷- توقعت كل شيء إلا هجرك فلم يخطر لي ببال
ومثل ذلك ما جاء في قول محمد عبيد المشهداني الأول متغزلا :
5ذ- يا ريم خفف بطرق العاذلين عداك
شد وارحم لمن دوم بترصد وفا وعداك
7 يا ريت داء الهوى لما عداني عداك

- ¥6

٤‏ ولهاك بي من شغلني بيك ولهاني

د a‏
1 واصل ودعنا بطيب العيش والهاني

إنه في الخانة الأولى يخاطب الحبيب بقول (يا ريم) ومعنى ذلك أنه يشبه
حبيبه بالريم ويحذف المشبه على سبيل الاستعارة التصريحية » ومعنى الموال :
-١‏ يا أيها الحبيب كالغزال رق لي وخفف عني عداءك أمام العذال
۲- وارحم محبا يترقب دائما وفاء وعدك
۳- ليت ما أصابني من داء الحب يصيبك
- وألهاك بي من ألهاني بك وشغلك
5- ليتنا نبقى معا وفي قلب كل منا حب العاشق الولهان
5- أنعم بقربك ودعنا نقض عيشا هانتا
۷- عسى أن نقضي الأيام الحلوة ونقهر العذال والأعداء
والناظم أحمد الحلو يكثر من الاستعارات التصريحية في قوله متغزلا

-١‏ يلي جنيت الورد عالخد طاب الشام
۲- یا کوکب الصبح بالدنيا مثال وشام
۴ يا سعد من لو على صفح الوجاين شام
٤‏ لا بات ظمان واروى من عذب منهلك
2-8 مسكين من شاهدك بالهوى من هلك
5- ناشدتك الله يا بدر الدجى من هلك ؟
5 ملك كلا كفت اهبا وير الشاد

إنه يشبه حمرة الخد بالورد في الخانة الاولى » ويشبه وجه الحبيب بكوكب
الصيض :فى أ اة .رهه يكو اجى فى احا السا وكلها

YN

٤
4
٠
ا‎
0
١
1
1
٠
٤

-١‏ يا من جنيت الورد من حمرة خدك لقد طاب شمه
؟- يا من وجهه كنجمة الصبح يا اجمل من لا مثال له في الدنيا
۳- يا لحظ من له على وجنته شامات
5 - سأبيت ظمآن أو أرتوي من منهلك العذب
- مسكين من شاهدك وأغرم بك فلا بد من هلاكه
5- استحلفك بالله يا بدرا بدد الظلام » من هم أهلوك ؟
۷- لأنني أم أر مثلك في حلب الشهباء ولا في بلاد الشام
7 کا اة :

ومن أجمل الاستعارات التصريحية والتشبيهات البليغة والكنايات الجميلة
قول الناظم عمر جمال يتحدث عن رجل كان يثق بزوجته ثقة عمياء» وحينما
راقبها اكتشف أنها تخونه فهو يقول بلسانه :
5 لي مهرة بالفلا وتصون راعيها
- وتموج موج البحر بعيون راعيها
آل حسيت حالي طوال العمر راعيها
٤‏ ونظرت مرة لها » لقيت فيها سقط
28 طار النسر واعتلى من فوق راسا سقط
1- يا حيف مهرة أصيلة يكون فيها سقط
26 ويكون كل من علاها صار راعيها

استعمل في الخانة الأولى كلمة(مهرة) بدلا من زوجة على سبيل الكناية ›
وقال في الخانة الثانية ( تموج موج البحر ) وهو تشبيه بليغ» وفي الخانةالرابعة
صرح عن العيب الذي وجده فيها بكلمة سقط فالاستعارة تصريحية » أما قوله
في الخانة الخامسة (من فوق راسا سقط) وقوله في الخانة السابعة (من علاها)
كناية عن ارتكابها الخيانة» والكناية كما يعرفها علماء البلاغة لفظ يطلق ويراد
به ما يلازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى المذكور » وفي قوله (من علاها)

NVI

و(من فوق راسا سقط) كناية عن صفة لأن المقصود بالسقوط فوقها أو باعتلائها
هو الخيانة ومعنى الموال :
١‏ - كان لي امرأة كالفرس تجوب الفلاة وتحفظ حق صاحبها
- وكانت تسبح في تلك الفلاة تحت أنظار فارسها
۳- وكنت أحسب أنني مالك زمامها طوال عمري
4 - لكنني أمعنت النظر إليها ذات يوم فوجدت فيها عيبا
ه- طار نسر غريب وحلق وحط فوق رأسها
٦‏ - واحسرتاء كيف يصيب العيب فرسا أصيلة !!
۷“ ويصبح لكل من ركبها حق ادعاء رعايتها والتصرف بها !!
أما الناظم محمد أصلاوي فيتغزل بحبيبه بموال يعج بالصور البديعية
والبيانية فيقول :
ا يا زين يلي شحم جسمي بحبك سال
1 يكفي لحاظك عليا سيف عنتر سال
- إن كان جالك خبر موتي بشوفك سال
٤‏ ربك عطاك المحاسن يا نظير الشمس
كليّت أمسح دموعي م العوارض شمس
- لولا لثامك غلب نورا لنور الشمس
۷- لولا حزامك يضمك كان خضيرك سال
فقد كنى الناظم عن ضعفه واعتلاله الشديد بسيلان شحم جسمه وشبه اللحاظ
- بسيف عنتر » وجعل الحبيب نظير الشمس » وكنى عن شدة ضيائه بجعل اللثام
يحجب ضياء يغلب نور الشمس وكنى عن دقة خصره بجعل الحزام يمنع
الخصر من الخروج منه » ومعنى الموال :
-١‏ أيها الجميل الذي أذاب جسمي حبه فسال شحمه .
٠‏ ؟- كفى بعينيك سيفا مسلولا علي كأنه سيف عنترة

- 3۷A -

۳- إذا جاء خبر نعيي بمشاهدتك فاسأل عني
4 - أعطاك ربي فنون الجمال يا نظير الشمس في البهاء
ه- كلت أناملي وأنا أكفكف دمعي لما يعرض لي من شدائد جامحة
5- لولا اللثام يحجب ضياء وجهك لفاق نور الشمس
وهذا الناظم أبو صالح الوفائي يقول في موال ديني :
١ط-‏ ها حاتت عدا د امون سلما
ا وعلي النبي الهاشمي صلى كذا وسلما
5 يا من لذي النون من حوت البحر سلما
٤‏ بعد ابتلاعه له نجا بلطف ومن
6- ونزل على قوم موسى فضال سلوا ومن
5- تفريج كربي إنت قادر عليه ومن
2 يدعوك يلقى الفرج ناصب له سلما
فقد جاء في الخانة الثالثة قوله (ذو النون) وهو كناية عن صفة سيدنا يونس .
عليه السلام الذي التقمه الحوت » والمعنى :
-١‏ ما خسر عبد سلم أموره إلى ربه
۳- يا رب با من آنس يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت ثم نجاه
يعد أن اة كرجه الان و خاضيهة باط و
-٥‏ ويا من أنزل على قوم موسى المن والسلوى
5- بفضلك وكرمك أنت القادر على تفريج كربي
- ومن يدعوك يا إلهي يلقى سلم الفرج معدا له
أما الناظم محمد العبيد المشهداني الثاني فهو يقول متغزلا : .
-١‏ ذات الخدر بالنبي أسر الشجر حلي

5

8 وان كان تخشى عذل بديارنا حلي

۳ تالله لنسج إليكي للغوا حلي

4- إدريس ما صاغ شبها ولا مثالا شاف

58 بلسان معرب حكت ليا بقولا شاف

- يا مبتلي بالهوى داءك بوصلي شاف

۷- قطن الموانند :وكاسات'يها حلي
فقد كنى عن المرأة بذات الخدر وهي كناية عن موصوف والمعنى:

-١‏ أيتها الفتاة الحسناء تستهويها الزهور والأشجار أحليها لنا

؟- إذا كنت تخافين لوم اللائمين فانزلي بجوارنا

- والله لأنسجن لك حلة تزينك وتحليك

-٤‏ لم ينسج مثلها داود عليه السلام الذي علمه الله صنعة لبوس

ه- نطقت بلسان عربي مبين فلم أسمع أفصح منه ولا أوضح

5- يا أيها الذي أصيب بالغرام داؤك يشفي بالوصال

۷- ارشف لمى الشفاه واجعل كؤوس الغرام حلوة بها ٠‏
وقد يحاول الناظم أن ينسب صفة ما إلى أحد ما فيعدل عن نسبتها إليه

مباشرةء وينسبها إلى ما له اتصال به » وهذا ما يسمى كناية عن نسبه كقول

الناظم مصطفى قرنة :

- احذر صروف الدهر يا قلي لو عليت

5 والهم دقيق الصبروالمر لو عليت

۳ تاهت تدابير فكري براي لو عليت

4- وصروف سلمى أبد برجاي تضنيني

6- وبمأملي منعشات الروح تضنيني

E‏ يا صاح لا تفتكر بالميل تضنيني

2 هيهات ألبس ثياب الذل لو عليت

- IA» -

لقد عبر عن رفضه الذل فنسبه إلى الثياب التي يأبى أن يلبسها على سبيل
الكناية عن نسبة والمعنى :
-١‏ يا قلب كن على حذر من تقلبات الدهر ولو كنت عالي القدر
؟- واستف الحنظل وتجرع مر الصبر ولو توالت عليك العلل
۳- تاه فكري وتدبيري عن الرأي الصائب والتعلل
4 - وأمور هذه الحياة وشؤونها تؤلمني دائما
-٥‏ وظني أن ما ينعش روحي عسير علي
5- يا خليلي لا تحسبن أنك إذا ما ملت عني وهجرتني تهلكني
۷- فأنا لا أرتضي الذل ولو أصابني الموت
وللناظم عمر فتحي كناية حلوة مأخوذة من أقوال العامة في قوله:
-١‏ ماضي لحاظك أسف من اش طعن وشمات
5 يا جاهلا مهجتي منها اش بقي وش مات
۳ كرمال حبك لدق معاصمي وشمات
€ يصعب عليا أشوفك يا مدلعن تلف
ه- حبل الجفا كف عنو عظم جسمي تلف
5 إن كنت راضي بعذابو في غرامك تلف
5 حنى كفوفك وبرد مهجتك وشمات
فقوله لدق معاصمي كناية عن السعادة والفرح وقوله : حن كفوفك كناية
عن الشماته ومثلها برد مهجتك › والمعنى : ا
-١‏ سيوف ألحاظك واأسفا كم طعنت قلبي وأشمتت بي العذال
؟- يا أيها الجاهل بمهجتي ماذا تبقى منها وماذامات ؟
"- لن أنسى حبك ولأجل ذكراك سأسم معصمي بالوشم
4- يصعب علي جدا يا أيها اللطيف الرقيق أن أراك تميل لغيري
ه- اقطع حبل الجفاء ودعك منه فقد أذاب عظمي وأتلفه

2-11

1- إن كنت راضيا بتعذيبي 00١‏ الحب ,
- إذن فحن كفيك شماته بي وأطفىء غلتك ا
ومن الكنايات الحلوة التي نجدها في المواويل الخلبية ما جاء في قول الناظم

محمد حنان رغم كونه من المقلدين :

1- يا منية الروح ما هذا البكا والون

3 وعو ارضي من حنينك شيبن ولون

1 إن كان زعمك غصانك أيبسا ولون

٤‏ باكر يعود الربيع » وبنيتي وصلهن

8 ما انتا مثالي على جمر اللظى وصلهن

- قاطع رجا من حباب عن وعد وصلهن

3 يا حسرتي ما نفع عند الغريق الون

ففي الخانة الثالثة جاء قوله ( غصانك أيبسا ولون) وهو كناية عن إدراك

خريف العمر ومعناه :

-١‏ يا منية النفس لم هذا الحزن والتلون

؟- فلقد شابت عوارضي وابيض طرفي من حنيني إليك
"- لئن كنت تزعم أن أغصانك يبست وانحنت ملتوية لتقدمك في السن

4- غدا يعود الربيع وتزهر الأغصان وأنوى الاجتماع بك
-٥‏ ألست مثلي تتقلب على جمر النار وتصليه جحيمه
5- لقد قطعت الأمل من تحقيق عهد أحبتي ووصالهم

- واأسفا لم ينفع الغريق فوات الأوان
ا لکت اء
ومن المواويل الحلبية الجميلة ما غناه المطرب الكبير صباح فخري للناظم
محمد العاصي الذي يقول فيه :

-١‏ لبسني الهم توب النار وشبيها

- AY -

5 وبقيت أصعد جبال السود وشبيها
3 وفراق حبي فلا لو مثال وشبيها
4 ناديت يا للهي جمع الشمل والما
8- قالوا انتهت عليك قلتلن بل ما
- لدوس بالنار ونشد من يدوس الما
1 من داس بالحب يدري النار وش بيها

فهو في الخانة الأولى يجعل الهم ثوب نار وفي الخانة الثانية يكنى عن
تحمل العذاب والمشقات بصعود جبال سود » وفي الخانة الخامسة نجد ما يسمى
بالاكتفاء في قوله : بل ما ويقصد بذلك ماانتهت » وفي الخانة السادسة كناية عن
وقوعه في الحب في قوله : لدوس بالنار وفي الخانة السابعة تشبيه ضمني يشبه
فيه الوقوع في الحب كالوقوع في النار» والمعنى :
١‏ - وقعت في الحب فلبست الهموم ثوبا من نار مشبوبة
-١‏ وعانيت العذاب والمشقات وكأنني أصعد جبالا سودا ومايشبهها
۳- وكان فراق حبيبي لا مثيل له ولا شبيه
4 - ناديت يا أهل الحب » اجمعواالشمل والمودة
-٥‏ فقالوا أشرفت علتك على نهايتها فاجبتهم لما تنته
5- لأرمين نفسي بالنار وأستنجد بمن يرمي نفسه بالماء لاطفاء حريق قلبي
۷- من وقع في الحب عرف عذاب النار وما في ذلك من ألم

لا يسعنا إلا أن نكتفي بما قدمناه عن الطرائق الأسلوبية للمواويل وما جاء
فيها من ومضات بيانية وبديعية لمن يريد معرفة ذلك » وفي هذا القليل مايغني
حاجة الاطلاع » فان كتابنا ليس كتابا مدرسيا ولا هو بكتاب بلاغة بل هو
صفحة جديدة لجمع مواويل لنظام حلبيين تكاد تقبع في زوايا النسيان والإهمال .
وقد دفعنا إلى كتابة هذا الفصل ما عرفناه في أنباء حلب الشهباء من سعة خيال
وفصاحة بيان تتجلى في أمثالهم الشعبية الرائعة التي لا تدع جانبا من جوانب

5 YAT 3

الحياة إلا تناولته » وما في أقوال العامة من الباعة وأرباب المهن والحرف ›
فمن طاف في شوارع حلب وأزقتها وحاراتها سمع من الباعة تشبيهات
واستعارات وكنايات كأنها صادرة عن أدباء » فمنهم من يقول : عسل يا جزر ›
ومنهم من يقول : كرابيح بعسل يا تين » ومنهم من يقول : أصابيع البوبو يا
خيار » ومنهم من يقول : كماية يا شوكي » وسمعت ذات مرة بائع قضامة ›
يقول : بدي ولد مفطوم وشيخ مالو سنون )إشارة إلى أن قضامته هشة طرية
... وإذن ليس بغريب أن نجد في المواويل الشيء الكثير من ذلك وهي نصوص
على جمع ما يمكننا منه قبل أن يضيع فنخسر بذلك خسارة ربما لا تجود الأيام

YAS

الباب السابع

'أغراض المواويل الحلبية'

إذا ذكر الموال تبادر إلى الأذهان لأول وهلة ذلك الشعر الشعبي الذي
وضع ليغنى بطريقة خاصة» من قبل مطربين متمكنين اختصوا بالأنغام العربية
الأصيلة والمقامات لأن لغناء الموال شروطا لا بد من توفرها لدى المغني لا تقل
عن الشروط التي لا بد من توفرها لناظم الموال حتى يؤذن له بإخراج مواله . لكننا
إذا توغلنا في دنيا المواويل المترامية الأطراف» وسرحنا في عالمها الواسع الذي لا
حدود له وجدنا أن الموال خرج عن هدفه الأول وهو الغناء إلى آفاق أخرى يمكن
اعتبارها آفاق التباري أو التفاخر أو التنافس. فمن المؤكدأن الذين كتبوا الموال
المحبوك وانتقلوا منه إلى بناء الروضات أو الشجرات كما يطلق بعضهم عليها.
والذين كتبوا الموال المهمل وحاولوا الإغراق في التكلف والمبالغة في الغموض›
والذين نظموا الموال المطرز وتباروا فيه ثم طوروه فجعلوه في أغراض المدح
ا والهجاء» والتيخ الزموا اش كعات معينة يوكلونها في هكان معي من
خانات الموال السبع والذين ألزموا أنفسهم أن تكون جميع كلمات الشطر الواحد أو
حتى خانات الموال كلها مبدوءة بحرف معين أو متضمنة هذا الحرف أو الذين
التزموا في كل خانة من مواويلهم كلمتين متجاورتين متجانستين » أو الذين التزموا
في الخانة الواحدة ثلاث كلمات متجانسة بحيث يحتوي الموال الواحد على اثنتي
عشرة كلمة متجانسة بمعان مختلفة وبالتالي على تسع كلمات متجانسة في الخانات
الرابعة والخامسة والسادسةء لا يمكن أن نشك مطلقا في أنهم نظموا هذه المواويل
للغناء فحسب» فالمستمع الذي يغرق في نشوة السحر الغنائي » وعذوبة اللحنء
والكلام الحلو الجميل» لا يمتعه تعقيد وكلام غامض كالبحث مثلا عن معنى كلمة

- 1/886

(شملها) تتردد اثنتي عشرة مرة في موال واحد تقدم معنا ذكره “لذا فإن من الواضح
أن تكون تلك المواويل قد نظمت لإظهار القدرة اللغوية أو البراعة الفنية .

وقد بدا لنا ذلك جليا واضحا في الفصل الذي تحدثنا فيه عن التطور الفني
للموال السبعاوي ٠»‏ فإذا كان الأمر كذلك وجدنا هذه الكثرة الهائلة من شعراء
المواويل في مدينة حلب وضواحيها الذي وضعوا بين أيدينا نتاجا وفيرا جدا منهاء
ولا غرو أن نجد ذلك النتاج محيطا بأغراض الشعر العربي أكثرها » فهناك مواويل
في الغزل والوصف والمديح والفخروالهجاء والعتاب والشكوى وهناك مواويل في
الحكم والنصائح والأخوانيات والسياسيات والدينيات والتهاني والمراثي وغيرهاء
حتى إذا أغضينا عن اللحن النحوي» والحركات الإعرابية وجدنا أنفسنا أمام
نصوص رائعة يزينها الجناس اللفظي الجميل وتحليها المعاني الطريفة القريبة
المتناول من الناس على اختلاف درجاتهم » وتفاوت ثروتهم الثقافية» ومن أجل ذلك
رأينا أن لا بد من الوقوف على هذه الأغراض وعرض ما فيها من أفكار » مما
يبين لنا قيمها الجمالية والاجتماعية ويقربنا من أدب شعبي جميل يرقى أحيانا إلى
مراتب الأدب العربي الأصيل بأوزانه ومعانيه حتى وبلاغته .

: المواويل الدينية‎ -١

تشغل المواويل الدينية حيزا واسعا جدا في المجموعات التي توافرت لدي
باستثناء الغزل ٠‏ وقد قدمتها على غيرها بالدراسة لأنها أصدق المواويل عاطفة
وأوسعها 'شمولاً وأغتاها موضوعات »فقد تناولت هذه المواويل موضوعات كثيرة
جدا منها في التوحيد والتبتل ومنها في التوسل والدعاء ومنها في فضل الرسول
(ص) وفضل مديحه ومديح غيره من الرسل صلوات الله عليهم » ومنها مدائح في
آل البيت والصحابة الكرام » ومنها في الحث على تقوى الله والقيام بالفروض
الدينية » ومنها في ذم الدنيا الغرور الفانية والبعد عن طرق الغي والضلال » ومنها

- 1۸7 -

ما تعرض لذكر المعجزات أو وصف الشوق إلى لقاء مكة والمدينة وزيارتهما
وأداء فريضة الحج والعمرة وغير ذلك مما سنأتي عليه مؤيدا بشواهد مناسبة.

يعد الشاعر الشعبي محمد العاصي(أبو رضوان) أكثر نظام حلب انتاجا
للمواويل الدينية » فقد كان لبيئته المحافظة وموروتاته العائلية أثر كبير في نشأته
الأخلاقية والدينية » فلم يترك جانبايمس الدين من قريب أو بعيد إلا نظم فيه
المواويل العديدة. قال في ذكرى المولد النبوي الشريف :
2-١‏ هل الربيع وزها والخير عاود بهم
2-5 وتنور الكون بعد الكان داجي بهم
۳- في مولدك روح للمشتاق دایم بهم
2-4 يبكي من الشوق نحوك إن سرت عيسا
6- رفك و ھا كنت لا عل أن خش
-٦‏ انت الرسول الذي بشر به عيسى
۷- بل دعوة الحق لابراهيم : وابعث بهم

ومعناه :
-١‏ ظهر هلال شهر ربيع الأنوار وتلألاً بذكرى مولد الرسول(ص) وعاد به
الخير .
؟- وأضاء الوجود بعد أن كان مظلما بهيما
۳- في مولدك أيها الرسول العظيم انتعاش لأرواح المشتاقين لك دائما بهمة
4 - محبك كلما سارت العيس نحوك بكى شوقا وحنينا
ه- لعلك وعساك أن تكون أمله بالرحمة والهدى
5- فأنت الرسول الذي بشر به عيسى عليه السلام بقوله تعالى : ومبشرا برسول
ا من بعدي اسمه أحمد (في سورة الصف)
۷- بل أنت دعوة ابراهيم الخليل عليه السلام في سورة البقرة ( ربنا وابعث فيهم
رسولا منهم ...)

- JAY -

والشاعر محمدالعاصي يرى في مدح الرسول(ص) وذكر ميلاده غاية
المنى وظهور شمس الهداية وإشراقها فيقول :
-١‏ طاب المدح راق ليا والمعاني أشرقت
۲ ذكرى بميلاد من فيه القلوب اشرقت
*-2 هليت بالخير يا شهر الربيع اشرقت ظ
24 - شرك عر المقفع ا لك ف [
2-5 صلوا على من بنوره للضلالة فقد ْ
تاقار ك ا ف |
© ا المي فة زكرن المداية شرفت
ومعنأه : ظ
-١‏ كم راق لي النظم وكم أشرقت المعاني في خيالي
۲ في ذكرى ميلاد من لطفت القلوب به ورقت
۳ جئتنا بالخير يا شهر الربيع فروقنا الشراب وقدمناه
؛- رائحتك الذكية شذا المصطفى المشفع بنا لا تفتقد ولا ينتهي عبيرها ا
5- الصلاة والسلام على من بنوره أزال الضلالة ومحاها
1- قدموا البشاير في ميلاد الرسول الأعظم (ص) فقد
۷ نلنا ما نتمنى وأشرقت شموس الهداية وظهر نورها
ويلوذ بحمى الرسول(ص) إذا ما مسه ضيم أو نزل به كرب فإن جاهه عند
الله يفرّج الكرب ويزيل الشدائد :
2-١‏ مامسنى ضيم أو جيش النوائب ألم
© اولك سم كلد سان أ
20-5 مدحه علاجي إذا ما صاب جسمي ألم

6 بل هو حياتي وما لسواه سفني عمت

8 ب ببحور حبه »ولا عين ال تشوفه عمت

- IAA -

٦‏ لذنا بجاهه أجرنا فالمصائب عمت
۷- فرج ويسر إلهي بسر سورة ألم
فهو يقول :
-١‏ ما أصابني ضر أو حاصرتني جيوش المصائب ونزلت بساحتي
۲- إلا لجأت محتميا برسول الله فلم شملي وجمعه
۳- مديحه دوائي إذا ما أصابني مرض وسقم
4 - بل إنه حياتي وما لغيره عامت سفني وأبحرت
-٥‏ عامت سفني ببحورحبه فلا عميت عين رأته
5- نلوذ بجاهك يا رسول الله ... أنقذنا فقد طمت الخطوب
۷- ياربنا فرج كروبنا ويسر أمورنا بسر سورة ألم نشرح
ويدعونا أن نلوذ بجاه هذا النبي العظيم ونحب صحابته الكرام إذا ما أصابنا
العناء ونتوكل على الله فيقول :
-١‏ لذ بالمهيمن إذا صابك عناء وهمت
2-0-١‏ وعليه دوم اتكل فيما فعلت وهمت
-٣‏ إن مسك الضيم أو ليك الخطوب وهمت
4- الجأ لجاه النبي تلقى العناية أبد
-٥‏ وبحب اصحابتو قوم البواغي أبد
5- ظليت نائي عن الأغيار ظامي آبد-
۷- من يدهم تاذقت کاس الغرام وهمت
فهو يقول :
-١‏ الجأ إلى الله إذا أصابك عناء وهم
۲- وتوكل عليه دومافيما هممت بأمر تفعله
۳- وإن مسك الضر أو توهمت من نوائب الدهر
- فتوجه إلى جاه النبي (ص) متوسلا تلق العناية الربانية بادية للعيان

- 1A۹ -

-٥‏ وبحب أصحابه رضوان الله عليه تقضي على الظالمين وتفنيهم
1- بقيت نائيا عن غيرهم متلهفا لهم دائما وأبدا
۷ حتى تذوقت من يدهم كؤوس الغرام واشتد بهم هيامي
ويرى أن هذه الدنيا سيئة وليس على الإنسان إلا أن يتبع ما أمر الله
ويرجوه أن يقبل دعاءه ولا يرده عن بابه فيقول :
--١‏ دنياك شينه عدم يا صاح لا شبها
20-5 غيرالذي عم أفضاله ولا شبها
0-5 خالق جميع البشر من شيب لا شبها
“٤‏ ليه التجي ينقذك ؛ من ذا لحكمه يرد
ل وح مار ور ون ار
2-1 يارب إقبل دعا عبدا لعفوك يرد
ا يشهد بأنك أحدء واحد بلا شبها
فهو يقول :
-١‏ هذه الدنيا غير حسنة ولا شيء فيها ولا قيمة لها ولا وزن
-١‏ غير المولى الذي عم فضله الكون كله ولا شك في ذلك
”- والذي خلق جميع الناس من شيب وشباب
4- التجىء اليه فمن ذا الذي يرد حكمه وقضاءه
5- من يتبع أوامره يرد الكوثر حوض النبي محمد (ص) يوم القيامه
5-يا رب أجب دعاء عيد يرجو عفوك
۷“ ويشهد بأنك واحد أحد صمد ليس لك شبيه ولا ممائل
وحين يستبد به الوجد والشوق يلجأ إلى من أرسله الله رحمة للعالمين
فهوبحر العلم والحلم والمستجار به يوم الحشر يوم لا مجير سواه فيقول :
أ محاور الشوق يا قلب الشغوف سواك
4 وبحب طه غدا جسمي كعود سواك

1١58ه‎

يا رحمة الله » ما حد بالأنام سواك

بحر العلم والحلم لا حنبلي وشافعي
والكل من لمس يدك يرتجي شافعي
داخل أتيك أيا مختار كن شافعي

يوم الحشر » حيث ما لي من مجير سواك
ومعناه :

-١‏ قضبان شوقي المحمية في النار قد سوت وأنضجت قلبي الموله

؟- ومن شدة حبي لرسول الله (ص) أصبح جسمي ناحلا كعود الأراك
۳- يا رسول الله يا رحمة الله ما ماثلك ولا ساواك شيء في الدنيا

4 - أنت بحرالعلم والحلم لكل المذاهب من حنابلة وشوافعه وغيرها
-٥‏ وكل من لمس يدك الشريفة يرتجي شفاء مماأعيا الأطباء

5- جئتك مستجيرا يا مختار فكن شفيعا لي

۷- يوم القيامة حيث لا شفيع ولا مجير سواك

ويبين أن الله خلق الملك وسواه لأجل المصطفى (ص) وأن هذا الرسول

دعا الناس كافة إلى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله فهو يقول :

يا من لأجلك خلق ربي الملك وسواه
من يتبعك فاز بجنان الخلد وسواه
إنت شفيعي » وغيرك من لنا وسواه
إل يقتدي بيك يرشد والدهر مصطفى
إنفكة لوسنوك تالذئ ا ا
لما دعيت الناس للتوحيد يا مصطفى
شهدوا بأن الله واحد لا إله سواه
ومعناه :

اد يباين لآأحلك كلق :الله الكوق :وشو اه

© ارده

- من آمن بك وعمل بشرع الله فاز بجنان الخلد وسواها
*- أنت شفيعنا ومن لنا غيرك أسوة حسنة
-٤‏ من اهتدى بهديك سلك سبيل الرشاد وصفا له الدهر
ه- فأنت الرسول الذي اصطفاك الله للهداية
5 - عندما دعوت الناس للتوحيد يا رسول الله
۷- شهدوا بأن لا إله إلا الله الواحد ولا إله غيره

ويتمنى العاصي زيارة الرسول (ص) بعمرة أو حج » فإن دواء المؤمن
عند هذا الرسول الذي لو مر بيده الشريفة على مريض لباركه وشفاه وكفاه فيقول :
-١‏ للدين يا من هدانا بقول صادق وحج
2-١‏ هل لي وتسمح أزورك لو بعمرة وحج
۳- قربك حياتي وما أقصد وما أبغي وحج
٤‏ في شدتي والرخا » دمعي لذلك فهل
-٥‏ كن لي وعند النزع أخشى انحرافي فهل
20-1 عيان ودواي عندك يا شفيعي فهل
۷- تمرر بيدك عليا بساع أشفى وحج

ومعناه :
-١‏ يا أيها النبي الذي هدانا إلى أحكام الشريعة الغراء بقول صادق وحجة دامغة
-١‏ ترى هل يكتب لي أن أنعم بزيارتك في عمرة أو حج
*- إني لأحيا بقربك ولا أروم شيئا غيره أو أحتاج
4 - في العسر واليسر والرخاء والشدة تنهل دموعي لذكرك
-٥‏ أخشى الزلل عند الاحتضار وأهابه فكن لي مسعفا
5- أنا العليل ودوائي عندك فهل لك
۷- أن تعجل وتمسح علي بيدك وتباركني ويكفيني ذلك

A

ومن مواويل محمد العاصي الدينية ما جاء في التوسل والمناجاة والاستغاثة
والندم على ما اقترف من ذنوب فهو يقول :
-١‏ ولى العمر يا رفاقي والنفس دنيا
0-1 ضيعت عمري بجهلي والأجل دنيا
۳- يارب عفوك فذنبي قد طفح دنيا
4- سامح وتب حيث جسمي من الخطا هاشمي
-٥‏ دارك بنفحات طه أرتجي هاشمي
-٦‏ نور الإله النبي المختار ألهاشمي
۷- أحمد محمد وجوده شرف الدنيا
ومعناه :
-١‏ انقضى العمر يا رفاقي والنفس تقبل على الدنايا
-١‏ ضيعت عمري في ظلمات الجهل › والأجل دان قريب
۳- يا مولاي أرجو مغفرتك فذنوبي فاضت وطفحت بكثرة
4 - تب علي يا رب وسامحني فقد اصبح جسمي من الخطايا مهشما ومحطما
-٥‏ أغثني بنفحات الرسول (ص) أرتجي شمها واستنشاقها
5- فالنبي المختار من بني هاشم هو نور الله
۷- المسمى أحمد ومحمدا والذي وجوده شرف الكون
ويبين أن الرسول (ص) هو المرجى للشفاعة لأهل المعاصيء وأن زيارة
قبره في المدينة المنورة» ومديحه من دواعي قبولهم والعفو عنهم فيقول:
-١‏ دخان نار المعاصي البعض أعمالهن
؟- واللي اهتدوا زاد ربي الخير أعمالهن
-٣‏ لولا الرسول العذاب بساع أعمالهن
2-4 طه المرجى غدا » والنور منو فهل

ه- قصدي أزوره ودمعي ع الوجاين فهل

235

5- الاختم بمدحه حياتي ان شاء ربي فهل
۷- يقبل مديحي مع المقبول أعمالهن
ومعناه :
-١‏ نار المعاصي دخانها أعمى عيون بعض الناس
؟- أما الذين اهتدوا فزادهم الله هدي وعمهم بالخير
*- لولا الرسول(ص) لعجل الله العذاب فعم وشمل
4 - محمد (ص) هو الذي ترجى شفاعته غدا في الموقف والنور يهل ويسطع من
وجهه
-٥‏ مناي أن أزوره وأذرف الدمع منهلا على خدي
5- لاختمن حياتي بمدائحه إن شاء الله تعالى
۷- هل يا ترى يقبل مديحي مع المقبولين وما عملوا من صالح الأعمال
ويصف حاله وهيجان عواطفه إذا سار الركب إلى المدينة لزيارة الرسول
العظيم (ص) ويذكر من معجزاته وتكليم الشجر ومحاورته إياه وتزين الوجود
لولادته » فيقول :
-١‏ مازمل النوق قصاد المدينة وحور
؟- إلا ودمعي جرى أملي الروايا وحور
0-1 يا من إليه الشجر كلم لذاته وحور
4- وعلى العرش نور من اسمه الشريف برضا
ه- وبشرع ربي هدى منا النفوس برضا
2-5 بولود طه ابتسم وجه الزمان برضى
۷- وتزين الكون لجله والجنان وحور
ومعناه :
١‏ - ما حملت الجمال بقصد زيارة المدينة المنورة وأولاد النوق
؟- إلا جرى دمعي يملأ الأوعية الجلدية التي تملا للسقاية .

- ۹٤ ۔‎

REO‏ ر

-٣ |‏ يا أيها النبي الذي كلمه الشجر وحاوره
4 - وعلى العرش توسد نور من اسمه الشريف (ص)
-٥‏ وبأحكام دين الله هدى النفوس وروضها
"- وفي يوم ولادة المصطفى (ص) تبسم وجه الزمان راضيا
۷- وتزينت الكائنات لأجله والحور العين في جنات الخلد
وفي موال آخر يذكر معجزة حنين الجذع إلى الرسول(ص) ومعجزة بكاء
الشاة بين يديه وانشقاق القمر المذكور في القرآن الكريم فيقول :
-١‏ كابد من الشوق ما جهد السفر بحماك
۲- يا مصطفى الله › كم طاب الروا بحماك
-٣‏ نلنا المنى والأمن » كل الهنا بحماك
4 - إنت الجذع حن لك والشاة دمعا فهل
-٥‏ وانشق ليك القمر مذعن وعاود فهل
-٦‏ سامح لمن قد أتى يرجو الشفاعة فهل
۷- تقبل ملاذي بحنا بك » واحتمي بحماك
ومعناه :
١‏ - نحن نختزن أشواقنا إليك مجهدين بسفرنا بحرق حامية
-١‏ يا من اصطفاك الله كم طاب الشراب عندك
۳- بلغنا ما نتمناه من الأمن والهناء في نزلك يا حامي الحمى
4 - حن لك جذع الشجرة واضطرب فهدأته » وهل الدمع من عيني الشاة فكفكفته
ه- وانشق القمر مستجيبا لك ثم عاد وأهل من جديد بعد انشقاقه
-٦‏ تعطف على من جاءك راجيا شفاعتك فهل تسمح وترضى وتقبل
۷- اقبلني ملتجئا إليك فأنت الذي تجير وتحمي من يستجير بك

0

كما يصف وجيب فؤاده إذا ما هم الحجيج بالسير إلى مكة ويذكر مواضع
فيها كالمنعرج واللوى ثم التوجه إلى طيبة وهي المدينة المنورة متوسلا برسول
الله(ص)آأن يحظى بنظرة رضى وحنان » فيقول:
-١‏ ما أزمعوا السير نحو المنعرج واللوا
2-5 إلا وشوقا نزف قلب الشجى واللوا
2-0-5 ناديت لما لطيبة وجههم ولوا
-٤‏ عني التحية خذوا للي نزيله يمن
ه- من شرف الكون وبلاد الحجاز ويمن
-5‏ فاسمح بنظرة رضى واحنن علينا يمن
۷- أعطيت عز الشفاعة في الحشر واللوا
ومعناه :
-١‏ ماهم الحجيج والزوار بالسير نحو المنعرج واللوا في مكة
؟- إلا نزف قلب المعنى شوقا والتوى ظهره ومال جسمه
"- ناديتهم حين ولوا وجوهم شطر المدينة المنورة
- بلغوا عني التحية لمن يأمن النزيل بجواره على نفسه
5- ذاك الذي شرف الكون وبخاصة بلاد الحجاز واليمن
1“ يا سيدي يا رسول الله تعطف علينا بنظرة رضى وحنان
ا امن که اد غ و له لوغ انمه
وكثيرا ما يذكر ركب الحجيج وحداة المطايا » وطيبة مدينة الرسول(ص)
٠‏ وتبليغ السلام لمن شدت له الركائب مذكرا إياها بالشريف الرضي فيقول :
-١‏ حادى المطايا اتخذ قلبي لظعنك رحل
2-5 وانزل بطيبة وسل هل من لقيدي رحل
د e ٠‏ شنا ازيل
0-4 طه المشفع بنا إذ هو لها مصطفى

1١955

مد وم رو و واو و00

فاك ود کر ات اک مض
-٦‏ ما شفني ضيم واستنجدت بالمصطفى
۷- إلا وجاني الفرج والضيم عني رحل
ومعناه : ظ
-١‏ يا حادي العيس اجعل من فؤادي رحلا على ناقتك ومطاياك |
؟- وانزل بالمدينة المنورة وناد : هل من حل:لقيدي وهل من يحله
۳- واهد تحيتي إلى الرسول(ص) من شددنا الرحال لزيارته
4 - محمد (ص) الذي يشفع لنا عند الله فهو المختار للشفاعة
ه- فإن أشواقي جنود مصطفة بساحات الوجد
-٦‏ فما مسنى ضر واستنجدت بالرسول (ص)
۷- إلا فرج الله كربي واكشف عني ذلك الضر
ولآل بيت الرسول(ص) حب عميق في قلبه » فهو دينه وعفيدته :
=١‏ حبي لآل النبي ذا مذهبي وديني
20-1 وعلي ليهم لوفي ذمتي وديني
-٣‏ ريحان وجدي بطيبة راحتي وديني
-٤‏ فيها الرحيم الشفوق بأمته وبرا
٥‏ ولاه ماكان دينا ولا خلق ورا
2-5 مدحه دوا بل شفا لا كل سقم وبرا۔
2-1 عاود علي بمديحه وليه وديني
ومعناه :
-١‏ حبي لآل بيت النبي (ص) اعتقادي وديانتي
-١‏ وعلي أن أفي لهم بذمتي وديني
۳- وشوقي العطر للمدينة المنورة فهي راحي ودني
بها تى الركية الخقرى البو امه

NAN

-٥‏ لولاه لما خلقت الكائنات ولا برأ الله الخلق
1- مديحه دواء للعاني المتيم وشفاء وبرء لكل سقم
- أعد مديحه وكرره على مسمعي وخذني إلى زيارته
ويمدح صحابة الرسول (ص) الكرام رضوان الله عليهم ٠»‏ فإذا مدح سيدنا
عليا كرم الله وجهه جعله حامي الدين » صاحب البأس حيدرا وسيد سادات هذه
الأمة » فيقول :
-١‏ دي التقى أرضعنا لبان أمتنا
2-0-1 مع حبنا الآل إن أحياء أو متنا
۴ مما خير أمة تحن" + و النانى. أمتنا
4- بي فضل طه الهدانا الحق › دينه عدل
°“ وبمن حمى الدين › حيدر ما لباسه عدل
2-5 أصلح لنا ما فسدء دارك فسيفك عدل
ب اا الكش :انك ما مرت متنا
ومعناه :
١‏ - رضعنا الخوف من الله مع حليب أمهاتنا
؟- وكذلك حب آل البيت من بدء حياتنا وحتى بعد موتنا
7ت انتا خير أمة أخزجت لاسن 2 واكان انتست ينا
-٤‏ وبفضل المصطفى (ص) الذي هدانا طريق الحق والدين المستقيم
- وبمن كان مدافعا عن الدين سيدنا علي كرم الله وجهه الذي لا يعادله في بأسه
أحد
5- اللهم أصلح لنا ما فسد من أمورنا » وأدركنا فسيفك الحق
۷- ويا علي يا أبا الحسن أنت سيد من سادات هذه الأمة
ويذكر بلاء سيدنا علي كرم الله وجهه في وقعة خيبرء فيقول :

-١‏ يعسوبنايا علي يا غيث جود وحسن

IIA

-١‏ يا حيدرة يوم خيبر ذو البلاء الحسن
کے ار ليذ للد هق كت اء ليذ وکن
6ك . جع ال وا من الك جما
-٥‏ نرجوك نظرة وعمر بالتقى جمعنا
-٦‏ حقق رجانا وإقبل سيدي جمعنا
۷- وأرضى علينا رضى آل الحسين وحسن
ومعنأه :
-١‏ أيها السيد الكبير يا علي بن أبي طالب يا غيث الجود والإحسان
؟- يا حيدرة يوم وقعة خيبر الذي أبلى بلاء حسنا
*- ليتك ترى هذا الدهر كم أساء إلينا وأحسن
-٤‏ بعد زمن الرسول (ص) نلنا من الظلم العناء الجم الكثير
ه- يا رب جد علينا بنظرة عطف وعمر قلوبنا بالتقوى جميعا
-٦‏ أجب دعاءنا واقبل يا مولانا مجمعنا
۷- وارض عنا رضى آل البيت كالحسن والحسين
ويصف سيدنا عليا بأنه العلامة باب العلوم » وأنه زوج فاطمة البتول
رضي الله عنهما » ومغيث الملهوف وملاذ المضطر وهازم الشرك بسيفه (ذو
الفقار) وهو ب كمايقول: >.ضساحخب مدد أمذه اللدابه!
-١‏ فجر الهدى لاح نوره والصباح علام
- من سيف حيدر علي باب العلوم علام
۳- زوج البتول المرضى يا حجود علام
و . ف تالهرت وحم لطر طول اة
ه- والشرك ولى صريع بذو الفقار المدد
كي ايا ال اك يا اا اله
۷- يحضر عجل ينقذك رايات له وعلام

EE

ومعناه :
-١‏ انشق فجر الهدى وظهرت أنواره » والصباح علمَ وبان
1 - من سيف علي بن أبي طالب باب العلوم العالم العلامة
۳- زوج فاطمة البتول بنت الرسول (ص) المرضى عنه فاعلم واعرف يا جاحد
4 - مغيث الملهوف وملاذ المضطر مدى الدهر
5- وانهزم الشرك وسقط صريعا بسيفه ذو الفقارالممدد الطويل
5- إذا أصابك ضيم فتوسل إلى الله الذي أمده بمدد من عنده
۷- يبادرعاجلا إلى نجدتك وله رايات وأعلام
ولا ينسى أن يعرج على النجف الأشرف ليذكر الحسن والحسين وعليا
وفاطمة ويمدحهم ويذكر فضلهم ونجدتهم كما يزعم لأنهم أهل البيت المباركون »
فيقول :
-١‏ للنجف يا روح روحي بالمزايا الحسن
20-5 واستنجدي بالفتى الغالب لخصمه حسن
20-7 باب العلم والتقى عين السخاء وحسن
-٤‏ ذاك الرضي الذي في ذا الشرع أمنا
-٥‏ يا إين عم النبي في جيرتك أمنا
0-5 حنا بنو المصطفى والفاطمة أمنا
۷ من نسل حيدر علي فرع الحسين-وحسن
ومعناه :
١-يا‏ روحي أذهبي إلى النجف الأشرف بالمزايا الحسنة
؟- واستعيني بالفتى المقتدر على خصمه بالحسنى
-٣‏ فهو باب العلم والخوف من الله وعين السخاء والإحسان
4 - ذاك المرضي عنه الذي أصبح إماما وقدوة في شرعنا
-٥‏ يا علي بن أبي طالب يا بن عم النبي(ص) آمنا بمحاورتك لنكون آمنين

Yee

5- نحن أبناء المصطفى (ص) وفاطمة الزهراء أم المؤمنين أمنا
۷- ننحدر من أبناء سيدنا علي كرم الله وجهه الحسن والحسين
ويرثي سيدنا الحسين بن علي الشهيد في كربلاء » ويذكر اسم شمر الذي
قله ور عه رات :فى الأكرزة »كنا يصون لا ام السيدة فة الريهو اء رهي
تراه مخضبا بالدم » فيقول :
-١‏ ياعين زيدي بدمعك واسعفينا ابنها
20-1 وعلى الحسين الشهيد جبال حزن ابنها
20-8 يا شمراما لا عذابك بالمعاد ابنها
2-4 مطرود واحمد خصيمك والحكم فاطمة
ه- من هو ال بنجيك وجحيم الحشر فاطمة
-٦‏ وهناك بنت الرسول السيدة فاطمة
۷ تظهر وبالدم متخضب قميص ابنها
ومعناه :
-١‏ يا عين اسكبي الدمع وزيدي ولا تكفكفيه
؟5- وعلى سيدنا الحسين الشهيد ابني جبالا من الحزن
۳- وأنت أيها القاتل شمر » لا نهاية لعذابك في الآخرة
- محكوم عليك حكما قطعيا مفطوما لا رجعة فيه
-٥‏ من الذي ينجيك وجحيم الحشر وفي وطما وعم
5- وهناك السيدة فاطمة بنت الرسول (ص)
۷- تأتي وقميص ابنها سيدنا الحسين رضي الله عنه مخضب بالدماء
ويمدح سيدنا عمر بن الخطاب تاني الخلفاء الراشدين › العادل ذخر اليتامى
» متمنيا لو عاد عهده فيقول :
-١‏ من لي بمدحك قوافي الشعر أو فيها
۲- يا أعدل الناس حكما إذ نطق فيها

TR تا‎

كت ی حداف ا فنا
-٤‏ يا صاحب المصطفى من ذا لفضلك يعد
-°٥‏ ذخر اليتامى عمر والعيش لهم يعد
5 آهوأواه لو عهدك علينا يعد
۷- كان الشرع ساد ما صرنا غرب فيها
ومعناه :
-١‏ من لي بمدحك أوفي القوافي حقها من الشعر والنظم
؟- يا أعدل الناس في أحكامه إذا نطقت أفواهها
-٣‏ يا عمر الفاروق أظلنا بفيء جنات عدلك
4- يا صاحب الرسول (ص) من ذا الذي يستطيع عد أفضالك وإحصاءها
-٥‏ أنت ذخر الأيتام ومتفقدهم ومن يعد الطعام ويهيته لهم
5- آه واحسرتا لو يعود عهدك علينا ويتجدد
- لكانت أحكام الشريعة تسود » وما عذونا فيها غرباء
ومن مواويله الدينية ما نظمه في ذكرى أداء فريضة الحج فقد وصف
الأفراح التي تقام بعودة الحجيج » وعدد ما قاموا به من شعائر في حجهم » مهنتا
إياهم » فهو يقول : ٠‏
!¬ دقوا المزاهر يسر وزمور طيبا لهن
2-5 وعلى طريق النبي قد فاح طيبا لهن
0-5 النوق هاجت فرح لجوار طيبا لهن
14- طلعوا جبل عرفا زمزم سروا وجرا
-٥‏ مسعود من طاف مكة واكتسب اجرا
ت شيكو ا الها وال كماقها وحرئ
۷ حجوا وزاروا النبي هنيا وطيبا لهن
ومعنأه :

e

EREHAN‏ ا ا د

-١‏ دقوا المزاهر والزمور والطبول

؟- فعلى طريق النبي (ص) فاحت روائح الطيب

-٣‏ هاجت الإبل فرحا وطابت لها المجاورة

4- صعد الحجاج جبل عرفات ومشوا إلى زمزم

ه- هنيئا لمن طاف بالبيت في مكة ونال الثواب والأجر

5- نحر الحجاج الأضاحي وسالت دماؤها جارية

۷- قضوا مناسك الحج وزاروا المصطفى (ص) هنيئا وطوبى لهم
وفي مواويله الدينية جمع بين الحكم والنصائح › ودعا إلى تسليم الأمور إلى

الله فقال :

-١‏ أنهيك يا صاح عن طرق الغواية وفرج

۲- دعيهم وتب قبلما توضع بأضيق فرج

جك كل الخلق واتيع الخالق لذاته فرج

-٤‏ والجأ لمن كونك من طين وابدع قسم

ه- حيث الخلق ما تفيدك لا وربي قسم

5- فاقنع بما قدر الباري إليك وقسم

۷- وارمي عصاتك وإصبر لا وقوعا فرج
ومعناه :

-١‏ أنهاك يا صاحبي عن سلوك سبل الضلال والفرج غير المباحة

تعب إلى و فك أن سوال کے کر القير.

-٠*‏ دعك من المخلوقات واتجه إلى الخالق وأطعه فيما أمر وارجه

4 - ولذ بالله الذي أبدع قسمات وجهك وملامحه

ه- حيث لا فائدة من مخلوق » وأقسم بالله على ذلك

5- فارض بما حياك الخالق المنعم وقدّر لك من الرزق

بات واقز ف سنا کل و اغا ارا فا بعد الکن إلا القديم

5

ويدعو غارة الله على الضالين أعداء الله وإلى البطش بالكفار الظانين بالل
ظن السوء » ويؤكد أن شرع الله هو الحق ٠»‏ وأن أهل الحق هم صفوة الناس ›
فيقول :
#١‏ غلي رقاب العدا الضلال <

هم

که اغ و الذان غ
-٣‏ بقيود بطشك يد الكفار غليها
“٤‏ من ظن بالله ظن السوء بطلا علا
-٥‏ كالخنفساء وجعل مهما صياحه علا
-٦‏ يا غيرة الله جدي السير غاري على
۷- شرع المهيمن » وأهل الحق غليها
ومعناه :
-١‏ تغلغلي في رقاب أعداء الله الضالين وقيديها
؟- يا غارة الله أغيري عليهم واجعليهم يقاسون الغليان على النار
'- وبسلاسل البطش خذي أيدي الكفار وقيديها
- من ظن بالله ظنا سيئا وتعالى بالباطل
5- فهو كالخنفساء الكريهة والجعل الحقيرة مهما ارتفع صوته
5- يا غيرة الله لاحقي هؤلاء بلا هوادة وثوري لأجل
۷- شرع الإله الحق .فأهل الحق هم أغلى الناس
وهو يؤمن بأصحاب الطرق وبكراماتهم كالسيد الرفاعيء ويؤيد القائلين بأنه
قبل يد المصطفى(ص) وأنه قطب المعارف » والعلم الشامخءوأن من قصده وتوسل
به لا یخیب » فيقول :
-١‏ سيدي الرفاعي على كل المشايخ علم
؟5- سلطان أهل الوحا قطب المعارف علم
۳- غوث العوالم أبا العرجاء شامخ علم

عع ا ت

-٤‏ جهرا ليد النبي قبل إليها وحب (حب : لثم باللغة البدوية)
ه- ومن المواهب لقد أهداه شتى وحب
-٦‏ ما خاب قاصد أتى لحماه ساعي وحب
۷- إلا وشاف الفرج كالنور ظاهر علم
ومعناه :
-١‏ الأمام أحمد الرفاعي اسمه علم على كل مشايخ الطرق
-١‏ سلطان أهل الإلهام وقطب المعارف والعلوم
7- وهو قطب كبير بين الناس لقبه أبو العرجاء شامخ كالجبل
٤‏ - قبل يد النبي (ص) جهرا أمام الناس ولثمها
ه- ومن المواهب الخارقة أهداه الله الكثير وحياه
ا ا کا بحيو
۷- إلا أتاه الفرج كالنور ظاهرا للعيان بعلامته
وأشاد بالمرشدين العارفين بالله كالسيد الشيخ محمد النبهاني المعروف في
مدينة حلب والذي كان في زاوية " الكلتاوية" يحدث ويعظء ذاكرا فضله على الناس
وإشاده إياهم إلى الشرع الحنيف › فقال :
-١‏ ركن التقى سيدي النبهان شامخ علم
0-5 ياوارث الراي عن طه الحبيب وعلم
-٣۳‏ حدّث وأوعظ لنا ذا فجر هديك علم
-٤‏ أيضا وفضلك ملا كل البرايا وهاد
ه- أجرك على الله ما هب النسيم وهاد
2-5 يا مرشد الناس للشرع الحنيف وهاد
۷- طوبى لمن جاك ينهل من علومك علم
ومعناه :
-١‏ الشيخ محمد النبهان رجل التقى شامخ بعلمه كالطود والجبل الأشم

50

؟- إنه وارث الراية والعلم عن سيدنا رسول الله (ص)
۳- أيها الشيخ حدّث وعظنا فهذا فجر هدايتك ظهر وبان كعلام الفجر
4 - وفضلك ملأ أيضا كل العالم والوهاد
ه- ولك الأجر والثواب عند الله ما هب النسيم أو هدأ
5- أيها العالم الجليل يا مرشد الناس لأحكام الشرع الحنيف وهاديهم
۷ هنيئا لمن جاء يغرف من بحر علومك ليتعلم
ومن مواويل الناظم محمد العاصي :
¬١‏ ريحان وجدي بطيبة والقرب روحي
- حيث انها للضعيف المثلتي روحي
20-7 هبي سحر يا نسيمات الصبا روحي
2-4 واطفي لواعج مغرم من شجونه يجب
-٥‏ وبحبكم يال طه دوم دمعي يجب
2-1 عالبال لوعن لي سهوا سواكم يجب
۷ كفارة كي أضحي بحبكم روحي
والمعنى :
-١‏ شذا وجدي بالمدينة المنورة يعبق والقرب راحي
فون لمن الان مقي را
۳- يا نسيمات الأشجار هبي في غدو ورواح
4 - واطفئي حرقة مغرم متيم من أحزانه يضطرب
-٥‏ فبحبكم يا آل محمد تستجيب دموعي بالانهمار دائما
5- ولو خطر ببالي غيركم سهوا لتحتم علي ووجب
۷- أن أكفر عن ذلك بتقديم روحي ضحية لحبكم
ومن مواويل محمد العاصى الدينية :

-١‏ كم معجزات بدت للسيدة آمنه

ك5

20-١‏ حين وضعت فخر هاشم والهدى آمنا
۳- لا شك بولادته داعي البشر آمنا
4- للأمنوا فيه جنة بقول ظاهر أبد
2-5 والويل للمخالفة » بالنار جسمه أبد
2-5 معنى الحديث بإشارة(لن تراعوا) أبد
۷- أي أمته في غدا يوم الحشر آمنة

والمعنى :
-١‏ كثير من المعجزات ظهرت للسيدة آمنه أم الرسول (ص)
؟- حين وضعت نبي الهدى وفخر هاشم الذي أصبح إمامنا
"- وبولادته (ص) لا شك أن داعي الخلائق قال : آمين
4 - وللذين آمنوا به جنات عدن بقول ظاهر أبداه وبينه
5- والويل لمن يخالف شرعه فهو خالد في النار
5- وقد أشار حديثه الشريف (ص) بقوله :لن تراعوا أبدا
۷- إلى أن أمته غدا يوم القيامة آمنة لا خوف عليها
-١‏ كيف اختشي السوء من دهري لو اجحف علي
22-5 واني بحمى المصطفى وآل الحسين وعلي
-٣‏ إن أعضل الداء وتمادى بسقمه علي
4- طبي ودوائي مدح طه وشفاء مرضي
-٥‏ بالروح أفديه ما ركبه تخطى مرضي
2-5 ماهمني الغير إن يغضب عليا م رضى
۷- الكل بطال وهمي يكون راضي علي

والمعنى :
١‏ - كيف أخاف الأذى من دهري لو ساء وجار علي
۲- وأنا برعاية المصطفى (ص) وآل البيت وسيدناعلي

1ك

۳- إذا استفحل الو ان ا
4 - فمديح طه النبي (ص) علاج لدائي
5- أفديه بروحي ما سارت المطايا إليه أو(ريضت) للاستراحة
1- لا أكترث لأحد إن غضب علي أو رضي
۷- كل ما عداه لا يجدي »وهمي الأوحد أن يكون راضيا عني
2-١‏ يا سعد اسعد وإطرح شدتي وعناي
-١‏ أجرك على الله كن لي مسعفا وعناي
۴- لربوع طيبة معك خذ مهجتي وعناي
-٤‏ لعتاب طه المجير الجار من كل عبا
-٥‏ من لاذبيه احتمى لا كل فضل عبا
-٦‏ يارب بالهاشمي وبسر أهل العبا
۷- أحسن لنا الخاتما يا ذا اللطف وعناي
والمعنى :
-١‏ أسعدني أيها الحظ واصرف عني كل شدة وعناء
-١‏ لك الأجر والثواب من الله فكن مسعفا لي ومعينا
۳- يا ذاهبا إلى المدينة المنورة خذ معك روحي وعيني
4 - لأعتاب المصطفى (ص) مجير الجار من كل عبء
-٥‏ من احتمى به حماه وعبأ له من كل الفضائل
*- اللهم بجاه رسول الله (ص) وأهل بيته وبأسرارهم
۷- أحسن خاتمتنا وتوفنا على الإيمان يا ذا اللطف والعناية
ومن مواويل محمد العاصي الدينية:
-١‏ حبي لآل النبي قبل الفطام اشرعن
2-5 وبهم فلا راعني قول المضل اشرعن
۴- ايا سادة حبهم ديني الحنيف اشرعن

- 548

4- حسبي هواكم جبر کسر افتقاري وترب

-٥‏ داخل عأهل العبا ويا الصحاب وترب

5- لخدم لكل من خدم نعل الرسول وترب

۷- أو من على نهجهم سفن الطريقة اشرعن
والمعنى :

-١‏ أبتدأ حبي لآل المصطفى (ص) وأنا طفل قبل الفطام

؟- وبحبي لهم لا أرتاع ولا أهاب أقوال المضللين

۳- إنهم سادتي وحبهم ديني الحنيف وشرعي

5 - كفاني أن أحبهم إذ إن هواهم جبر كسري وفقري المترب

-٥‏ أعتز بأهل العبا من آل البيت والأصحاب والأتراب

"- وأنا خادم لكل من يخدم نعل الرسول (ص) وتربته الطاهرة

۷- ولكل من أبحرعلى نهجهم وطريقتهم في السفن الشراعية
ومن مواويل محمد العاصي الدينية :

2-١‏ ما هيمن الليل ونجوم المضيئة شفت

- إلا ودمعي همي م الشوق كبدي شفت

-٣۳‏ پيا آل طه سواكم ما بقلبي شفت

-٤‏ أرجو التواصل ولو ساعة قرب إلا

- حيث السماحة لكم والمكرمة إلا‎ -٥

0-5 ماانعش الروح من بعد السقم إلا

/1- نفحات من صوبكم جتني لدائي شفت
والمعنى :

١‏ - ما ادلهم الليل وتلألأت نجومه شفافة لامعة

۲- إلا همت دموعي منسكبة وتفتت كبدي شوقا
؟- يا آل محمد (ص) ما رأيت في فؤادي غيركم

ea

4 - صلوني واجعلوني من المقربين ولو ساعة أو أقل

كيجي لا لقن والمكرياك :الت إليكم

-٦‏ وما أنعش روحي بعد سقهما غير

۷- هبوب نفحات عطرة من نواحيكم شفت دائي وأبرأت سقمي
ومن مو اويل مهنه الاي الديزية ٠‏

-١‏ نحو الحمى يا سعد والنوق تجريبا

2-0-١‏ عرج فدمعي لسفن الشوق تجريبا

20-9 وانشد على مهجتي ما بال تجريبا

٤‏ في سوق وجدي فلا من سام ليها وألم

-٥‏ حيث الضنى زاد والحاسد لحاني وألم

2-5 من ذاق طعم الهوى ذاق العذاب وألم

۷- من جرب الحب يعرف كيف تجريبا
والمعنى :

-١‏ يا سعد إن النوق والإبل تسري وتجد في السير نحو الديار المقدسة

-١‏ عرّج علي لأن دموعي تسيّر سفن شوقي

-٣‏ واسأل عن روحي واعلم ما بها

5 - فهي في سوق الوجد وليس من يسومها أو يلم بثمنها

ه- لقد ازداد عذابي وأمعن الحساد في لومي-

5- من ذاق طعم الحب أدرك عذابه وألمه

۷- ومن جرب الحب عرف كيف تكون التجربة
كفن ران بل تهية ای ا

-١‏ إن جيت ربع الأحبة يا نسيم الصبح

2-5 بلغ سلامي لهاتيك الوجوه الصبح

-٣‏ قلهم يأهل الحمى مضنى بهواكم صبح

5١١

2-4 معلول والروح ولهى ما سواكم ترد

-٥‏ قوموا بحالي فكم عطشى بحماكم ترد

20-5 عيل اصطباري فهل بشرى بقبولي ترد

۷- مع ذا النسيم ولقا يسبق مسار الصبح
والمعنى :

-١‏ يا نسيم الصباح إن جئت مغاني أحبتي

۲- فاجمل تحياتي لهاتيك الوجوه المنيرة

-٣‏ وقل لهم يا سكان الحمى لقد أصبح معنى بهواكم

5 - دنفا معذب الروح لا يريد ولا يرغب غيركم

-٥‏ ارحموا ضعفي وذلي فكم من روح متعطشة ترد حماكم لتطفىء عطشها

5- نفذ صبري فهل توافيني بشارة بلقياكم تسعدني

۷- هل من لقاء يسبق مسير الخيول الصباحية السريعة
ومن مواويل محمد العاصي الدينية :

-١‏ عاشر ذوي الفضل واصحبهم على ما هم

؟- لا عل يوم الظما تورد على ما هم

2-9 بالحال والقال شاورهم على ما هم

-٤‏ من أمر دنياك أو دينك وخذهم عمل

-٥‏ واخلص إلى الله تبرا لون جرحك عمل

-٦‏ كن تابع المصطفى في كل قول وعمل

۷- جالس لأهل الصدق واخدم علا ما هم
والمعنى :

-١‏ أكثر من مجالسة الفضلاء واصحبهم على ما هم عليه

١‏ - لعلك ترد ماءهم في يوم الظمأ يوم القيامة

؟- واكثر من مشاورتهم في كل حال وقول فيما بهم

ARE

4- وتعامل معهم في أمور دنياك أودينك -١‏ واخلص دينك لله تبرأ وتلتئم جراحك |
ولو كانت ملتهبة بشدة |
٦‏ - وكن من أتباع المصطفى (ص) في الأقوال والأحوال والأعمال
۷- وزاحم بركبتيك الصادقين واخدم علماءهم
ومن مواويل محمد العاصي الدينية :
ب طيبة مرامي فلا هند أريد وسند
2-1 وبر حبها عز كل مؤمن موحد سند
۳- ندرا إذا زرتها لكتب عروحي سند
-٤‏ عبدا لحجرة النبي بالجود كفه رجا
-٥‏ يا من لربه عرج ما زاغ أو قد رجا
5- دارك لعبد اعترف واقف ع باب الرجا
۷- يدعوك إننا لها كن لي شفيع وسند
والمعنى :
-١‏ بغيتي المدينة المنورة ولا أريد الهند أو السند
؟- فهي عز ومنعة كالجبل لكل مؤمن
۳- نذرت لئن كتب لي أن أزورها لأكتبن على نفسي صكا وإقرارا
4 - بأن أكون خادما لحجرة النبي (ص) كالبحر الرجراج كرما وجودا
ه- ذاك الذي عرج إلى السماء ما زاغ ولم يربح عليه
5- أدرك عبدا يعترف بخطاياه يقف بباب الرجا والتوسل
۷- يدعوك أن تكون شفيعا وسندا له

ومن مواويل محمد العاصي الدينية :
-١‏ لو ألف ناقة هبا ع المدح ما انطي با
؟- إلا أرى حجرة المختار من طيبا
۳- إن كنت عيان داوي العي من طيبا

17 ادك

6
ه-
ت

~۷

او ا
ريض وحلق معي برياض وصفه وطب
أحرف مديحه عطر والطيب من طيبا

والمعنى :

-١‏ لو أبدلوني بمدحه ألف ناقة لن أعطي ولن أبادل

؟- إلا أن أنظر إلى قبر النبي المصطفى في المدينة المنورة
*- أذا كنت مريضا أداوي المرض من طبها ودوائها

4 - بولادة نبينا الكريم اتخذ علاجا يشفي الداء

-٥‏ جل معي في رياض خلقه ووصفه وانزل بكل جسمك وقفه واحدة

5- متع اذني وطب نفسا وقر عينا بمديحه
۷- أحرف مديحه تفوح عطرا وحتى العطر استمد رائحته من عطرها وطيبها

-ط١‎
۲
€

ومن مواويل محمد العاصي الدينية :
سل ما لدمعي جرى مذ بالكرى جاهلي
طيف المشفع ونوره كالبدر جاهلي
أنس برؤياه روعي لم أعد جاهلي
طرق آل ية ولا ركب السعاذةونا
عني وانعم عليا ما بفضله ونا

هل كيف انضام أو أخشى النوائب ونا
أتوسل بجاه من جاهوه غدا جاهلي
EN‏

-١‏ سل ما لدمعي جرى حين زارني طيف الرسول (ص) وجها لوجه في المنام

؟- بدا لي كالهالة من النور او كالبدر إذا أهل فهو جاه لي

؟- لقد أنس خوفي برؤيته وهدا نفسي ولم أعد أجهل

5

4- لم أعد أجهل بعد ذلك طرق الهداية ولا نأي عني ركب السعادة
-٥‏ وفضل علي بانعامه ولم يقصر
5- كيف أضام أو أخاف نوائب الدهر وأنا
۷- متوسل بجاه من غدا جاهه جاها لي
-١‏ إجلال هاماتنا إن مر ذكرك نحن
2-1 ومن الوجد حين مدحك يا شفيعي نحن
۳~ حمر المدامع بها أبدي المسرة نحن
٤‏ حبا لرؤياك واجبر باللقا حولي
-٥‏ صلى عليك المهيمن ما سرى حولي
5- أرجو وكلي أمل عند النزع حولي
۷- شخصك أرى لي يقل : لا تخاف حولك نحن
والمعنى :
١‏ - تحن هاماتنا إجلالا وإكراما لذكراك
؟- ويستبد بنا الحنين والوجد عند مديحك يا شفيعنا
۳- نحن الذين نخضب أيدينا بالحناء هنا وتنوب حمر مدامعنا عنه
4 - شوقا لرؤيا تربتك فاجبر بلقائك حولنا وقوتنا
ه- صلى عليك الله ما سري إليك زائر وحال. عليه الحول
5- أرجو وكلي أمل أن يكون جانبي وبجواري عند النزع
۷- شخصك الكريم وأن تقول لي لا تخف نحن حولك وإنك بأعيننا
-١‏ هل برق أو مض عجب أم بدر ذاك الجاه
0-5 أم لاح نور المشفع بالنزيل الجاه
-٣۳‏ يا خير مرسل ؛ بجاهك داخلين الجاه

TYE

ناف ول متقظغ :ظالت عله المكد
لرحاب عزك فرش خده لتربك مدد
ف کے و :اليد
واحنن علينا أغثنا يا عريض الجاه
والمعنى :

-١‏ عجبا هل لمع البرق أم بدا بدر من تلك الجهة

؟- أم لاح نور الرسول المشفع بنا ونزل في تلك الناحية التي لاح منها نوره
*- يا أكرم مبعوث وخير مرسل دخلنا والتجأنا متوسلين بجاهك

4 - صل منقطعا مذنبا طال عليه الزمن وسامحه

-٥‏ مرغ خده في أعتاب عزك ومده وبسطه في تربتك الطاهرة
5- ادركنا بنظرة رضىء نرجو منك المدد والعون
۷- واعطف علينا وانجدنا يا ذا الجاه العريض

تف قو اول كحت E‏ انوكت
ثقلت علينا وزخار المصايب رجا

يا أكمل الأنبيا منها فؤادي رجا

عطفا علينا » منها سوق المعاصي رجا
كيف العمل والبغي جمهر جيوشه لمن
وانت المرحى بنا تعطي وتوهب لمن
افون ارك فد اراك دنا نيقي ن
ضيع حياته لهو يدعوك اقبل رجا
والمعنى :

-١‏ أثقلت الأيام كاهلنا وبحر المصائب تتلاطم أمواجه في كل جهة
؟- يا أفضل الأنبياء وأكملهم إن فؤادي اضطرب من فزع تلك المصائب

716

-٤‏ ما العمل والجور جمهر جيوشه وجمعها ولمها

5- وأنت من نرجوه لدفع الضر تعطي وتهب من غير من

5- واشتعل الشيب برأسي وقرب اجلي فأدرك يا شفيعي للذي

۷- أضاع العمر في لهو ولعب أدعوك فاقبل رجائي وتوسلي
ومن مواويل محمد العاصي الدينية :

-١‏ مايوم في مدح طه الزين ملينا

20-5 وعليه لما نصلي الخير ملينا

”0-7 كم من مهاجر بحر الدمع ملينا

٤‏ حبا برؤياه ونزوره عشبية وغدا

-٥‏ والدهر حافل بأنواع المسرة غدا

-٣‏ يا سيدي جيرنا واشفع تدارك غدا

۷ لينا اذا لم تكن في الحشر من لينا
والمعنى :

-١‏ ما من يوم أصابنا الملل والسأم في مدح الرسول الأعظم

1 وعندما نصلي عليه (ص) مال الخير إلى جهتنا وأقبل إلينا

؟- كم ملأنا محاجر العيون بالدموع الحارة

5 - شوقا إلى رؤياه (ص) وإلى زيارته بالغداة والعشي

5- وأصبحت أيامنا حافلة بأنواع المسرات

5- يا سيدي يا رسول الله أجرنا واشفع لنا وتداركنا غداة يوم القيامة

۷- أنت لنا يا رسول الله » إذا لم تكن لنا يوم القيامة فمن يشفع لنا سواك؟
ومن مواويل محمد العاصي الدينية :

-١‏ لذ بالمشفع إذا ليك الزمان غرام

1 والجأ لجاهو ترى وزن الخطوب غرام

۳- حسبي امتداحه على رغم العذول غرام

A

“٤‏ إذ حب أهل العبا قلبي الشغوف ولهو
ه- وبمدح أصحابتو جد اشتياقي ولهو
22-5 هم علموني الهوى ما كنت أعرف له
۷- حتى سقوني بكاسات الغرام غرام
والمعنى :
-١‏ اذا أصابك ضر أو مكروه فلذ بالنبي (ص) وتوسل به إلى الله
؟- فإذا ما توسلت بجاهه وجدت المصائب تافهة لا تساوي غراما بوزنها
"- يكفيني أن أمدحه على رغم أنف العذول والغريم
4 - فال المصطفى قلبي مشغوف وموله بحبهم
ه- أمدح صحابته (ص) واشتياقي كثير لهم في اللهو والجد
5- هم علموني معنى الحب › ما كنت أعرف طعمه من قبل
۷ وسقوني كؤوس الهوى مترعة حبا وغراما
ومن مواويل محمد العاصي الدينية :
-١‏ ذخري مديحك غدا إذا اللظى صلا
1- ودواي ذكرك إذا مني العظم صلا
-٣‏ يا من عليك المهيمن دائما صلى
“٤‏ اتا رجانا وحمى من خوف حشري فهل
-٥‏ إشفع لعبد اعترف باكي ودمعة فهل ‏
2-5 جئتك وإنتا لها » مذنب تراني فهل
۷- تقبلني مع من أتى وبروضتك صلی
والمعنى :
١‏ - كنزي الذي أذخره مدحك يا رسول الله إذا ما صلت النار وتلظت
؟- ودوائي ذكرك إذا صل الألم الممض في العظام والمفاصل
۳- يا من صلى عليك الله دائما وسلم

¥

4- أنت الرجاء والملاذ من خوف الحشر وأهواله

٥‏ فاشفع لعبد يعترف بذنوبه وينهل دمعه ويجري

5- جئناك يا شفيع المذنبين وأنت أهل للشفاعة فهل

۷ تقبلني مع من جاء وزار روضتك الشريفة وصلى بها صلواته
ومن مواويل العاصي الدينية :

-١‏ مستروح الصب قلبي خلاف مدحك ورح

00-5 يا فخرها شم ولا ريحان غيرك ورح

-٣‏ ماهبهب الريح أو نسم عليا ورح

5ك اا لاحات طة من كذ هاش

-٠‏ من زار أحمد يجد صرح الخطا هاشمي

ا ما شفني ضيم واستنجدت بالهاشمي

۷ إلا وشفت الفرج والضيم شيل ورح
والمعنى :

-١‏ قلبي يجد الراحة في مديحك يستروح الصب المتيم

؟- يا فخر بني هاشم ولا راح إلا ريحانك

۳- ما هبت الريح أو مرت نسمات علي تغدو وتروح

“٤‏ إلا ونفحات عطرة تأتى شذاها من المدينة المنورة

5- من زار الحبيب محمد (ص) يجد صرح الخطايا مهشما

5- فما أصابني يوما من أذى أو مكروه وتوسلت بالهاشمي محمد(ص)

۷- إلا فرج كربي وذهب الأذى بما يحل وراح

ومن مواويل محمد العاصي الدينية :
2-١‏ ما هبهب الريح من طيبة وأتاني رواح
ادن وأهدي لروحي من العبير رواح
٣‏ لي قلب مشتاق يرجو باللقاء ارواح

- TIA -

نا مق مکل هذا ما بين تار وها
-٥‏ والحب لولاه » ما نجمي بسرعة هوى

2-5 من أجلهم قد بعت روحي بسوق الهوى

۷~ هل شفتم سوق متخصص ببيع رواح
والمعنى :

-١‏ ما هبت النسمات من المدينة المنورة غادية رائحة
؟- إلا أهدت لروحي عبير الراحة والطمأنينة
۳- لي قلب يتحرق شوقا للقائهم يأمل أن يكون روحا وريحانا
- فأنا وقف متيم أصبح بين فكي النار والهواء
-٥‏ فلولا حبي الجارف لما خر نجمي وسقط وساءت حالي
5- فلقد عرضت روحي للبيع في سوق الحب والغرام
۷- هل هناك سوق خاصة تباع فيها الأرواح وتشرى
ومن نظام المواويل الدينية في مدينة حلب الشاعر الشعبي عمر فتحيء وقد
تناول في مواويله المواضيع التي تناولها أكثر نظام المواويل ومنها التوحيد والدعاء
والرجاء والتوسل بالرسول (ص) وبالأنبياء والمرسلين في قوله :
20-١‏ يا واحدا ما له في الكون من ثاني
0-1 كافي المخاليق م الأرزاق من ثاني
-٣‏ كم وهب ناكر فضل أيضا ومن ثاني
4- لارب غيرك أبد وهاب بينا كفل
-٥‏ أوراد باسمك تلینا دوم تزهى كفل
2-5 مولاي أدعوك بالمختار وبذي الكفل
۷- الطف وعن خالقي حيث الزمان ثاني
ومعناه :
-١‏ يا أيها الإله الواحد الذي ليس له شريك في ملكه

1ت

؟- كافي المخلوقات ورازقها حتى من انثنى عن عبادته
- كم من جاحد ملحد مائل عن الحق ينكر الفضل وهيه وأنعم عليه
5 - إلهنا » لامعبود سواك مطلقا أنت الوهاب المكفل بنا
-٥‏ نتلو باسمك دائما أورادا عطرة كالفل
5- مولاي أتوسل إليك بنبيك محمد (ص) ونبيك ذي الكفل عليه السلام
۷- أن تلطف بنا وتيسر أمورنا حيث الزمان ثنى عنانه عنا وولى
ومن مواويله في المناجاة والتوسل قوله :
-١‏ باللطف نرجوك يا جبار أمنا
2-5 منك العفو والحلم والسيئة منا
20-7 بالفضل امنح وبالخيرات آمنا
4- كانت بفضله عبادك يا إلهي صحت
-٥‏ بغرور أحلامنا مرت وتالي صحت
“- لما المنادي إلى الإيمان نادى صحت
2-1 لبيك وبحضرتك يا رب آمنا
ومعناه :
-١‏ ندعوك يا رب يا قادر أن تلطف بنا وتنزل علينا الأمن والسكنية
؟- منك الحلم والغفران ومنا الخطايا والسيئات
؟- يا رب امنحنا فضلك وكرمك وامنن علينا بالخيرات
5 - كان عبادك غافلين عن ذكرك وقد أفاقوا من غفلتهم
-٥‏ غرنا بك الغرور يا رب وكان جهلا منا ثم صححنا سيرنا
5- لما سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم هبينا قائلين
۷- لبيك يا ربنا آمنا بجلالك وأيقنا

Ta

2 چ رک کح مہ ر ہہ مر وچ ج

ويمدح الرسول. (ص) فيصفه بأنه بهجة الدين والدنيا وواضع ميزان الحق
والعدل » ويذكر من معجزاته ثناء الحيوانات البكم عليه (ص) وهو ماحي الضلال
بالهدى فيقول :
-١‏ يا بهجة الدين والدنيا ومن فيها
- يا من دواعي البطل بالحق منفيها
۳- خرس النطق قد ثنت بالقول من فيها
14- أشرف نبي أشرق الأكوان نوره وهل
ه- ماحي الضلال بهدى منسوب جدا وهل
~٦‏ غارت خيول النوايب واعتراني وهل
2-١8‏ جد لي بنظرة منك وعلي من فيها
ومعناه :
-١‏ يا إشراقة الدين وسعادة الدنيا والعالمين
؟- يا من وضعت ميزان الحق والعدل ونفيت رجس الباطل
۳- حتى الحيوانات البكم أثنت عليك وأنطق الله ألسنتها بفضلك
-٤‏ أنت النبي الطاهر الذي أشرقت الأكوان بنوره وتهللت
ه- محوت الضلال بهداك وأنت الحسيب والنسيب جدا وأهلا
5- لقد أغارت علي جيوش المصائب وأصابني الضر
۷- فتكرم بنظرة عطف منك » وامنن بها علي
ويمدحه (ص) بالخلق العظيم السامي وبأن مولده جمل الوجود وزيّن السماء
وأن ذكره يشفى العليل ومعجزاته أدهشت أهل الضلال وأخافتهم فيقول :
سد “يا سيدا شان بالأخلاق,و أحمد سما
2-5 وبمولدك زين الأكوان ربي وسما
*-- إنت ال بذكرك شفي حامي الزعاف وسما
-٤‏ وبعالم الذر أسرار النبوة وهبت

hS

ه- وبمعجزاتك رعت أهل الضلال وهيت
0-5 روحي لذاتك فدا خير الأنام وهبت
۷ يا ذا البراءة من الديان حزت وسما
ومعناه :
اا امول الذي ا ينه الد وع زو اد
؟- بمولدك جمل الله الوجود وزين السماء
۳- وبذكرك يشفى العليل الذي تسمم بأشد سم زعاف
-٤‏ منذ أن خلق الله الوجود منحك أسرار النبوة
-٥‏ ومعجزاتك أدهشت أهل الشرك وأخافتهم فهابوك
5- أفديك بحياتي وروحي يا خير الأنام
۷- يا أيها المنزه الحائز على وسام رفعة من رب السموات
كما يذكر أن حب الرسول (ص) يقيد القلوب ويملكهاء وقد خاب من
عاداه » وأن ورود حوضه يشفى لظى الغليل » وأن تروة الانسان في توحيد الإله
ومدح النبي (ص) الذي سجدت الملائكة حين وضعته أمه فيقول :
-١‏ بقيود حبك قلوب العاشقين ملاك
1- يا من إلهي بإيمان الطهور ملاك
-٣‏ خاب المضايض جنابك أن يكون ملاك
~٤‏ وسيوف عدلك لأعناق الشرك غلت -
-٥‏ ظامي أروم الورد لطفي لظي غلتي
2-0-5 توحيد ربي ومدحك يا نبي غلتي
۷- يا من بوضعك سجد ما للإله ملاك
والمعنى :
-١‏ حبك يا رسول الله قيد قلوب محبيك وملكها
؟- يا أيها الذي ملأ المولى قلبه بالإيمان الطاهر

IVa

۳- خاب وخسر من عاندك وعاداك ولو كان ملكا
4 - فعدلك سيف أطاح بأعناق الشرك وأخضعها
ه- أنا ظامىء أبغي ورود حوضك لأشفي غلتي وأطفىء حرقتي
- توحيد إلهي ومدحك يا رسول الله خير زاد أدخره
ا من شحة طلاتكة ال ر خسن له حن وضعتةه أمة

ويرى أن المشتاق لزيارته (ص) يهتدي بهديه » ويذكر من معجزاته الخير
والبركات التي جعلت ثدي الشاه الحلوب يدر لبنا وأن الملائكة احتفلت بموكبه في
السموات السبع حين عرج إليها » والأصنام تنكست وإيوان كسرى تزلزل بظهوره
(ص)ء فهو يقول :
-١‏ كم جاك مشتاق يا طه الأمين انهد
2-١‏ وبركتك درت الشاه الحلوب انهد
0-79 وحنا على سنتك كم من ضليل انهد
-٤‏ يا من وجد ليك حنت حاملات أصنام
-٥‏ موكب ملاك السبع حين ال عرجت صنام
2-5 بظهور ذاتك صدق كم نكست أصنام
۷- وبهمتك يا نبي إيوان كسرى انهد

والمعنى :
١‏ - كما مشتاقين قضدوا زيارتك يا رسول الله واهتدوا
؟- فاضت بركاتك على الناس والشاه الحلوب در نهدها
۳- نحن على هديك ونهجك » وكم من ضال ارتفع بك واهتدى
-٤‏ يا ايها الذي حنت له جذوع حملت عبادا (كالأصنام)
-٥‏ احتفلت بموكب قدومك الملائكة في السموات السبع حين عرجت إليها
5- وتنكست بظهورك الأصنام
۷- وبالسعي والجهاد انهد إيوان كسرى وتزلزل

5519

ويؤكد أن حب الرسول (ص) يستدعي فيض العبرات ٠»‏ ويرجو الله لو أن
عيني الرسول (ص) تحرسانه » وينصح المؤمن بالصلاة على من انشق له القمر
نصفين فهو بذلك يقضى عمره منشرح الصدرء فيقول :
-١‏ حكام شرع الهوى عدلا بنا نصفين
- في حب أحمد وجب عبراتنا نصفين
0-2 لو تعلموا يا خلق نهي العشق نصفين
بج الخال كلام على خم البلا رر >
2-5 بسيوف لحظ النبي يا ريتني مشروح
0-1 إن ردت تقضي زمانك والصدرمشروح
۷- صلي على من له انشق القمر نصفين
والمعنى :
-١‏ يا حكام شرع الحب كونوا عاذلين منصفين بنا
- في حب أحمد رسول الله (ص) وجب أن تتحدر عبراتنا وتصفو
۳- أيها الناس آه لو تعلمون أين سيؤول بنا المطاف إذا انتهينا عن العشق
-٤‏ إنه حال معروف واضح لجميع الناس
- ليت عيني رسول الله(ص) تحرساني وترعياني
5- إذا أردت راحة البال وقضاء العمر وانت منشرح الصدر
۷- فأكثر من الصلاة على سيدنا محمد (ص) الذي انشق القمر له نصفين
وهو كغيره يصف الرسول (ص) بأنه منبع النور ومهدي الأنام» وأن
غزلان الفلاة شهدت بمعجزاته » وآيات الكتاب الحكم أنبأت عنه » ومن مدحه نال
شفاعته يوم القيامة » وجميع الرسل مثله ما حظوا بجزء من حسنة وإحسانه »
فهويقول :
-١‏ يا منبع النور يا مهدي الأنام جمال
- وبمعجزاتك شهد ريم الفلا وجمال

AEE

-٣‏ بيك المدح طاب لو كان بحروف جمال
7-5 أيات عنك نبت في كل سورة وجزء
-٥‏ لمدح لذاتك عسى نال الشفاعا جزء
ak‏ جمع الرسل م الحسن حازوا منقبلك جزء
۷- إلا إنت ما حظي مثلك نبي بجمال

والمعنى :
-١‏ يا أيها الرسول يا منبع النور يا من جاء هاديا جمائله للناس كافة
1“ شهدت بمعجزاتك غزلان البراري » وقبلت الجمال يدك
"- لقد عذب القول فيك وطاب المدح وإن اختصرت حروفه
4 - أنبأت عن فضلك سور القرآن الكريم وأجزاؤه
-٥‏ لأمدحنك عسى أن أنال حظا من شفاعتك يوم الحساب جزاء
5- الرسل والأنبياء جميعا حازوا جزءا من الحسن والإحسان الذي حزت عليه
۷- أما أنت فلم يحظ نبي بمثل ما حظيت به من كمال الجمال ‏

ويتحدث عن الحجاج والزوار الذين يولون وجوههم نحو أرضه الطاهرة
زائرين متوسلين به . وقد عظمت ذنوبهم فيقبلون تراب حجرته الطاهر آملين
شفاعته » فمن حج البيت الحرام وزار الحبيب المصطفى وجبت له الشفاعة وحظي
بالفوز والرضا والأمان » فهو يقول :
-١‏ لحماك جينا أمام الناس وتأمنا
ت اور ارفا كونت فن دو وضعة امنا
۳- دعنا ترب حجرتك ما نبتغي تأمنا
“٤‏ يا من يرى باللقا لقلوب وجدا إنت
ه- بخلاف ربي فلا روحي وحبك إنت
-٦‏ يا أحمد المرتجى عند الشدايد إنت
۷- من زار بيتك حظي بالفوز وتأمنا

27 1506 2

والمعنى :
١‏ - يممنا نحو أرضك الطاهرة أمام العالم زائرين لنأتم بك
؟- وخطايانا غمرت نفوسنا منذ وضعتنا أمهاتنا
۳- دعنا نقبل تراب حجرتك الطاهرة راجين أن تكون لنا شفيعا تأمنا على أنفسنا
5 - يا من لا يدري بوجد القلوب عند اللقاء غيرك
-٥‏ أنت حبيب روحي بعد الله
- يا رسول الله ليس لنا مجير عند الشدائد سواك فأنت لها
۷- من زارك وجبت له شفاعتك وحظي بالفوز والرضا والأمان
ويصف في أحد مواويله الأنوار التي تتلألأً من جبين المصطفى (ص)
كالشهب المضيئة تبدد الظلام» ويبين أن الرسول (ص) نطق بأحاديث شريفة نشرت
تعاليمه وأحكام الدين » فرفع بما جاء به رايات الهدى والحق والنور فيقول :
2-١‏ هل وامض البرق أم شهب الجبين ابرقا
۲- أم كوكب النور أزرى بالظلام ابرقا
“٤‏ يا من على الروح غيرك ما تولى وحكم
-٥‏ تبدي مقالا كما راوي البيان وحكم
۷- إلا إنت يا من رفع للبينات برقا
والمعنى : ٤‏
-١‏ هل لمع البرق وأضاء أم أنوار جبينك تلألأت
؟- أم شهاب الضياء بدد الظلام برقه السني الوضاء
*- لم يعكر ريقك صفاء كأسي بل جعله رقيه حين شفيت منه
4- يا أيها الذي يا ملك قلبي سواه ولا تولاني بعنايته غيره
ه- إنك لتنطق بأحاديث شريفة ناشرا تعاليمك وحكمك بأبلغ بيان

Ya

5ت اهر الأطياء شكين كان يضف الغلاجات امرض
- أما أنت فقد رفعت رايات الحق والهدى والنور
ومن مواويله :
-١‏ مدحك لطه دليل الحب عنك نبأ
0-5 طوباك فيما بئت يا ريت متلك نبأ
-٣‏ من يرتدي هالردا بتار فيه نبأ
-٤‏ هذا فخر من عطا الديان ذاتك وهب
-٥‏ يا ويل قلب الذي ما خاف ربه وهب
-٦‏ ريح الصبا إن بدا من مس أحمد وهب
۷- عطر فجاج الأرض بالزاريات ونباً
والمعنى :
-١‏ مدحك الرسول (ص) دليل يخبر عن عميق حبك له
- هنيئا لك بما ربحت من جميل الذكر ليت أمثالك كثر
*- من يلبس ثوب المديح ارتد عنه السيف القاطع نابيا كليلا
4- إن هذا لفخر من عطاء الله الجزيل منحك إياه
-٥‏ ويل لمن لا يخاف الله ولا يهابه
5- إن هبت ريح من ناحية قبر الرسول محمد(ص)
| ۷- تعطرت فجاج الأرض بمعاني سورتي النبأ والذاريات
-١‏ بهواك لا استمع لايم ولا عذلي
2-5 وحزان عني غدت بمحبتك عزلي
-٣‏ لو في غرامك متت خل الوفي عزلي
ء٤‏ ذاك المنى أبتغي لو زاد جسمي علاي
-٥‏ ما خشى المنية ولو ترسل جيوش علاي
2-1 لما مدحت الرسل زاد المديح علاي

TINS

ج اف لكوت اا

والمعنى :
-١‏ في هواك لا أصغي إلى لاثم ولا عاذل
- وفي محبتك فارقتني الأحزان واعتزلتني الهموم
۳- وأنا لو مت في محبتك لفرح لي كل صديق محب
4 - ذاك أملي وما أبتغي ولو أنهكت جسمي كثرة العلل
ه- لا أهاب الموت في حبك ولو حاصرتني جيوشه
-٦‏ لما مدحت الرسل ازددت قدرا وعلوا
۷- وحين مدحتك يا رسول الله أكرمني ربي وأدام عزي
-١‏ طه شرع نصوص الدين ومراها
؟"- طاعت لأمره ملوك الأرض ومراها
۴۳- عنه الكهن حدثت لا ريب ومراها
-٤‏ من روضته ينعش العيان ريحا ذهب
-٥‏ هذا الذي ما وزن قدره المعظم ذهب
0-5 الا تعجبوا إن قلت بهواه عقلي ذهب
۷- وجناه أجمل وجن بالناس ومراها

والمعنى :
-١‏ شرح رسول الله (ص) لنا أمور الدين وأوضحها
-١‏ واستجابت له ملوك الدنيا وأمراؤها
۳- حدّث عنه العلماء والكهان دون ريب أو شك
4 - من أريج روضته ينتعش المريض إذا هب عرفها وشذاها
ه- قدره العالي لا يعادله ذهب الدنيا )
1- فلا تعجب إن قلت إن عقلي قد ذهب بمحبته

۷- وجناته أجمل وجنات من الناس رجالا ونساء

-558-

ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم الحاج مصطفى قرنة وهو من
أصدق النظام عاطفة وأعمقهم نظرة في الشؤون الدينية وأكثرهم غيرة على الإسلام
. إنه يتأمل في خلق السموات والأرض ويرى أن إرادة الله نافذة في جميع ما قضى
وقدر» وفي أفلاك السماء والقمر الذي قدره الله منازل » ويدعو على أهل الشرك
والكفر والبغي دعوة سيدنا نوح عليه السلام " رب لا تذر على الأرض من
الكافرين ديارا" فيقول :
-١‏ أحكام مولاك بالأقدار ديارا
2-5 وفلاك فيها ترى الأقمار ديارا
-٣۳‏ مولاي خرب على الأعداء ديارا
٤‏ واقطع مددهم وآخر من سبق منهم
ه- وامحو عددهم وبطل يا صمد منهم
5< قوم الشرك والكفر وهل البغي منهم
۷- أدعوك ألا تدع عالأرض ديارا
والمعنى :
١‏ - قضاء الله نافذ في جميع ما قدّر وأراد
-١‏ وكذلك في أفلاك السماء والقمر الذي قدره منازل
-٠9‏ إلهي هدم على الأعداء ديارهم وخربها
4 - وشتت شملهم ومزق عددهم أولهم وآخرهم
-٥‏ وامح وجودهمء اللهم يا فرد يا صمد لاتدع منهم أحدا
5- وبخاصة أهل الكفر والشرك والبغي والظلم ومن هم منهم بذلك
۷- أدعوك ربي لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا
ويناجي مولاه ضارعا متوسلا متذللا معترفا بخطاياه راجيا قبول أعماله
الصالحة متوسلا بالمصطفى أن يقبل الله ضراعته ورجاءه فيقول :

-١‏ يا من فلا غير عفوك لا ذنوبي رجا

Eh E

و الخر اقل :ريا
- ارحم لحاطي ذليلا من جنابك رجا
“٤‏ يا غافر الذنب بابك قد سعيت وجيت
ه- من صالحات العمل أمل بوصل وجيت
¬٦‏ يارب خاطي ذليلا للغفور وجيت
۷- مولاي بالمصطفى أرجوك تقبل رجا

والمعنى :
-١‏ اللهم يا من لا أجد أملا في غيرك يعفو عن ذنوبي
- في يوم تذهل فيه المراضع والحوامل عما أرضعت وحملت مضطربة
٣‏ ارحم خاطئا ذليلا جاء راجيا جنابك
-٤‏ يا غافر الذنب قد جئت بابك ساعيا
ه- أتقرب بصالح الأعمال مستزيدا بوصلك
EEE Ea‏
۷ بحق مولاي المصطفى اقبل رجائي

ويخاطب نفسه قبل غيره بالبعد عن طرق المعاصي ويحذرها من الغواية
ويأمرها بالمواظبة على الصلوات الخمس واللجوء إلى باب الله الغفار والتوسل
بشفيع الخلق يوم الحساب » ويذكر إحدى معجزات الرسول (ص) وهي تفجر الماء
من بين أصابعه وسقاية الجيش فيقول : -
-١‏ يا قلب أسرع وعن طرق المعاصي ابراح
0-5 تنجح وتقضي الليالي والزمان براح
2-5 إياك والنفس يطغيها الخبيث براح
واظب شل الخ و اطاعات تلق ذنم
فت بولا لات او هى فاد فر
0-1 بالهاشمي لوذ تغدو من حسابك فرح

N» -

۷- هذا شفيع الخلق راوي الجيوش براح
والمعنى :
-١‏ يا قلبي بادر إلى مولاك وتجنب دروب المعاصي
-١‏ لكي تسعد وتقضي حياتك براحة وأمان
۳- احذر من أن يغويك إيليس الخبيث بشرب الراح
5 - داوم على الصلوات الخمس وأطع أوامر الله تجد السعادة والفرح
ه- وقف بباب الله الغفور تحس بلذه القرب وتنعم بشذا الارتياح
- وتوسل بالنبي الهاشمي تلق الشفاعة وتسقط الذنوب من صحيفتك فبادر مسرعا
۷- إنه شفيع الناس الذي تفجر الماء من بين أصابعه فسقى الجيش في الحرب من
راحته
ويؤكد أنه حين أقبل على ربه بسمت له الآمال » وعاهد الله ورسوله أن
يعمل جاهدا على تصحيح ما مضى والسير على الصراط المستقيم آملا في عفو الله
وغفرانه فيقول :
-١‏ لي قلب كل الأماني والمكارم رجا
۲- بال يوم الذي فيه الشوامخ رجا
۳- يارب سعدي أرى مقبل ويبسم رجا
-٤‏ من حيث يا حمد رمت محو الذنوب وخطا
ه- على الصراط بعجل قدماي تنقل خطا
5- لا بد للمرء من زلة وصواب وخطا
۷- وخلاف عفوك فلا أطلب ولا لي رجا
والمعنى :
١‏ - كل ما يتمناه قلبي ويرجوه المكارم والصالحات
؟- يرجو الله يوم تكون الجبال الشامخة مرتجة راجفة
۳- أظن أن سعدي بدأ يبتسم لي بالرجاء

-

4- لكوني يا رسول الله عملت جاهدا على محو ذنوبي وخطيئاتي
ه-وبدأت أسير على صراط مستقيم عجلا
1 فلا بد لكل إنسان من أن يعثر ويخطىء ويصيب
۷ لا أريد سوى عفوك يا رب ولیس لي أمل الا في غف رانك
ويمدح كغيره رسول الله (ص) الذي أباد الضلال وأكثر من ذكر الله
وأزلفت له الجنة وهو يبرىء العليل ويذكر معجزته في العروج إلى السماء على
ظهر البراق وأن الله أعطاه ما تمنى :
أ يامن بنور الهدى للشرك باد وراد
"7 وبكل ملفظ صدق لله يتلي وراد
2-5 كم زخرفتله رياض الخلد تزهى وراد
2-4 وغصون سندس بمأوى والنعيم أورقا
>- هيهات من مثلته أبرى العليل برقى
> .هذا الذي فك بعلا ن راق ورف
۷ وعطاه مولاه مهما قد تمنى وراد
والمعنى :
-١‏ يا أيها النبي الذي أباد الضلال ورده ومحاه بنور الهداية
۲ وبکل قول صادق يكثر من ذكر الله
۴- أزلفت له الجنة وازينت زاهية بالورود.
4 - وأورقت له الغصون ناضرة في جنة المأوى
5- هيهات أن تجد مثله من يبرىء العليل برقية
1- إن النبي الذي اعتلى صهوة البراق الشريف وصعد به إلى السموات
۷ وحباه الله كل ما طلب وتمنى
ويخاطب الرسول (ص) بأنه أشرف الأنبياء وأن مداحه لا يمل من وصفه
ويرجوه لتفريج الهم وأنه لا يخيب من يرجو العلاج في مدحه فيقول:

5 Vs

-١‏ يا أشرف الأنبيا بالكون ذكرك دوى
2-5 بالوصف ما مل مداحك وشح الدوا
۳- جرني أغثنى رسول الله ريقك دوا
-٤‏ الهم جند جنوده بالمصايب ألم
-٥‏ والحيل مني وهي والجرح خزن ألم
-٦‏ الاغسل صدى القلب في حبك وداوي الألم
۷- ماخاب من رام في مدحك علاج ودوا

والمعنى :
-١‏ يا رسول الله يا من ذكرك يدوي في أرجاء الدنيا
-١‏ ومداح لا يمل ووصافك لا يتعب مهما شحت الأصوات
۳- أنقذني وأغثني يا رسول الله » فتفلة ريقك بلسم لكل علة
4 - أغار الهم علي بجنوده وداهمتني المصائب وألمت بي
- وضعف العزم مني » وتعبأ جرحي ألما
5- قسما سأغسل قلبي بحبك وأداوي لماما منه
۷- فما خاب من رجا بمدحك معالجة روحه والشفاء من علله

ويمدح الرسول (ص) بالشجاعة» وبأن سيوف الحق التي جردها بترت
رقاب الأعداء » ويتمنى رؤيته ولو في الأحلام .ويؤكد أن مادحه يفوز في الآخرة ›
وأن أحاديثه كانت هداية للناس » وتنسج الحور العين لمادحه ثياب العز في الجنة
فيقول :
-١‏ يا من سيوفك رقاب عداك شلالات
2-0-1 ودموعهم فايضات مياه شلالات
۳- قطاع لسن الذي بالشر شلالات
-٤‏ يا أجمل الأنبيا جد لي بنظرة بكرى
-٥‏ مدحك علاجي وفي شوفك أفوز بكرا

Az

5- منك الأحاديث كم أهدت ليوث ابكرا
۷- لثياب عزك أيادي الحور شلالات
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي شككت بسيفك البتار رقاب أعدائتك
؟- وجعلت دموعهم تنحدر غزيرة كأنها شلالات
- وقطعت ألسنة الأشرار التي تنشر الغيبة والنميمة
4 - يارسول الله يا أجمل الأنبياء من علي بوصل ولو في المنام
ه- أداوي قلبي بمدحك وأفوز غدا برؤية وجهك
1- كم اهتدى بأحاديتك وإرشادك رجال حاذقون أشداء لم يأت مثلهم
۷- وأيدي الحور العين تنسج ثياب العز والجاه
ويناجي أشرف الخلق أن يتداركه يوم يكون الأمر بيد الله وحده ويعترف
نادما بما أمضى من عمره في لهو ومتع زائلة ويتوسل كغيره بجاه الرسول (ص)
أن يكون غوثه لأهوال يوم القيامة ويذكر معجزة انشقاق القمر له فيقول :
ات يا أشيؤف“الخلق أدركني بيوم القمر
20-5 عمري بزهوات لهواتي خيال القمر
*“- أرجو جنابك وهي نودي حنين القمر
٤‏ كم مثلتي يوم أهوال القيامة ملوك
°- جاهك أغثني فها جسمي عليل ملوك
“¬ خضعت جميع الملل إجلال لك وملوك
۷ وتكون النور من حسنك وشق القمر
والمعنى :
-١‏ سيدي رسول الله يا أشرف الخلق أغثني يوم لا أملك من أمري شيئا
- فأيام اللهو التي مضت قضيتها مثل ظل قمر زائل
۴ أتوسل بك لقد ضعف صبري وحننت إليك حنين الحمام القمري

AEE

i 1031 0 يو‎

4 - إن الكثير من أمثالي يعلقون الأمل عليك لأهوال يوم القيامة
ه- هأنذا بين يديك أنجدني إنني أعلل النفس بالآمال فيك
5- المخلوقات كلها على اختلاف مذاهبها من ملوك وعظماء حنت رؤوسها إجلالا
للك
۷- وأضاء النور من بهائك وانشق القمر

ويتجلى التسامح الديني عنده ووحدة الرسالات السماوية لديه في مدح السيد
المسيح عليه السلام وأمه مريم العذراءعليهما السلام» ويذكر معجزة النار التي ألفي
فيها سيدنا ابراهيم عليه السلام مشيرا إلى قوله تعالى:" قلنا يا نار كوني بردا
وسلاما على ابراهيم " كما يذكر نطق سيدنا عيسى عليه السلام وهو في المهد
مشيرا إلى قوله تعالى في القرآن الكريم :" قال إني عبد الله ...." فيقول :
-١‏ رب البكر للبكر أكرم ولاطف لها
-٣‏ من غيث جوده دعا بحر الندى طاف لها
۳- يا من لنار الخليل بقدرته طفلها
2-4 بقلوب أعدائها سهم انتقاما غلا
ه- وبغيظهم فار تنور الضماير غلى
0-5 روحي ومالي ومهما عز عندي وغلا
۷- أفدي التي قد تكلم بالمهد طفلها

والمعنى :
-١‏ مريم العذراء أكرمها ربها بلطفه
؟- من جودة العميم جعل بحار النعمة تجود وتطفح لها
*- يا رب » يا من أنقذ نبيه ابراهيم الخليل عليه السلام بقدرته من النار وأطفأها
4 - ووضع في قلوب أعدائه سهام انتقام تغلهم
5- واتقدت نيران حقدهم بغيظهم وراحت تغلي في نفوسهم
"- بروحي ومالي وبکل شيء عزيز غال عندي

55١6

- أفدي السيدة مريم التي نطق طفلها وهو في المهد
وله في مدح السيد المسيح عليه السلام وأمه موال من أحدى روضاته
بحرف الهاء يشير فيه إلى قوله تعالى :" وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك
رطبا جنيا" :
2-١‏ هاتف من الرب للعذراء وجنينها
- هلهل وبشر لها بالعز وجنينها
”- همت وهل مثلها بالروض وجنينها
“٤‏ هيا بنت عمران للخايف أمين الجاه
ه- هل كيف يرتاع قاصد بالترجي الجاه
2-0-1 هابت جزع وحشتا نودي لذات الجاه
2-1 هزي النخل بالرطب تحظين وجنينها
والمعنى :
اتحية نين ا للغذن اد السيذة مرج ا لبسلا وت غ ا برق
1“ جاءها جبريل مكبرا مبشرا بالسمو والرفعة وبحنين تحمله
۲ اغتمت واهتمت وليس هناك من يشبهها في الجنان والرياض
6 ها مويغ ت خمنانع الا كان مد العائش :ردن عا له
ه- ولا يجزع أو يخاف بأس أحد من قصده راجيا
-١‏ خافت وجزعت هلعا في وحدتهاء فجاءها النداء يا ذات المقام الرفيع
۷- هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فأجني منها وكلي
ويذكر في أحد مواويله أن محمدا(ص) كان نورا قبل كل الكائنات ويذكر
من معجزاته أن ريقه شفى من لسعته عقرب وأبراه ويقارن بينه وبين سيدنا عيسى
عليه السلام وينوه بمعراجه إلى السماء ورؤيته رب العالمين» فيقول :
2-١‏ حين ال كنت نور ولا موجود بحرا وبر

5- یا مصطفى كم شفى ملسوع ريقك وبر

ا 311ب

READS iii SR

۳- عيسى بن مریم شفوقا كان لأمه وبر
-٤‏ حقا فلا شابهك بالمرتبة أدناي
ه- انت الغزالة شكت لك صغتلا إدناي
0-5 من قاب قوسين يا مختار أو أدناي
2-1 شاهدت للي كسا للطير ريشا وبر
والمعنى :
-١‏ حين كنت يا محمد نورا لم تكن هناك كائنات من بحر وبر
-١‏ يا رسول الله كم شفى ريقك من لسعته عقرب أو عضته أفعى سامة وأبرأه
۳- كان سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام شفوقا برا بأمه
4 - لكن لم ينل أحد من الأنبياء مرتبتك أو قاربها
-٥‏ لقد شكت الغزال آلامها لك فأصغيت لها سمعا
5 - وخاطبك ربك وأنت في السماء السابعة وقربك أو أدناك
۷- حتى رأيت رأي العين ربك الذي كسا الطيور والحيوانات ريشا ووبرا
ومن الذين أكثروا من مناجاة الله والتوسل بخير خلقه في مواويلهم الناظم
محمد الشامي وهو في عرض معانيه لا يختلف عن غيره » ها هو ذا يتوسل بالله
لما يلاقي من جور دهره فيقول :
-١‏ يارب غثني كفى بيا الدهر مالي
0-5 حسب النوائب ولا فادا بذل مالي -
-٣‏ عظمي انوهن والجسم من دنيتي مالي
٤‏ حتى الغروره لجل صيدي شراك انصبت
2-5 ودموع عيني على عرض الخدود انصبت
2-5 بسهام غدر الزمن أعظم مصاب انصبت
۷- أدرك إلهي وغيرك من سند مالي
والمعنى :

NOE

-١‏ أنقذني يا إلهي كفاني ما ألاقي من دهر مال بي فيه ميزان العمر
؟- كفاني ما لاقيت من مصائب الدهر فلم ينفعني ما بذلت من مال في سبيل دفعها
-٣‏ وهن عظمي ونحل جسمي ومللت من حياتي
5- هذه الدنيا الغرورة نصبت لي شراكا لتصيدني بها
-٥‏ وسال دمعي على خدي منسكبا ينصب انصبابا
5- وغدر بي الدهر فرماني بسهامه وأصبت بأعظم مصائبه
۷- فيا رب أدركني بلطفك فليس لي من معين سواك

ويؤكد أن مديح الرسول (ص) شغله الشاغل فالملتجىء إلى حمى سيد
الكونين يزول عنه الهم والعناء والضر وهو الشفيع عند الله :
-١‏ قلبي صروف الدهر أعوام دابن لها
2-5 والروح مدح النبي قد صار دابن لها
20-7 مطعون یا ذا كنت بسنان دابن لها
5- الجأ إلى سيد الكونين وجمل بشر
6ك .فنك ايزول العنا لى ست لبك ر
22-5 هذا شفيع الخلق عنو المهيمن بشر
۷ يمناه تنعش ورودا أب دابن لها

والمعنى : 5
-١‏ صروف الدهر ومصائبه دأبت على أذيتي
- وروحي اتخذت من مدح النبي (ص) شغلها الشاغل
۳- يا أيها الذي طعنته أسنة الدهر حتى فنيت
- التجىء إلى رب السموات والأرض وإلى أجمل المخلوقات
- يزل عنك الضر والأذى ولو كانت عظامك مبشورة بسيف
1- هذا شافع الخلق في غدء بشر عنه المولى سبحانه وتعالى

- TTA -

۷- يروي الظماء وينعش الورود التي أذبلها حر شهر آب
ويبين أن الأذكياء هم الذين لا يملون حديث رسول الله (ص) فهو البحر
الطامي » ولم يعبد الله أحد مثله »ويتمنى أن يكون عبدا خادما مطيعا بباب الرسول
(ص) فيقول :
-١‏ أهل السمع من حديثك يا نبي ما ملوك
-٣‏ لنك جليل القدر » ما هي الوزر؟ ما ملوك
-٣‏ يا بحر طامي على أهل الذكا مملوك
“٤‏ من حيث مثلك فلا رب البرايا عبد
-٥‏ حبك بقلبي مدى طول الليالي عبد
2-5 إن ردتني حاجبا أخدم جنابك عبد
۷- لبيك طايع لأمرك قد جئت مملوك
والمعنى :
١‏ - أهل الفطنة والذكاء لا يملون حديثك يا رسول الله
-١‏ لأنك جليل القدر وهيهات أن يدانيك وزراء أو ملوك
۳- أنت بحر فاض على أهل الفهم والذكاء تتولى أمرهم
“٤‏ حيث لم يعبد الله رب الناس مخلوق متلك
5- حبك بقلبي طوال حياتي مقصور عليك
5- أن نشأ كنت ببابك عبدا مطيعا أخدم جنابك العالي
۷- سمعا وطاعة أتيتك عبدا تملك نفسي وخادما مطيعا لأوامرك
ويخاطب الرسول الأعظم (ص) مبينا أنه في العقول والقلوب لا يبرح» ولا
دليل للمتيم به غير حبه » وأنه القصد عند الشدائد » ولم يعمر دين الله غيره » فيقول

-١‏ غيرك أبا فاطمة عالبال ما عنا
2-5 وبغير حبك دليل الصب ما عنا

2-7

0

7ك عند الشذاية قضذنا مين اندها هنا
“٤‏ يا من خلافك فلا دين المهيمن عمر
5- حلو النطق ما نهج يوما لسانك عمر
20-57 إن كان أهل الهوى تعشق لزيد وعمرو
۷- حذا بدالك نبي محبوب ما عنا
-١‏ يا رسول الله يا أبا فاطمة الزهراء لا يخطر ببالنا سواك ١‏
1“ وليس هناك دليل للمتيم يعنى به غير حبك
- عند الشدة أنزلنا حاجاتنا بغيرك فما أعاننا
-٤‏ يا أيها الذي لم يعمر دين الله غيرك
ه - أنت عذب اللسان» فيصح القول لم تنطق يوما بمر الكلام
5- إن كان المحبون يعشقون هذا وذاك
۷ فنحن ليس عندنا سواك نبي نحبه

وهو مكرر ما ذكره غيره من أوصاف حسن الرسول (ص) فالنيرات تستمد
نورها من نوره(ص) وريقه ترياق يفوق الشهد حلاوة وهو هادي المضللين كريم
الأصل » محمود الثناء » من شفع له فاز ونجاء فيقول :

سنت RESEN‏ 9958 س چ ا

0-1١‏ من نورطه وجوه النيران تمور

2-5 وعلى سجنجل جبينه المحصنات تمور
٣‏ ترياق ثغره رطب » فاق الشهد وتمور
0-4 مهدي المضلين محمود الثنا من جد
٥‏ بشفاعته فاز من له راجيا من جد

20-1 هذا المشفع وطاهر بالحشر منجد

۷ سيد ربيعة ومضر أوراد عنه تمور

والمعنى :

حم أ كان

-١‏ من أنوار المصطفى (ص) تتلألاأ النجوم وتموج وتضطرب

- وعلى مرآة جبينه يرتسم جمال الغيد المحصنات

“٣‏ وفي تغرة ريق هو الترياق يشفى كل داء يفوق في حلاوته الشهد والتمر

4 - هو هادي التائهين وكريم الأصل وعاطر الذكر من أب وجد

5- من جاءه راجيا من جدواه فاز بشفاعته

*- هذا شافع الخلق الطاهر المنجد يوم الحساب

۷- سيد القبائل كلها من ربيعة ومضر ترددت عنه الأحاديث والأذكار
ويتطلع إلى ورود حوض النبي يوم القيامة ومشاهدة الأنوار المحمدية

ويذكر أن الرسول (ص) ماحي الكفر ويسأل الله أن يجيره يوم القيامة ويعفو عن

خطيئاته يوم يلقى وعد ربه » فيقول :

ا .إن ارتي هدام الجر :رادها

2-5 وبوجه أحمد أرى بالنور واردها

0-5 ماحي جيوش الكفر بالسيف واردها

-٤‏ يا رب أخطيت وذنوبي أنا كوّرت

-٥‏ جرني إذا روعتي مني غدت كورت

2-5 وان غاب بدر الدجى أيضا الشمس كوّرت

۷- وهناك تلقى الوعد والكل واردها
والمعنى :

١‏ - سأرد حوض النبي غدا يوم القيامة إن شاء الله

؟- وأرى بالأنوار وجه محمد(ص) وأتيه فخرا

*- ذاك النبي الذي قمع جيوش الكفر وردها بالسيف

4 - مولاي لقد أخطأت وذنوبي كثرت وأتقلت ظهري

ه- أنقذني إذا ما الخوف أحاط بي غدا

5- وأظلمت الدنيا بغياب القمر وطويت الشمس وذهب بنورها .

1ت

۷- وعندها نلقى وعد الله( وإن منكم إلا واردها )
ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم سليم قطان وقد اشتهر بمناجاته
وتذلله وإعلان توبته واللجوء إلى أبواب رحمه مولاه والاستعانة بسحب فضله
والتوسل بجاه من أسرى به ليلا فجاز السموات فهو يقول (من الروضة ):
-١‏ كافي جميع الورى مولاي جل اسماك
؟- كل الخلق تعبدك والطير حتى اسماك
۳- كم ناس ذليت من أقران حاكوا اسماك
-٤‏ كانوا بغيا فعادوا في شقا وابلك
-٥‏ كن راحما عبد جاءك تائبا وابلك
5- كلله في سحب فضلك والكرم وابلك
۷- كرمال طه ال عرج ليلا وجاز اسماك
والمعنى :
٠‏ ١-يارب‏ أنت تكفي جميع المخلوقات جل اسمك وتبارك
-١ ٠‏ كل المخلوقات تعبدك حتى الطيور في السماء والأسماك في البحار
۳- كم من أناس أقران أشداء أذللت وأخضعت ممن اشركوا بك
4- كانوا في ضلال فعادوا بعد أن بلوتهم بشقاء بلائك
ه- فكن رؤوفا يعيدك الذي أتاك تائبا عائدا إليك
*- أمطره من سحائب رحمتك وجودك وعفوك بوابل مدرار
۷- بجاه سيدنا محمد (ص) الذي عرج ليلا وجار السموات التي رفع الله سمكها
ويذرف دموع الندم مستغفرا نادما مؤمنا بقضاء الله وقدره متمنيا أن يسكن
جوار النبي (ص) ليكون في وصايته لأنه (ص) أوصى بحق الجار ٠»‏ فيقول :
-١‏ أستغفر الله عما قد فعلت وجار
2-5 وبكيت حتى الدمع مثل السواقي جار
*“- أرضى بحكم الدهر مهما عليًَا جار

NEN =

؛- أشهد ولا حيد عن عزمي أبد والنبي
ه- أحمد رسول البشر يا منيتي والنبي
5- الاهجر جميع المدن واسكن جوار النبي
۷- حيث النبي المصطفى أوصى بحق الجار
والمعنى :
-١‏ أطلب من الله العفو والمغفرة عما فعلت وارتكبت ظالما نفسي
١‏ - لقد بكيت حتى جرى الدمع من مقلتي مثل الأنهار
۳- راض بما قدر الله وما جاءت به الأيام مهما قست
4 - أشهد وأقر بالل ألا أرجع عما عزمت عليه أو أرتد
5- أحمد يا رسول الله ويا أملي والمنبىء عن الخير والشر
1- لأتركن جميع مدن الدنيا ولأقيمن في المدينة المنورة جوار النبي الكريم
۷- حيث أوصى عليه الصلاة والسلام بحق الجار
ويرغب في زيارة الرسول (ص) داعيا إليها ناصحا بالدعاء عند حضرته
(ص) ورجائه الشفاعة » فيقول :
2-١‏ إن كان قصدك تشاهد للنبي البكر
2-5 قوم اقصد البل واركب لك هجين وبكر
-٣۳‏ وادخل إلى حضرة المختار قبل البكر
-٤‏ قل له يبا فاطمة قد جيتلك قاصد
ه- وانتا أبو فاطمة ما تمنع القاصد
“- بحياة من أرسلك للعالمين قاصد
۷- تشفع بنا بين أيادي الله نرجع بكر
والمعنى :
-١‏ إذا عزمت على زيارة النبي الذي لم يولد قبله مثله
؟- فبادر إلى الإبل واركب منها جملا قويا فتيا

EA

۳- وانزل بحضرة الرسول المصطفى (ص) قبل البكور
4 - خاطبه قائلا يا أبا فاطمة البتول جئتك بحاجاتي
ه- فأنت أبو فاطمة لا ترد من يأتيك مستنجدا
- أستحلفك بالله الذي أرسلك للعالمين كافة
۷- أن تشفع لنا بين أيدي الله حتى نعود أنقياء من كل دنس
وتضيق عليه الأرض بما رحبت ولا ملجأ من الله إلا إليه فيعلن توبته
ويبكي ثم يبكي على ما مضى من أيام لهوه وجهله » فالجمادات تبكي على العصاة
»> فيقول :
-١‏ مولاي عهد الصبا لي بالصبا عاصي
2-5 والفكر فرعن وزج اتبصري عاصي
-٣‏ ضاقت » أجرني فؤادي والصبر عاصي
٤‏ لمين أشكي ومالي ملجأ باللهو
ه- الطرف ياما لأثواب الصفا بله
0-1 بعيون أبكي عأيام المضت باللهو
۷- لني رأيت الخشب يبكي على العاصي
والمعنى :
-١‏ إلهي عهد الشباب الزاهي لم يمنحني ريح الصبا المنعش
-١‏ وتبلبل فكري وأعمى العصيان بصيرتي
۴- ضاقت بي الدنيا وعصاني قلبي » وصبري فأجرني وأغثني
5 - لمن أشكو أمري وليس لي ملجأ إلا الله أستجير به
-٥‏ والدمع الجاري من عيني بلل ثيابي
-٦‏ بدموع كالعيون أبكي أيامي الخوالي التي قضيتها باللهو والعبث
۷- جف دمعي لأني رأيت النواعير الخشبية تبكي على نهر العاصي مثلي

11 ظ

ومن الذين نظموا المواويل الدينية في حلب الناظم صالح المارعي وهو
رجل عميق الإيمان مطلع على أحاديث الرسول (ص) يؤكد في مواويله معجزة
ا الإسراء والمعراج وإكرام رب السموات رسوله (ص)» فيقول :
2-١‏ يا من بنور الهدى أهدى الأنام وراد
2-١‏ وبليل أسرى على متن البراق وراد
۳- ذكره أنيسي بظلمات الليالي وراد
2-4 من خالفك ضل في نار اللظى أحمدا
-٥‏ انت شفيعي لدى رب السما أحمدا
-٦‏ سبعا وعشرين أسرى في رجب أحمدا
لاب حيّاه وعطاه ربي ما أحب وراد

والمعنى :
-١‏ يا أيها الرسول الذي جاء بنور الشريعة يهدي الناس ورودا عطره
- وأسري به في ليلة على ظهر البراق إلى السموات السبع وارتد إلى بيئة
۳- أذكرك ساهرا طوال ليلي أقرأ الأدعية والأوراد
4 - من حاد عن شريعتك ضل وغوى فهو في نار جهنم وحميمها
ه- أنت شفيعي عند رب السماء أحمده تبارك وتعالى
۷- حبا الله رسوله وأعطاه سؤله دنيا وآخره كما أحب وأراد

وهو عظيم الثقة بالرسول(ص) وإجارته المستجير » فهو بحر خضم عذب
فرات من الجود يروي الظمأء لا يرتد قاصده خائباء ولا إيمان عنده لمن لا يأمن
جاره بوائقه وشروره » إذ يقول :
-١‏ إن مسك الضيم وعليك العدا جارا
2 :لجا لفن ا رعية هرا

۳- يمناه بحرا خضم من الندى جارا

5 E 8

د .صقي ر م واه امن وزة
-٥‏ وال يقصد حماه ما عاد بخيابه ورد
“س معنى الحديث اتضح في خير أحمد ورد
۷- الايؤمن المرء مالم يأمنه جارا
والمعنى :
١‏ - إذا أصابك أذى أو ضر » أوقسا عليك الزمان أو ظلمك عدو
؟- لذ برسول الله (ص) الذي أجار الغزالة وحماها من الأذى برحمته
"- يمينه بحر خضم زاخر بالكرم الجاري
-٤‏ إذا أتاه ظامىء للهدى نهل منه عذبا فراتا سائغا للشاربين
5- ومن قصد دياره المقدسة لا يرجع خائبا
5- يا
۷- عنده لا يكون المرء مؤمنا ما لم يأمن جاره بوائعه
ويتحسرنا دما على ما مضى من عمره ويذكر الموت خائفا هلوعا وعذاب
القبر وعذاب جهنم » ويستجير بمجير الخلائق يوم القيامه» فيقول:
۲- والبين أطلق جيوشه يمنا بالغار
-٣‏ خايف من الموت تلقى جثتي بالغار
٤‏ قدام حاكم عادل والصحف بيا عرض
ه- أنظر جهنم وجسمي ما يطيق العرض
0-5 جرني دخيلك مجير الناس يوم العرض
/ا- بحياة من آنسك يا مصطفى بالغار
ا
الور البين سر

3751

توعد اانه مويف لذن رلك محف نفل :ةد اللخ
4 - وأخشى المثول أمام حاكم عدل تعرض عليه صحيفتي
ه- فأنظر جهنم وجسمي ما يطيق العرض عليها
5- أجرني يا مجير الخائفين يوم الحشر
۷- أستحلفك بمن أجارك وآنسك يارسول الله في غار ثور يوم الهجرة

ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم مصطفى سنده» وهو مقل في مديح
الرسول (ص) إذا قيس إلى غيره» لكن مدائحه تدل على عميق إخلاصه وصفاء
نفسه وتقديره لمقام الرسول (ص) إذ يؤكد أن الكائنات والمخلوقات كلها خلقت
لأجله (ص) كما يذكرنا بأن الله كثيرا ما قرن اسمه باسمه فيقول :
-١‏ أهل الكتب والرسل بكتاب نورك قرن
0-١‏ جمعا علاهم بجاهك عند ربك قرن
-٣‏ إنت شفيعي فلا خوفا عيوني قرن
2-4 هل أمة مثلنا نالت بعزك سما
ه- من عاندك مأكله جمراوشربه سما
-٦‏ لولاك ما خلقت الدنيا ولا في سما
۷- ربك عطاك العلا اسمك باسمه قرن

والمعنى :
١‏ - أقرت الرسل والكتب السماوية لك بالفضل يا محمد وقرأت هديك
- وجاهك يا رسول الله يعلي مقامهم عند ربك ويجعلهم قوناء لك
*- أنت شفيعي تقربك عيني ولا تعرف الخوف والأرق
4 - هل من أمة سمت سموتا بفضل عزك وجاهك
ه- من عاندك وعاداك جعلنا أكله جمرا وشرابه سما
1- لولاك لما كانت الدنيا ولا الأرض ولا السماء
۷- ربك أعطاك العلا حيث قرن اسمك باسمه في الشهادتين ‏

NEN

وهو يحث المداح على مدح الرسول (ص) وأهل العبا من أهل بيته ويطلب
إليهم تجويد المدح» فمن أحب المصطفى (ص) وآل بيته أمن على نفسه من عذاب
النار فيقول :
2-١‏ يا مادح المصطفى جيد المدح وحسين
- امدح لأهل العبا مهما تشا وحسين
0-5 إن كنت تحسن بلاهم يا محب حسين
-٤‏ طال الذي قدرهم ما نال إلا ولي
5- الفرد منهم رضيتو لا شؤوني ولي
2-5 هل أختشي النار في يوم المهيمن ولي
۷ حبا بطه وعلى وام الحسن وحسين
والمعنى :
-١‏ يا مادح الرسول المصطفى (ص) حو مدحك وأحسنه
؟- امدح أهل العباءة من آل البيت مهما قدرت
۳- إن كنت تستطيع الاستغناء عنهم وما أظنك فاستغن
4- حاول أن تصل إلى أقدارهم العالية والتي ما نالها إلا الأولياء
-٥‏ رضيت أن يكون أي واحد منهم مولى وليا لشؤوني
-٦‏ هل أخاف عذاب النار يوم يقف المهيمن محاسبا ولي
۷ ذخيرة من حب طه وابن عمه علي وزوجه فاطمة الزهراء وابنها الحسن
والحسين
ومن الذين نظموا المواويل الدينية في مدينة حلب الناظم أحمد عقاد وهو
من المقلين أيضا > يمدح الرسول (ص) كغيرهء فيذكر أنه بنى دين الله بسلاح
الهدى › ولولاه لما خلق الله السبع الطباق وهو الكريم عالي الشأن» وطىء بساط
الواحد الأحد ليلة الإسراء والمعراج ٠»‏ ويسأله الشفاعة لأمته » فيقول :
2-١‏ يا من بسيف الهدى دين المهيمن بنى

-5548-

؟- ‏ لولاك ما كان سبعا بسبعات بنى
-٣‏ يا منشأ الجود في كف الكريم وبنا
-٤‏ لك شان عالي قبل آدم بحين وأبد
ه- وسناك بانت ولانحصي سناها أبد
-٦‏ يا من بنعلك وطأت بساط واحد أبد
ا- جرنا من النار يا نعم المشفع بنا
والمعنى :
-١‏ يا من أقام دين الله بسلاح الهدي والرشاد
١‏ - لولاك ما رفع الله سبع السموات والأرض
"- يا منبع الكرم في كف الكريم وبنانه
4 - لك قدر رفيع قبل خلق آدم عليه السلام وبدء الخليقة
ه- وأنوارك سطعت فلا يحاط بضيائها أبدا
5- يا من وطئت بساط الإله القديم الأزلي يوم عرجت إلى السموات
۷- أنقذنا من النار يا خير مشفع بنا
ويقر بأنه طهر قلبه بالوفاء للرسول (ص) ونال الرضى بحبه وزارت
روحه تربته (ص) ويذكر بعض معجزاته التي كرمه الله بها »فيقول:
-١‏ زينت روحي بأكيال الوفا الهاشم
2-5 وبحب طه النبي نلت الرضا الهاشم
؟- ياروح روحي وزوري تربة الهاشم
2-4 واجني من الطيب وبري كل عظم انكسر
-٥‏ حين الولد أحمدا جيّش الأعادي انكسر
0-5 لما أتى المصطفى إيوان كسرى انكسر
2-1 وتزين العرش بقدوم النبي الهاشم
والمعنى :

REE

-١‏ زينت قلبي وصقلت روحي بكثير من الوفاء السخي
-١‏ وبحب النبي المصطفى (ص) نلت الرضاء الذي يرفع من قيمتي
۳- أيتها الروح اقصدي بيت الله وزيارة الأرض الهشيم التي يبس نباتها
4- واجني في زيارتك من طيب تربته واسخي كل عظم تحطم
-٥‏ حين ولد أحمد المصطفى (ص) زلزلت جيوش المشركين وانهزمت
5- وحين جاء النبي (ص) تصدع إيوان كسرى وهوى
۷- وتلألاً عرش الرحمن تكريما لقدوم المصطفى من بني هاشم
ومن الذين نظموا المواويل الدينية في مدينة حلب محمد خوام فقد وقف
مانا :الله انا متا معوكنا عن طلزيق الخطانا > متاخيا مقلا اين يز هة للد
وغفرانه لأنه كريم حليم يحب العفو »› فقال :
-١‏ ياغافر الذنب بابك قد طرقت خطاي
2-5 ومن المعاصي تبت وتركت درب خطاي
-٣‏ والنفس لما انتهت عن غيها وخطاي
٤‏ حين ادركت رحمتك تبري لسقمي بعفو
2-5 وبواب جودك على كل الخلائق عفو
2-5 مولاي آني تبت وانت تحت العفو
چ العو حوري رمدي ل عي خاي
والمعنى : 5
-١‏ يا من تغفر الذنوب جميعا حثثت إلى خطوي
؟- وتبت يا رب عن المعاصي وتنكبت عن درب الخطايا
-٣‏ حين انتهت نفسي عن هواها وزلاتها
-٤‏ أدركت أن رحمتك تشفي عللي وتمحو سيئاتي
ه- وأن أبواب فضلك العميم مفتوحة لكل المخلوقات
1- مولاي تبت إليك وأنت عفو حليم تحب العفو فاعف عني

ه56

۷- مولاي اغفر لي الذنوب وامح خطيئاتي كلها
ويثني على الرسول (ص) وعلو قدره وجاهه وشفاعته بأمته ويبين أن من
سار على نهجه فاز ونجا وأن سيدنا نوحا عليه السلام توسل باسمه فنجا بسفينته
وبمن فيها » ويرجوه الشفاعة عند ربه » فقال :
-١‏ يا سيد الرسل ما في فوق جاهك جاه
؟-- رب العرش ارسلك للعالمين وجاه
*-20 انت شفيع الأمم كم مذنبا لك جاه
-٤‏ من كان قلبه معك يوم الحشر قد نجا
-٥‏ لما توسل نبينا نوح باسمك نجا
5- أرسى السفينة بمن فيها بروحه نجا
N‏ اشفع لنا عند ربك يا عريض الجاه
والمعنى :
-١‏ يا سيد الرسل الكرام قدرك العالي فوق كل قدر
؟- اصطفاك الله وأرسلك تواجه العالمين بالرسالة
۳٣-أنت‏ شفيع الناس كم مذنبين نزلوا بساحتك وقابلوك راجين
4 -من كان قلبه ينبض بحبك فاز وأفلح يوم القيامة
ه- لما توسل سيدنا نوح عليه السلام باسمك أنقذ الله سفينته من الغرق
- فقد أرسى السفينة بمن فيها واتجه بروحه إلى مولاه يناجيه
۷- فاشفع بنا عند ربك ياذا الجاه العريض والمقام الرفيع
ومن الذين نظموا المواويل الدينية في حلب الناظم محمد جليلاتي وهو من
المقلين » يخاطب الرسول(ص) بأنه سنده الأوحد وهو مجنون بحبهء يملك مهجته
وقد مدحه لأن المداح له الجنة » فقال :
-١‏ يا من بحبك أرى قلبي الشجي جنا
؟-2- وسواك مالي سند إنسا ولا جنا

8 الك

2-7 أنت الذي نور وجهك بان في الجنة
“٤‏ يا سيد الرسل إنتا للحشا مالك
2-5 وسواك ما عاد لي ولمهجتي مالك
1 كيف اختشي يا أبا الزهرا لظى مالك
2-1 وانت الذي قلت مداحي له الجنة
والمعنى :
-١‏ يا من جعلت قلبي المعنى يجن جنونه بحبك
1“ وليس لي من سعف غيرك لا من الانس ولا من الجن
؟- أنت الذي سطع نور وجهك وانت جنين في بطن أمك
“٤‏ يا سيد الأنبياء لقد ملكت فؤادي وجوارحي
° لم يبق من يتحكم بنفسي وروحي غيرك
7- كيف أخاف يا أبا فاطمة الزهراء مالك خازن النار
وا الذي قلت من لمتحي هله حدات عون جز اد
ويخاطبه بأنه أشرف الرسل » ونور الهدى » وصاحب الحوض والكوثر
ومعجزاته حارت فيها العقول » وهو شفيع الورى وبخاصة من تسمى باسمه فيقول
>-١‏ يا أشرف الرسل يا نور الهدى إني
1 داخل على صحبتك وقرابتك إني
20-7 قد ناخ بي الجمل ورفاقتي إني
٤‏ يا صاحب الحوض والكوثر وذات البها
-٥‏ يل معجزاتك أتت حارت عقولا بها
1- انظر سميك كثير الذنب مضنى بها
2-1 أحمد شفيع الورى وشخوصتي إني
والمعنى :
-١‏ محمد يا سيد الأنبياء والمرسلين ياأيها النور الهادي الخالق والخير

_ oY -

؟- أنا مستجير بك وبآلك في شدتي أشتكي وأئن
۳- حنت الأيام ظهري بجورها ونأى رفاقي عني
-٤‏ يا من له في القيامة الحوض والكوثر والمقام الرفيع
4- يا من حارت العقول بمعجزاته وخوارقه
5- عطفا على من تسمى باسمك وارتكب الذنوب فشقي بها
۷- أنت يا محمدشفيع الناس » وكلي أمل بك
ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم محمد العبيد المشهداني "الكبير'
وقد مزج هذا الناظم بين الحكم والنصائح والمناجاة والتوسل بعاطفة صادقة وإيمان
عميق » فقال :
-١‏ يا نفس توبي إلى الرحمن توبة حسن
2-5 هذي سليمى ترى من ال عليها حسن
۳- خالق بدنياك من تهوى بخلق حسن
4- واغفر لمن قد أسا وخطا وساء العمل
ه- واخجلتي من عذابه يوم عرض العمل
2-5 مولاي يا رب عاملنا بخير العمل
20-1 بالمصطفى الهاشمي جد الحسين وحسن
والمعنى : ٠‏
-١‏ يا أيتها النفس المذنبة توبي إلى ربك توبة نصوحا
؟- هذه الحياة ترى من الذي قدر عليها
-٣‏ عامل من تحب في هذه الحياة معاملة طيبة كريمة
4 - سامح من أساء إليك وأخطأ وأساء التصرف
ه- واخجلتا من عذاب الله يوم عرض صحف الأعمال في القيامة
5- إلهنا يا ربنا عاملنا خير معاملة
۷- نتوسل إليك بجاه النبي المصطفى جد الحسن والحسين

هل

اا ر مم سمس ت سسسب يشي

وسأل الله سؤال من أصابه الكرب والبلاء فتوسل بالرسول (ص)وبسبطية
الحسن والحسين وإمام أهل التفى سيدنا علي( كرم الله وجهه) وذكر على طريقة
الشيعة أن الفيوض الإلهية والأنوار الربانية تأتي من النجف وكربلاء حيث استشهد
الحسين بن علي رضى الله عنهما › فقال :
-١‏ مولى الموالي أسألك بسآل من كربلا
2-5 من حيث لينا فعل يا رب من كربلا
-٣‏ أرجو بأحمد وبالسبطين من كربلا
-٤‏ لعداه مهما عظم شانو وقدره علي
ه- إمام أهل التقى ياذا الصحاب وعلي
2-5 إن مسك الضيم نادي بالحسين وعلي
۷- أمدادهم بالنجف تأتيك من كربلا

والمعنى :
-١‏ إله العالمين أدعوك دعاء مكروب
۲- إذ نقوم بأفعال كلها كرب وبلاء
۳- أسألك يا رب بجاه الرسول محمد(ص) وبحفيديه من كربلاء
:- لكل عدوان مهما علت قيمه وارتفع قدره
- سيد الأتقياء وسيد الأصحاب بشرفه السامي الرفيع
5- إذا أصابك أذى أو مكروه توسل بسيد الحسين وأبيه سيدنا علي بن أبي طالب
۷- إن فيوض أنوارهم بالنجف حيث استشهد سيدنا علي كرم الله تهب من مثواهم
بمدينة كربلاء حيث استشهد ابنه الحسين رضى الله عنه.

ومن الذين نظموا المواويل الدينية في مدينة حلب أبو العبيد المشهداني
الصغير » فقد مدح الرسول (ص) ورجاه الشفاعة في القيامة وتبتل إلى الله معترفا
بز لاته الكثيرة » فقال :
-١‏ راق الفكر ما شكا عجزا ولا كلا

5658 -

-٣‏ في مدح طه وضعت جوارحي كلا
9- يا ساقي الحوض أعياني الظما وكلا
-٤‏ بلكي أطفي لهيبا للجواجي قلت
-٥‏ زلات لي كالمدر ما يوم شفتا قلت
2-5 إن ناشدوني الخلق لا مين تلجأ قلت
۷- يا خاتم الرسل شافع بالحشر كن لا

والمعنى :
-١‏ صفا خاطري لم يعجز ولم يشك كللا ولا نصبا
؟- جعلت لمدح طه رسول الله (ص) جوارحي كلها
-٣‏ يا ساقي المؤمنين من حوضك يوم القيامة أرهقني الظمأ وأكلني
4 - لعلي أطفىء سعيرا يشوي جوانحي
- وأنا ذو ذنوب كالحصى والرمل لا أجدها يوما قليلة
5- إذا سألني الناس إلى أين المفر والملجأ قلت :
۷- يا خاتم الرسل يا محمد يا شفيعا يوم القيامة إليك التجأت فكن لها

ومن الذين نظموا مواويل دينية الشاعر ابراهيم الحوراني » فهو يخاطب
ساكن البان ( قرب المدينة )بأن صبره نأى عنه » وهويبكي دما كلما سجع الحمام »
انه يحفظ العهد ويكتم السر والدموع تفضحه ويسأل الحبيب (ص) أن يعطف على
محبه العاني الذي يشكو له أمره » فيقول : .
-١‏ يا ساكن البان صبري من بعادك بان
۲- أبكي دما كلما غنى حمام البان
٣‏ سرك كتمته ولكن من دموعي بان
-٤‏ والدمع فضاح لاهل الهوى في الصبا
-٠٥‏ يا روح عطفا على العاني أسير الصبا
0-5 مولاي شكواي ألطف من نسيم الصبا.

OO

۷- وان كان بتهز عطفك يا غصين البان
والمعنى :
-١‏ يا ساكن البان بعيدا عني لقد جفاني الصبر
؟- يتفطر قلبي كلما سجع الحمام على الغصون
-٥‏ يا أيها الحبيب أشفق على محبك المعذب
5- يا سيدي أبعث إليك شكواي أرق من النسيم
۷- فاستجب لي وأشفق علي ياذا المقام الرفيع
ومن الذين نظموا المواويل الدينية في حلب الشيخ أحمد شبر وقد مدح
الرسول (ص) مدحا ينم عن عاطفة عميقة صادقةء فذكر أن نوره أضاء على
العالمين كافة» وهو ملاذ التائبين المستشفعين به » وذكر كغيره أن الله خلق الدنيا
والجنة ونعيمهاء وزيّن السماء لأجله ومن مدائحه :
-١‏ يازين نورك أضا بين الخلايق نعم
20-5 والنور منك ظهرمن فوق خدك نعم
-٣‏ سبحان من ألبسك توب المحاسن نعم
20-4 يا سيد الرسل مالي غير جودك سما
ه- انت شفيعي غدا قدام رب السما
5>- لولاك ما أخلق الدنيا وزين سما
۷ لاجلك إلهي خلق جنة وفيها نعم
والمعنى :
-١‏ يا ايها الوجه الجميل إن نورك أضاء على العالم كافة
1“ ونور خدك تجلى وظهر بهيا من نعمة الله عليك

5655

۳- سبحان من ألبسك رداء الحسن والجمال ناعما بهيا
٤‏ - يا سيد الرسل ليس لي من ألوذ بكرمه السامي سواك
- اشفع بي في القيامة أمام رب العالمين جل وعلا
5- لولاك لم تخلق الدنيا ولا ازدانت السماء
۷- لأجلك خلق الله الجنة وفيها من الخيرات النعيم المقيم

ومن الذين نظموا المواويل الدينية في حلب الناظم عبد الله سالم » وقد ذكر
مكة المكرمة » وأهل الكرامات » والطرق الصوفية وأشار إلى كرامة الإمام
الرفاعي (أبي العرجاء) وهي تقبيل يد الرسول (ص) أمام الحجيج في المدينة
المنورة فقال :
-١‏ أم القرى كم لها رايات مشهورة
- وبسر أهل المدد عادات مشهورة
؟- أعلامهم في الوغى رايات مشهورة
- أهل الطريقه فلا رعديد منهم أحد
2-5 نالوا الفخر بالتقى من غير ماضي أحد
“- ما باس يد النبي بعد الرفاعي أحد
۷- هذي كرامة أبو العرجاء مشهورة

والمعنى :
-١‏ مكة المكرمة كم لها من مآثر وآراء خالدة
؟- وأهل الكرامات الأتقياء مناقبهم ذائعة الصيت
'- وهم كالأبطال راياتهم في الحرب مرفرفة عالية كالمنارات
4- هم أهل الذكر ليس فيهم جبان أو رعديد
5- نالوا التأبيد من الله بالحق والتقوى لا بالسيوف المواضي
5- بعد الإمام الرفاعي لم يقبل يد رسول الله (ص) أحد

- OV

۷- وهذه الكرامة خاصة بشيخ الطريقة الإمام الرفاعي المكنى بأبي العرجاء
معروفة لا ينكرها كثيرمن المسلمين .
ومن الذين نظموا المواويل الدينية ميخائيل وهبي المكنى (أبو متري) وهو
من أهالي حلب ٠‏ عاش مدة في حماه اقتصر في مواويله الدينية على ما يتصل
بالديانة المسيحية ومنها :
-١‏ نار المهيمن عجب هل من أحد طفلها
0-5١‏ نارت بييت اللحم يا سعد من طفلها
-٣‏ جبريل أوحى إلى العذراء ولاطف لها
-٤‏ واللي جحد قلهم لا تقربوها زنت
-٥‏ بل هي طهورة ولولو حولها قد زنت
5- الامون مريم مع النجار يوسف زنت
2-1 واستغفروا ربهم لما نطق طفلها
والمعنى :
-١‏ نار ربنا شيء عجيب ما من أحد يستطيع أن يطفئها
لات نورت بيت لحم ( بولادة المسيح عليه السلام) حيا الله السيد المسيح الذي كان
بها طفلا
- سيدنا جبريل عليه السلام كلم مريم العذراء وانسها ولاطفها
دلق قفن :الاق قن اح هذه ر ةه ل ها
5- إنها لطهورة تزين العفة جبينها كاللؤلؤ
ها مع رمف اهار غه
۷- ولما ظهرت المعجزة ونطق طفلها عيسى عليه السلام وهو في المهد قائلا (إني
عبد الله ) تابوا واستغفروا .
ومن الذين نظموا المواويل الدينية بكل تسامح ديني الناظم أبو عبدو زبيده
الذي يقول :

- 5658

¬١‏ مریم فلا مسها بعلا ولا حملا

-٣‏ لاموالها يا أسف هذا الخبر حملا

-٣‏ ناداك من تحتها لا تحزني حملا

2-1 هزي بجذع النخل تسقط رطب كالسلو

-٥‏ جاها المخاص وضعت طفلا وليف وسلو

“- قالوا: لمن ذا الطفل؟ بيدا أشارت : سلو

20-1 عيسى نطق بالمهد عذراؤنا حملا
والمعنى :

-١‏ مريم بنت عمران لم تتزوج ولم يمسسها بشر فتحمل

؟- وقد لامها الجهال - واأسفاه لحملها بإذن الله متحاملين عليها

- جاءها النداء من تحت الشجرة ألا تحزني فقد جعل ربك تحتك سريا

٠‏ 4- وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا كالمن والسلوى

ه- جاءها المخاض فوضعت طفلا أليفا لها وسلوى

5 - قالوا: لمن هذا الطفل؟ فأشارت بيدها : أن سلوه

۷- فنطق الطفل في المهد قائلا : إني عبد الله فيتقنوا أن الحامل عذراء
ومن الذين نظموا المواويل الدينية في مدينة حلب الشاعر الشعبي أحمد

الشعيبي فقد عدد كغيره معجزات الأنبياء والرسل مشيرا إلى حادثة المعراج

ومعجزة انشقاق القمر فقال :

١‏ من سر موسى عصاته أصبحت حيّا

2-5 وبعزم عيسى فكم من ميتا حيا

- والروح لما عرج رب السما حيا

-٤‏ سلم عليه الصمد وعطاه كوثر وما

-٥‏ ذاك اليتيم الذي لا شاف أبا وما

5- وانشق لاجله القمر لما بكفه ومى

3 0

۷- وبالغار ريقه شفى من لسعته الحيا
والمعنى :
-١‏ من معجزات الله أن عصا سيدنا موسى عليه السلام انقلبت حية تسعى
؟- وأن سيدنا عيسى عليه السلام أحيا الميت بإذن الله
- وأن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم حياه ربه حين عرج إلى السموات
4 - وأن المولى جل وعلا أعطاه نهر الكوثر في الجنة
-٥‏ وهو ذاك اليتيم الذي ما رأى أما ولا أبا يرعيانه
-٦‏ وهو الذي تحداه المشركون فأشار بيده إلى السماء فانشق القمر كرامة له
۷- وقد شفى ريقه أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين لسعته الأفعى وهما في
الغار .
ومن الذين نظموا المواويل الدينية في مدينة حلب الناظم محمد حسين شرم
فهو يدعو الله أن يفرج الكرب متوسلا بالأخيار ويدعوه لضر الدهر وكثرة الشدائد
وانحباس الغيث ويسأله أن يعجل بالنصر أن يوسع على المسلمين فيقول :
-١‏ يارب أرجوك بالأخيار فرجها
2-75 من داهيات الدهر والبيض فرجها
“٣‏ پا حيف صرنا عبر بالكون فرجها
“٤‏ حتى وضاقت بنا زرع الشدايد بدر
°“ وسحاب غيثك فلا غيرك علينا بدر۔
0-5 مولاي بالمصطفى وأهل غزوة بدر
0-0 عجل بنصرك عن الإسلام فرجها
والمعنى :
-١‏ يا إلهي أتوسل إليك بصحابة رسول الله الأخيار أن تكشف الغم
وان تذهبا مضاتفة الذهن :و الضديف: و الشدة
- واأسفاه لقدأصبحنا عبرة في هذه الدنيا فافتحها علينا

- ۰ -

و ات الأنوو ينا ورت روع لدا
-٥‏ وليس غيرك من يرسل سحاب غيثه علينا مدرارا
5- يا رب نسألك بجاه الرسول المصطفى (ص) وأهل غزوة بدر الكرام
۷- أن تعجل بنصرك وأن توسع على المسلمين
ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم عبد الله الشامي فهو مؤمن بالقدر
فلا تشك إلا إلى الله فالمقدر كائن والله هو خالق المخلوقات والكائنات فيقول :
-١‏ أمر المقدر حكم من خالق الدنيا
20-5 إشكي إلى خالقك لا تشتكي الدنيا
-٣‏ للم أمورك إلى من أخلق الدنيا
“٤‏ سهل وجبل في مدى أيام أبناها
-٥‏ خالق جميع الأمم من طين أبناها
5- انظر إلى جنتك هل كيف أبناها
۷ مكتوب عاجبهتك مذ جيت للدنيا
والمعنى :
-١‏ تم الأمر المقدر ونفذ حكم الله خالق الكائنات
؟- فاشك أمورك إلى مولاك ولا تشك الزمان والدهر
۳- سلم الأمر إلى الله من خلق الدنيا وأدنى بغيمها الداني
4 - فالجبال والسهول في مدة أيام خلقها وسواها
- وخلق جميع الأمم من طين وأحسن إليها
5- انظر كيف خلق الجنة وبّينها وشرفها
۷ المقدر لك مكتوب على جبينك منذ جئت إلى الحياة
ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم محمد حلاق وقد خصص أحد
مواويله لتعداد أسماء الصحابة الكرام ورجالات الاسلام الأفذاذ والمبشرين بالجنة

11ت

-١‏ صديق راعي اللوا شيخي وسيدي عمر
20-١‏ عثمان طلحة وزبير ورجال يابا عمر
0-9 سعد وسعيد وإبن عوف أسياد بر وعمر
-٤‏ عامر وحمزة الأسد عباس باز وعلي
-٥‏ خالد مبيد العدا وضرار أزور علي
“- روحي فدا المصطفى وسادات زهرة وعلي
۷- الازلت أمدح لهم لقضي حياتي وعمر

والمعنى 0
-١‏ من الصحابة الكرام ورجال الله رضوان الله عليهم أبو بكر الصديق رافع راية
رسول الله (ص) وسيدنا عمر بن الخطاب
؟- ومنهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبد الله والزبير بن العوام ورجال من بني
غا
-٣‏ ومنهم سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبدالرحمن بن عوف أولئك السادة
لذبن عفرو |" الذي وا الدننا
4- ومنهم عامر وحمزة بن عبد المطلب أسد الله والعباس عم النبي الصقر فكن
واعيا لي
-٥‏ ومنهم خالد بن الوليد الذي قضى على أعداء الله وضرار بن الأزور عالي
القدر :
5- أفدي بروحي الرسول المصطفى (ص) وحفداءه السادات من فاطمة الزهراء
وزوجها علي بن أبي طالب
۷- فما أزال أمدحهم إلى أن اقضي آخر حياتي وعمري

ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم عمر الجمال وهو من المقلين في
هذا الغرض إذ يذكر أن أسهم المصائب نفذت في أحشائه فدموعه كالسيل لأنه
محجوب عن أحبته » ويذكر أن السيدة مريم عليها السلام وضعت سيدنا عيسى عليه

N

السلام من روح الله وأن سيدنا المصطفى سيكون شفيعا لنا يوم القيامة ومن أجله
خلق الله الأكوان وما فيها فيقول :
-١‏ سهم النوايب غرز بحشاي وسراها
2-5 والدمع من مقلتي كالسيل وسراها
-٣۳‏ وحياة من کون الأنسام وسراها
حت محجوب عن وصلكم قصدي أشاهد نبي
-٥‏ عيسى بن مریم أتى مرسل وروح ونبي
-٦‏ طه شفيع الأمم يوم القيامة نبي
۷- من أجله كون الدنيا بأسراها

والمعنى :
-١‏ أسهم المصائب نفذت في قلبي وأحشائي وسرت بها
- والدمع من عيوني كالسيل سريانه
۳- أقسم برب العالمين الذي خلق النسيم العليل وهبوبه حيث يشاء
- ممنوع عن وصالكم محجوب عن مشاهدتكم قصدي نبأ عنكم
ه- جاءت السيدة مريم عليها السلام بعيسى من روح الله نبيا مرسلا
- وسيدنا المصطفى (ص) سيكون يوم القيامة شفيعا بنا
۷- من أجله خلق الله الأكوان كلها وما فيها

ومن الذين نظموا المواويل الدينية الناظم أحمد الحلو فهو يستجير بسيد
الرسل متوسلا به إلى الله أن يسعف أمته » ويذكر أن النورظهر بولادته
وتزعزعت أركان كسرى مذ بدا ذلك النور ويسأله الشفاعة في القيامة والانقاذ من
عذاب جهنم » فهو رسول الله الذي خلق الكون لأجله فيقول :
-١‏ يا سيد الرسل ما لي في الورى من حمى
2-5 إنتا مجير الخلق عدوم ليهم حمى
-٣‏ نرجوك تسعف لنا وتكون راعي الحمى

EE

2-4 إنتا إين آمنه والنور منك ظهر

2-5 إيوان كسرى انصدع لما جبينك ظهر

20-5 بحياة من أرسلك والكون لاجلك ظهر

20-1 تشفع لنا بالحشر وتكون لينا حمى
والمعنى :

-١‏ يا سيد الرسل مالي في الناس من ملاذ غيرك

؟- أنت ملجأ الخلق والذائد عنهم دائما

۳- نرجوك إنقاذنا مما نحن فيه وأن ترعانا بحمايتك

5 - أنت محمد بن آمنه بنت وهب وقد ظهر منك النور

5- وتصدع إيوان كسرى لما ولدت وبدا جمال جبينك

5- أسألك بالل الذي أرسلك وخلق الكون لأجلك ‏

۷- أن تكون شافعا لنا يوم القيامة ومنقذا لنا من النار

؟- موا في | شاع :

من الآراء الكثيرة في نشآة الموال أنه كان في رثاء البرامكة عندما نكبهم
الرشيد في بغداد » ومنح قول الشعر في رثائهم » فقامت جواريهم برثائهم بشطرات
ملحونة أقرب إلى العامية» كن يرددن في نهايتها بصوت حزين " يا مواليا" أي يا
سادتي » وإذا استثنينا في العصر الحديث رثاء الملوك والرؤساء والأبطال الذين
ضحوا بأنفسهم في ساحات الجهاد » والذين تطوعوا للمشاركة في الثورات العربية
أو الحروب المختلفة ضد الاستعمار..

إذا استثنينا هذه المراتي التي ألحقناها بالمواويل السياسية فلا يبقى من
مواويل الرثاء إلا النزر اليسير لأن الموال بشكل عام يكتب ليغنى وليس من الذوق
غناء مواويل في الرثاء مهما يكن المرثي عزيزا أو غاليا ومعاني الرثاء في
المواويل هي نفسها التي وردت في الشعر العربي » فيها الحزن والتفجع وفيها ذكر

5

مناقب الفقيد وماثره الحميدة» وذرف الدموع دما عليه وتجرع كؤوس الصبر بعد
فؤاقهة » ووصفة الل عة والقبادل عن الأصدقاة: اليحلضيية: أو : الأحنة” الود +
وقد يلوم الشاعر الراتي الدهر الذي فجعة بأعز الناس وغدر به » وخلف له زفرات
آحر من الجمر » وقد يطالب الأرض التي طوت الفقيد بأن تكرم ضيفها وتكون إلفا
له » وتتجافى عن جنبه وقد تتضمن المراثي حكما وعبرا ورضاء بالقدر وإيمانا بأن
كل من عليها فان » وما الفراق إلا حكم المهيمن وأمره الذي لا مرد له » وفيما يلي
أنموذجات للرثاء لا تخرج عن دائرة هذه المعاني .

من الذين نظموا مواويل في الرثاء الناظم صالح المارعي فهو يدعي أن
الكز ن أتلفة :و أووثه: الآهات و الكمر اذ وان الفمخاء + العز :و الجوة: كلها “مانت
بموت مرثيه » وأن البين أطفأ روج العز » وأن أحبابه ماتوا بمرض الطاعون ›
فليبك عليهم ولتجد عيناه بغزير الدمع فهو يقول :
-١‏ حزني غدا متلفي والهم والجودي
0-5 بهواك حملتني الآهات والجودي
۳- مات السخا بعدكم والعز والجود
2-4 دولاب سلمى عليهم دار وفناهن
- والبين أطفى سروج العز وفناهن
2-0-5 واحبات قلبي سرى الطاعون وفناهن
۷ جودي عليهم عيوني بالبكا جودي .

والمعنى :
-١‏ أصبحت أحزاني من بعادكم قاتلتي بالهموم
؟- وفي هواكم حملت الحسرات
AE‏ لسكا
4 - تغيرت حال الدنيا عليهم وأهلكتهم
ه- والبعاد أطفأ شموع عزهم في فناء دارهم

ني

5- وسرى الطاعون في أجساد أحبتي وقضى عليهم
۷- يا عيوني اسكبي الدمع بسخاء عليهم ولا تضني بالبكاء
وطلب إلى الأرض أن تكرم مثوى ضيوفها وأن تقرئهم تحيات الكرم
وأظهر الحسرة واللوعة على من تركوا المنازل فأنحلوا جسمه ورموا فؤاده بشواظ
من نار فقال :
0-١‏ عزي يا سلمى لخطار اللهو وجبّي
- وقري ضيوفك تحيات الكرم وجبي
*- سايق عليك النبي بالمصطفى وجبي
2-4 وتآلفي للنزيل إللي بحيك رضوا
ت بعافوا ازل ا م وب رخا
5- لما نووا أنحلوا جسمي وعضمي رضوا
۷- ورموا بقلبي نيارين اللظى وجبي
والمعنى :
-١‏ أيتها الأرض أعزي الأموات ضيوفك وأكرمي مثواهم
-١‏ واقرئي ضيوفك تحيات الكرم وجبات
*- أستحلفك بالنبي المصطفى أن يخفق قلبك حبا بلقياهم
4- كوني إلفا لمن نزل بحيك راضيا بك مقاما
ه- تركوا منازلهم أيتها الأرض وارتضو! بك سكنا
5- ولما نووا فراقي أذابوا جسمي ودقوا عظامي
۷- ورموا بقلبي شواظا من النار (قوي الوجيب )
ومن الذين نظموا مواويل في الرثاء الناظم محمد عاصي الذي عرف بحبه
ووفائه لأصدقائه » وقد رثى صديقه أحمد غزال بموال مطرز عبر فيه عن شدة
حزنه »وذكر أن حزنه يشبه حزن يعقوب وأن الدهر فجعه ونكد حياته وأن زفراته
تلذع قلبه كالجمر فقال :

ا

ع A‏ انمي نان
سد حسرات عمن غدا فوقه الترب منهلي
-٣‏ ما حزن يعقوب حزني ولا نهل منهلي
4 دهرني فجعني › عمد لمعيشتي حرها
-٥‏ غدار بالناس من مولى ومن حرها
5- زفرات في ضامري شبه الجمر حرها
- البين أسباب حزني وما بدا من هلي

والمعنى :
-١‏ أبيت وعيناي غارقتان بالدمع المنهل
۲- حسرة على من أهيل عليه الترب
۳- ما حزن يعقوب على ولده يوسف بأشد من حزني ولا شرب مما شربته أو سار
بالدرب الذي سرت فيه
-٤‏ أفجعني الدهر › وكدّر صفو حياتي وأحزنني
د - فهو غدار بالناس من أحرار وعبيد
5- زفرات أصعدها من فؤادي تشبه جمر النار في حرارتها
۷- إن الفراق من أسباب حزني وما ظهر منها وما بطن

ET Ss
وأرسلها مع قلبه » وطالبه بالصبر والرضتا بحكم القدر لأن لكل إنسان أجلا وكلنا‎
: للقبر » فيقول‎
دمعي وكتب التعازي ومن إليهم يمت‎ -١
لا ارسلتهم مع فؤادي لارحابك يمت‎
کک طك بهذا الدهن کے سره ت‎
ج لعمارنا كالهشيم ال صابها ادواي‎
افر ول ونيا خط قم ورای‎ ©

UN ra

0-5 ارضى بحكم القدر بل بالصبر ادواي
۷- ماكلنا للقبر!!! كل من بدوره يمت
والمعنى :
-١‏ كتبت التعازي بدموعي إلى من يمت بصلة أو قربى
؟- وأرسلتها مع قلبي لرحابك يممت وقصدت وتوجهت
۳- أنت عالم بهذا الدهر كم يقطع ويبتر بسيوفه
4 - أعمارنا ما هي إلا كالهشيم اليابس أصابته ريح عاصفة
٥‏ فاصبر ولا تغتظ كل شيء مكتوب بخط قلم ودواة
1- وارض بحكم الله العلي القدير وعالجه بالصبر
- ألسنا جميعا للموت ؟ وكل يفارق الحياة بدوره
ومن مواويله في الرثاء :
-١‏ لما عن العين غابوا والظعن جالها
7- . “و الدان متهم خلت و اتو حت جانا
20-1 بكيت عيوني عليهم والدمع جالها
4- أحرق لخد ولهيب الآه يربوكما
ه- إذهم حمى الجار بل عند الشدايد كما
0-1 من بعدهم أصبحت مكمود حالي كما
۷- شاة الضليع الوجيعا والذئب جالها.
والمعنى :
-١‏ لما غابوا عن عيني والركب جلا ونزح
؟- وخلت منهم الديار وأكثرها غدا موحشا
۴ بكت عيناي لفراقهم وجال الدمع وترقرق فيهما
4 - أحرقت الدموع خدي ونار الحسرات كم تتزايد وتربو
- فهم يرعون حق الجار بل هم عند الشدائد كماة وأبطال

- YA -

5- أصبحت من بعد فراقهم في كمد وحسرة وحالي كأنه
۷- شاة مهزولة مريضة جاءها الذئب ليفترسها

ومن الذين نظموا مواويل في الرثاء الناظم الحاج مصطفى قرنة فهو
يخاطب عينيه أن تجودا بالدمع حزنا على صديقه الراحل ٠‏ وهو سيبكي ويلطم
خديه ولا يجد لذة لشراب بعده » وهذا الذي فارقه بأمر الله أذاقه طعم العلقم ›
وجعله هائما يزور القبور ولن يذوق بعده طعم السرور والراحة والأمان › إذ
يقول :
-١‏ يا عيون فيضي دمع مات الأحبة وراح
-٣‏ لنعي والطم خدودي بالكفوف وراح
-٣۳‏ هيهات بعدك أجد لذة شراب وراح
-٤‏ فارقتني بالرضا » حكم المهيمن أمر
فك ك آنا فمن باجم ادا ار
-٦‏ أصبحت هايم بأحداث المقابر أمر
¥ بعدك فلا ذقت من عمري أمان وراح

والمعنى :
-١‏ لتفض عيناي دمعا فلقد مات من أحبه وذهب إلى الآخره
-٣‏ سأبكي وألطم على خدّي بكفي وراحي
-٣‏ هيهات أن أجد بعدك لذة بشراب أو خمرة
4 - لقد فارقتني راضيا وأمر الله نافذ لا راد له
ه- ولقد ذقت بعدك ما هو أمر من العلقم
“- ورحت أطوف هائما في البراري مارا بين القبور

1- ولم أذق بعدك من حياتي يوم أمن أو راحة

DAS

ويؤكد أنه كلما عن له يوم الفراق جرت دموعه طوفانا ودعا هموم الدنيا
وأحزانها التي باعدت بينه وبين من يرثيه وراح يندب الحبيب والصديق الذي راعه
بعده عنه » وعاهد نفسه لينطلق باكيا نادبا يتجرع كؤوس الصبر من بعده » فيقول :
-١‏ لما حظر عالقلب أنوار فرقاكم
۲- طوفان دمعي جرى عالخد فرقاكم
۴۳- ناديت جيش الأسى والصد فرقاكم
-٤‏ راح الذي كنت احبه بالصداقة وهل
-٥‏ طول النوى راعني من عز ولفي وهل
5- الاضل أبكي وأندب بالمدامع وهل
۷ واجرع كؤوس الصبر من بعد فرقاكم
والمعنى :
١‏ - لما تراءى لي فراق أنوار مفرقكم
؟١-‏ جرى دمعي طوفانا على خدي فرقا وهلعا
۳- وحملت هموم الدنيا وأحزانها التي باعدت بيننا
- لقد هجرني من كان الحبيب والصديق والأهل
5- وراعني طول البعاد من اعتزاز الحبيب وهالني
5- سأبكي على مدى أيامي وأسكب الدموع منهلة منهمرة
۷- وأتجرع كؤوس الصبر علقما من بعد فراقكم
ومن الذين كتبوا مواويل في الرثاء الناظم محمد العبيد المشهداني الكبير
فهو يندب صديقا له كان يحفظ عهده › فيذكر وفاءه ويعدد مناقبه» ويتحسر على من
ضمته الأرض باكيا دما على حافظ العهد وراعي الذمام فيقول :
-١‏ من يوم فرقاك مالي عالبرايا ذمام
2-1 والقلب ما حب غيرك يا مليح ذمام
0-7 أحفظ ودادي ترى حفظ الوداد ذمام

VE

2-4 يوم التقائي بمن أهوى على الخرسا
-٥‏ تبقى عزيزا على من یمهم خرسا `
2-5 يامن لجود ليهم تنطوى الخرسا
۷- يا عين ابكي دما عاليحفظون ذمام
والمعنى :
١‏ - منذ أن فارقتني لم يبق لي على الناس حق ولا حرمة
١‏ - وقلبي لم يحب سواك يا حلو الشمائل وجميل الأفعال
۳- احفظ مودتي فإن حفظ الوداد عدم المذمة
5 - عندما ألتقي بمن أحب أزهو كأنني فوق السحاب
د - حفظ المودة يبقيك عزيزا وتخرس كل من حولك من العذال
5- من للكرماء النبلاء الذين تطويهم الأرض
۷- يا عين ابكي دما على اولئك الذين يحفظون العهد ولا يتحولون
ومن الذين كتبوا مواويل في الرثاء الناظم محمد العبيد المشهداني الثاني
فهو يذكر أن عينه تذرف الدمع على أخلة سكنوا بأرض بعيدة فكأن طيور الشؤم
تنوح فوق رأسه » فليبكين عليهم صباح مساء متسائلا أين أولتك الذين كانوا هنا في
العام الفائت فيقول :
-١‏ لي عين تنعي على أولافها وينهم
۲- ضيعت أحباب قلبي ما اعرفت ويتهم
۴۳- داير عليهم بلهفي يا خلق وينهم
4- سكنوا ديار البعد حطوا بأرض الغرب
5- حسيت ناحت على راسي طيور الغرب
-٦‏ ياعين نوحي عليهم شرقها والغرب
۷- عام المضى هون كانوا والسنة وينهم
والمعنى :

V1

-١‏ عيني تذرف الدمع على خلانها متسائلة أين غدوا
-١‏ فقدت أحباب قلبي ولم أعرف أين هم بالبحث عنهم
۳- أبحث عنهم متلهفا يا ايها الناس أين هم ؟
5 - سكنوا ديارا بعيدة وأقاموا بأرض غريبة
-٥‏ شعرت كأن غربان الشؤم تنوح فوق راسي
5- يا عين ابكي عليهم صباح مساء
۷- في العام الفائت كانوا بيننا » أين هم هذا العام ؟
ومن الذين نظموا مواويل في الرثاء الناظم سليم قطان فقد فقد صديقا له
اسمه علي وكان حييا خجولا كالبنات الأبكار فاعتزل الناس وأعرض عن اللهو
والسرورء وتحسر عليه ونكت الدمع ولبس ثياب الحداد » وراح يصيح ويندب لقد
غدا علي تحت التراب » فقال :
-١‏ فارقت آنا خل ما متلو البكور تراب
2-5 ولزمت روحي وجانبت الصفا وتراب
-٣۳‏ پیا موحش الروح آنست الوحش وتراب
“٤‏ ما كان تخفض سليمى لاجنابك علم
-٥‏ العين ناحت كما ناحت بنوها علم
٠‏ لالبس ثياب الحزن بعدك ونادي علم
۷- يا حيف أضحى علي تحت التراب تراب
ش والمعنى :
١‏ - فارقت صديقا ليس كمثله البنات الأبكار في التربية والحياء
؟- واعتزلت أنواع الناس وابتعدت عن: الأصحاب والأتراب
۳- يا موحش روحي لقد أنست بك الوحوش والتراب
4- ما كان للحياة أن تطوى راية لمثلك
-٥‏ بكيت عليك كما يبكي البنون على الأم

VY -

اسن ت الحون هن أحلك و اانا ين انان
۷- واأسفاه صار علي ترابا تحت التراب
مو اويل ل تاخ فر ات حاردة تضعذها فوشن ملتاغة :ضناذقة العاظفة يدرف
الحزن العميق من حروفها › لكن الناظمين الشعبيين لم يكثروا من هذه المواويل ›
وآثروا التعبير عن لوعتهم بالقليل من منظوماتهم .
ومن الذين نظموا مواويل في الرثاء الناظم أبو عبدو زبيده فهو يرثي بلوعة
صديقه الناظم محمد العبيد المشهداني الكبير فيذكر أنه كمن فارق ولده فخلف في
قلبه جرحا يابسا شديد الألم ويحدد يوم وفاته في السابع من شهر رجب يوم الأحد ›
وكان يتناول فطوره ويسأل الله له العفو » فيقول :
-١‏ امفارق جنين ولطم عالكفوف براح
-١‏ والهم أورث بقلبي جرح جاف وراح
2-9 رويان بحر الذكا من غير دن وراح
4 - سبعا رجب في الأحد أمر المقدر أتى
ه- وفطور في المائدة مولاي وبها أتى
-٦‏ محمد عبيدك رحل ضيفا ليمك اتی
۷- والمشهداني لعفوك يا إلهي راح
والمعنى :
-١‏ أنا كمن فارق ولده ألطم بكفي براحتي-
-١‏ وقد خلف الهم بقلبي جرحا يابسا شديد الألم
۳- إنه مليء مرتو من بحر الذكاء لا من دن وخمر
-٤‏ في يوم الأحد السابع من شهر رجب وافاه أمر الله
-٥‏ وكان يتناول فطوره على المائدة حين أتاه
-٦‏ يا رب محمد المشهداني عبيدك الضعيف جاءك ضيفا
۷- يا مولاي إن المشهداني ذهب إليك يلوذ بعفوك

5 4

*- مواويل في الغز

الغزل وجيب القلوب » وهمسات الأحاسيس ٠‏ ولغة العيون ونجوى
المشاعر » وحديث الأرواح للأرواح » وانتقال الإنسان إلى عالم آخر لا يعرف
الحدود والقيود » ولا يؤمن بقوانين وضوابط ولا يقر بموازين ونظريات غير
موازين الحب » والحب وحده.

والمحب مفتون بالجمال » فعيون الحبيب عنده عيون المها والظباء» وحسنه
كالدر واللآلىء » والحسان يسددن أجفانهن نبالا من أقواسهاء والخدود رياض ›
والنظرات سهام » والريق حمره ونشوة » وحمرة الخدود المضرجه من دماء
العشاق أو ورد تزين خدود المعشوقين ٠‏ وفي المباسم شهد › والقوام غصن بان ›
والشفاه عقيق والوجنات كالجنار وللحب أحوال وتغيرات من غضب ورضا ›
وجفاء ووصال وصدود ودلال .. وقد يرى المحب الجفاء نارا تتقلب عليها قلوب
المعذبين فيتساءل :أيصبر على النار أم يصبر على جور الحبيب .. وقد يرى
العذاب عذبا وراحة » فيطالب بالزيادة من خمرة الحب عله ينتشي ويهيم ...

وقد يتحدث المحب عن ذل الهوى والهجر » ويشكو الغرام الذي أورث قلبه
داءات لا يجد لها علاجاء أو عن ضياع العقل أو تهطل الدموع يروي الجنائن
وينضر وردها » أو رمي جفون يجعل من القلوب له هدفاء أو نواح عيون ونحيب
يتجاوب مع نجوى الحمام » وربما يطالب الظعن أو النسيم أو الطير بأن تحمل
سلامه إلى الحبيب ... وقد يتحدث عن نيران وجد
لا تطفئها مياه الفرات أو دموع تفرق بني الطوفان » أو زفرات يخشى منها على
حرق ابراهيم عليه السلام أو سحر عيون يفتك ويردي أو صدود يهلك ويضني
ويميت .

وكذلك لا ينسى المحب الحديث عن العواذل والوشاة وأذاهم » واسترحام
الحبيب واستعطافه وتحذيره من الاستماع لأصواتهم ووشاياتهم وتأكيده على الإقامة
على الحب » وجعله ذكر الحبيب تسابيح واورادا يرتلها آناء الليل وأطراف النهار ›

V€ -

ا شين ا 507

وقد يتحدث المحب عن أيام الصفاء وساعات الهناء » أو يجري حوارا مع سرب
من الغيد يصف فيه دلالهن وتمنعهن أويروي قصة غرامية يشرح بها عذاب الهجر
أو عذاب الوصال أو مآسي الغيرة » أو يخلص منها إلى أن النساء سبب كل بلاء
فيخاطب قلبه قبل غيره أن يكف عن العشق لأنه الجاني على نفسه أو يصف آلام
الفراق أو مواقف الوداع وما فيها من حرقة ووجد ودموع وزفرات › فينذر النذور
إذا عاد الحبيب وعاود الوصال أو يتوسل إلى الله أن يمن بجمع الشمل » وقد يحدث
المحب نفسه بالتوبه عن الحب » وتجنب طرق الجهل وذل الهوى وكيد العذال
متعللا بأن أيام الشباب إلى ذهاب » وأن رعود الحب إلى صفير » وأن نور الجمال
إلى إنطفاء ... هذا وغيره ما تحدث الشعراء والشعبيون الذين نظموا المواويل
انظ قن الغوك: ::

ومما يلفت النظر أن هؤلاء الناظمين قدموا لنا المواويل بلغة المذكر إلا
. قليلا منها » وقد يكون ذلك لوضع اجتماعي معين فرض نفسه عليهم أو لأنهم
ينظمون مواويل الغزل للغزل لا لكونهم غرقوا في بحار الحب » فلم تكن تلك
المواويل تشبه الشعر الغزلي البدوي الروحي » كما لم تكن تشبه الشعر الغزلي
الحضري الجسدي إذ لا تفوح منها رائحة الشهوة العامة ال امراف :كما لا اظن
أن أحدا منهم استطاع أن يعبر عن تجربة حب حقيقية» لكنني أرى أن غزلهم أقرب
إلى الغزل التقليدي الذي عرفه الشعراء الأقدمون من أمثال جرير وغيره » وغدا
ا وا فن ارت لعزن :الي ارات منوعة لوان اراي
ا ل

من أشهر الشعراء الشعبيين الذين كتبوا مواويل في الغزل الناظم مصطفى
قرنة فهو يرى أن الغيد الحسان تفتن أصحاب العقول والأخبار والرهبان بعيونها
الذابلةء وتبتدى وقت السحر فيراها شبيهة البدر يغير وجهها المضيء سواد الليل
فيقول :

؟ا/ه‎

-١‏ غيد المها أفتنت أهل النهى وحبار

2-5 بعيون دبل تحاكي الساريات احبار

۲“ ريت السعد روض يزهو عالغصون حبار

2020-4 تشدو طرب للتساوي كنوز كسرى بدر

-٥‏ لو أرضعتني هوى العذري لماها بدر

٦‏ لما تبدت سحر ناديتها يا بدر

2-1 ردص من الليل عاشمس الخدود حبار
والمعنى :

-١‏ الحسان اللواتي لهن عيون المها فتنت أهل العقول والأحبار

؟- عيونها تشبه عيون الغزلان السود

؟- ليت حظي كان حديقة ناضرة تشدو الحبارى على غصونها

4- تغني طربا يعادل بيادر من كنوز الملك كسرى

ه- إذا أرضعتني الهوى العذري من ريقها در غزيرا

5- غننما ظهرت وقتك السحن ناديتها يا شبيهة البدر

1- غطى من سواد الليل وجهك المضيء كالشمس بالحبر السود
ويرى أن الذل في الحب قاس والحسان يسددن أجفانهن نبالا من أقواسها

فعلى المحب الصبر ومن قرأ سير أهل الحب وجدها غضبا بعد رضا وجفاء بعد ود

والسهب كدوك دعل ادو كر ن د

-١‏ يا نفس ذل الهوى في مهنتك قاسي

0-5 بالهجر ليمن جفاك بالملا قاسي

۳- وأن صوبوا الغيد نيلا من جفن قاسي

“٤‏ بد روح صبرك لها ردى فلا بدلت

-٥‏ تالي خيار الهوى عن أهلها بدلت

-٦‏ عقب الرضا والمودة والصفا بدلت

5975

۷- عهد المحبين صدا من قلب قاسي
والمعنى :
-١‏ يا نفسي إن الذل في الحب صعب عسير في إهانته
5 - تعابين من جفاء الناس وقسوتهم عليك
۳- وإن سددت الحسان نبالا من أقواس جواجبهن
- فعليك أن تروض نفسك على الصبر...
-٥‏ فمن قرأسير أهل الحب وجدها تتغير وتختلف
1- فهي غضب بعد رضا وجفاء بعد ود وتعكر بعد صفاء
۷- وعهد المحبين اعتياد الصد والهجر من القلوب القاسية
وينصح المتيم بأن يكون صاحيا لا يعير أذنا لوشاية نمام وأن يكون صادق
الحب لتقر عينه » فنار الوجد تحرق الجوانح والمحب لا يسلو حبيبه ولا يعرف
النوم فيقول :
2-١‏ نبه عيونك ولا تدعى الوشاة تنام
۲ إن كنت صادق تزيد محبتك وتنام
-٣‏ يا مدعي الحب خبر عن طلا وتنام
“٤‏ نيران وجدي لقلبك والجواجي قال
-٥‏ كم من متيم غفا عمن يحبه قال
2-1 بي غفوتي قد حضر زين المعاني وقال :
۷- عاشق وتلتذ عينك بالكرى وتنام !!!
والمعنى :
-١‏ كن صاحيا ولا تدع مجالا لنميمه الوشاة والمفسدين
؟- إذا كنت صادقا ازداد حبك ونمت قرير العين
۳- يا من يدعي الحب أخبر غزالك فترتاح نفسك

4 - نار وجدي من حبك أحرقت قلبي وجوانحي

- VY -

-٥‏ كم عاشق غفل عن حبيبه وسلاه
5- خطر ملك الجمال أمامي في الحلم وقال :
۷- أعاشق وتستطيع النوم ويلذ لعينيك !!!
ويطلب إلى الحبيب أن يعاطيه خمر الرضاب عند المساء ويحي قلبه بنغم
الصبا والناي » وليعطف عليه أو ليعلن الحكم بإعدامه فيقول :
-١‏ أترع كووس الطلا يا صاح واملي لي
5١‏ خكمر اللمى هات عند غبوق وامليلي
*-2 وانعش بنغم الصبا والناي واملي لي
4- لعل ثملان وجدك بالصبابة يصح
ه- هيهات ان كان عطفك والتمني يصح
2-5 إن كان ما حن قلبك عالمتيم يصح
۷- بحكام طرفك علان اعدام امليلي
والمعنى :
١‏ - أملاأ كأس المدام يا خليلي وقدمه لي
؟- عاطني خمر الرضاب عند المساء وساعات الميل والصبابة
*- وانعش قلبك بنغمة الصبا واملاً سمع الليل بعزف الناي
5- لعل المنتشي بحبك وبالوجد إليك يصحو
ه- هيهات أن أرى عطفك صحيحا وأماني صادقة
-٦‏ فإنك إذا لم تعطف على الموله بك فسيصيح قائلا :
۷- ليكن طرفك حاكما يعلن إعدامي فأمله علي
ومن مواويله في الغزل :
-١‏ حبي جفاني وقلبه ما رثي لي وحن
20-١‏ والدمع من مقلتي خضب كفوفي وحن
20-9 بالل يا من كسر غصن اصطباري وحن

578

كدرت عيشي ومرمرت اللمى وشقاي
اشفق بحالي واسمح بالقرب واشقاي
صادق بحبك أجب : ذنبي شنو وش فاي
ليش القطيعه أماآن التواصل وحن
والمعنى :

-١‏ هجرني حبيبي ولم يعطف قلبه علي ويحن
؟- ودموع عيني جرت دما وصبغت كفي وحنتهما

۳- ناشدتك الله يا من فل عزم صبري وحنى ظهري

-٥‏ إرث لحالي وجد بالوصال واشف دائي
5- فأنا صادق بحبك » أخبرني ماذا ارتكبت من خطأ وماذا قلت

۷- لم هجرتني أما آن لك أن تصلني أما حان وقت الرضى

ومنها مواويله :

تاه الفكر من غرامك ألتجي أيام

خديك جوري حمل روض الحسن أيام
واكاك جلت مت لقتل اه

لك تبع الناس يرجون الوصال أو عدت
حبك سلب راحتي ما جزت يمي وعدت
أوعدتني بالقرب يا بن الكرام ووعدت
بالوصل غيري ونا لي بالوعد أيام
والمعنى :

-١‏ غرامك أطار عقلي وجعلني أنتظرك أيام وأياما
-١‏ أنبت الله في خديك وردا جوريا يمنا مباركا

- وسلت لحاظك سيفا قاتلا يقتلني ويجعلني كالايم التي فقدت زوجها

5/5

٤‏ يقيعك التائ ر اجن رضاكَ ووصالك أو تقضدي عليهم
- حبك حرمني الراحة ما دمت مترددا تقبل علي وتعود
5- يا بن الأكارم وعدتني بالوصال وأخلفت وعدك
۷- وصالك من نصيب غيري وأنا يؤرجحني وعدك يمينا وشمالا
ومن مواويله :
-١‏ إن كان هجرك عليا بالتوالي اعدام
2-5 تجري بحور المدامع بالبداية اعدام
-٣‏ قضيت عمري بها نهي الضمير اعدام
-٤‏ وضحيت بهواك أسمع من زماني حكم
-٥‏ وحتار من بلوتي لقمان يوصف حكم
٦‏ لما جنيت الورد من روض خدك حكم
۷- سلطان حسنك عليا بالغرام اعدام
والمعنى :
-١‏ إن كان هجرك يشكل علي أحكاما بالإعدام
؟- فدع بحور الدمع تجري عليك ولا تكف
“- قضيت عمري وليس لي منها سوى العدم
4 - ورحت أضحي في هواك واسمع حكم الدهر
ه- حتى احتار لقمان الحكيم وأفلست حكمته
5- لما جنيت ورود الروض من خدك وأنا مغرم
۷- حكم علي سلطان جمالك بالإعدام
ومن مواويله :
-١‏ أنوار حسنك زهت عالكون وثريا
- ومحبتك كالشهد بحشاي وسريا

5806

ظ
ظ

“٤‏ يانسمة الروح تكفي نوم كنزا شفت

2-5 بوجنتينك أنا أربع أشاير شفت

1-1 كرسي العرش والقلم واللوح وثريا
والمعنى :

١‏ - بهاء جمالك ملا الدنيا في حسن نظام وتناسق

ا ی سال صف ر

۳- جد بوصلك يا حبيبي وبأكثر منه

4 - أنت النسمة التي تنعش روحي والكنز الذي يشفيني ويغنيني

5- مع أفاق حسنك علامات عجيبة تشف عن الجفاء

5- ولقد رأيت بوجنتيك أربعة دلائل مقدسة

۷- عرش الرحمن وقلم الحق واللوح المحفوظ ونجوم الثريا
ومن مواويله :

-١‏ غيث المدامع على خدي تدفق وسل

2-1 والآه أنحل لجسمي يا رفاقي وسل

-٣‏ كم نوب رمت الأماني من لحاظك وسل

٤‏ لكن غرامك على روحي تحكم ومر

ه- وعلى عيوني إذا شخصك ندلل ومر

0-5 يتعطر الريح بدري إن تخطى ومر

۷- الله أكبر إذا جرد لحاظه وسل
والمعنى :

١‏ - استهل الدمع على خدي متدفقا سيالا

-١‏ وآه الغرام أنحل جسمي وبراه وسلاه

۳- كم مرة تمنيت ماأتمنى بوسيلة من لحاظك

TANS

#عالكن فر اناكو CE‏ كنا أ
5- إذا لاح شخصك يتدلل ويعجب
-٦‏ تتعطر الريح ببدري حين يخطر ويمر
۷- الله أكبر ما افتنه إذا سل سيوف لحاظه
ومن مواويله :
2-١‏ كم نوب ألاقيك ونهض ليك متحرما
ت ,بلطف كان انوي نور ر
*-- كوكب جمالك دعا العشاق متحرما
-٤‏ راخي جعودك على كتافك محللها
-٥‏ وعوازمي ليش خاف الله محللها
-٦‏ مازال قتل النفس عنك محللها
۷- هل كيف وصلك على اليهواك متحرما ؟!
والمعنى :
-١‏ كم مرة أنهض للقائك احتراما
؟- ومشاهدتك كأن الشهر الحرام قد اهل
-٣‏ طلعة وجهك الجميل تركت العشاق محرومين منها
4- ترخي سوالفك على أكتافك وترسلها
-٥‏ اتق الله لقد فللت عزمي وهددت قوتي
5- إذا كنت في شرع الهوى تحل قتل النفس
۷- فكيف تحرم وصالك على من يهواك ؟
ومن مواويله :
-١‏ لازال طرفي بغدران النوى حكمها
2-1 وعلاج مالي بعانات المها حكمها
9- یا روح كفى النوى حتم نوی حكمها

- TAY -

2-4 عييت واني على ربع الأحبة أمر
2-5 ومن الصبر قد صبح صافي شرابي مر
2-5 ومن العجب كيف سلطانا وصاحب أمر
۷- وعليه تجري ولايات الحسن حكمها
والمعنى :
-١‏ ما تزال دموعي تجري غدرانا حين أمعن الحب في تحكمه
؟- وعز علي الدواء لأنه مصيري غدا عند أسراب الظباء
۳- يا روح خففي من غلوائك لقد قضي عليك بالبعاد
4 - مرضت من كثرة التعريج على مغاني الأحبة
- ومن كثرة اصطباري أصبح شرابي أمر من الصبر
*- ومن العجائب ان أكون سلطانا وصاحب أمر ونهي
۷- وتجري على أحكام الحسن والجمال وقضاؤهما
ومن مواويله :
-١‏ مصر المحاسن فلا مثلك هند أو شام
1-١‏ حسنك تزايد غدا فوق المحاسن شام
20-7 موصوف بالطيب سعد اللي رياضك شام
-٤‏ داوي فؤاد الذي حبك لقلبه ملك
-٥‏ قللي الصدق ليش حسنك كل معنى ملك
“- طيب جروحي إنت شاه الجمال وملك
2-7 انت الذي بالبها لك عاخدودك شام
والمعنى :
-١‏ لم تنجب مثلك في الحسن مصر ولا الهند ولا الشام
؟- ازداد حسنك بهاء فزانت حسن خديك شامة
۳- يا لسعادة من زار رياض جمالك واستمتع بطيبك

- 585

کار فو .ماق بردت وراك ومن نايك ا
-٥‏ ترى من أين حوى حسنك كل هذه الأوصاف
- أنت مليك الحسن والجمال فاشف بوصلك جراح قلبي
۷- فأنت الذي على خديك سمات للحسن والبهاء
ومن مواويله :
2-١‏ مغرم جمالك بأيام الصبا عنا
20-١‏ يبكي ألم كلما شخصك إله عنا
٣‏ پا حاكما بالحسن لهل الهوى عنا
“٤‏ وافي لمن دوم يتلى حديث وسور
-٥‏ أعرض وقلي كفى فكرك يصور صور
0-5 حنا المحابيب وخلفنا بأجمل صور
2-17 وال بشتكي من هوانا يقتصر عنا
والمعنى :
١‏ - عاشق جمالك عادته ذكريات الصبا فأن شاكيا
؟- كلما لاح شخصك لعينيه بكى حسرة
۴ حسنك حاكم على أهل الحب والذين يعانون منه
4- أنعم بزيارة من يقرأ لك الأحاديث ويتلو من أجلك القرآن
ه- أعرض عنى قائلا : كفاك تصورا وأوهاما
5- نحن المحبوبين خلقنا الله في أبهى صورة
۷ من اشتكى من عذاب حبنا ولم يحتمل قسوته فليرح نفسه من هوانا
ومن مواويله :
-١‏ يامنية الروح يا نجم الغرب عيني
7-5 من أجل بعدك لجر من الطرف عيني
ا بعدك فلا شفتلي مسعف ولا عيني

5885 -

4- جسمي انضنى ما بقالي عالبرا حسرة
-٥‏ وصبحت مهموم روحي مالها حسرة
2-5 مالوع حشاي واودع بالقلب حسرة
۷- إلا فراقك وبعدك عن نظر عيني
والمعنى :
-١‏ يا منى قلبي وروحي ويا كوكبا غربيا أعني
؟- من أجل بعدك وهجرك يتفجر الماء من عيني عيونا
؟- ما وجدت بعدك من يعينني ويسعفني
5 - أتعبني الألم وهزل جسمي ولم يبق لي سبيل إلى الشفاء
5- وغرقت في بحر من الهم والحزن لا ينحسر عني
-١‏ وليس من شيء أمضني وملا فؤادي حسرة
۷- إلا فراقك وغيابك عن ناظري
ومن مواويله :
2-١‏ تكوير حسنك جذوع احشاي تكوينها
- والعين بهواك لاجت شوف تكوينها
۳- لا هيم وصعد شوامخ بيد تكوينها
-٤‏ مازال حبك بقلبي والجواجي كمن
ه- أشهى أساليب ألفاظك حلا لي كمن
0-5 سوء اللواحظ وتعطير المباسم كمن
۷- وردات خدك سبى العشاق تكوينها
والمعنى :
١‏ - مفاتن جمالك امتلكت جذوع أحشائي وخالطت تكوينها
؟- والعين تتلجلج في هواك فانظر ما حل بها
- لأهيمن في المفاوزالصعاب تكويني شوامخها

5 (AO

5 - لم يزل حبك في القلب والجوانح مقيما

- أحلى أساليب كلامك تحلو لي كالمن والسلوى

۷- الورد بخديك يسبي العشاق جمال خلقه
ومن مواويله :

-١‏ زاد الوجن شوفتك لهل الهوى جنا

0-5 زاكي من الطيب زهر امباسمك جنا

*- زين البها طلعتك لو ليلها جنا

چس ناهي من الجور قلبي والحشا رهبان

ه- نعم الرجا أنت في تيه الهوى رهبان

-٦‏ نجل البها كم فتنت بطلعتك رهبان

0-1 لقمان لو شاف روض محاسنك جنا
والمعنى :

-١‏ رؤية وجنتيك زادت جنات أهل العشق جناية

او مك زهرة زكية العرف والشذا يا طيب جناها

۳-وطلعتك البهية مضيئة لو اشتد ظلام الليل

4 - نهيت قلبي عن حبك الجائر فوجدتني رعديدا جبانا

ه- وأنت مناي تتيه في الحب بحسنك الرهيب

-٦‏ وأنتث سليل الحسن والبهاء فكم فتنت زهادا وعابدين
ومن مواويله :

-١‏ فجر المحاسن سفر من نور خدك بان

- رمح الرديني خجل » قدك غصون البان

-٣۳‏ يادرة الحسن حبك للقلوب البان

81

SET‏ لك شل
هود على مغرمك يا طيب جوري خجل
إن رمت أطلب وصالك يعتريني خجل
هذي شروط الحيا بالجيدين البان
والمعنى :

١‏ - نور الحسن أضاء من نور خديك وتلالاً

؟- والرمح الرديني خجل لما رأى قوامك الأهيف كغصن البان
۳- يا كوكب الحسن محبتك غذاء للقلوب

4 - لا زلت في أعلى المراتب ولا زال قدرك بيّنا ظاهرا

ه- ترفق بمن يهواك فأنت من يخجل الورد الجوري

5- فإن أردت أن أناشدك الوصال استحييت منك

۷- والخجل من سمات الكرائم وشمائل طيبي الأصل

إ- ما

ومن مواويله :

ما رصع الورد باللؤلؤ بروس الوجن

إلا وليل الهجر عسعس علينا وجن

يا أكحل العين اسمح لي بلثم الوجن

من مبسمك للشهد عنبر تقاطر حلو

وعلى النجاشي حكم نعمان خدك حلو

كم ناس حارت بحبك والنوى يا حلو

حتى وكم مغرما سرسب لعقله وجن

والمعنى :

زينا الورود باللآلىء في أعالي أرض صلبه متوددين لكم

اك إلا قطاول ايل حفاتكم واشت اة نا
۳- يا كحيل العين اسمح لي بتقبيل وجنتيك

- YAY -

“يرق فيك فط رق كال السك ةا خا

-٥‏ وعلى خدك الأحمر كشقائق النعمان حلا المقام للشامة السوداء الحبشية

5- يا أيها الحلو الجميل كم أناس هاموا بحبك حائرين

۷ حتى وكم من متيم ذهب عقله وضاع
ومن مواويله :

2-١‏ أغيد تباهى سبى العشاق منحورا

- بعيون فيها السحر ترديك من حورا

-٣۳‏ أرواح حنت حنين البكر من حورا

2-4 وسيول عبراتهم ليل الملا قاتلي

-٥‏ طال المدى يا نفس جور النوى قاتلي

-٦‏ دون الضحايا بعيد ابهاك يا قاتلي

1- رهفات لحظك دعتني فداك منحورا
والمعنى :

١-هو‏ غزال جميل سبى العشاق بحور عينيه

؟- عيناه فيهما السحر ترديان العشاق منتحرين

۳- حنت له الأرواح حنين الأبكار الحور

4 - عبرات عيني كالسيول في ليل العذاب القاتل

ه- طالت ليالي الهجر وقتلتني قسوة البعد-

1- أنا من ضحايا جمالك في عيد حسنك وهو قوت لي

۷- لحاظك سيوف مرهفات جعلتني أموت فداء لك
ومن مواويله :

-١‏ لاحت صروف الليالي بالنوى تجلى

؟- لالوم لو أنها بعد الصدا تجلى

۳- لكن أتتني عروسا بالكدر تجلى

- TAA -

لهي بصحوة ولا هي باحق ليد
لا ريب لاح الفرج يم العدا ليلا
لا أحرم الله عيني من سنا ليلى
لاحت برؤياك يا بدر الحسن تجلى
والمعنى :

١‏ - صروف الليالي ومصائبها تكشفت عند الفراق

-١‏ لا بأس لو أنها عادت بالري بعد الظمأ

۳- لكنها زفت إلي كالعروس المجلوة بالكور

4 - لا هي صحوة العين ولا هي صفوة الليل

ه- لاح الفرج - لا ريب - من هناك من صوب الغرب
1- لا حرم الله عيني من رؤية نور وجه ليلى

۷- ها هي ذي قد لاحت برؤياها كالبدر تجلى به العين

ومن مواويله :

دهري سقاني الصبر حنظل ومن فيها

والطرف طيب الكرى بهواك من فيها
عقب المسرة وطيب العيش من فيها
مرمر رياقي الكدر صبرا تمر أحكام
داءات قلبي أبد ماجد إلها احكام

يا مالك الروح يا شاه الحسن وحكام
حبك لهاني عن الدنيا ومن فيها
والمعنى :

-١‏ جرعني الدهر مر الصبر وما فيه من عذاب
؟- وهجرت عيناي لذيذ النوم ونفته

۳- مسراتي وطيب عيشي من لذة فمها

5895

4 - أصبح ريقي من كدر العيش شديد المرارة
ه- ولم أجد لعلل هذا الفؤاد دواء ولا حكمه
5- يا مالك روحي أنت سلطان الجمال المتحكم بالقلوب
۷- حبك شغلني عن الدنيا وما فيها
ومن مواويله :
-١‏ بات القلب بات من حر الهوى بليلين
۲- من جور سلمى دعتني هايم بليلين
-٣‏ ناديتها واصلي فات الوعد ليلين
٤‏ یامن بلون الدجى حاكوا لها شعرها
-٥‏ وجدايل السود منثور الورد شعرها
-٦‏ لما رأتني حمرت واسبلت شعرها
۷- خلت البدر غاب عني واختفى بليلين
والمعنى :
١‏ - من لهيب الحب والشوق بات قلبي بليلين هجرها وآلامي
- ومن قسوة الأيام تركتني هائما بليلين من جفائها وهيامي
'- سألتها الوصل فقد مضى على وعدها ليلتان
-٤‏ يا لها من جميلة نسج شعرها من خيوط الليل
5- وضفائرها السود شعر نثر الورود -
5- عندما شاهدتني احمروجهها خجلا وأسبلت شعرها على وجهها
۷- فكأن البدر غاب واختفى في ليل داج وشعر حالك
ومن مواويله :
-١‏ يازين بمحبتك كل من نهاني عاد
0-1 ماشفت خلا وفي مسعف لسقمي عاد
-٣‏ كيف التجافي وهجرانك كفاني عاد

YA

4- اسقيتني المر وحرمت النواظر سنا
ه- وسعرت قلبي بنيران البعاد وسنا
-٦‏ حاجة عذابي كفى › كل يوم عندي بسنا
۷- راقب لمن قد هلك قبلك ثمور وعاد
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحلو الجميل كل من عذلني في حبك عاد عن عذله
-١‏ فلم أجد صاحبا وفيا أسعفني في مرضي أو عادني
- كيف تجافيني وتهجرني كفاك صدودا إذن

٤

4 - جرعتني مر هجرك وحرمت عيني ضياء وجهك
ه- وكويت قلبي بنار الفراق وحرمتني سنة النوم
5- كفاك تعذيبا لي فقد جعلتني أرى كل يوم سنة
۷- اتق الله فقد أهلك قبلك من الظالمين عاد وثمود
ومن مواويله :
-١‏ زاهي المحيا بروض محاسنك روحي
5 .حبك ملك ميجحت مني ملك رويحي
0-9 أواه لو حزت من بعد العنا روحي
-٤‏ طيف الكرى شت عني يا حلو ما عاد
ه- والنوح أضحى عوايد والمدامع عاد
2 طال الصبر ليمتى جدلي بقربك عاد
۷- كتر الحيا علني وتعذبت روحي
والمعنى :
-١‏ يا جميل المحيا غدوي ورواحي في رياض جمالك
1- حبك استولى على قلبي وامتلك روحي وحياتي
*- أه لو أحظى بعد التعب والإرهاق براحتي

۔ ۲۹۱ -

5 - غاب خيالك عني حتى في النوم ولم يعد يا أيها الجميل
- وأصبح البكاء طبعا من طباعي فالدموع تعاودني
5- شط نواك وطال يا منيتي فإلى متى هذا الجفاء جد بقربك وعد إلي
۷- أصبحت عليلا من شدة خجلي فتعذبت نفسي وأظلمت حياتي
ومن مواويله :
¬١‏ جرح الهوى ما شفى من يد جراحات
- إلا بلمس ال أحبه ان صح جراحات
-٣‏ أهناك صح الدوا للقلب جراحات
2-4 من حر قلبي كؤوس الصبر عاني أصف
ه- وبزمهرير الجفا لسعات عقبا أصف
-٦‏ قالون أوصف حبيبك قلت ماذا أصف
/ا- بعض المعاني عيونو سود جراحات
والمعنى :
-١‏ جراحات الحب لم تلتئم لأن الأحبة كانوا قساة في تجريحي
؟- إلا حين لمستني أيديهم فإن تلك الجراح صحت وبرئت
- عندها كانوا الدواء الشافي لقلبي الجريح
5 - بدأت كالمعنى أصف كؤوس الصبر لأطفىء حر القلب
5- وكان الجفاء زمهريرا » لسعاته تقصف الظهر
5- قالوا صف لنا من تحب فأجبتهم ماذا أصف منه
۷- بعض مزاياه أن عينيه السوداوين جراحتان كالسهام
ومن مواويله :
-١‏ نحنا بوصفك درر من كل معنى نجيب
2-5 جوهر مرصع بأسلاك الجمال نجيب

20-7 ايا مبتغى الروح يا نشوى الدلال نجيب

E

2-1 بهواك عيني سواقي م المحاجر جرت
ه- وخطوط أهل الهوى ياما بحبك جرت
5-- لو شفت جرح ال بقلبي يا حلو ما جرت
-١‏ ومنين متلك طبيبا يا ظريف نجيب
والمعنى :
١‏ - نحن قادرون على أن نبدع بوصف جمالك ونأتي بالجواهر
7- ونصوغ الدرر ونرصعها في أسلاك ذهبية فريدة
۳- يا مناي وروحي يا من نشأت في أحضان الدلال يا أيها النجيب
4 - في محبتك فاضت عيوني جداول كأنها أنهار من محاجرها
ه- يا أيها الجميل أقلام الأدباء أسهبت في شرح غرامك
5- لكنك لو رأيت الجراح التي في قلبي لما جرت ولا قسوت
۷- ومن أين لنا أن نأتي بطبيب ظريف مثلك ؟!
ومن مواويله :
-١‏ برضاب ثغرك ونفحات اللمى والطيب
0-5 تبرى جروحي وداءات الجواجي تطيب
2-9 يا عنبري الخال شامات الندى والطيب
-٤‏ توهت كم ناس في حبك ليوث جمال .
-٥‏ وبجمل الحب اسمك كم تلينا جمال .
اغ ابه عاق الها وحمال
۷- هلي يحبو المحاسن عالشرف والطيب
والمعنى :
١‏ - بخمرة ثغرك ورائحة لماك الطيبة العطرة
؟- تلتئم جروحي وتشفى علل قلبي
۳- يا ذا الخال الأسود لك علامات الكرم والنفس الرضية

ب

4 - هام في حبك أناس كثير كالأسود والجمال قوة
ه- اسمك يجعل الحب جميلا فكم رددناه جملا ومقاطع
ادا عد الث عقاف الخس و الحمان
۷- أولتك الذين يحبون الجمال في الشرف والفعل الحميد
ومن مواويله :
-١‏ سود اللواحظ على ورد الوجن نحبها
0-١‏ وقلوبنا تشتهي يهل الوفا نحبها
2-9 الطرف ياما على جور الهوى نحبها
٤‏ يا فاتن الروح إرحمها ليمك نجت
-٥‏ وانعم لها بالقرب يوم التوافي نجت
2-5 من بعدها الروح من بحر التجافي نجت
۷- موج الغرق ردها لجل انقضى نحبها
والمعنى :
-١‏ نحب سواد العينين فوق الوجنتين الموردتين
-١‏ وتشتهي قلوبنا يا أهل المودة أن نقبلها
۳- وكثيرا ما بكى الطرف وقضى نحيبا من ظلم الحبيب
4- يا آسر الروح أوت روحي إليك فارحمها
ه- وأكرمها بنعيم القرب يوم توافيك
5- إن روحي بعد أن أنقذت من بحر صدودك وجفائك
۷- أعادها الموج لتقضي نحبها غرقا في هواك
ومن مواويله :
-١‏ يا معتني الصد متهنى بطيب هناك
5- العوز من كبد سلمى إن حمل وهناك
۳- أخشى المداجي إذا صرف الزمان اهناك

NT VE

-٤‏ زجر المحبة دعاني شبيه العود وخمل
8 واني فلا شيت بيك الظن يوم أو خمل
5- إنصاف للغير تفرشلن حرير وخمل
۷- واني ال أودك تقلي روح ولي هناك
والمعنى :
-١‏ يا أيها الممعن في الجفاء والناعم بطيب الهناء
؟- إن اضطرارك إلى الحاجة في الدنيا يوهنك حمله
*- أخشى عليك المسالك المظلمة أذا أهانتك حوادث الدهر
4 - امتناعك عني وصدودك في حبي تركاني كالعود ناحلا ذابلا
ه- أنا لم أرد بك سوء الظن يوما أو الحمول
5- أمن العدل أن تفرش لغيري الديباج والحرير
۷- وأنا الذي أحبك تقصيني وتبعدني وتقول لي اذهب بعيدا عني؟
ومن مواويله :
-١‏ مالك سحب عبرتك تجري يهانيها
۲- صبري ونيران هجرك ما يهانيها
-٣۳‏ قلبك سلا واقتصر عما يهانيها
4- كاتب بلوح الأزل عني خطوب وهنا
6- روحي الغريزة تلف جسمي هناك وهنا
-٦‏ إن كان لك في تلف روحي سرور وهنا
/ا- الله روحك بإتلافي يهنيها
والمعنى :
١‏ - ما لديم الدموع تسيل غزيرة من عينيك أيها المحب وتجري هنا وهناك
؟- لقد طال صبري وازداد هجرك فليس له من نهاية
*- ما لقلبك انصرف عني وأعرض عما يجلب لي الهناء والسعادة

- 4٥ _

- كتب علي منذ الأزل أن أبتلى بالمصائب والهوان
-٥‏ لقد أهلك الحبيب روحي وأضنى جسمي في سلوه وإعراضه
5- إن كنت أيها الحبيب تسعد وتسر في عذابي وإهلاك روحي
۷- فهنيئا لروحك فيما تحب وتهوى من ذلك
ومن مواويله :
-١‏ كوثر رضابك حلا للروح وجناتك
ذن-. وال ف عدي جوا الخفن وخا
۳- يا شاه عصرك لوی عشاق وجناتك
-٤‏ إرحم لمن عل في حبك غريق ولها
6 - واشفق على صب أضناه البعاد ولها
0-5 الازال تحلى بعيني لو تحقق لها
لاك :لجان سورت بفلاك: و حاتف
والمعنى :
-١‏ ريقك العذب كأنه من كوثر الجنة يحلو لروحي اجتناؤه
۳- يا سلطان زمانك ألوت جناتك العشاق
4 - ارحم متيما أصبح عليلا في غرامك غريقا في لهوه
ه- وأشفق على عاشق أضناه بعادك والوله بك
5- ما تزال رؤيتك تحلو لعيني آه لو تحقق أملها لها
۷- كأن شمس الضحى تجري لتستقر في فسيح وجنتيك
ومن مواويله :
۲- . وارحم لمن يا قمر قلبه غدا محلاك
20-3 بالنور كبدي تألم والحشا محلاك

=

٤‏ إنت الذكا والأدب والغانما جملك
ه- داوي عليل الذي يا منيتي جملك
0-5 ربك بتاج المحاسن والبها جملك
۷- الله درك على هذا الحسن محلاك
والمعنى :
١‏ - عامل محبك بلطفك وانصافك وتجنب المنع والبخل
؟- وارحم محبيك يا أيها البدر فإن قلبي غدا محل إقامتك
۳- من كثرة الأنين والألم انتحل جسمي واسودت أحشائي
٤‏ - فالأدب والذكاء والمكارم هي كثيرة جمة عندك
ه- داو المعنى الذي يهواك والذي هو ملك يديك
1- فالله سبحانه وتعالى توجك بتاج الجمال والبهاء
۷- سبحان من خلق لك هذا الحسن » ما أحلاك !!
ومن مواويله :
-١‏ من سالف العصر هجر العاشقين دماي
۲- غلمان وجرى لهم روض الجمال دماي
۴~ مترصد الروح قطره من لماك دماي
٤‏ ألحاظكم حكمت بيا خواطركم
ه- لا ذکر الله بالسلوى خواطركم
-٦‏ إن كان سفك الدما يرضي خواطركم
¥— نظره من الحب تكفيني بسفك دماي
والمعنى :
-١‏ من قديم الزمان هجر المحبين يدمي القلوب
؟- إنهم فتية أسقي رياض محاسنهم دمي
۳- يا من يقف لروحي بالمرصاد إن رشفة من لماك هي غذائي وأدمي

ا 5

كن عدف يناك إلى ما قطن فلكم
-٥‏ لا ذكر بالكم الله بالسلوى والنسيان
5- إن كان سفك دمي مريحا لنفوسكم
۷- فأنا اكتفي بنظرة حب مقابل قتلي
ومن مواويله :
-١‏ يامن فلا غير بلحاظك عذابي ورد
ا دعني على موردك أركع كراما ورد
-٣‏ من جا يضاهيك في حسنك تحير ورد
-٤‏ من حيث باسمك تتم فروضنا والدعا
-٥‏ رضوان روض الحسن في وجنتك ودعا
5-- الورد قدم لوايح واشتكى وادعى
0-1 ويقول خدك ورد وعليش شم الورد
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحبيب الذي لا يصيبني عذاب إلا من ارتداد سهام عينيه
-١‏ دعني لقدومك أسجد وأقرأ وردا إكراما لك
۳- من أراد منافستك في الجمال تحيّر وتردد
4 - بترديد اسمك تتم فروضنا والأدعية التي بعدها
-٥‏ رضوان خازن الجنة أودع في خديك-روض الجمال
5- تقدم الورد الغيور شاكيا مدعيا
۷- قائلا خداك هما الورد فلم يشمني الناس ولا يشمون خديك ؟
ومن مواويله :
2-١‏ من لوعة الهجر قلبي منهلا غرا
2-5 وعن الولف مالواني بالسوا غرا
2-1 هلا طبيبا لبيبا باسما غرا

- TA -

-٤‏ يا حبذا حين بتياب البها أخجلت
-٥‏ حتى جلت للصدا قلب المشوق اخجلت
-٦‏ أربع كواكب بطلعة حسنها أخجلت
۷- الشمس والبدر والسراي والغرا
والمعنى :
-١‏ التاع فؤادي من هجرك وتألم وغرق في العذاب
-١‏ وما استطاع أن يثنيني عمن أحب أحد
*- هل أجد إنسانا عاقلا ذكيا أغر الوجه
-٤‏ ما أجملك حين لبست ثياب الحسن فأخجلت الجمال
ه- لقدجلت صدا قلبي المتيم بمنظرها الجميل
*- وتبدي جمالها فأخجلت أربعة كواكب
۷- هي الشمس والقمر ونجما السراء والغراء
ومن مواويله :
-١‏ يا أسمرا ليش ترميني بوهج النار
؟-- ومحبتك أسست جوا الضماير نار
-٣۳‏ جد لي بوصلك وإطفى لي لهيب النار
-٤‏ يا من بعاشق صبح بمحبتك جنا
-٥‏ يا من سبيت الملا من إنسها وجنا -
2-5 رضوان لو ينظرك لا زين الجنة
۷- يا عاشقين اجهلوا ما في جهنم نار
والمعنى :
-١‏ يا أسمر اللون لماذا تحرقني بشواظ من حبك
-١‏ وهواك يتغلغل في قلبي وينير جوانحي
-٣‏ أنعم بقربك وأطفىء لهيب شوقي إليك

5949

يا انق غا محتوها في حبك

-٥‏ لقد سببت بجمالك الأنس والجن

5- لو رآك رضوان خازن الجنة لزينها بك وقال :

۷- أيها العاشقون أحبوا فلو جتتم بالحب جهنم لحالت جنانا
ومن مواويله :

-١‏ من حر نار الهوى قلب الأسد عنترا

؟- الحلم دولات لرباب الحسن عنترا

-٣‏ ما لاعني الحب لولا كان لي عنترا

“٤‏ كم ناس في تيه تيار المحبة تهن

-٥‏ هيهات يوما بكاسات التصافي تهن

5- الغيد في أسرهم أسد الكواسر تهن

۷ ماظن منهم نجا كسرى ولا عنترا
والمعنى :

-١‏ من لظى نار الحب تصدعت قلوب الجبابرة

؟- الأخلاق الكريمة تجعل أهل الحسن أمراء

٣‏ لو لم يكن لي قلب قوي لكان الحب ضيعني

4- فكم من أناس تاهوا وهلكوا في تيار الحب

فج کر أن قن يونا ماعات الصيفاةء و ت خها

25 دوات الحسق تان سوه العذان وتذلها

۷- ولم ينج أحد من فتك عيونها حتى كسرى وعنترة بن شداد
ومن مواويله :

-١‏ يازين حمرة خدودك أصبحت تبرا

2-5 والروح عن حب غيرك بالملا تبرا

۳- أقلام كم لك لوصف محاسنك تبرى

ا

کے :حملي كبا« صد و اناق قزل

6- ودعيت دمعي على سفح الخدود قلال

5>- تبرا جروح الصوارم بي ليالي قلال

۷- وجروح لحظيك هيهات العمر تبرا
والمعنى :

-١‏ يا جميل المحيا حمرة خديك تتوهج كالذهب

؟- والروح عن حب غيرك تتبرأ من جميع الناس

*- تبرى الأقلام الكثيرة لتستوفي وصف محاسنك

4 - حمل قلبي من صدودك جبالا ومن جفائك تلالا

-٥‏ وجعلت دموعي جرارا مسفوحة فوق خدي

7- جراحات السنان لها التئام في أيام قليلة

۷- لكن جراحات ألحاظك لا تشفى مدى العمر
ومن مواويله :

ا راض خد عا فت الشحى :روباضن

۲- وان أبسم الزهر أبدى من نوی روباص

-٣‏ يا ناهيا بالحسن ما بالطلا روباص

چک لحظك صوارم » هلال وهند وبدورها

ه٥-‏ وشمايلك ما جنتها الكرج وبدورها۔

-٦‏ يا مخجل الشمس بالأفلاك وبدورها

۷ حمرة خدودك ذهب وعلامها روباص
والمعنى :

١‏ - قلب المحب الولهان أصبح متربصا في حديقة وجنتيك

؟- وفي رضى الحبيب تبتسم الدنيا وتتلالأً زاهية

-٣‏ يا من حسنه يأمر وينهي ليس في الخمر نفع

ون[ ب

4- جمعت عيناك الرقة والقسوة والسهام والسيوف والكواكب
5- ومحاسن جمالك ليس لها نظير لا في الكرج ولا في دورها
5- وحين تخطر تخجل الشمس والأفلاك بدورانها
۷- لون خديك أحمر كأنه الذهب مغلفا بالفضة
ومن مواويله :
-١‏ لوعات حلو اللمى بالقلب أثارا
۲- بوصاف منها حواس الخمس أساره
-٣‏ ليلاي أعيت رفاق ال كنت أسارا
“٤‏ من كتر بلواي والحسرات كبدي شفت
ه- حتى الليالي غدر لعداي قلبا شفت
٦‏ لما بدا فاتني برياض حسنه شفت
ا فوق الوجن شام تحت عيون أسارا
والمعنى :
-١‏ تعذيب الحبيب ذي الريق العذب يؤثر في القلب
؟- بأوصاف جميلة تستولي على حواس الإنسان الخمس
۳- حبيبتي ليلى أتعبت رفاقي الذين كنت أسر إليهم بحبها
4 - آلام مصائبي وحسراتي أنحلتني وجعلت كبدي تشف
- والدهر غدر بي حتى اشتفت قلوب أعدائي
1- لما خطر حبيبي وفاتني برياض حسنه رأيت
۷- شامة فوق وجنته تحت عينين تأسران العقول
ومن مواويله :
-١‏ يا أبيض اللون يا بدر التمام وصاف
؟5- كل المعاني بخدك للنواظر صاف
۳- والورد زاهي ترى والفل حوله صاف

55ل

£
ن
5-

—¥

والشام زين جمالك كالمسك إن ضاع
والسمر مهما تباهوا بالجمال وضاع
يل تهتوي السمر ظنك بالمحاسن ضاع
البيض كالفل إن هل الربيع وصاف
والمعنى :

-١‏ يا أبيض اللون يا أيها البدر التمام الأوصاف

۳- الورد وردك زاه والفل من حوله مصفوف
زين جمالك بالشنامات وفاج منك الك

-٥‏ ومهما تباهت السمراوات فجمالهن ضائع

ا فن تيو التمر ارات ف کات ظا ف الحسث
۷- إن البيضاوات بلون الفل إذا هل الربيع وصفا

ومن مواويله :

يا من عليا بحسنه والمعاني شاف

لقا تقاووة كدي تسريه كان
لق ين د کی قفني شا
يا من بسيف اللواحظ للجواجي شفت
ورضاب ثغرك عقد شهدا وسكر شفت
للقلب محبوب وده ما مثاله شفت

وار سق ال اضيع المناف كناك
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي جعله حسنه يسوق علينا دلاله
۲- لما أينع ورده فوق خديه ظهرت كالشمس الوهاجه
س جعاأذ 5 من قصلت 06 أمام عدا 5 يشتفى يي

ي

كديا آنا الذي جرح جولتدي سنيف ار عله

ه- والذي أجد بشهد ثغره الحلاوة والشفاء

5- للقلب حبيب لم أجد مثل وداده القاسي

۷ فهو يفرح بموتي إذا تراءى له حلم به في نومه
ومن مواويله :

-١‏ بالحب طفح كؤوسي بالهموم شراك

2-1 حين ال رآني بحبك ما اتخذت شراك

2-7 هيهات يا قلب خلا بالمضيق شراك

2-5 إلا الذي بالخلق قدر بأمره حكم

-٥‏ هذا الذي باللطف يرسل لذاتك حكم

2-71 ها بالمحاسن حسن سيطر علينا وحكم

۷- غير الذي قد نصب لي م الجفون شراك
والمعنى :

-١‏ زادني الحب هموما فامتلأت كأسي بها ووقعت في حبائله

- عندما رآني ما اتخذت شريكا لك في حبك

۳- هيهات أن تجد صديقا يشاركك الهموم في الشدة والضيق

4- إلا الله وحده فهو الذي قدر الأقدار والأحكام

-٥‏ فهو الذي يتولانا بلطفه وحكمته

1- ليس بين الفاتنين من ملكني وتحكم بي

۷- غير ذلك الذي نصبت عيناه لي شركا وصادني
ومن مواويله :

-١‏ أبدر جبينك فتن جمع الملل وتراك

2-5 بوصاف حبك فرض لهل الهوى وتراك

20-7 يكفاك تعذيب قلبي بالبعد وتراك

SENE

2-4 عذران طرفي على الخدين سيّلتهن

-٥‏ وعلى تلافي سيوف نواك سليتهن

0-5 لو بالمحبة جميع عضاي سليتهن

۷- أهواك ما دمت حيا والعيون تراك
والمعنى :

-١‏ نور جبينك ظهر فسلب عقول الأمم والأتراك

؟- حبك أصبح لأهل الغرام فرضا ووترا لما عرفت أوصافه

۳- كفاك تعذيبا لروحي بالهجر والجفاء

4 - أسلت دموعي على خدي غدرانا

-٥‏ وسللت سيوف الهجر لقتلي

5- يحلو لي لو أخذت روحي وذوبت جوانحي بالمحبة

۷- فأنا أحبك ما دمت حيا وما دمت تراك عيناي
ومن مواويله :

2-١‏ أهات جور النوى بالقلب مستاهل

2-5 والدمع يقطر على الوجنات مستاهل

-٣‏ إن كان شهر ال رماني بيك مستاهل

“٤‏ من لي بجمع الشمل ويّاك روحي ألم

- يا مالك القلب يا من للمحاسن ألم‎ -٥

0-5 قضيت عمري بحبك في عذاب وألم

2-17 وعداي شمتو وقالوا موت مستاهل
والمعنى :

-١‏ آلام البعد والأهات في قلبي مست الأهل

؟- وراح الدمع يقطر على خدي مستهلا

۳- إن كان هذا هو الشهر الذي وقعت فيه في غرامك فليته ما هل

ه56

5- من لي بإنسان يلم شملي بك ويلائم روحي بروحك
ه- يا مالكا قلبي » يا من ألم بأطراف المحاسن كلها
5- قضيت حياتي مغرما بك أجمل العذاب والالام
۷- وقد شمت بي الأعداء وقالوا: مت غراما فأنت تستحق الموت
ومن مواويله :
-١‏ سيف النوى قط عضمي والقوايم حل
2-5 من هو الفتالك على قتلي وشرعه حل
8 ترياق ثغرك شفا شهد المباسم حل
٤‏ يا من بسهم الجفن لب الجواجي خرز
-٥‏ عقد الوفا درصافي لا تظنه خرز
-٦‏ أنت المنى إن جدت باللطف إعكس خرز
۷- حل المشاكل بقربك يا مهدلف حل
والمعنى :
-١‏ البعاد سيف قطع أوصالي وهد أركاني
؟- من الذي أفتى لك بقتلي وبأي شرعة أحله لك
۳- لمى تغرك عسل حلو فيه شفاءللمحبين
-٤‏ يا أيها الذي سدد سهام لحظه فأصاب صميم القلب ونفذت فيه
5- لا تظنن أيها الحبيب أن وفائي لك خرز مزيف رخيص بل هو در نقي ثمين
5- أنت منى قلبي ومشتهاه ٠»‏ أنعم علي بوصلك تكن ذخري
- فبوصلك يا أيها الحلو الظريف تنتهي جميع متاعبي
ومن مواويله :
4 أرواح تحيا بقربك جل من والهن
۳- جيت أنشدك قتلني لحظيك من والهن

5

يا نشوة البان جسمي والجواجي قلت
وهر اعت لفت حر ما رفا فت
إن وازمت بالفخر يعلو عليا قلت
حرجا على الشط والبصرة ومن والهن
والمعنى :

١‏ - اسأل سهام العيون من الذي ولاها علينا

؟- محبوك كثيرون ينتعشون بقربك

-٣‏ جئت أرجوك أن تقتلني بسهام عينيك لشدة ولهي بهما

٤‏ - يا أيها الحبيب لقد كوى الحب قلبي وشوت ناره جوانحي
-٥‏ وسيوف هجرك جعلت صبري قليلة

؟- إن أردت مفاضلتي بالأدب فلن تجد من يعلو علي

۷- فأنا أتحدى أهل الأدب والبصيرة ومن والاهم

-١

ومن مواويله :

روحي مرار الصبر بالحب من حولا
وعضاي من لوعة الهجران منحولا
ا على العية فت د هنا ت
ليما خيول النوى يا فاتني وثبت
القلب للحب في كتب الهوى وثبت
للك شام عالخد زادت بالبها وسبت
الورد والآس والنسرين من حولا
والمعنى :

-١‏ ذاقت نفسي مرارة الصبر في الحب وتغير مذاقها وتحول
- وغدت أعضاء جسمي ناحلة من لوعة البعد والجفاء
۳- وأناباق على العهد ثابت دائما لا أتحول عنه

FeV

|

5- لم وثبت علي خيول الهجر يا سالب عقلي

-٥‏ لقد ثبت في كتب الغرام أن القلب خلق للحب

5- لك شامة على خدك زادته بهاء وسبت العقول

۷- ومن حول هذه الشامة ورد ورياحين واس ونسرين
ومن مواويله :

2-١‏ حور النواظر سروا عند الشروق اجدن

0-1 أفراد وسراب من ولي الظلام اجدن

۳- نيروزهم كان أشهى للقلوب اجدن

“٤‏ نعمان وجناتهم كم قبلن عودي

-٥‏ شبا وفي ميلهن يررون بالعود

-٦‏ أذكى من الطيب والعنبر دم العود

۷ روضات وجناتهم عند السطور اجدن
والمعنى :

-١‏ الحور العين خطرن عند الصباح يجددن السير

ادو اقلق از افا وروا لما دت :فلو ل اللي

۲ ربيع جمالهن كان اشهى للقلوب من كل ما تجد

٤‏ - شقائق وجناتهن كم عانقت الأغصان

5- يمشين بقامات هيفاء تزري بعود البان.

5- وهن أطيب شذى من العطر والعنبر وعود الرند

۷ وجناتهن روضات أينعت حين كشفن البراقع عن وجوههن
ومن مواويله :

-١‏ يا مخضبا في دما العشاق روس الوجن

۲¬ ارحم متيم كتم سرك بقلبه وجن

20-7 مايطيب المبتلى لو طار عقله وجن

58

متهيما بالبراري ما يواطن حدا
والحين يا خلتي ما من حدا لحدا
إن مت يا خوي شيل جتتي لحدا
مانعتلم بالليالي كيف راحن وجن
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي صبغ خديه بدماء عاشقته

؟- ارحم من كتم سرك في فؤاده وجنى على نفسه

۳- إذا طار عقل المبتلي وجن فليس له دواء

- فيهيم في البراري ولا يألف أحدا

- واليوم يا صاحبي لا أحد يعين أحدا‎ -٥

5- فإذا مت فاحمل يا أخي جثتي ووارها اللحد

۷- فلا أحد يعلم ما تخبئه الايام ولا ما تحمله في غدوها ورواحها

ومن مواويله :

يا صاح سعدك بأبراج المعالي بان
الحسن كالدر والجوهر وصافك بان
فقت المها بالبها عاش ال سقاك لبان
يا طلعة البدر شهدا بالمباسم حلو

سيف اللواحظ لما مني العزايم حلو
بهواك قلبي تولع م الصغر يا حلو
سبحان من صورك تزري بغصن البان

والمعنى :

١-يا‏ من أهواه » سعدك حلق في أعالي السماء
؟- وأوصاف حسنك كالدرر والجواهر ظاهرة للعيان
- فقت المها والغزلان بجمالك وبهائك عاش من أرضعك لبانه

NE

-٤‏ يا أخا البدر جمالا لمى فمك عسل في حلاوته
5- وسهام عينيك حلت ظهري وأوهنت عزمي
5- وفي حبك تولع قلبي منذ الصغر يا جميل
۷- جل من أبدع صورتك فأنت تزري بعود شجر البان في اعتدال قوامك
ومن مواويله :
-١‏ مفتون بهواك قلبي ما تشافي وجن
-١‏ حسنك ولا ليل إن عسعس صدودك وجن
2-7 يا ورد جوري بدا يزهو بروضا وجن
4 - اسار طرفك فتك كم قلب مات أو حيا
-٥‏ له درك متى ليل التعلعل حيا
5- دار الأسد طالعك وهلال سعدك حيا
۷- ياقاهر الضد خصمك مات غيظا وجن
والمعنى :
-١‏ أنا متيم بحبك لم يرتو قلبي من هواك ولم يجن شيئا
؟- إذا امتد ليل هجرك واشتد ظلامه انقلب حسنك في عيني ظلاما
٣‏ يا له من ورد جوري يزهو في روض وجنتيك
4 - طرفك ساحر يخلب الألباب ويفتك بالقلوب فكم قلوب أمات وأحيا
-٥‏ ما أجملك أيها الحبيب فالمدنف في حبك يحيي الليل ساهرا
5- حظك في أعلى الأبراج وكوكب سعدك يعانقه
۷- يا قاهر من يعاديك لقد مات عدوك غيظا وذهب عقله
ومن مواويله :
-١‏ ملتاع قلبي على رؤياك وجناتك
۲ حيران يخشى الهجر يا زين وجناتك
-٣‏ أسرى غرامكك بنبل الجفن وجناتك

FV

-
-8
5

~۷

والليث من سطوتك كم نوب ولی ورد
والماء من منهلك كم سرب منو ورد
لما زها روض خدك ياسمين وورد
شحرور خدك طرب غنى بوجناتك
والمعنى :

-١‏ في قلبي لوعة على رؤيتك واجتنابك
؟- أنه حيران يخشى هجرك وصدك يا جميل الوجنتين

۳- نحن أسرى غرامك ترمينا بسهم الجفون فنقع صرعاك
٤‏ - لك سطوة على القلوب كم ولى الليث منها مرتدا
ه- ولك منهل عذب تتوارد عليه الأسراب

5- لما ازدان روض خديك بالياسمين والورد
۷- وقف الشحرور يغني طربا في روض وجنتيك

ومن مواويله :

غاب القمر أم عصف ريح التعلعل وجن
أم عسعس الليل بفراق الحبايب وجن
حسرات قلبي أرث فيض المدامع وجن
بالصد لقواي هدوا يا رفاقا حلو
وبضامري لفظهم علل حلا يا حلو.
كهان تاهت بوصف محاسنك يا حلو
ومتيمك هام من دونن الخلايق وجن
والمعنى :

-١‏ أغاب الحبيب عن عيني فأظلمت حياتي أم عصفت رياح العلل فجنت علي

73١١

4 - يا رفاقي إن بعاد الأحبة وجفاءهم هد حيلي
-٥‏ وكلامهم الجميل حلو كأنه العسل
5- يا أيها الحبيب الجميل حار الكتاب والشعراء في وصف محاسنك
۷- والمعنى في هواك فقد رشده من دون الناس جميعا وأضاع عقله .
ومن مواويله :
-١‏ ياواردة عالنبع تملين من عين
- إنت من الحور أم إنت من العين
20-5 عيني رمتني ومالي مسعفا عيني
“٤‏ يامن تحاكي المها بعيون دبل كحل
-٥‏ تسوى من المال عسجد مع أصايل كحل
5- ويحق لي أجعلك روحي لعيني كحل
¥ من حيث ما أبصرت متلك أبد عيني
والمعنى :
-١‏ أيتها الواردة على النبع تملئين الماء من العين
؟- أأنت من حور الجنان أم اتتا من الع
٣‏ عيني جنت علي ورمتني بحبك وليس لي من مسعف فأعيني
“٤‏ يا مهاة لها عيون ذوابل كحلاء
- أنت تساوين قناطير من الذهب والأصائل من الخيل
1- ليتني أجعلك كحلا لعيني
۷- لأن عيني لم تبصر مثلك أبدا
وله اننا
-١‏ قلبي يودك » قلبك ودادي آب
۲- ياوارث الحسن من آدم خليًا آب
0-97 كسرى العدل لو نظر شخصك لبادر أب

VN

- إن زرت نفداك أنعاما تلد مهجتي
ه- وان جزت تنظر محبك بالفلا مهجتي
5- باديتني بالجفا ورميت في مهجتي
2-0 نيران منها استعر تموز وألهب آب
والمعنى :
دناس زف خا لمانا وفعي ارك
- يا من ورثت الحسن عن سيدنا آدم الذي لم يرته عن أب
۳- لو رآك الملك كسرى لبادر إليك يعودك
4 - إن زرتني جعلت فداك روحي ومالي ومهجتي وما أملك من أنعام
ه- وإن مررت معرضا وجدتني كالهائم على وجهه في الصحراء
5- بادرتني بالهجر والجفاء ورميت قلبي وروحي
لاك نيوان عام ا يدوه شر کور وات ت انا
-١‏ ومن الذين نظموا مواويل كثيرة في الغزل الناظم محمد عاصي › فقد جعل ذكر
الحبيب تسابيح وأوراد » ومجد جمال الحبيب مع جمال الطبيعة وأكد أن سهام اللحظ
جعلت من القلوب هدفا لها » وأن الحبيب اختار دم المحب ليورد به خديه فقال :
-١‏ كم صنعت لك من تسابيح الغرام ورود
2-5 يا من جمالك فتن حور الحسان ورود
-٣‏ ما أزهر الدوح أو فتح بروض ورود
5غ إل وج اك الال وهيف
-٥‏ وغديت سلطانهم والكل باسمكك هدف
2-5 رامي جفونك جعل قلبي لسهمه هدف
2-1 واختار دمي لوردات الخدود ورود
والمعنى :
الكو e‏ كاه سيت زورون

55117

؟- يا أيها الذي سحر الغيد وفتن الأبكار من الحسان
- ما أينع الروض أو فتح أزهاره ووروده
5 - إلا ومجدتك بالجمال وأشادت بحسنك
5- وأصبحت ملكا عليها وراح الكل يعظم اسمك
1- سهام جفنيك جعلت من قلبي مرمى لها
۷ واختارت دمي موردا لتوريد خدودها
ويتوجه إلى حسناء ذوى جمالها فيذكر أن ندى ايامها قد جف وأيام صباها
ذهبت وغدت رعودها ذات صفير وأصبحت صفر اليدين من الجمال فلتكف عن
العجب والاختيال فيقول :

| يا من هوی في حروش من الظلام وغاب
2-5 ولت سعودك عقب وشي العذول وغاب
؟- كان لك ليالي نداها من الجناين غاب

2-5 والحين نجمك أفل أما الرعود اصفرا
-٥‏ أضحت كفوفك ... واليدين اصفرا

1- لا تسمحني بالحسن ورد الخدود اصفرا
۷- أيضا وكوكب جمالك بعد نوره غاب

ْ
ْ
|
وا لمعنى :
|

-١‏ يا من سقطت بين أشجار كثيفة ملتفة واختفيت في ظلماتها
-١‏ لقد ذهبت أيام حظك بعد وشاية العذال واغتيابهم

۳- وقد جف ندى أيامك ولياليك ومضى

5 - واليوم ولت أيام شبابك وأصبحت رعودك ذات صفير

- وأصبحت صفر اليدين من الجمال والبهاء

5- لا تختالي بحسنك وجمالك فقد تبدل احمرار وجنتيك
۷- وانطفأ نور جمالك وأفل وزال

إلى اصفرار

2

ووصف جمال الوجنات والتغر والعيون وشغفه بها حتى انتحل جسمه
وأضناه العذاب فقال :
-١‏ ورد الوجاين زها من غيث تعديبي
2-5 وبثغر حبي حلاه الشهد تعذيبي
-٣‏ يا من أسرني بطرفه وراح تعذيبي
20-4 يرد العدا عن محبك حيث عودي دبل
-٥‏ مشغوف بهواك قدك والرديني دبل
دكت لا عون اليل هاا عبات اليل
۷- ما کان جسمي انتحل وضناه تعذيبي
والمعنى :
١‏ - ورود خديك أنيعت من ماء الغيث العذب
-١‏ وبثغرك حلاوة العسل تعال وأذبها
۳- يا أيها الذي أسرني بنظراته تعال ذب عني هذا الأمر
- وادفع الأعداء عن متيم بك ذبل جسمه
-٥‏ أنا صب كلف بحبك » قوامك والرمح الرديني متماثلان
5- لولا عيناك الشهلاوان الناعستان الذابلتانن
۷- لما هزل جسمي وأضناه العذاب
ويطالب الظعائن بالتوجه نحو أحبائه وتبليغهم سلامه ومعرفة أخبارهم لأنه
نشوان بخمرة شوقه إليهم وهائم على وجهه يتمنى أن يجتمع شمله بهم ويهنأ بتقبيل
وجناتهم » فيقول :
-١‏ يانوق سيري على ولفاي وشمالهن
0-5 ودي سلامي وجيبي خبار وشمالهن
-٣‏ خمران بي راح وجدي بكاس وشمالهن
4- دمعي على فراقهم جرف الفلا شملها

E e

-٥‏ وضحيت هايم غريب إن أقبلت شملها
-1‏ يا ريت بعد الجفا لي يجتمع شملها
۷- وهنا بلتم الوجن يا صاح وشمالهن

والمعنى :
-١‏ يا ايها الركب توجه نحو خلاني الذين اتجهوا شمالا
؟- وبلغهم تحيتي وائتني بأخبارهم وكيف حالهم
۳- أنا نشوان بخمرة وجدي وخمرة مزاياهم الحميدة
4 - ومن أجل فراقهم جرى دمعي جارفا يعم الصحراء
-٥‏ وأصبحت هائما على وجهي أتطلع إلى شم نفحات منهم
5- ليت شملي يجتمع بهم بعد ذاك الجفاء الممض
- وأنعم بتقبيل الوجنات ولثم شملتهم

ومن مواويله :
ات انان :الولف وو وشدك و العكل كارا
- قلت السبب طلعتك حين أشرقت نارا
لقال الى وفيا مني كل ارعس ناذا
4- قلت : القرب من جنابك والهوى متلفي
2-4 وبحيث ما عاد من صبري سوى متلفي
0-5 بهواك أني علو نارين يا متلفي -
۷ انار اشتياقي لشوفك والبعد تارا

والمعنى :
-١‏ قال لي الحبيب أين حكمتك ورشدك وعقلك الكبير
؟- فأجبته أن طلعتك النيرة هي السبب فحين تشرق تبهر أنوارها
۳- قال لي : ماذا تبتغي قل لي عسى أن تنظر في الأمر
4 - قلت القرب منك فالهوى محيط بي يكاد يقضي علي

AYY

- حيث إنه لم يبق من صبري إلا ما يشبه الفيء
واا في خبك علي ارين با مهلكئي
۷- نار اشتياقي لرؤيتك ونار البعد تتأجج في صدري
ومن مواويله :
2-١‏ برجاي جيت استجر منك العفو تبرا
0-5 لحظك طعني وقط أحشاشتي تبرا
۳- انت كنوز الأرض لي ع المدى تبرا
2-4 غيرك ولا بالملا وبها المحبة أبد
-٥‏ مغرم بحبك ومالي غير صدك أبد
-٦‏ لو كنت ميت غرامك يا مهفهف أبد
۷- حين أشاهد جمالك علتي تبرا
EA‏
ا و ا
"- سيف لحظك رماني وبتر أحشائي وقطعها
۴- وأنت أغلى عندي أبدا من كنوز الأرض وذهبها
- ليس في الدنيا من أبادله المحبة غيرك ظ
ه- أنا هائم بحبك ولا أقابل أبدا إلا بصدك وهجرك
5- ولو كنت يا أيها الحلو الجميل قد أماتني حبك وأبادني
۷- ثم شاهدت جمالك لشفيت من علي وبرئت
ومن مواويله : ظ
¬١‏ مهلا أيا لائمي باللطف شوقي لكم
¬ بي صب حافظ عهود الحب شوقي لكم . |
٣‏ اتو الكثيرين في عيني شوقي لكم
-٤‏ انتم بلاغة سياج الشعر وانتم عمد

TIN

م يركو أفاخن راھ كل داكي دي
0-5 ما أخلفت موعدي لاکن دليلي غمد
۷ متى يزدني جوي ويبان شوقي لكم
والمعنى :
-١‏ رويدك يا من يلومني لقد هاجني ما تتمتعون به من لطف ورقة
-1١‏ أنا صب مغرم متيم بكم أحفظ عهود المودة أظهر شوقي الشديد إليكم
*- أحب فيكم جميع الناس وتنزع نفسي اليكم
5 - أنتم أرباب الأدب والبلاغة وأنتم سياج الشعر وعماده
ه- أفاخر بكم وأنافس فيكم كل من كان عنده رصيد أدبي
5- ما أخلفت يوما موعدي لکن دليلي تعمده
۷ ليزيدني صبابة وحرقة ويفتضح تعلقي بكم
ومن مواويله :
-١‏ لماغزا مهجتي جيش الغرام وحكم
20-5 ع الروح ويلي صحت ما من لدائي حكم
٣‏ يا من دراري لفاظك دوم تروي حكم
“٤‏ لهل الهوى › كل ما برق الثنايا شفت
2-5 واني الوجد زاد بيا والعواذل شفت
0-56 لما هزاري شدا برياض خدك شفت
۷- بتار لحظك بكبدي صار يلعب حكم
والمعنى :
١‏ - لما احتل جيش الغرام قلبي وغدا حاكما على روحي
۲- صحت ويلاه ما لدائي من طب
۳- يا من ألفاظه كالدرر والجواهر تروي الحكمة
4 - لأهل الحب ثناياك تومض من رقتها

نت

6- وقد ازداد وجدي واشتفت العذال بي

5- لما غنى العندليب برياض خديك رأيت

۷- لحاظك سيفا يلعب بفؤادي لعبة الحكم بالسيف والترس (لعبة حلبية)
ومن مواويله :

2-١‏ ياهل الغرام اسمعوا تالله رحما لكم

1 بدروب أهل الحسن كم راح رحما لكم 1

٣‏ ليكم علايم خفية دوم رحما لكم

ب سيف النوى إن سطا كبد المعنى برد

-٥‏ من ضر أيوب ألبستو لجسمي برد

-٦‏ ضني بهواكم أجد نار الصبابة برد

۷ حكم الهوى جار رحما لي ورحما لكم
والمعنى : ٠‏

-١‏ يا أيها المغرمون المعذبون اسمعوا والله لقد ذهب مالكم

؟- وفي طرق الحب والغرام كم راح أخلت توازنكم

؟- لكم علامات تخفى على الناس تروحون بها وتغدون دائما

-٥‏ ألبستموني ثوب الضر الذي مس أيوب عليه السلام

5- كنت آمل أن أطفىء بكم نار الصبابة والوجد وأراها باردة

۷ جار حكم الهوى علي وعليكم فوا رحمة لي ولكم
ومن مواويله :

-١‏ ذات الليالي سرينا نبتغي وردا

5 من حمر هة الحب أو تفن کا هه وردا

-٣‏ شفنا العجايب عيون تصدنا وردا

E

اروت افا کل مقو كه هده
غيدا تبيع الورد» والورد في خدها
وتصبح ياهل الهوى ٠‏ من يشتري وردا
والمعنى :

١‏ - سرنا ذات ليلة نروم موردا

؟- من خمرة الحب أو من غادة ناهده الثديين واردة

۳- رأينا العجب : كانت العيون تصدنا وتردنا

5 - عيونها كأنها سهام رائش تفنيك وتقطع ذوي الألباب

5- لو رآها ملك السحر هاروت لوقع في أخدود شركها

5- هي غادة تبيع الورد وهو في خدها

۷- تصيح بأعلى صوتها يأهل الحب من يشتري ورودي وأزهاري

ومن مواويله :

لي قلب ثابت على عهد الهوى ما يهم
بالغير » كلا » ودمعي للسوى ما يهم
ما غرد الطير يشدو إن يرد ما يهم
إلا وطرفي مثالو ينوح باكي قبل

يا ربع مهما حكمتو بالمتيم قبل

أمنيتي أن أراكم يا أحبا قبل

موتي ولو بعدها عمري انقضى ما يهم
والمعنى :

-١‏ لي قلب مقيم على الحب لا يهيم بغيركم

؟- كلا ودمعي لا يهمي لسواكم

؟- ما غرد الطير شاديا إلا عندما شرب من مائهم
“٤‏ وعيني مثله راحت تنوح باكية متجاوبة معه

Ye

- يا قوم مهما كان حكمكم على المعنى قبل به ورضي

5- كل ما أتمناه أن أراكم أيها الأحبة قبل موتي

۷- ولو قضيت بعدها وانتهت حياتي فذلك لا يهم
ومن مواويله :

-١‏ يا كوكب النور لجلك والطرف شمسها

2-5١‏ من جور حبك عجب كيف اصطبح شمسها

20-7 مغرم عليلا ولا من طب غير شمسها

٤‏ لدواي ما لي سوى رشف اللمى يا ورد

-٥‏ زور المتيم عسى جدماك يخطم ورد

5- جل الذي أنبت بوجناك روض الورد

۷- ودعاك تزهى بتيجان الحسن شمسها
والمعنى :

-١‏ يا أيها القمر المنير من لأجلك لا تخفى العين عداوته

-١‏ أعجب من قسوة حبك كيف استنار بشمسها

- أنا عاشق مغرم ليس لي دواء غير سناها

٤‏ وليس لدائي سوى رشف ريقك يا موردي

-٥‏ أيها الحبيب زر مغرما بك عسى أن يفتح الورد تحت قدميك

5- سبحان الذي أنبت بوجنتيك رياض الزهور

۷- وجعلك تفخر بتاج الجمال يتلألاأ بالضياء
ومن مواويله :

-١‏ لما الهوى لاع قلبي والنواظر غزل

- سهم القضا صابني من طرف أحور غزل

-٣‏ سيان موتي وحياتي صار حتى غزل

4- أهل المحبة نياطي والمحاجر كنت

رت

-٥‏ بيها اشتهرت وصرت معروف اسم وكنت

٣‏ لو ينوجد قيس ليلى في زماني كنت

۷- لا علمه الحب وفنون الغرام وغزل
والمعنى :

-١‏ عندما لوّع الحب قلبي وأزاغ نظري

-١‏ أصابني سهم القضاء من عيني غزال أحور

'- استوى عندي أن أحيا أو أموت فيهما مثل من نسج وحاك

4 - أرباب الغرام (نياطى) وعيوني كفت عن البكاء

- فاشتهرت بها وصرت معروفا باسمي وكنيتي

1- ولو كان قيس ليلى موجودا في زماني

۷- لكنت أعلمه من ضروب الحب وأنواع الغرنام والغزل ما لا يعرف
ومن مواويله :

-١‏ جدد شبابي هواكم والصبا عاد لي

20-5 من بعد ما شاب راسي وانحنى عاد لي

2-5 كم لذ لي اللوم فيكم مع عذل عادلي

“٤‏ من حيث في ذكركم أحيا وقلبي يصح

ه- وأغار م الغير لو نادى عليكم يصح

0-1 تعذيب روحي بهواكم هل وهذا يصح

۷- في مذهب الحب قالوا: حكمنا عاد لي
والمعنى :

-١‏ حبكم جدد شبابي وأعاد لي عهد صباي

؟- بعد ما اشتعل رأسي شيبا وظهري كان مستقيما فانحنى

۳- يلذ لي أن ألام في حبكم وأن أسمع العذال الأعداء

4- حيث انني انتعش بذكركم ولو بملام وقلبي يصح من السقم

YY -

ه- وتنتابني الغيرة إذا ناداكم غيري أو هتف باسمكم
5- هل يجوز لكم أن تعذبوا روحي هذا العذاب في حبكم ؟
- قالوا في شرع الحب حكمنا عدل غير جائر
ومن مواويله :
-١‏ ناعورة السيل نوحي غاب ويلاها
۲- شالوا الأحبًا وراحو بظعن ويلاها
-٣‏ بالله ابكي معي بدموع ويلاها
“٤‏ حر البعد هدني ولا فاد مطلب شجن
ه- صاحت رويدك بعدهن تاه رشدي شجن
20-1 عنت عنين الحزن بالنوح تندب شجن
۷ تبكي ودمعا همل واويل ويلاها
والمعنى :
-١‏ أيتها الناعورة في وادي السيل نوحي فقد غاب من وليناه أمرنا
؟- ورحل الأحبة وراحوا » والظعن غاب وولى
E‏ الله أن تنوحي معي بدموع وما يليها من حسرات وزفرات
4 - نار البعاد كوتني ولم يفدني ما أطلبه وما أجنيه
- أجابت : مهلا فقد ضاع رشدي وكدت أجن بعدهم
5- أنت أنين الثكلى وناحت حزنا وألما ولوعة
۷- بكت وانهملت دموعها فما أعظم مصابها
ومن مواويله :
2-١‏ یامن سطع كالبدر بهواك تتهنى
20-١‏ وبسهم طرفك جندب صمصام تتهنى
-٣۳‏ صافي رضابك شهد ورداي تتهنى
2-4 توب الحسن جملك والجود بدياركم

چ

-٥‏ كلاء وبرج السعد ما زاح بدياركم

5- دامت سعودك ودام العز بدياركم

2-1 ريتك تعيش بفرح عالدوم تتهنى
والمعنى :

-١‏ يا من سطع نوره كالبدر في هواك حتى تهنا لأنه بهرنا من شدته

- وبسهام لحظك سيف صمصام جردت حتى تهيننا

۳- لماك عسل مصفى رده واشرب هنيئا بوروده

4 - جملك الله بثوب الحسن والبها وبالجود المدار

4- نعم وبرج الحظ السعيد يدور في فلككم

*- دام لك الحظ السعيد ودام العز في منازلكم

۷- أسأل الله أن تحيا بفرح وسعادة وتهنأ دائما
ومن مواويله :

-١‏ ريما من الحور وجها زها أهلها

2-5 شمس الضحى منها ولت حيا أهلها

< يا من دموعي لها سحت دما أهلها

-٤‏ كفى ولينا أقرئي الآيات من فصلت

-٥‏ ما ذلني غير من نار الهوى فصلت

2-5 هيفا من الحور أصلا م الشمس فصلت

۷- قالت لنا : البدر اباها والنجوم أهلها
والمعنى :

-١‏ ظبية من حور الجنة أهل وجهها الزاهي

؟- أخافت شمس الضحى فولت حياء من حسنها

۳- انهلت دموعي دما من أجلها وسالت

٤‏ - كفي أذاك عنا واقرئي لنا آيات من سورة فصلت

ل 5

ه- ما أذلني غير نار الحب يزداد لهيبها
5- إنها هيفاء من حور الجنان تم تفصيلها أصلا من الشمس
۷- قالت لنا : إن البدر أبوها والكواكب أسرتها
ومن مواويله في الغزل:
-١‏ كحلا بسود الطرف كوكب لمع وهلال
- والدمع لا جلا جفر فوق الوجن وهلال
۴- پا ناصعا بالحسن تسوى مضر وهلال
2-4 مع جوهر العسجدي ثغرك حوى لالا
ه- ناديت حان الوصل قالت أبد لالا
٦‏ لما تبدي جمالا والحسن لالا
۷ كشفت لنور الشمس حتى النجم وهلال
والمعنى :
-١‏ ذات العينين الكحلاوين كأنها كوكب مضيء أهل وبدا
؟- ودموعي من أجلها حفرت مجرى في وجنتي وانهلت
۳- إنها ناصعة الحسن تساوي قبائل متل مضر وهلال
4 - ثغرها من الجواهر الذهبية حوى لالىء
5- ناديتها أما آن أن تجودي بالوصل فأجابت بالنفي
5- لما ظهر جمالها وتلألاً حسنها
۷- كسفت الشمس واختفى القمر وغارت النجوم
ومن مواويله :
-١‏ مزن المدامع سحب لجلك رعود وبرق
2-1 ومن البعد كم شكا قلبي الأسير وبرق
۳- راجيك تسمح بما خطت يداك وبرق
“٤‏ يا من خطابك يشافي من السقم لا عني

162 بت

ه- وال يقصدك لم يجد فيما قصد لاعني

٦‏ لما تأخر جوابك والبعد لا عني

۷ صيرت روحي إلك هاتف بريد وبرق
والمعنى :

-١‏ من سحب دموعي لأجلك تشكلت رعود وبروق

1- وبسب بعدك عني اشتكى قلبي المأسور الرقيق لديكم

۳- اسمح وارسل رسالة وخطها على رق

-٤‏ يا من رسالتك تشفي المعنى من السقم

ه- ومن قصدك لم يجد في قصده عناء أو مشقة

1- لما تأخرت رسالتك الجوابية » ولوعني الفراق

۷- ارسلت روحي إليك خطابا هاتفيا أو بريديا أو برقيا
ومن مواويله :

-١‏ يا موقد النار نارك زودت بوسها

۲¬ من حرها ضاع رشدي والعقل بوسها

۳- يا سائلي كيف حالك ؟ حالتي بوسها

٤‏ وش حال من فارق الأحباب جبر وعدت

-٥‏ غربان همي وأسباب المنون وعدت

2-5 يا طارشي إن زرت دار الأحبة .وعدت

۷ بالله عني نيابه ديارهم بوسها
والمعنى :

-١‏ يا مشعل النار إن نارك اشتد بأسها

- فمن شدة أوارها فقدت صوابي وعقلي بها سها

۳- يا من يسألني عن حالي بئست الحال حالي

4 - وكيف تكون حال من فارق الأحبة رغما عنه واعتاد

Se WZ

-٥‏ همي غربان مشؤومة وأنا مهدد بأسباب الموت
5- يا أيها الذي يمر على دار الأحبة إن ذهبت إلى زيارتها ورجعت
۷- يا رسولي : أناشدك الله أن تقبل عني تلك الديار وتلثمها
ومن مواويله :
-١‏ أسقام هجرك فلا مرهم داوي ارصاص
0-1 وبلابل الشوق فاقت كل طاير صاص
-٣‏ يا ذي نهودك بنا روض الصدور ارصاص
-٤‏ واصل عسى قبلما بهواك نفنى ونبل
ه- ورداي من كوثر الأرضاب دعنا نبل
٦‏ لحظك فتك بالحشا ما دريه سهم ونبل
۷- أم سيف ضامي عجت أم رمح أم ارصاص
والمعنى :
-١‏ هجرك المؤلم داء ليس له دواء شاف
-٣‏ وهمومي ووجدي طيور جاوزت كل ذي جناحين
۳- يا لنهديك المتحجرين كالرصاص يزينان صدرا كالروض الفسيح
4 - جد علينا بالوصال قبل أن نفنى ونبلى في هواك
ه- فماء تغرك الذي يشبه الكوثر فدعنا نطفىء ظمأنا من خمرته
"- سهام عينيك نفدت بين جوانحي فلست .أدري أسهام هي أم نبال
۷- أم هو سيف أم رمح طاعن أم رصاص قاتل ؟
ومن مواويله :
-١‏ ساع النوى عيل صبري والحنايا اشرقت
2-5 وعلى بشاير لفاهم دم كبدي أشرقت
20-٠‏ يا وقت كنا بحماهم والشموس أشرقت

“٤‏ نرتع ونلعب وما نعرف أسى بعدهم

NN

ه- كلهم فضائل على عهد الهوى بعدهم
2-51 ما جف دمعي ولا راحة شفت بعدهم
۷ بل جف ريقي وكم نوبا بدمعي اشرقت
والمعنى :
-١‏ في ساعة الفراق نفذ صبري ورفت ضلوعي ودقت من الضعف
؟- وكم اراقت كبدي دما من أجل بشرى بلقائهم
۳- يا لهاتيك الأويقات التي كنا فيها متآلفين وشموسنا مشرقة مضيئة
“٤‏ كنا نسرح ونمرح ونلهو ولا نعرف لوعة بعدهم
-٥‏ هم أهل المحاسن الكثيرة » أما زالوا محافظين على عهد الوفاء
- لم يجف دمعي ولم اجد الراحة يوما من بعدهم
۷ بل جفت لهاثي وكم مرة شرقت بريقي ودمعي
ومن مواويله :
-١‏ جوهر جمالك على مرجان ثغرك شفت
- وهلال وجهك سطع فوق الكواكب شفت
-٣‏ يا من بلحظه طعن جسمي ولالي شفت
-٤‏ هيهات غيرك أجد لقمانها ما زال
-٥‏ كلا ولا يوم جدمي ع الخنا ما زال
٦‏ ما کان يوجب لذنبي هالهجر ما زال
۷ ألفين ذنب بذنب منك وليفي شفت
والمعنى :
-١‏ جمالك لألىء والمرجان على ثغرك وشفتيك
؟- ووجهك كالقمر الساطع بين الكواكب من الشفافية
۳- يا أيها الذي أصاب جسمي بسهام نظراته وليس لي من شفاء
4- ليس غيرك من يزيل آلامي حتى لقمان الحكيم

TIN

5- كلا ولم تزل قدمي يوما أو نمشي إلى فحش ومعصية
۷- ألفا ذنب وذنب رأيت منك يا صاحبي
ومن مواويله :
-١‏ دمع المآقي على الوجنات فارقتها
2-5 رغما وكم بالسهر عيناي فارقتها
-٣۳‏ يا من ثماني خصل جعديك فارقتها
3 إعطف على من نوالك يرتجى حتا
ه- وش حيلتي تانفد صرح الصبر حتى
5--> ظليت توعد وتمهل بالوصل حتى
۷~ عمري مضى يا أسف والروح فارقتها
والمعنى :
-١‏ دموع عيني صببتها على وجنتي
؟- رغما عني وكم أرقت عيني بالسهر
۳- يا من فرقت ضفائر شعرك ثماني خصلات
“٤‏ ارحم متيما بك يرتجي من نوالك نذرا يسيرا
-٥‏ ما حيلتي وقد نفذ صبري وانحت صرحه وتاكل
5- ما زلت توعد وتمطل بالوصال إلى أن:
۷- اذنت شمسي بالمغيب يا أسفاه وفارقت الحياة
ومن مواويله :
1 ريما بوادي العجم حوراء شبه ملوك
أت lG aN KW.‏ جارك
ا كم مغرما يا قلب المحب ملوك

e

2-5 مع ذا بوجها ترى نور الطبيعة أمم

5--< ظلت بسيف اللحظ تسبي وتأسر أمم

۷ حتى خضع رغم شاه الوزر وملوك
والمعنى :

انك بغر آله من م از سن :حور اة اة

-١‏ لا أحد حوى جمالا مثلها ولا حاز ولا ملك

٣‏ كم من مغرم زل وسقط يا لقلب المحب المملوك

4 - إن كنت عزيزا مكرما في قومك وقدوة وإماما

-٥‏ فانك لترى بوجهها نور الطبيعة وجمالها أمامك

- وما فتئت بسيف لحظها تسحر وتأسر أقواما وخلائق

لات كت لف يخطيع لما راغا راء الو وار ةوارك
ومن مواويله :

-١‏ يا من عليا أثار عجامها وتراك

-١‏ أمهل لعلي أفادي بديتك وتراك

٣‏ قضيت فرضي بحبك والسنن وتراك

“٤‏ حيث النفس راضيا بك دوم ونساها

5- ارفق بقلبي رجا إن تاه ونساها

“- هل كيف أهل مراسلك وأنساها -

۷- وانتا المقيم بفؤادي والعيون تراك
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي حرض على الأعاجم والأتراك

- مهلا لعلي أفتدي بدتيك من الثأر

٣‏ لقد قضيت بحبك الغرض والسنه والوتر الواجب

4 - حيث نفسى عن رضى تستأنس بك دوما

e -

-٥‏ أرجوك أن ترفق بقلبي المعذب إن تاه ونسي وضل

5- وكيف أهمل رسائلك وأنساها

- وأنت المقيم بين جوانحي وعيوني تنظر إليك
ومن مواويله :

-١‏ ياظبية البان كتب مودتي ملها

-٣‏ عن مهجتي حدثي غيرك أحد ملها

۳- پا حاملا جرتك من نبعنا ملها

2-4 روي الظمأ واشربي فالماء صافي برد

-٥‏ من حيث حبك سلا جسمي وعظمي برد

2-5 لو زينوا لي الشمس أو البسوها برد

۷- عنك فلا قدسها قلبي ولا ملها
والمعنى :

-١‏ يا أيتها الغزالة اللطيفة اكتبي أسفار مودتي ووفائي

-١‏ وحدثي عن روحي التي ما مالت إلى أحد غيرك

۳- يا من تحمل جرة ماء أقبل واملأها من ينبوعنا

4 - واسقي الظماء واشربي فالماء صاف بارد

ه- حبك إذاب جسمي وبرى عظمي

5- لو حملوا لي الشمس بالحلي وزينوها وألبسوها ثيابا فاخرة

۷- لما سها قلبي عن النظر إلى طلعتك ولاسئمها
ومن مواويله :

5-١‏ أهيف ضنى مهجتي ودعا عظامي تصل

-٣‏ وبهدب لحظه نصب أشراك ليا تصل

۳- ناديت والنار في قلب المعنى تصل

4- إرفق بحالي أيا من دمعتي أهلها

AAS

0-5 قللي فمن يهتوي يصبر على أه لها
0-5 شرط المحبة إن أردت تكون من أهلها
2-1 أخلص لحبك وضحى بكل غالي تصل
والمعنى :
-١‏ ذو قوام جميل أضنى فؤادي وجعل صليل الألم في عظامي
؟- ومن أهداب جفونه نصب لي شركا يصل إلي ويتصيدني
- ناديت والنار في قلبي المعذب تتأجج
4- ترفق بحالي يا من أهلت دموعي واسكبتها
-٥‏ أجابني أن من يهوى عليه أن يصبر على أهاتها وحسراتها
5- من شر المحب إذا أردت أن تكون من أربابها
۷- أن تخلص في حبك وتضحي بكل غال لتتمكن من الوصول إلى حبيبك
ومن مواويله :
-١‏ يامن غرامك سبى الشهبا ومن حولا
۲“ يكفا تعذب لجسمي عاد منحولا
٣‏ كم نوب طرفي ليمك بات منحولا
2-4 وانت توالف لغيري عالعهد بعدكم
-٥‏ أبليت روحي بصدك وبكتر بعدكم
٦‏ لو تعلموا ما صنع بنا الهوى بعدكم
ات فجر دموعي وأدعي قواي منحولا
والمعنى :
-١‏ يا من حبه سبى عقول أهل حلب ومن حولها
؟- كفاك تعذيبا لجسمي الذي أصبح ناحلا
؟- كم مرة باتت عيناي متجهتين نحوك لا تتحولان

4 - وأنت تعاشر سواي بعدي » كما عاشرتني بعد غيري

1ت

-٥‏ أضنيت قلبي وجسمي في طول بعدك عني
5- أه لو علمت ما صنع بي هواك بعد فراقك
۷- لقد فجر ينابيع دموعي ٠‏ وجعل قوتي ضعيفة واهنة منحلة
ومن مواويله :
3-- ها شار عن الأحداواعتلمنا نينا
2-١‏ إلا وعن زفرتي قانى الدمع نابها
-٣‏ لو تعلموا مهجتي ما بعدهم نابها
4- حسرات شتی ومن زيد الشماته وعمرو
6- حيث أنهم بدلوا شهد المسرة عمر
2-5 بغيابهم غاب عن عيني نعيم العمر
2-1 حتى علي النوائب كشرت نابها
والمعنى :
١‏ - ما ارتحل ركب الأحبة ودرينا به
؟- إلا ناب الدمع القاني عن زفرتي
- لو تعلمون ماذا أصاب روحي بعد فراقهم
4 - أصابتها الحسرات المختلفة والشماتة من زيد وعمرو
15- وقد غاب عني لفراقهم نعيم الحياة وبهجتها
۷- حتى المصائب كشرت أنيابها علي
ومن مواويله :
-١‏ زاهي الورد ع الوجاين والثنايا بردي
2-0-7 وبكوثر الفاه شهد الحيد حاشا ابردي
:-- داوي فؤادي كفى صدك لجسمي بردي
2-4 وارحم لمن تاه من لحظيك وجنابهن

755

-٥‏ يا بن الأماجد وفرع العال وجنا بهن

-٦‏ شاه الحسن ألبسك توبين وجنابهن

۷- من عسجد الخاص فردوس الجمال بردي
والمعنى :

-١‏ يا من تألق الورد في وجنتيه ونصعت ثناياه بالبرد

؟- وثغره كوثر يجري بالشهد الجيد وحاشاه أن يكون رديئا

۳- داو علة قلبي › كفاك صدا فهو لجسمي كالمبرد

5 - وارحم من أضاع العقل من جمال لحظك وجن به

ه- يا سليل الأصل وكريمه يا عالي الجناب

1- ملك الحسن صنع لك ثوبين وجنى بهما علينا

۷- الأول من البهاء والجمال والثاني من الذهب الخالص فأصبحا برديك
ومن مواويله :

-١‏ حادي الأحبة بنوق ارجاي ما حدا

- وحكام أسري بسجن هواك ما حدا

2-0-7 أسقيتني کاس حنظل مر ما حدا

-٤‏ حتى شمت عاذلي أو ظن بي غنا

ه- عنك ولأجلك صفت كم دوحه غنى

0-5 3 لما بروضات خيرك بلبلي غنى `

الاح باكر خوك ر قن بو قن ما خا
والمعنى :

١‏ - سائق والأظعان ما حدا للركب الذي أرجوه

؟- وحكام الأسر التي أدخلتني سجن غرامك ما وراءها

۳- لقد جرعتني بصدودك كأسا من العلقم ما أمرها

5 - حتى شمت بي العذال أو ظنوا أن لي غنى عنك

ا

فحدو لهاك كيهو كوج ودووة كا و كينها يك

1 - عندما غرد العندليب في روضات خديك

ددا ن خر فق ققخ هة مات ا
ومن مواويله :

-١‏ يا من وعدني وأخلف نوبات وعدا لهن

2-1 ومسيت أرعى نجوم الليل وعدالهن

۳- شمت بيا الأهل والضد وعدالهن

٤‏ في هالتكبر ونا لك خير صاحب وفي

-٥‏ كل ما اقتربنا أجد ريح التباعد وفي

-٦‏ لحظيك ألة لتدمير اليحبك وفي

۷- خديك مركز دعاة السلم وعدالهن
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي يعدني ويخلف وعده مرات ومرات

؟- ويجعلني أساهر نجوم الليل أعدها وأحصيها

-٣‏ لقد عرضتني لشماته الأهل والعذال والأعداء

-٤‏ بتكبرك وتعاليك على وأنا لك خير صديق مخلص

-٥‏ كلما حاولت التقرب من أجد رياح التباعد منه وافيه كثيرة

1- في ناظريك سهام تدمر المحبة

۷- وفي خديك ما يدعو إلى الطمأنينه والسلام وأشكالها
ومن مواويله :

-١‏ يامن زلوفك كحرف الللام ورباهن

0-1 وهلال وجهك أنار السهل ورباهن

20-5 بتار لحظك سطا عالناس ورباهن

-٤‏ يا ملوع العشاق في تيه ودلال وعجب

5 100

ومن التجنى غدا جسم المتيم عجب
لا تعجبوا إن زهت وردات خده عجب
الأصل دمعي سقاهن ري ورباهن
والمعنى :

١‏ - يا من سوالفك تشبه حرف اللام مسترسلة بشدة زائدة

١‏ - ونور وجهك أضاء السهل والربا

إت وت لحظك قباط على حصي اتابن رك

-٤‏ يا أيها الذي لوع العشاق في خيلائه ودلاله وإعجابه بنفسه
-٥‏ من شدة قسوتك وتجنيك غدا محبك علي شفا الهاوية

5- لا تستغربوا إذا أينعت الورود بخده معجبه

۷ بدموع عيني سقيتها ورويتها ونميتها

ومن مواويله :
حين البدر شاف حبي والضحى عيناه
قالون هذا بدل شاه الحسن عيناه

حاكم عليهم غدا » إذ عظموا عيناه

حتى بعد عن منالي ولا بقربي يئن
والحب مهار ما ساع التوصل يئن
لي قلب مسكين كل ما صال طرفه يئن
ويعود مجروح من رمشه وسهم عيناه

والمعنى :

-١‏ حين رأى البدر وجه حبيبي والضحى عاينه

-١‏ قالا إن هذا قر عيناه بدلا عن ملك الجمال

2- وغدا حاكما عليهم فعظموه هو نفسه

4 - فأصبح بعيدا عن منالي ولا يسمح ويرضى بقربي أو يستقر

ATE

-٥‏ والحب مماطل ليس يحين وقت الوصال بسرعة

5- لي قلب معذب كلما أجال النظر كثر أنينه

۷ ويغدو جريحا من رموش الحبيب وسهام عينيه
ومن مواويله :

-١‏ خطار طولك فكم شك العدا وردهن

20-5 ونهوديا محلا حمر الهوى وردهن

20-7 يا من عتذكار حبك ألفت ودهن

٤‏ ارحم لمن بغرامك للتاسي روى

-٥‏ وخبارنا أرخ الراوي حديث وروی

اک لما اعتنقتلك جرى دمعي عخدك روى

۷~ روضات لولا دموعي ما نبت وردهن
والمعنى :

-١‏ قوامك الجميل مثل الرمح الدريني كم طعن قلوب العدا وأرداهم

؟- ونهداك أوان حمراء للحب ما أحلى ورودها

"- يا أيها الذي نظمت في ذكر حبه أورادا وتسابيح

5 - ارحم قتيل جمالك وحبك حيث ناء بحمل الماسي

-٥‏ وقد روت الكتب عن أخبارنا أحاديث كثيرة

1- عندما اعتنقتك سالت دموعي على خدي تحكي العسجد

۷- لقد روت دموعي رياض خديك ولولاها لما نبت الورد فيهما
ومن مواويله

-١‏ يا من جمالك سباني والعقل روحي

-1١‏ - وضحيت مأسور عندك بغيتي وروحي

-٣‏ يامن بخدك زها عطر الورد روحي

TIN

وک ا أشن ھور کان اا أذ

E‏ إن عشت أو مت ما بهوى خلافك أحد

۷ حبك بدمي امتزج حتى ملك روحي
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي بهرني جماله وأذهب عقلي
-١‏ وأصبحت عبد هذا الجمال وأصبح غايتي وراحتي
؟- يا أيها الذي عبقت رائحة عطر الورد بخدك
-٤‏ أنت حياتي وساهيم حاديا منشدا في حبك
-٥‏ لن أنسى حبك ولو كان كأس الغرام أحد طعما
5- ولن أهوى غيرك في حياتي حتى موتي
افق إفارج كيك يدي بحي ملك تعلي ابي
ومن مواويله :
-١‏ ماغرد الطير يشدو عالخمائل يصح
2-1 إلا وقلب الشجى المضني المعلل يصح
20-7 يا للمودة فهل هجري لديكم يصح
0-4 حتى بنار الجفا مني الضوالع عسا
2-5 وبحيت في بعدكم ليل الدياجي عسا
٦‏ لما شغفنا الوجد جتنا نراكم عسى-
۷- تروي ظما الشوق أو قلب المعذب يصح
والمعنى :
١‏ - ما شدا طير على الخمائل مغردا
؟- إلا شفى وأبرأ قلب المعذب المعنى المغرم
۳- يا لحفظ الوراد هل يجوز لكم أن تهجروني
5 - حتى نار هجركم اشتعلت بين جوانحي

١
ظ‎
|

- TTA -

-٥‏ وفي بعادكم أحسست أن الليالي عسعست وأظلمت

5- ولما اشتد بنا الشغف والوجد أتينا نراكم لعلنا

۷- نطفىء حرقة الشوق ونروي ظمأنا إليكم أويصحو فؤادنا المعنى
ومن مواويله :

-١‏ يا من قطعت الرجا وحبل التواصل متت

0-1 رغم اصطباري لأيام التقارب متت

0-3 خلفتني كل أبكم حين أحدث متت

-٤‏ من بعد ما كنت شاعر يا لذلي ابهنا

ه- حيث اللي تبغاه أبغي » وال تريده أبهنا

2-5 إن قلت لي عيش بوصالي أعيش بهنا

2-1 وإن قلت موت بصدودي بسرعة متت
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي قطع الأمل وقدم حبل الوصال

؟- رغم صبري الطويل لاقتراب أيام الوصال لم تأت

- جعلتني كالعالة المسكين الأخرس » أتاتي إن أردت الحديث

4 - من بعد ما كنت شاعرا فصيحا واحسرتا لهذا الهوان

-٥‏ حيث ما تهواه أهواه وما تطلبه تجده هنا

5- فإن قلت لي عش بوصالي عشت بهناء وسعادة

۷- وإن قلت لي مت بهجري لبيت طلبك مسرعا بالموت
ومن مواويله :

-١‏ مالاح بارق من الأحباب يزهو عجب

- إلا وظنيت روحيم التواجد عجب

-٣‏ لي قلب خفاق من بدء التولد عجب

-٤‏ يشبه لجنح القطا فيه العواصف رحت

5

2-5 غايب عن الحس عمري ما استرحت ورحت
5- الا تعجبوا إن متت قي ذا الغرام ورحت
۷- لكن بقائي بهواهم حي أكبر عجب

والمعنى :
١‏ - ما أومض برق من ديار الأحبة يزهو خيلاء
؟- إلا حسبت روحي يتركها الوجد على شفا الهاوية
۳- لي وجيب قلب خافق من أول ولهي تعجب
4 - يشبه في خفقاته جناح القطا إذا عصفت الريح صارت كالرحى
5- أنا فاقد الوعد طوال حياتي فما استرحت ولا أرحت غيري
5- فلا يعجبن أحد إذا ما مت في حبي ورحلت
۷- لكن العجب العجاب أن أكون حيا وأنا أحب

ومن مواويله :
-١‏ يا زين مالك هلاكي تروم بغيابك
-١‏ يمطاوع الضدهل بالشين بغيابك
۳- محلا ودادك عجب والصد بغيابك
“٤‏ ريت المسرة بكم والشر بعداكم
ه- وفضالكم ما حصتها قلام بعداكم
ات والله ما طاب عيشي بعد بعداكم _
۷ كلا ولا يوم قلبي انسر بغيابك

والمعنى :
-١‏ يا أيها الحلو الجميل مالك تعمل على إتلافي بهجرك
؟- يا من يطيع العواذل هل أذكرك بسوء أو غيبه
۳- فما أجمل الوداد بقربك وما أقسى الصدود ببعدك
4- أتمنى المسرات لكم والشر لأعدائكم

خا 4 نت

ه- لا تستطيع الأقلام أن تحصي افضالكم التي خلفتموها
5- والله ما لذت لي حياة بعد بعادكم
۷- لا ولا عرف قلبي السرور يوما وأنتم غائبون عني
ومن مواويله :
كد جا "قانع ورات الان ت
2-5 يكفي أسى ما شفى مرهم علاج وطيب
*- خلك شذاه نفح يمك روائح طيب
٤‏ يا من بماء الحيا وجناه عمدا ناد
ه- إرثي لمن ضل عن طرق الربوع وناد
-٦‏ أآهات قلبي عجز لقمان عنها وناد
۷- لا علتك غير من تهوى تجد لا طيب
والمعنى :
-١‏ يا قلب لماذا وقعت في روضات الجمال وتورطت بها
؟- كفاك عذابا وحزنا لا يشفى داؤك علاج أو دواء أو طب
۳- أليفك تضوع أريجه نحوك ونشر و
-٤‏ يا من بلل ماء الحياء وجنتيه عنبرا وندا
-٥‏ ارأف بحالي وارحم صبا هجر محافل القوم وحيّد عنها
"- حسراتي وآهاتي فؤادي المدنف عجز عن مداواتها لقمان الحكيم وقال
۷- لن تجد لعلتك طبيبا سوى حبيبك الذي تهواه
ومن مواويله :
-١‏ ما زحزح الهم عن صدر الشجى ترحاب
0-١‏ إلا برؤية أحبا أرياضهم ترحاب
-٣‏ يهل المودة صبح قلبي لكم ترحاب

2-14 وامق يداري ولوع الشوق وشواقي

TES

ه- ومن البعد عاد سقمي وصرت أشواقي
5- ظنيت أطغي بكم نيران أشواقي
1- زاد الوجد حيث زدتو الملتقی ترحاب
والمعنى : 53
-١‏ إلا بمشاهدة أحبة ربوعهم ومغانيهم رحيبة
۳- يا أهل الحب والوداد لقد غدا القلب مقاما يتسع لكم
4 - إنى شديدالتعلق بكم مشوق ومستهام صب
ه- ومن ألم البعاد عاد إلي السقم وصرت أشد شوقا لا أستطيع أن أتقيه
5- وحسبت أني بزيارتكم أطفىء نار وجدي واشتياقي

۷ فزاد حبي وتاجج وجدي لانكم رحبتم بي ولقيمتوني ببشر ومحبة

ومن مواويله :
-١‏ يا هاجري عود نحو الزين هل بي بها
2-5 أهل الهوى » حين دهري والعمر بي بها
#حد. “كنا يدان الس هالمانها ةا
٤‏ واليوم يد الدهر ظلم اعجلت بعدكم
ه- إحنا على عهدنا انتم فهل بعدكم
5-- لو تعلموا مقلتي ما صابها بعدكم.
۷- فاني الدمع صار يجري وانطفى بيبها
والمعنى :
-١‏ يا من جفاني عد إلى ما يتباهى به أهل الهوى من الأفعال الجميلة
- إذ إن الزمان طيب وعمري لا زال في بهائه ورونقه
۳- كنا نعيش في دار أنس وسعادة منيعة أبوابها
٤‏ - واليوم سطت علينا يد الدهر فظلمتنا بعد فراقكم

2012

ه- نحن ما نزال مقيمين على عهد الوفاء فهل أنتم كذلك

5- آه لو تعلمون ماذا جرى لمقلتي من طول بعدكم

۷- سكبت الدموع دما قانيا وابيضتٍ من الحزن وانطفاً نور بؤبؤها
ومن مواويله : 0 )

2-١‏ عهدي أراكم بثاني يؤم عيد الضحى

0-5١‏ يا من عليكم سألنا كل قرية وضحى

٣‏ هلا أتاكم علم ما بالمتیم ضحى

-٤‏ ناظر لكم ع الدرب والحب تارة قلت

-٥‏ والوقت يمضي ونا واهي التجلد قلت

5- > قالوا بحبك نزورك ضحى إصبر لباكر قلت

۷- م الشوق يمكن أمت قبلا تجوني الضحى
والمعنى :

-١‏ كنت آمل أن أراكم في اليوم الثاني من عيد الأضحى

؟- يا من سألنا عنكم كل قرية وضاحية

-٣‏ هلا وصلتكم أنباء عن المتيم بكم ما أصابه وكيف حاله

4 - ينتظركم عند مفارق الطرق ونار الحب تقلي فؤادي

-٥‏ والأيام تمضي قل تجلدي واصطباري

5- قالوا نزورك وقت الضحى فأصبر ليوم الغد فأجبت

۷- قد أموت قبل أن تأتوني ضحى يوم غد
ومن مواويله :

-١‏ اهدي سلامي بسطر قلامها ودواي

؟- لربوع شاه الحسن مع هالرياح دواي

۳- كم أعسف البر وجدي عالهجن ودواي

-٤‏ من أجل شمس التباهي لو بطرفي شفا

EAE

°“ دعني بروض الهنا أرشف رضابك شفا
1- بالله واصل عسى توصف لجرحي شفا
۷ من حيث عندك مراهم علتي وداوي
والمعنى :
-١‏ أهدي تحيتي مسطرة بأقلامي ومحابري
؟- إلى ديار ملك الحسن والجمال مع الريح الداوية
۴- كم أجوب البراري والفلوات وحيدا على النوق والإبل
4- من أجل التباهي لو أنظر اليك بطرفي
5- اسمح برياض السعادة أرشف رضابك شفاء لي
"- نشدتك الله أن تواصلني عساك أن تصف لجرحي دواء
۷ حيث عندك دواء عللي وعلاجها
ومن مواويله :
أ يامن لغيري كنوز بهاك ترويها
1 وعلى ما يوم جف انواك ترويها
”20-7 غرسات قربك متى بلماك ترويها
0-4 وتكف سيف الجفا هل لا ضلوعي قصص
2-5 من حيث بهواك هل يوجب لهذا قصص
0-1 السحب عن دمعتي نقلت حكايا وقصص
2-1 بهواك لاهل الهوى كل ساع ترويها
والمعنى :
-١‏ يا من تسمح برؤية كنوز جمالك لغيري
؟5- وتسلط علي جنود هجرك ولا تدعها تتروى وتتمهل
؟- قربك كغراس الشجر الصغيرة فمتى تسقيها برضابك
4- متى تكف عني سيف جفائك الذي قد ضلوعي وقطعها

E

-٥‏ فإذا كنت مغرما بهواك هل يستوجب ذلك قصاصا
-٦‏ السحب الغزيرة تحدثت عن دموعي ونقلت حكايات وقصصا
۷- عن حبك لأرباب الغرام تقصها كل ساعة
ومن مواويله :
2-١‏ هل غيرهم لال دمعي بالترب لا كان
۲- یامن على بعدهم جرح القلب لا كان
اا عطفا على من قضى ساع النوى لا كان
-٤‏ نور الأمل لاح من جرعاتهم والغضا
ه- أرجو لقاهم فما دمع اشتياقي غضا

ات يوم التودع دعوني فوق جمر الغضا
۷- یا ریت لا كان يوم فراقهم لا كان
والمعنى :
-١‏ لؤلؤ دموعي امتزج بالتراب لهم لا لغيرهم
؟- يا من على بعادهم عني ما هدأت جراح قلبي وما سكنت
٠‏ *- عطفا على من كاد يموت ساعة فراقهم
؛ - لكن نور الأمل لاح وبان من الجرعاء والغضا في أنحاء مكة
ه- أرجو لقاءهم فما دمع اشتياقي لهم غاض ولا جف
*- يوم وداعهم خلفوني فوق جمر الغضا الشديد الحرارة
۷- ليت ذاك اليوم لا كان ولا وجد

ومن مواويله :
-١‏ كم نوب بهواك شفنا الجور وعنينا
0-١‏ وعلى ودادك سلكنا دروب وعنينا
-٣‏ يا من بإسمك ننادي دوم وعنينا

E ز‎ 0 1 0 100100011111 11011111

-٤‏ ترياق ثغرك شفا من رام نهلا بدر

EO

0-5 قربك نعيمي فهل كاس التواصل بدر

2-1 يا مؤنس الروح يا طلعة جمالك بدر

0-7 زرني وكفكف دموع العين وعنينا
والمعنى :

-١‏ كم مرات ذقنا الظلم في حبك وعايناه

1 وكم سلكنا الدروب إلى ودادك وعانينا المشقة

اسن أنادئ ناسك ذائمنا وحدونا وقضيدنا

4- لماك ترياق لمن ورد ثغرك ورام رشفة منه وبادره

° قربك نعيم روحي فهل لكأس التواصل أن يدور

1- يا مؤنس روحي يا من طلعة جماله كالبدر

5 أنعم علي بزيارة وكفكف دموع عيني وأنيني
ومن مواويله :

0-١‏ يا من فلا بالحسن حور الخلد كل ما

2-5 والدمع هلهل وسح من بعدها كلما

7 كم شاف لجنيا ره نز كينا

“٤‏ يازاهيات الوجن هل جاز شبها لحد

2-5 ومن العجب لحظها كالسيف مرهف لحد

٦‏ لو جاز من ريقها وتسقي لميت لحد

۷- بالحال لجلج وفز بالروح وتكلما
والمعنى :

-١‏ يا أيتها الحسنة الجميلة التي ما أشبهتها حور الجنة

؟5- والدمع ينهل ويسيل كلما بعدت

۳- كم من شاعر لأجلها نظم كلاما من الشعر والنثر

4-يا حلوة الوجنتين هل حاز أحد شبيها بهما

EVs‏ 77ت

ه- ومن العجب أن نظرتها كالسيف المرهف الحاد

5- لو كان لها أن تسقي من ريقها ميتا في لحده

۷- لنهض في الحال وتحرك وعادت اليه روحه
ومن مواويله :

-١‏ للغائين الأحبة المهتدين اسلام

-٣‏ سلمت روحي لهم هل يحفظون اسلام

۳- الدهر ما يوم هادني وراد سلام

4 من بعدهم ... ما حرابه يوم عني أمل
ه- والشوق لاعج ولا جمر ال بقلبي أمل
-٦‏ عاشو فهم كم بنينا للتداني أمل
۷- ولأجلهم كم نحمل للنسيم اسلام

والمعنى :
١‏ - للأحبة الذين فارقونا » لأولئك المسلمين المهتدين
-١‏ أسلمت روحي فهل يحفظون روحي التي أسلمتها لهم
*- لم يشأ الدهر يوما أن يعقد صلحا معي أو يريد السلم
4 - من بعادهم » ما أمال الدهر حرابه عني أو أزاحها
ه- والشوق برح بي ولم تهدأ ناره أو تخبو(تصير ملاله)
7- من أجل رؤيتهم كما حاولنا أن نبني للقرب أماني وأخلاصا
۷- ولأجلهم كم حملت النسيم تحية وسلاما

ومن مواويله :
إ- يا من لبعدك عيوني ع الهوى احزان
2-١‏ وقيود فرقاك لرقاب العليل احزان
0-7 م الجيد طبعك إذا رمت الفخار احزان
ت عاطر سلامي هديتك والتحية سوا

TEN

°“ وبحيث نيران شوقي للجواجي سوا
“٣‏ هيهات بعدك أجد لي من وليفي سوى
0-1 فيض المدامع وأسقام الجسم واحزان
والمعنى :
-١‏ يا من لبعدك رحت أرقب السهول والروابي القاسية الوعرة
؟- وقيود فراقك حزت رقبة العليل وأثرت بها
"- طباعك الجيدة إذا أردت الفخار وأحزانه
٤‏ - أهدبيك التحية العاطرة والسلام معا
٥‏ حيث نيران اشتياقي انضحت أحشائي
5- هيهات أن القي بعدك أليفا غير
۷ سكب الدموع وأسقام الجسم وأحزانه
ومن مواويله :
- حبي فلا من مثاله حاز يوسف وجن
1 والحسن مذ بان غاروا إنسا وجن
2-5 وجناه جوري حوت روض الخمايل وجن
0-4 يا ملوعي بالهوى من حين عام الهجر
4- زور المتيم عسى تخمد لنار الهجر
ا كافي دلال وكفى منك جفاء وهجر
0-١‏ وارحم لمن تاه عقله في غرامك وجن
والمعنى :
-١‏ حبيبي ما حاز يوسف من مثال جماله ولا جنى
:> ومذ ظهن سنه أصانت الغيرة الثقلين الأنس والجن
7- وجنتاه ورد جوري حوتا الرياحين الزاهرة والجنائن
4- يا من لوعني غرامه من أول عام الهجرة

PENS

ه- تكرم علي بزيارة عسى أن تطفىء حر الهاجرة بصدري
5- كفاك دلالا وكفاك جفاء وصدودا
۷- وارحم من أضاع عقله في هواك وفقد صوابه ومسه الجنون
ومن مواويله :
1- أصدق بوعدك وقل لي أينما وعيني
-٣‏ يا من غرامك نحل جسم الشجي وعيني
-٣‏ ماظن مثلك أرى في جورها وعيني
-٤‏ لحظك طعني ورمى كبدي بسهم يا زين
-٥‏ وجهك هلال وبدا فاق الشمس يا زين
-٦‏ ايمت أرى تسمحوا في قربكم يا زین
۷ وتشرفوا وتسكنوا في مقلتي وعيني
والمعنى :
١‏ - كن صادقا بوعدك وعين لي موعدا للقاء
-١‏ يا من حبك أنحل جسمي المعذب وعناه وأضناه
"- لا أعتقد أني أرى مثالا لك في الحور العين
4 - لحظك نبل طعني وأصاب كبدي بسهم يؤذيني
-٥‏ وجهك قمر بان وظهر فضاق نور الشمس يا جميل الطلعة
5- متى أراكم تسمحون بالوصال يا ذا الخصال الحميدة
۷- وتشرفونا بأن تسكنوا في مقلتينا وعينينا
ومن مواويله :
¬١‏ لي قلب بعد الأحبة لم يزل غنا
20-5 والنفس كانت بهم عن غيرهم غنا
0-5 كانوا كما الروض يزهي بالبها غنا

٤‏ راحو ومن بعدهم ردو اصطباري رثا

3ت

ه- وبديت أنوحا ومالي غير شعري رثا
2-5 ع فراقهم حن لي طير الحمام ورتا
۷ حتى عليا بكى وعقب البكا غنا
والمعنى :
-١‏ قلبي بعد فراق الأحبة كواد كثر شجره وكثر ذبابه فسمع له غنة ولم يزل في
شدة الكرب
؟- ونفسي كانت مستغنية بهم عن غيرهم
کف كانوا كما الروسية الكناء تر هو بون وذهاوبهاتها
4 - رحلوا فرث رداء اصطباري وبلى
-٥‏ ورحت أبكي وأنوح وليس لي غير شعري أرثي به حالي
*- لفراقهم » رق لي طير الحمام وأشفق علي
۷- وبكى لبكائي ثم أعقب بكاءه بتغريد وشجن
ومن مواويله :
-١‏ دنياك لولا الحبايب كان اش فيها
220-5١‏ غير العنا وكيد م الحساد اشفيها
-٣‏ يحباب أنتم عيوني النور اشفيها
-٤‏ الاتهجروا من إذا الديجور جن وعسا
-٥‏ سهران من أجلكم صالي الضوالع عسا
-٦‏ بدياركم أودعت قلبي الموله عسى
۷- يحظى بنظرة عطف والروح اشفيها
والمعنى :
-١‏ لولا الأحبة أي شيء في هذه الدنيا
؟- غير التعب وكيد الكائدين والحساد وتشفيهم
“- يا أيها الأحبة أنتم عيوني التي أرى النور بها الشفاف

هه" _

٤‏ - لا تضنوا بالوصال على من إذا أقبل الليل بظلامه
ه- قضاه ساهرا وامتدت النار إلى أضلاعه وبدأت بالاشتعال تعس
*- أودعت في دياركم فؤادي المتيم المعنى عسى ولعل
۷- أن يحظى بلفته عطف منكم ويشفى من العذاب
ومن مواويله :
-١‏ اليل نوبة سألني ليه تحييني
0-5١‏ تسهر تراقب نجوم وبدر تحييني
-٣‏ قلت بسكونك ألاحظ نغمة تحييني
٤‏ ممن هواهم ملك روحي وألف عجب
-٥‏ ماشليت من بعدهم وفنيت ما هو عجيب
٦‏ إن مت في حبهم وفنيت ما هو عجيب
۷- كل العجيب م المحبة كيف تحييني
والمعنى :
-١‏ سألني الليل مرة لماذا تسهرني
؟- تمضي الليالي ساهرا مراقبا النجوم والقمر من حين بزوغها
۳- فأجبته في صمتك وهدوئك أنغامي تنعش فؤادي وتسلم علي
- من الدين ملكوا روحي بحبهم وأبعدوا عني الزهو والتكبر
-٥‏ ما سلوتهم يوما فهزلت وغدوت على شفا حفرة
5- واذا مت بسبب حبهم وقضيت نحبي فذلك ليس غريبا
۷- ولكن أعجب كل العجب كيف يجعلني من الأحياء
ومن مواويله :
-١‏ أهيف ضناني غرامه وزاد همي بهم
؟- وعلى وصاله سحب مزن المدامع بهم
-٣‏ يا متلفي بالنوى عاود نشاطي بهم

TO

-8

© س

2N

حيث الهوى مر كم عاشق مثالي جذب

قال لي الصبر زين ذا ضرع التواصل جذب
عاود رنا لي بطرفه من عيونه جذب
سهمين شك قلبي ورمى فؤادي بهم
والمعنى :

-١‏ رشيق القوام أضناني حبه وزاد همي هما

؟- وفي سبيل وصاله مدامعي كالسحب تهمي هاطلة

"'- يا متلفي بهجرك عد إلى بهمة ونشاط

-٤‏ فالهوى مر مذاقه وكم من عاشق مثلي صار مجذوبا
ه- أجابني الصبر جميل وضرع التواصل شح وأجدب
5- عاد وتطلع إلي بطرفه وأدام النظر فشدني إليه وجذبني
۷- رماني بسهمين طعن قلبي ورمى فؤادي بهما

ومن مواويله :

نيران وجدي صلت نمرود وبحورها
وخديد ذات البها جنات وبحورها

يا دي شموس الضحى بعيون وبحورها
كفوا ولا بالجفا ترضوا الأسى حتى
مألوم لو تعلموا جسم الشجي حتى
تميت أبكي ونوحا بعدكم حتى

سيحون دمعي ملا الوديان وبحورها

والمعنى :

-١‏ النار التي يصلاها قلبي في حبك أحرقت النمرود بحرها
-١‏ والبهاء في خدها الجميل جنات عدن وأنهارها
۴- وشمس الضحى نتطلع إليك بعيون حسانها وحورها

07

- كفوا يا أحبائي قليلا عما أنتم عليه من الجفاء حتى أنتم لا ترضون به
ه- لو أنكم تعرفون عذابي وآلامي بحبكم التي حتت جسمي وفتتته
5- فصيرت البكاء عادة طبيعية من عاداتي
۷- حتى نهر سيحون يجري من عيوني فيملاً الوديان والبحار
ومن مواويله :
-١‏ راق الوقت يا نديمي قم عقاربها
0-١‏ نشرب صفا راح من وحدي عقاربها
-٣‏ لما قلوع الهوى نشرت عقاربها
4 - بادر عسى يغتنم ريح التواصل كنت
ه- ونشاهد انوار حبي ألما بإسمه كنت
0-5 لولم يكن مسعفي برشفه رضابه كنت
۷- أهلك بلسعة زلوفة من عقاربها
والمعنى :
-١‏ صفا الزمان فقم يا نديمي نعاقر الخمرة
؟- ونشربها صهباء صافية من وجدي وتولهي عقاقيرها
۳- عندما سفن الهوى نشرت اشرعتها
4- هيا بنا نغتنم رياح التواصل قبل أن تسكن
-٥‏ ونشاهد أنوار الحبيب الذي لا أبوح باسمه
5- لو لم يسعفني » برشف ريقه لكنت
۷- أهلك بلسعة من عقارب زلوفه
ومن مواويله :
-١‏ يا من غرامك سكن ضمن الحشا جوهره
7ت اک کر
0-7 جد لي بقربك لساني بالمدح جوهره

STOR

ع

ن س

زرني بساعة صفا » ومنين يا منيتي
وجهك بدر بالسما إن هل يا منيتي
خدك ورد يا حلو أم در أم جوهره

والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي تغلغل حبه في داخل قلبي

؟- أنا في هواك عبد كما هو العبد المسمى جوهره
۳- تكرم علي بالوصال فإن لساني يجهر بمدحك

4 - واكفف سهام اللواحظ والجفاء ففيها حتفي ومنيتي
-٥‏ جد علي بزيارة ساعة هنيئة من أين وهل تأتي

5- وجهتك بدر في السماء إن بدا يا غاية مناي

۷- أخدك ورد يا أيها الجميل أم درر أم ذهب وجوهر

١‏ - أصاب قلبي العناء من شدة حبك وليس إلا قربك شفاء.لعلتي

ومن مواويله :

قلبي يحبك لوى قربك بسقمي جبر
إي والذي قد بلاني في غرامك جبر
واصل محبك عسى خاطر فؤادي جبر
وتزيل هما بقلبي ما حملها دوا .

يا زين يا من دعا بهواه راسي دوا
بداوي حاروا الأطبا وما لجرحي دوا
بهواك عظمي انكسر هيهات ألقى جبر
والمعنى :

-١‏ نعم وأقسم بمن ابتلاني في حبك رغما عني
-٣‏ تعطف على محبك بالوصال عسى أن تجبر بخاطر قلبي. .

O

-٤‏ وتفرج كربا وهموما لا تحملها الجمال
ه- يا أيها الحلو الجميل الذي جعل غرامه رأسي يدوي ويدور
كت لقو كدان اء فوسف دواء لولم يمدو دواع یکی
۷- في هواك تكسرت عظامي ولا أجد جبرا لهذا الكسر
ومن مواويله :
-١‏ مواكب العز لجلك » بالنصر غارن
-٣‏ ردت لكيد الحواسدء والعدا غارن
-٣‏ يا فارس الهيج اسمك والرمز غارن
ك أم العلا هابتك دابك تباهي عمد
ه- وبحيث كفك كمنهاج السماحة عمد
ذت: فة اولك تهون اة عمة
۷- ومن الحيا غاب حسنا والنجم غارن
والمعنى :
١‏ - مواكب العز لأجلك هاجمت وحققت النصر
؟- ردت كيد الحساد والعواذل أصابتهم الغيرة
- يا فارس الهيجاء اسمك مقترن بأكاليل الغار
-٤‏ هابتك المعالي وكبار القوم يباهون بك
ه - حيث إن كفك ممدودة بالسماحة والكرم.
طك اف كل الشمسن الفخيز عدا
۷- ومن خجلها غاب حسنها وأفلت النجوم
ومن مواويله :
أك المااوطى اكب وحدان الجفاء انهار
-١‏ قلي أزورك وفي وجه العذول انهار
-٣۳‏ ديباج مد يتلو ودمع السرور انهار

-_ Foo د‎

0-5 بالليل لما أتى وطيب التحية بدا
0-5 يا ألف أهلا وقدومه انزاح همي بدا
-٦‏ وهناك شفت الشمس تأكيد لما بدا
۷- وجه الأحبة قلب عتم الظلام نهار
والمعنى :
-١‏ عندما رضي الحبيب وتهدم جدار الهجر والجفاء
؟- قال لي سأزورك فاز جرح العدو وانهره
'- فرشت لاستقباله الديباج والحرير وسكبت دموع السرور والفرح
ع عندما جاءني ليلا وابتدأ بالتحية الطيبة
-٥‏ رحبت بقدومه أجمل ترحيب وتبدد همي وانزاح عن صدري
5- لقد رأيت حسن الشمس في وجهه لما لاح وظهر
۷- فوجه حبيبي المضيء بدل ظلام الليل نهارا
ومن مواويله :
-١‏ طابت ليالي السهر يا ما حلا شمسها
20-5 مع من نحبه » وما حال الشجى شمسها
20-5 يهل الهوى ما دهى روحي وما شمسها
-٤‏ حتى فؤادي أبد . يم الحبايب يطل
-٥‏ ظامي ومالي سوى ند الوجاين يطل
2-5 ومن العجب ع الشجى ليل التجافي يطل
۷- وليالي الأنس تطلع م العشا شمسها
والمعنى :
-١‏ لذت ليالي الأنس والصفا وما أجملها شامت نجم السها
-1١‏ طابت مع الأحبة فكيف أمسى حال الشجي المعذب

۳- يأهل الهوى ماذا أصاب روحي وأي شيء مسها

TOU

-٤‏ إن فؤادي ما ينفك يتطلع إلى جهة الأحبة

ه- أنا ظامىء وليس لي إلا الظل والندى من وجنة الحبيب

1- ومن العجب أن يطول ليل المدنف المعذب

۷- وليالي الأنس تقصر كأن شمسها تطلع من أول الليل
ومن مواويله :

-١‏ مياس قدك كما غصن النقا عادلي

22-5 وسواك ما حد أسرني وبالهوى عادلي

-٣‏ جد لي بقربك وكيد حواسدي عادلي

-٤‏ يا أسمر اللون جسمي من صدودك شهد

ه- مفتون بهواك وفؤادك علي شهد

5- من مبسمك يا حلو ذقنا نواع الشهد

۷- حكمي بيدك غدا خل الحكم عادلي
والمعنى :

١‏ - قوامك الجميل كغصن النقا يميس بقامه هيفاء معتدلة

؟- ولیس غيرك من ملكني وعاد علي بالغرام

-٣‏ تكرم علي بوصل منك واقهر حسادي ولائمي وعذالي

-٤‏ يا أسمر اللون لقد انهد جسمي وأصبحت شهيد جفائك وهجرك

ه- أنا مفتون متيم في غرامك وأنت شاهد على ذلك

5- من رضابك يا حبيبي ذقت ضروبا مختلفة من العسل

۷- لقد أصبح حكمك ماضيا في فاعدل في حكمك علي
ومن مواويله :

-١‏ لما ضعنهم نوى وعلى المسير وشال

؟-- مني النواظر غدوا سح الدموع وشال

| والواش عني وشى ساء النميمة وشال

7

“٤‏ إذ هجرهم زاد سقمي بالضمير اشراب
°“ من هو ال فتى لون عليا بالبعد وشراب
20-5 يحلا عذابي لهم ظامي وأتاه شراب
2-1 أمار يحلا لهم لبس الحرير وشال
والمعنى :
-١‏ لما نوت ظعائنهم وجدت في رحيلها
1 غدت عيناي تسح دموعهما من الوشى القليل
۳- أما العاذل الواشي فقد وشى عني وكذب
-٤‏ أذ إن هجر الأحبة زاد علي » وسقمي ربا وزاد ونما
- لماذا يروم ذلك ؟ ولم رابه الشك ذلك الذي أفتى لهم
"- عذابي يعذب لهم فهم كظامىء أتاه الماء والشراب
- فالأحبة أمراء يليق بهم لبس الحرير والشال الفاخر
ومن مواويله :
-١‏ يا قصة ما شفت منكم أحد حلها
2-5 إلا ال رماني بطرفه وموتني حلها |
8ت مرم نحياتي ولا نوه دشت حلها |
“٤‏ عطل حواسي وسيطر عالمسامع ع تم
2-5 واني أداريه كي تسري المودة عتم
5- تأكيد شفت الشمس والليل مظلم عتم
۷ لما بوجهو التفت وجدايلو حلها
والمعنى :
-١‏ يا لها من قصة لم أجد أحدا من الناس حل لي اشكالها
- إلا من رماني بسهام لحظه وأباح موتي
"- جعل أيامي مريرة ولم أذق يوما حلاوتها

000000-44

- oA -

4 - استحوذ على حواسي وسيطر على مسمعي وعلى فمي
ه- وأنا أحاول مداراته كي تبقى المودة بيننا على أتمها
1- أؤكد أنني رأيت الشمس والليل معتم حالك السواد

۷- لما التفت لوجهه نحوي وفك ضفائره

۳- ومن المبدعين في مواويل الغزل الناظم عمر فتحي › ها هو ذا يخبرنا عن
مراودته سربا من الغيد الحسان كالغزلان السارحة في البكور»ء يبدع في وصف
جمالهن » وقدودهن وصدورهن فيخيب أمله في اجتذابهن » فيقول :
-١‏ ش بنيك يا معتلي النجبا تحيد ابكور
۲- لاحن من الغيد سربا محصنات بكور
۳- شبه العراقيب تمرح في الرياض بكور
چ روا عمل م ا در
-٥‏ كم جدت بوصال بيضان الوجوه وسمر
-٦‏ القد مياس يعدل بالتشابه سمر
۷- والصدر جنة يوافي بالفواكي بكور
والمعنى :
-١‏ يا راكب المطية النجيبة لم تحيد عن ديارنا باكرا
؟- لقد بان لنا سرب من الغيد الكواعب الأبكار
-٠‏ تشبه في دلالها الغزلان سارحة بأمان في البكور
4 - طلبت منهن ما أريد فخاب أملي في محادثتهن
5- ولكم أبدعت بوصف جمال السمراوات والبيضاوات
؟- بقدود مياسه تحاكي الرماح العوالي
۷- والصدور بساتين فيها من كل الفواكه في أول أوانها

9ه

ويختلط الغزل عنده بالعتاب الحلو والوصف الجميل طالبا شم ورد الحبيب
وإن قضى نحبه في سبيل ذلك لأنه روى ذلك الورد بدمائه » فيقول :
-١‏ يا مسامري سواك م ابغي بالهوى مندمي
2-1 وان قلتلك حاج أبقى بعدها مندمي
2 أدميت قلبي وغيرك ماله من دمي
4- يا عنتر الحين يا هزبر أخو شما
۵ “نفسك أبية وذو ما للعلا شما
٦‏ يا مانعي من ورودك إن متت شما
۷- هذا جزائي ونا الساقي لها من دمي

والمعنى :
-١‏ يا حبيبي وأنيسي لا أريد في الحب سواك نديما |
؟- وإن طلبت منك يوماأن تكف أغدو بعدها نادما ظ
"- جرحت قلبي وأدميته وسواك لا يستطيع النيل من دمي ْ
-٤‏ يا عنتر الزمان ويا أسد الغاب ويا أخا البأس والتجارب ٠‏ ْ
م رونك مرف فما ت ل ا ذا |
1 يا من يمنعني من شم ورداته وإن قضيت نحبي في سبيل ذلك
۷ أهذا جزائي وأنا الذي رويتها بدمائي ؟

ويعلو نداؤه في سكون الليل طالبا أن يداويه بالرسائل عسى أن تبرأ علله
وبشهد مبسمه الذي يحوم النحل حوله لأن الطبيب وصف من ريقه دواء له فيقول :
-١‏ لو كنت تسمع بظلمات الليالي دواي
2-5 كانت عيونك جرت فيض الدموع دواي
-٣‏ بعلاج أملي لصبك بالقلم ودواي
“٤‏ لا عل تشفى لجسما في غرامك نحل
-٥‏ يا ذا الذي قد دعانا هواك بارضك نحل

5 e

-٦‏ لولا شهد مبسمك ما حام حولك نحل
۷- والطب ما كان يوصف من لماك دواي
والمعنى :
-١‏ لو كنت تسمع في سكون الليل كيف يدوي ندائي باسمك
؟- لكانت عيناك تجريان بفيض الدموع
۳- داو المتيم بحبك وأكثر من الإملاء وكتابة الرسائل له
4 - عسى أن تبرىء جسمه الذي ضعف في غرامك وسقم
ه- يا أيها الحبيب الذي أجبرنا هواه أن نحل بجواره
5- لولا حلاوة فمك لما حام النحل حوله
۷- ولما كان الطب يصف من ريقك دواء لي
ويصف وداع الحبيب وعواطفه ساعة الفراق مستعيرا قول ابن زيدون
ومعارضه أحمد شوقي فيقول :
-١‏ في حفظ مولاك »› حبك يا حلو ودعك
۲- واعتاد من فرقتك لطم الوجن والدعك
۳- لبي ندا قاصدك يا منيتي ودّعك
-٤‏ حيث اصطباري نفد يا نور عيني وقل
-٥‏ لا تستمع من وشى لك يوم عنى وقل
0-5 لما الركب سار عن مغرم جمالك وقل
۷- ودع جميل الصبرء قلب الذي ودعك
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحبيب الجميل حبيبك يدعك اليوم فاذهب في حفظ الله
-١‏ سأعتاد اللطم على الخدود لفراقك والدّعك والألم
۳- يا منى النفس استجب لنداء من يقصدك ويدعوك إليه

4 - نفد صبري وقل تجملي يا نور عيني

11

aed‏ لق عق بركلاو سرع شا
5- لما سار الظعن وبعد عمن يهواك وقال :
۷- إن المحب المودع فارق قلبه الصبر الجميل حين ودعك
ويشكو عذاب الحب فيطلب العدل من عسى أن تبرأ جروحه ويطلب زكاة
الحسن بالوصال لأنه فقد حواسه الخمس بالبعد عن الحبيب إنه يطالب بالرحمة
ويكف سيوف اللواحظ عنه فيقول :
2-١‏ يا حباب قلبي انصفوني والجروح أبّرن
0-5 لو من زكاة الحسن أقبل علي أبرن
20-1 بمسامعي نهار ذكراكم وليل ابرن
-٤‏ خمس الحواس افقدت » مدري بهم وانصفوا
-٥‏ للات وعدي بكم › ما بهرجا ونصفوا
0-75 يا هل الجمال ارحموا ليل الهوى وانصفوا
۷- كفوا سيوف اللواحظ للضلوع ابرن
والمعنى :
-١‏ يا أحبة قلبي أنصفوني واعدلوا وأبرئوا جراحي
؟- كونوا کمن يؤدي زكاة حسنه وبروا بي
۳- إن ذكر من أحبهم يدوي في مسمعي ليلا ونهارا
4- فقدت بهواهم حواسي الخمس وليتهم-ينصفون
ه- والليالي الجميلة التي وعدت بها ما سررت بنصفها
5- يا أهل الحسن والجمال اعطفوا على المغرم المعنى واعدلوا
۷- وكفوا سهام اللواحظ التي برت أضلاعه
ومن مواويله :
2-١‏ ياظبية ذا عجب هل ساع وهلاكي
2-١‏ ماذا الذي أوهلك بالله وهلاكي

11

۴- ببدور لينا بزغى وبنور وهلاكي

4- صرنا حيارى وزاد الشوق بي عنهم

ه- طول النوى احبابنا عالبال من عنهم

-٦‏ يا ريح أوصي بقطع عواذلي عنهم

۷- ولا يكونوا أصل بلواي وهلاكي
والمعنى :

-١‏ يا ايتها الغزالة عجبا منك هل تسعين إلى أهلك

-١‏ بالله ما الذي راعك فأهلك إلى ذلك

۳- أشرقي علينا بطلعتك البهية وبنور إهلالك

4 - حارت نفوسنا وزاد بنا الشوق لعنائهم

-٥‏ أيام الفراق والبعد يعن ذكرهم في خواطرنا

- يا نسيم الصبا بلغ العذال أن يكفوا عنهم

۷- وإلا غدوا سبب مصائبي وبلائي وموتي
ومن مواويله :

-١‏ يا ذا الذي ما رحل ذكراك من بالي

۲- والريح عنك أبد أخبار من بالي

-٣‏ لولا لبعدك دموعي ارداي من بالي

r:‏ كم لي بحبك نهى أهل التقى ونساك

-٥‏ من أشغلك منيتي عني ترى وانساك

-٦‏ محلا ليالي الكنت ونسي ونا ونساك

۷- وان مر عاذل بنا يا زین ما نبالي
والمعنى :

-١‏ يا من ذكرك أقام في جاطري ولم يرحل

؟- وأتلقى أخبارا عنك من النسيم تصيبني كالنبال

وا

ألو أن أحكت کو ا و افر اكاك رت خرن ا
5 - كثيرا ما نهاني عن حبك أرباب العقول والزهاد
-٥‏ يا من النفس من غيّرك واشغلك عني وأنساك حبي
1- ما أجمل هاتيك الليالي حين كنت أنيسا لي وكنت أنيسا لك
1- وحين كان العذال يمرون بنا فلا نبالي بهم ولا نهتم
ومن مواويله :
-١‏ كتبت شوقي بدمع العين ماليلها
0-5 لحباب فقدن ألم جوجاي ما لي لها
؟"- ‏ لاهي بذكرن صرت بالغير ما لي لها
“٤‏ كم لي شدايد وعسرات الوقت حلوا
-٥‏ هدوا لحيلي وفقرات الظهر حلوا
5- ندرن عليا إذا بمنازلي حلوا
۷- لوهب أنا مهجتي ايضا ومالي لها
والمعنى :
-١‏ فاض بي الشوق فكتبت اليك بدموع عيني وأمليت ما يكن فؤادي
؟- وبرح الوجد بقلبي لفقد أحبتي وملذه آلاما
؟- لا يجري ذكر سواهم على لساني ولا ينطق إلا بنجواهم وما ليلي بليل
5 - كم من أمور عسيرة ومشاكل غير يسيره حلوا عقدتها
-٥‏ هواهم ملا شغاف قلبي وهدني وفكك فقرات ظهري
5- نذرت لئن أسعدوني يمنا بزيارة دياري
۷- لأهبن لهم قلبي وروحي ومهجتي وما ملكت يمينى
ومن مواويله :
-١‏ يا من صدودك لجسمي والدليل معاي
٣‏ أسعر لهيبا شكت هول الوجيع معاي

E

0-٠‏ الا طب ينفع ولا عاد الرشاد معاي
-٥‏ والوج ما شفتلي مسعف أبد وهنا
۷- مالم تكن إنت يا باهي الجمال معاي
والمعنى :
-١‏ وأشعل فيه نارا متأججه أشكو هول آلامها بين جوانحي
-٣‏ لم يعد ينفعني طب ولم يعد عقلي معي
4 - حيث يا فاتني قد وهن العظم مني
-٥‏ أتعذب في هواك كثيرا ولا أجد من يساعدني ويهنئني
5- ولم أعد أنعم براحة أفوز بصفاء ساعة من ليل
۷- إذا لم تكن بجانبي يا باهي الحسن
ومن مواويله :
۷ وتركت بهواك جمع الناس ونسالي
¢ بس أحتظى بشوفتك لو بالعمر مره
-٥‏ حلو المزايا إنت ما بك طعم مره
۷- واعتب على من جفا برضاه ونساني
والمعنى :

1“ واعرضت بحبك عن جميع الناس ومن هم من ذريتي

UO

-٠‏ ورخص الدمع عندي في هواك وفاض وسال
5 - علي أفوز بنظرة منك ولو مرة في العمر
-٥‏ أنت حلو الشمائل جميل الصفات ليس فيك ما يشينك
5- يا نسيم الوجد احمل سلامي وشوقي وعرج على الحبيب
۷- وعاتب من هجرني راضيا وحاول نسياني

ومن مواويله :
-١‏ سوس غرامك عظام ال تهتوي لك سوس
ا ار ا و تسل م
-٣‏ تعتعت عزمي وأعيتني شرابي سوس
1- كلك متاعب دموعي حجار منها تلت
-٥‏ من نم عنك فلا بآيات حسنك تلت
2-5 كفك مواعيد عمرا زال باقي تلت
۷- ليل الوعد طال يا موعد بقولا سوس

والمعنى :
-١‏ حبك نخر عظام الذي يحبك نخرا
-١‏ قضيت ثلث العمر بالعذاب لا أعرف كيف أداري حياتي
۳- دهنت قواي وفل عزمي واضطررت إلى شرب السوس
-٤‏ جلبت لي المتاعب وجرت دموعي قامتلأت منها بحار
-٥‏ من اغتابك فلست أصغي لكلامه بوصف آيات جمالك
5- كفاك مواعيد عرقوبية فالعمر يمضي ولم يبق ثلثه
۷- وطال ليل المواعيد يا من يعدني بالتسويف

ومن مواويله :
-١‏ مستهدف حشاي سهمك ما خطا ونجاز
ل عن قلب يهواك بسيوف اللحاظ انجاز

Us

-٣‏ وحياة وجناك قربك للمحب انجاز
2-4 لنحر لك البوش وهديك الإرث من هلي
-٠٥‏ يا من غيابك دعا دمع الطرف منهلي
5- ايا موعدي من سنه تورد على منهلي
۷- طالت وعودي لها منك أريد انجاز
والمعنى :
١‏ - سهام عينيك استهدفت قلبي فما أخطأته ولا تجاوزته
-١‏ وسيوف نظراتك لا تتجاوز قلب من يهواك فترميه وتحقق غرضها
- قسما بوجنتيك إن قربك يحقق لمحبك ما يبتغي ويريد
4 - لأنحرن من أجلك قطيعا من المواشي ولأهبنك كل ما أرثه من أهلي
ه- يا أيها الحبيب إن غيابك جعل دموع عيني تنكسب على خدي
5- وهأنذا أترقب وعدك منذ سنة بأن ترد موردي وتزورني
۷- طالت أيام الوعود أناشدك أن تنجز ما وعدت وتصلني
ومن مواويله :
-١‏ سبحان من أوهبك خدين لون تمور
۲- يا من بوجناك أنوار الجمال تمور
۳- أيمت على متيمك بعد التجافي تمور
-٤‏ ريت الذي قد هدى موسى علي هداك
-٥‏ ومن الخ معجزة دون الأنام هدالك
٣‏ يا مهددي في غرامك كف عني هداك
۷- أني مطيعك بما بيا تشا وتمور
والمعنى :
١‏ - سبحان الذي صورك وجعل وجنتيك حمراوين بلون التمر
- وجعل على سفح خديك سنا الجمال يتلألآً

- FY

۳- متى تشفق على عاشقك بعد الجفاء وتتوجه إليه
- ليت الذي هدى موسى إليه يهديك إلي
5- وليته منحك من معاني الحسن ما يجعل منك معجزة
5- يا متلفي بحبك كف عني تهديدك ووعيدك
۷- إني عبدك المطيع فيما تأمرني وتريد
ومن مواويله :
-١‏ قلبي خفاياه يبنيها على نونها
2-1 وذريف دمعي أسى ألطافها نونها
-٣‏ روحي من الجور نضحت عندما نونها
٤‏ من كثرة الشوق وجدان الحشا مقلتي
-٥‏ دزيت دمعي رهيف الما بها مقلتي
٣‏ ذو النون ماني بلجه وش فنى مقلتي
۷- تافر خلي على مجرى الدمع نونها
والمعنى :
-١‏ أسرار قلبي تنبىء عن كتابتها
5 - دموعي الجارية حزنا تكفها بلطف
- ومن شدة الظلم نزفت روحي دما أحمر من محاجر عيني
5 - ومن شدة الشوق غدت جوانحي مقلاة
-٥‏ وتتدفق دموعي المرهفة وما بي بغض لأحد
-٦‏ ولست أخوض لجج سيدنا يونس الذي أبتلعه الحوت فما الذي أفنى عيني
۷- حتى فر حلي هاربا من حوتها على أثر حرمان دمعي
ومن مواويله :
-١‏ قلب ال يحبك نهض يلقاك متحرما
2-5 وخلع عذاره غدا بالشوق متحرما

- 1A -

20-٠‏ لولا شهور التي مرون متحرما
-٤‏ ما كنت بهواك يا باهي الحسن جنيت
-٥‏ آني بحبك على روحي أسف جنيت
2-0-5 وحياة وجناك وورود البها جنيت
۷- كل شي عليا بعد فرقاك متحرما
والمعنى :
-١‏ قلبي المحب بادر إلى لقائك بكل احترام
؟- وخلع أثوابه ولبس ثياب المحرم الزائر لبيت الله
؟- لولا الأشهر التي مرت كانت الأشهر الحرم
e Î‏ ميك الحسن
5- لكنني جنيت على روحي واحسرتا فأجبتك فقتلني هواك
5- أقسم بوجنتيك وما جنيت فيهما من ورد الحسن والهاء
۷- لقد حرمت كل نعيم على نفسي بعد فراقك
ومن مواويله :
-١‏ يا من بهجراك زاد تعلعلي والماي
0-5 صيّرت حالي عبر والناس حولي الماي
ل#نت.. باون صك طق سى وكاب المائ
-٤‏ والقلب مني بنار هواك ظلما هوى.
-٥‏ ساعد محبا كفى يكويه جمر الهوى
2-5 إن مثلوا بالغصن قدك لصرلك هوا
۷- وان شبهوا بالورد وجناك أني الماي
والمعنى :
-١‏ يا أيها الهاجر الذي أضناني وضاعف عللي وآلامي

-١‏ صيرتني أمثولة بين الناس الذين التموا حولي

5596

۳- يا أيها الجميل إن بعدك أتلف جسمي وأشعل الشيب في لمتي
4 - وقلبي وقع في نار حبك واحترق مظلوما
-٥‏ يا حبيبي أعن من يهواك يكفيه تقلبا على جمر الحب
1- لو شبهوا قوامك الجميل بغصن البان لصيرت نفسي نسيما يهزه
۷- وأن شبهوا وجنتيك بالورد فأنا الماء الذي يرويه
ومن مواويله :
-١‏ ولفي غدوا بالقلب قصر الهموم أشدوا
1¬ وبلابل الروض خرست ما علي شدوا
2-7 واسون يهل الهوى جرح المحب شدوا
:> وترفقوا بحال مملوك الجمال وهوى
-٥‏ وبحبكم ما درى هل كيف قلبه هوی
ت ا لكل نتف هوا
۷- ويلاه ومن الوجد إش له أنين اشدوا
والمعنى :
-١‏ أحبتي شيدوا قصرا للهموم بقلبي
؟- وبلابل الروض لم تعد ويلاه من الوجد تشدو لي
؟- يا أهل الحب هل من مواس يجد دواء لجرح المحب المغرم
4 - خذوا بيدي فقد أضبحت أسير الجمال عند من أهوى '
ه- ولم أدر كيف سقط قلبي في هاوية حبكم
5- وافني أيها الحبيب ساعة هنيئة عسى أن أنشق نسيما منعشا
۷- يا ويلتاء كم للعاشق من أنين وكم له من دوى
ومن مواويله : ظ
-١‏ يا أخبر الناس بي حال الشجى ودرى
2-1 ماأزحن عضاي غيرك بالهوى ودرا

شع ار

ا
ا
ا
١‏
1

DEORE

۳- إملي لي الكاس بليالي الأنس ودرا
-٤‏ لا عل تطغى سعيرا بالجواجي لهب
ه- وأن شئت روحي لذاتك يا نديمي لهب
-٦‏ لو شفت جن الأرض تحتاط حولي لهب
۷- لكن ومن سهم لحظك ألتجى وادرى
والمعنى :
-١‏ يا أشد الناس علما ودراية بحال المتيم المعذب
؟- لقد طحن حبك عظامي وجعل الرياح تذروها
"- بليالي الأنس أملأ لنا كؤوس الهناء والمسرات وأدرها
4 - عسى أن تطفىء ما تسعر في قلبي والتهب
ه- إن تشأ يا نديمي وهبت روحي لك
5- أنا لو رأيت شياطين الأرض تحيط بي لهببت في وج
۷- لكنني آخشى سهام عينيك وأتقيها
ومن مواويله :
-١‏ بسواك مني القلب يا فاتني مو لاه
-١‏ يا ذا الذي دون أرباب الحسن مولاه
2-5 ليك الحكم بالهوى يا منيتي مولاه
1-4 يا من لحاظك أجدها م البواتر أحد.
ه- ماطيق هجرك ولا عنك تجدني أحد
اح إن رمت قتلي فلا لك من معارض أحد
۷- من ذا يعارض على قتل العبد مولاه
والمعنى :
١‏ - ما شغل قلبي يا سالب عقلي ولا يلهو بغيرك
؟- يا أيها الذي وليته أمري دون غيره من أصحاب الجمال

- V1

*- لك الحكم والسيادة في الغرام يا بغيتي وليس لغيرك
-٤‏ يا أيها الذي أجد سهام عينيه أمضى من الصوارم
-٥‏ أنا لا أطيق هجرك ولن تجدني أحيد عن حبك
5- فإذا كنت تريد قتلي فلن تجد من يعارضك
۷- من ذا يعارض سيدا في قتل عبده !!
ومن مواويله :
-١‏ لو كنت تعلم بعيشي كان اش هاني
- مما بقربي كنت وهناي اشهاني
-٣‏ الو لي جناح طرت شبيه اشهاني
-٤‏ يمك لأنبيك صدك لا فؤادي شذا
ه- وبروض أنسي فلا عاد الأناوي شذا
2-5 ما هبت الريح تحمل من خدودك شذا
۷- الا لورد لهن يا زين اشهاني
والمعنى :
-١‏ لو كنت تعرف أحوالي وعيشي كم كان هنيئا
؟- حينما كنت قريبا مني والسرور الشهي يغمرني
۳- ولو كنت أملك جناحا لطرت إليك كالشاهين
4 - لأخبرك ما فعل هجرك بفؤادي من الأذى
ه- وبروض أنسي ومسراتي لم يعد الطير يشدو
5- ما هبت النسمات حاملة الأريج من خديك
۷- إلا تشيهت ذلك الورد عليهما يا أيها الحلو الجميل
ومن مواويله :
-١‏ يا معذبي ما أتى يمك رسولي وحاك
-٣‏ عن خلعة الهم أنسج لي الزمان وحاك

= ان

۳ ولا سمعت ما وشى عني العذول وحاك
٤‏ حتى بنوحي ردت مع ذلتي وهناي
-٥‏ ودعيت جسمي نحيلا والعظم وهناي
5- كلما أود القرب منك ويوم هناي
والمعنى :
-١‏ يا معذبي ألم يأتك رسولي ويحكي لك قصتي
؟- ألم يخبر عن همومي وما نسج لي الزمان وحاك من أثواب الهموم
۳- ألم تسمع عن العذول الواشي الذي دبر مؤامرة ضدي
5- جعلت جسمي نحيلا ووهن العظم مني
5- كلما رغبت في التقرب منك لأحظى بيوم هناء
۷- رأيت نفورك يشتد وسمعت منك ويحك مكانك
ومن مواويله :
-١‏ يا من لجل شوفتك جمع الفيافي جبت
2-5 ومطاي عن سرها يا نور عيني جبت
ا اش فر شخصك عجب دار المحب انزار
-٥‏ يا زين أوفي لصبك ما عليك انذار
“- إن كان لي أرسلت بجفاك ألف انذار
۷- آني لنهيك ترى ألفين حجه جبت
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي قطعت الصحارى الواسعة لأراه

؟- وأصاب مطيتي الكدر والوجيب يا نور عيني

ARAM

۳- فعادت علي باللوم في حبك وبروح الأسى والحزن
“٤‏ ماذا غرك حين زار دارك من يهواك ؟
5- يا زين صل متيما بحبك وف بما نذرت له
5- إذا كنت تهددني بصدك وتنذرني ألف إنذار
۷- فإن لدي ألف سبب لعدولك عن ذلك
ومن مواويله :
-١‏ يا من أخذت الجفا لمتيمك عادا
- يل كان لجلك يعادي من إلك عادى
~٣‏ لادون شخصك ديار ونوبة عادا
٤‏ ماکان باسمك صرخ تا مل صوته وبح
-٥‏ يا سافك دماي من أفتاك بيه وأبح
¬٦‏ سامح محب ال كشف أسرار حبك وبح
۷- واجعل جزاه الهجر إن بعدها عادا
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي اتخذ الجفاء عادة مع من يهواه
؟- والذي كان قد ناصب العداء لأجلك كل من عاداك
۳ لأن ديارك أصبحت مزارا يعوده دائما
4- وقد نادى باسمك حتى بح النداء صوته ولم يمل
ه- يا من سفك دمي من أفتي لك بذلك وأباحه
ام مكنا يماظع كان حك انا
۷- وعاقبه بالهجر إذا ما تكرر منه ذلك
ومن مواويله :
-١‏ ماحدثت بيك عشاق الجمال بردي
5 إلا وكنت الخصم للشين عنك بردي

TNE =

2-9 بلماك اسمح لجد نيران وجدي بردي
0-4 يا من فلا غير شخصك عالمتيم ولى
-٥‏ ارحم لمضنى علي ملقاك هايم ولى
5- لا تقطع رجاي منك بالتواصل ولا
۷= تدعى على فرقتك ردء الحداد بردي
والمعنى :
اجر قدت كلك عقاف الجمال نوها انردق و
؟- إلا تصديت لأعداء السوء أرد عنك
-٣‏ اسمح لي برشف اللمى من تغرك أبرد به وجدي المستعر
-٤‏ يا أيها الذي تحكم شخصه بالمتيمين وولي زمام أمرهم
-٥‏ ارفق بعليل هائم متلهف للقياك مول وجهه
5- لا تقطع رجائي من وصالك ولا
۷- تدعني أرتدي الحزن ثوبا لفراقك
ومن مواويله :
-١‏ ذكر الأحبة على منهج لساني بكار
=٦‏ هايم يؤسع الفلا دایم عشا وبكار
۳- مايوم غير البكا حبي شغلني بكار
٤‏ اش نابني م الهوى والنوح يا ويلي .
-٥‏ مزق ثيابي وما أترك لي شي ويلي
2-5 تميت أندب على الخلان يا ويلي
۷- حتى معي بالدمع بكيت بنات بكار
والمعنى :
١‏ - قلبي ولساني لا يفتران عن ذكر من أهواه وتكراره
-١‏ هائم على وجهي في فلاه رحيبة أردده بكرة وعشيا

؟ا/هد‎

ينا اى تة من الح كن البكاء و لحرن :لاع
-٥‏ أهملت نفسي وتمزقت ثيابي ولم يبق لي شيء يليني
5- ورحت أبكي حظي على أحبتي وما جرى لي يا حسرتي
۷- حتى بكت لبكائي الكواعب الأبكار اشفاقا علي
ومن مواويله :
-١‏ بقيود حبك وليفي واللحظ أسرى
2-5 وسعير وجدي خفا من لوعتي أسرى
۳- إن كان طاب لك دموعي عالوجن أسرى
4- لبيك يا منيتي فيما تشاء وتمر
0-5 لو يوم عيني تشوفك عالمنازل تمر
۷- تعادني الشوق خلفك يا بها أسرى
والمعنى:
-١‏ يا حبيبي إن الأسرى كثر في أغلال هواك وجمال عينيك
؟- ونار قلبي ووجدي أخفت لوعتي
۳- إن لذ لك انهمار دموعي وسريانها على وجنتي
4 - فسمعا وطاعة يا منى نفسي فيما تشاء وتأمر
-٥‏ ألم يكفك أنك صيّرت عيشي الهني مرا من ظلم جفائك
*- آه لو أراك يوما تمر بمنازلنا
۷- إذن لجرني الشوق خلفك يا نور عمري وأسرى ليلا
ومن مواويله :
-١‏ لو كان وجدي بحبك يا جميل شفاك
کے هيا لك ول تلقى طيب فاك

- Y1 -

Eee 2‏
¢ نمام ولا شك للشينا أبوها وما
-٥‏ وعليه طاغي لادم بالأصابع ومى
٦‏ تهنا بلون السما ما بين طرفك وما
۷- لون العقيق الذي ممزوج لون شفاك
و المعنى :
-١‏ إن كنت تظن أن شدة هيامي بك يا حلو تشفي غليلك
؟- فقد خاب أملك ولن تلقى طبيبا يبرئك من ظنك
*- إياك أن تصغي إلى عذول يواجهك عني بسوء الظن
؛- فهو بلا ريب نمام مغتاب حسود وأبو المعايب كلها وأمها
ه- وهو طاغ لتيم كإبليس الذي أومأ لآدم بإصبعه فأوقع به
5- هنينا لك بعينين زرقاوين بلون السماء وبما
۷- لك من لون العقيق على شفتيك
ومن مواويله :
2-١‏ يا من على وجنتك لجل النوى وشمات
2-١‏ هل تعتلم جها مني اش ضنى وشمات
5ه حتى وهندي الطرف ما قد برى وشمات
:- وفجر دموعي على خدي تسر عندما
ه- أشتات مثلي بحبك قد أبت عندما
2-5 مازال يرضيك موتي بالهوى عندما
2-0 تسمع خبر موتتي زيد الفرح وشمات
والمعنى :
-١‏ يا من على وجنتيك من آثار البعاد سمات
عجولا كافك ون نووسي نوها الذي اذاف وأشمت بي الناس

ات

؟- حتى العيون الجراحه قضت علي وبرت جسدي
4 - وتفجر من عيني الدمع وسال على خدي دما
5- كم من مغرم مثلي تشتت في حبك وضاع
5- ما دمت راضيا أن أموت في هواك › فحينما أنعى لك
۷- أفرح بذلك وازدد سرورا وشماته
ومن مواويله :
-١‏ أسياف لحظك مواضي الحد في قرابها
2-١‏ تبري لهاما رغوب الشين بقرابها
-٣‏ وبها صفاحي السحر هاروت بقرابها
د خی وروک الجن يفن الل انها
-٥‏ فتان مالك شبه بأرض الكرج والشام
“- نم الورد واشتكى من وجنتك والشام
۷- وادلى فلا نالت العشاق بقرابها
والمعنى :
-١‏ سهام عينيك كحد السيوف المواضي ولو كنت مغمض الجفون
۲ تقطع رؤوس من يبغي أذاها أو يذم أقرباءه
٣‏ وبها سيوف مغمدة تقرأ بها سحر هاروت
4- وفي سفح وجنتيك رياض يشفي السقيم شميمها
ه- ليس لك شبيه بجمالك في بلاد الشام وبلاد الكرج
5- سعى الورد بالنميمه حسدا من حمرة وجنتيك والشامات عليها
۷- وصرح قائلا لا نالك العشاق ولو أقروا بها
ومن مواويله :
2-١‏ أهيف خطم به صحت ما رد ولباني
20-١‏ وبقد مياس كالعسال والبان

5 TVA

۳- برضاب كوثر تدور شهود ولبان
-٤‏ يسري بتيه وعجب للناس حسنه فتن
-٥‏ يبدى السحر من جفونا بي تلافي فتى
2-5 ما جاوز السن ربع السين ولا فتى
۷- منه انتحالي ومنو جيرة البان
والمعنى :
ات لر كال فضت به ف برد علي
-١‏ وتبختر بقوام كالرمح أو كغصن البان
"- ريقه العذب من نهر الكوثر مجرى شهدا ولبنا
4 - يمشي ويتيه دلالا وخيلاء وقد فتن الناس بحسنه
-٥‏ يبدي سحرا في عينيه أفتى بقتلي
5- لم يبلغ من السن ربع السن فما يزال فتي
۷- هذا الجمال سبب نحولي» أستجير منه بجيرة البان في مكه والمدينه
ومن مواويله :
-١‏ يا من ورثت الحسن وبهاك من حورا
2-١‏ ولحاظك الحور غار الريم من حورا
۳- لو حاورتنا الإنس والجن منحورا
4 وات افا ای ان وعد
-٥‏ وعلى نغام الوتر لنظم زجالي وعتب
-٦‏ ندرا إذا زرتني يوما وجزت العتب
اكد لقي دا كهدها ارك مورا
والمعنى :
-١‏ يا من ورثت الحسن والبهاء من الحور العين
؟- وعيناك الحوراوان غار الغزال من جمال حورهما

TYA

۳- لو جادلتنا الإنس والجن في جمالك جادلناها
4 - لا نخاف في وصفك أي ملام أو عتاب
ه- وعلى أنغام الأوتار ننظم أشعارا وأزجالا وعتابا
5- نذر علي إذا زرتني يوما وجاوزت أعتابي
۷- ستجد ألفي ناقة مذبوحة من أجلك
ومن مواويله :
-١‏ لسن العواذل إذا عابوا بحسنا نقط
20-5 معسول ثغرا جنى من سلسبيلا نقط
؟-- كرواح عذالها دوما نهين ونقط
“٤‏ كفو عني النهى ما يفيد حيث انها
٠‏ 20-6 دعواي في حبها العشاق حيث انها
5- للشين بدلت بحرف السين حيث انها
0-1 الا يتسع فمها الزاهي ثلاثا نقط
والمعنى :
-١‏ إذا جرد العواذل ألسنتهم يعيبونها قطعناها
؟- لماها الحلو تجني من سلسبيله عسلا سائلا
۳- نهين عذالها ونقطع أرواحهم
4 - دعوني من الزجر فإنه لا يفيد حيثة العواذل كثير
-٥‏ رد العشاق دعواي في حبها وحيثياتها
5- فهي تلفظ الشين سينا إذ إن
۷- ثغرها الجميل الصغير لا يتسع لنقط الشين الثلاث فنقول سذا عوضا عن شذا
ومن مواويله :
2-١‏ غزلان تمرح مروج الروض بهوانا
20-5 دقوا لعظمي شبيه كحول بهوانا

غ538

ات قالو] قري انت من هان كهوانا
٤‏ ناديت بقدومكم صارت حياتي بعيد
-٥‏ ويذكركم دوم قلبي واللسان بعيد
>- > قالوا تريد الوصل هذا عليك بعيد
۷- إلا إذا لازمت للذل بهوانا
والمعنى :
-١‏ صبايا ملاح تسرح في مروج رياض هونا
؟- طحنوا عظامي (بالهون) مثل الكحل
*- وتساءلوا أأنت من عشاقنا والمغرمين بنا
4- فقلت لهم بقدومكم سعدت وحل عيدي
5- قلبي ولساني لا يكفان عن ذكركم فأعيده وأكرره دائما
5- قالوا هل تسعى لنيل الوصال ؟هيهات ذاك منال بعيد
۷- إلا إذا لزمت بابنا وتذللت في حبنا
ومن مواويله :
-١‏ يا ذا الذي قد بنى حبك بقلبي صار
2-1 وعليك جوجاي من كل النواحي صار
-٣‏ نفداك روح الوفي وألفين خزنه صار
9 - زرني فبك مايتي بهواك يوم ارحمي
٦‏ ما زال في الحب ما في يا أميمه ارحمي
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي بنى حبه في قلبي صرحا تربع فوقه
- فغدا قلبي يحيط به من كل جانب

- FAI -

۳- فداؤك روحي الوفي المغرم بك ألف خزانة وصرة مال
5 - عشقتك منذ أن كنت جنينا في الرحم
ه- صل قطيعتي فأنا لم أجدك يوما رحمتني في حبك
5- وظلم الحب قاس ليس فيه يا أمي ارحميني
۷- فمهما جرى لي في هواك فسأصبر على بلواك
ومن مواويله :
-١‏ يا ذا الذي بالحسن فاق البدور ورقى
20-5 واستعبد قلوب عشاق الجمال ورقا
-٣‏ مايوم عيشي صفا لي في هواك ورقا
4:- لاكن دمع مقلتي عم الخدود وشرا
2-5 والوج ما من هدابي للمليح وشرا
0-1 الحب كم باع تيجان الملوك وشرى
۷- وهل الهوى غصون كم هز الغرام ورقا
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي فاق البدور بحسنه وسما عليها
۲- وأذل قلوب عاشقي الجمال واسترقها
؟- لم أهنأ بعيشي في هواك يوما ولم يصف لي
“٤‏ لکن دموع عيني تسيل فوق خدي غزيرة
-٥‏ ولججت في طغياني ولم أجد من يشير علي بالصواب
-٦‏ كم أذل الحب ملوكا وحطم قلوبا وصال وجال
۷- أما أهل الهوى فهم أغصان يلعب بها الغرام ويهز أوراقها
ومن الذين أكثروا من نظم المواويل في الغزل الناظم محمد العبيد
المشهداني الأول فهو يصف نفتح الورد في الخدود ويغار من النسمات إذا لامست

- TAY -

الوط اج نف 0/0 :نولافا لط SY ERED‏ جوج جلاججا EERE‏ چ نة تچ خخخ تاق الأ 1

رداء الحبيب ويتحسر على ضياع أيام الشباب ويركن إلى الراحة من العشق لآن
سحر العيون يصرع ويردي فهو يقول :
-١‏ يا كعبة الحسن أرباب الهوى ورداك
2-1١‏ من حين فتح روضات الوجن ورداك
-٣‏ وبغار لو ريح لاعب معطفك ورداك
ف كف الضروو ان فف غر هك راك
-٥‏ بهواك ضيعت ريعان الصبا راحتك
-٦‏ يا قلب عيف التعشق واكتسب راحتك
۷- يبلحاظ أهل المحاسن مصرعك ورداك
والمعنى :
-١‏ يا كعبة الجمال يقصدها المحبون من كل فج
-1١‏ منذ أن تفتحت الورود في رياض خديك
*- لو هبت النسمات ولامست رداءك لأصابتني الغيرة منها
- فكيف أصبر لو رأيت غيري يصافحك ويداعب أناملك
ه- يا حسرتي ضيعت أيام شبابي في حبك فمضت وراحت
"تيا :فلن ذ غك مق" الغوااد:وااتعم تار احة والستعادة
۷- فإن سحر عيون أهل الحسن يصرع ويردي
ويتساءل من الذي حجب الحبيب عنه ويصف لوعته وعذابه فغدا قتيل الصد
والعيون والحواجب وهو الذي كان يرعى النجوم ساهرا في الحب فيقول :
-١‏ يازين عن مغرمك من كان حاجبلاك
0-5 يكفي صدودك ضنا للروح حاجبلاك
0-8 كم ليل في مهجعك قد كنت حاجب لك
4- والعين لحراستك أحسنت تدريبها
-٥‏ وانتا بنار الجفا لعضاي تدري بها

TATE

2-5 أسباب موتي إذا ما كنت تدري بها

۷ مقتول من قاب قوسين وحاجبلاك
الست +

-١‏ يا جميل من الذي منعك عني وأنا المتيم بك

؟- يكفيني بصدودك عذابا لروحي وكفى بلاء

۳- كم بت ليلي ساهرا أرعاك و أكون حارسا لك

٤‏ علمت عيني حراستك و أحسنت تدريبهما عليها

5- وجعلت نار هجرك تحرق عظامي وتذروها

5- فإذا كنت لا تعلم أسباب موتي وما بي

۷- فاعلم بأنني قتيل عينيك وقوسي حاجبيك
ويصف أرقه ولياليه الطويلة متمنيا أن يرسل الحبيب خياله ولو في المنام»

فهو العاشق المتيم وسهام الفراق مزقت عظامه فجعلته كثير البكاء في الوقت الذي

كان الناس يستقبلون العيد فرحين » فيقول :

-١‏ يا خاطف الروح من جسم الشجي عيدها

2-5 ورسل خيالك ولو طيف الكرى عيدها

۳ كم ليلة بت أرقب للنجم عيدها

“٤‏ ولهان هاتم وعن طرق العواذل نجت

-٥‏ اه من البين بسهامه عظامي نحت"

5- لما احتصت بفراقك بكيت ونحت

2-17 والناس بسرور تستقبل فجر عيدها
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي خطف روح المتيم بحبه أعدها له

؟- وارسل خيالك ولو في المنام مرات ومرات

- كم ليلة بت أرقب عودة نجومها وأعدها

ENE

4 - أنا العاشق وقد تنحيت عن طرق العذال فلم أنصت لهم
ه- أواه من سهام الفراق لقد نحتت عظامي
5- عندما منيت ببعد الحبيب كثر بكائي وطال نو احي
۷- حين كان الناس يستقبلون صباح يوم العيد فرحين
والعاشق لا بد له من أن يقر بأنه جنى على نفسه في الحب ٠‏ لأن المصائب
تلحق به » وشباك الحب توقع بالأسودء وكم من عاشق خاب في عشقه وكم من
محب شقي في حبه» فهو يقول :
-١‏ مابارحت عاصفات العشق تهواني
-٣‏ ظبية لديها اقتناص الأسد تهواني
ك تاقدقها الوضل قالث :اقرخ وجك
-٥‏ قبلك معاميد راحوا بالفشل روحك
5- تشكي من الحب وانت اللي على روحك
0- جاني › فمن ذا الذي قال تهواني
والمعنى :
كما فقت ال انب القن لحت ني من عر م مار هة لي
-١‏ حتى أوقعتني في حبائل من يتمنى ذلي وهواني
۳- إنها ظبية جميلة عندها أساليب في اقتناص الأسود
٤‏ - طلبت منها الو صل فقالت قف عند حدودك واحفظ عليك نفسك
-٥‏ لقد خاب قبلك كثر من كبار العشاق خيبتك
5- أتشكو الحب وعذابه وأنت الذي جنيت على نفسك
۷- من الذي دعاك إلى حبي وأجبرك عليه ؟؟
ويتحدث عن الذل في الحب » وعن هموم النفس والسهر من شدة الوجدء
ويصف الدواء الذي يبرىء لواعج نفسه ويشفيها » فيقول :

- TAo _

-١‏ غفلت عيون الخلي من العشق بوسها

2-١‏ ونواظري يقاظ غرقان بشقا بوسها

*- > من بعد ما كنت أخشى الأسد بوسها

ت ذليت بهواك والوعد بعسى واشتفي

ه- والهم خيم بقلبي فاض به وشتفي

-٦‏ هيهات تبرأ لواعج مهجتي واشتفي

۷- مالم أمص الشفايف والوجن بوسها
والمعنى :

١‏ - نامت عيون الحبيب الخلي فقبلها قبل ان تستيقظ

-١‏ أنا سهران من شدة وجدي غريق الهم والبؤس

۳- بعد أن كنت لا أهاب بأس الأضوة

-٤‏ أصبحت ذليلا في هواك وأنا أتململ في انتظار وعودك

- ومن العسير أن تبرأ جروح فؤادي وتنطفىء لهفته

۷- قبل أن أرشف خمرة شفتيك وأقبل وجنتيك
ومن مواويله :

2-١‏ غيدات بديارنا يا منيتي حلوا

0-5 وبصافي الكاس زمزم ريقهم حلوا

ات أضحى المتيم رهين قيودهم حلوا

عت ومسيت مضنى ودمعي مستمر هلال

-٥‏ ناشدتهن ما الأهل قالوا زغب وهلال

2-5 رمح الرديني قوامن والجبين هلال

۷ وزلوفهن كالدجى فوق الوجن حلوا
والمعنى :

PANTS

-١‏ غيدن حسان عبرن بديارنا يا منيتي

؟- ريقهم محلى كأنهم مزجوه ماء زمزم

*- صار المتيم بهم مقيدا فليتهم حلوا قيوده

4 - أمسيت بهم مضنى ودمعي يهل وينهمر

-٥‏ سألتهم من أنتم ؟ قالوا : من زغب ومن بني هلال

٦‏ - لهن قدود كالرماح وجبهات كالأهلة

۷- أما السوالف فهي الدجى فوق الوجنات مسترسلة
ومن مواويله :

2-١‏ غيدات مرن بسهم جفونهم غلوا

5-> > قلبي على حر نيران الوجد غلوا

-٣۳‏ كم صاح مفتون بقيود الأسر غلوا

2-4 يوم الندى فاض كانون الدمع علتي

ه- كالشاه سادوا بدولات الحسن علتي

7-- لمح النظر كان أسباب البلا وعلتي

۷- بسيوفهم قطعوني والوصل غلوا
والمعنى :

-١‏ حسناوات مررن فرمينني بسهام ألحاظ تحمل الغل

؟- فتركن قلبي يغلي على حر نيران الشوق

- كم عاشق فتنه وقيدنه بأغلال الأسر

4 - حين فارقنني فاض دمعي واعتللت

ه- وتعالين كأنهن سلاطين الجمال في الأعالي

5- كانت النظرة الأولى سبب بلائي وسقمي

۷- وقطعنني بسيوف الهجر وغدا الوصال غاليا بعيد المنال

ومن مواويله :

- FAY -

كم نوب قلبي تنفر بالغرام وهوى
ومن المهاميل نبيعات المدامع هوى
ما زاغ رشدي معاصف للرياح وهوا
إلا غرامك تحكم بالضمير وسما
ومتيمك حاط جرعات العطيب وسما
داعي بمن لحله الدنيا وأرض وسما
يبلاك من حوبتي ربي بداء الهوى

والمعنى :

-١‏ كم من مرة تولع قلبي بالحب ووقع فيه

؟- ومن العيون الهاملة سالت ينابيع الدموع

۳- فلا العواصف أزاغت رشدي ولا الرياح الهوجاء

4- سوى حبك الذي تحكم بمهجتي وطغى

5- فغدوت مغرما بك أتجرع كؤوس الهلاك والسموم

5- أدعو الله بجاه رسوله الذي خلقت لأجله الأرض والسماء
۷- أن يبتليك من عظيم ما ابتلاني به من داء الحب

ومنها :

حالي عدم من فتور الناعسات مراح
حطيت ومحيط علمي بالعوالي مراح
حلو المباسم شهد حل بلماك مراح

حتى غدت قصة الصاحي بها تنشرح
حيران وحشاي بسيوف النوى تنشرح
حبي بعصر الصبا إن طاب لك تنشرح
حول على روض ساحات الضمير مراح
والمعنى :

- FAA -

-١‏ غدوت عليلا معنى من سحر عينيك الذابلتين
-١‏ وهت قواي وأنا أنظر رمح قدك الرديني
۳- أنت جميل الثغر ريقك يسيل عسلا مصفى
4 - أصبح الحديث عنك منشورا واضحا
ه- وغدوت تائها ضائعا منقطع الأحشاء لسيوف بعادك
5- سأشرح غرامي بفتونك وصباك إن كان ذلك يطيب لك
۷ فإذا رضيت عني فزرني وامرح حولي في ساحات حبي الرحيبة
ومن مواويله :
2-١‏ مجالس الحب كم صوت دواليبها
20-5 عيت وما فاد لجروحي دوالي بها
:'- له كم حيرت متلي دواليبها
4- > > قلبي من الهم طافح والدموع انصبت
-٥‏ على طريقي فخوخ أهل الجمال انصبت
2-5 آني الذي بالهوى أكبر مصيبة انصبت
۷- وكتير دارت على ال قبلي داوليبها
والمعنى :
-١‏ المجالس التي يدور فيها الحديث عن حبكم يدوي صوتها وتداولها
-١‏ أعيتني جراحات الحب ولم ينفعني أي دواء لي بها 1
۳- عجبا كم حار أمثالي بجريان أحوال الحب
4 - امتلأ قلبي هما وانصبت دموعي انصبابا
5- ونصب آهل الجمال في طريقي شركا لأقع فيه
- فأنا من أصبت مصيبة كبرى في الحب
۷- وكثير قبلي دارت عليهم الأيام وداستهم عجلاتها
ومنها :

FAN

اك ات الحظ منك و لجل هوك

0-١‏ حتى دعانا بقربك لا نريد سواك

۳- يا مولع القلب من وجد الهيام سواك

-٤‏ هايم بدنياك غير الشوق من والي

-٥‏ حبك مرامي وقربك كان منوالي

“- لو خيروا الحور والولدان من والي

۷ حتما فما كان حاكم عالجنان سواك
والمعنى :

-١‏ لم أحظ بتمام مدحك حيث الجمال عدلك وسواك

-١‏ فأصبحنا لا نريد غيرك حبيبا

۳- يا موقدا في القلب نارا للوجد تتلظى فيه

-٤‏ أنا تائه في دنيا غرامك ليس دابي غير هيامي بك

-٥‏ حبك هدفي وقربك قصدي ومنالي

5- لو خيروا حور الجنان فيمن يولون عليها

۷- حقا فما كان حاكما على الجنان غيرك
ومن مواويله في الغزل :

؟- إلا جمالك وممشوق القوام أفتاك-

*-2 مهما غرامك ضناني ما أتركك وفتاك

-٤‏ عمري ولو أن يومي بالعجل حن لي

0-5 اني متيم بحبك يا حلو حن لي

۷- حلل لك الشرع موتى بالهوى وفتاك
والمعنى :

558

ابا مالك :روعي قل لى .مق الذي كك فيا وأحلها لك
-١‏ هل هو غير جمالك وقوامك الممشوق الفتاك ؟
-٣‏ مهما جرى لي لا أسلوك ولا أبعد عنك
-٤‏ أسرع وأغمرني بحنانك قبل أن يحين حيني
ه- من أجلك هزل جسمي وانحنى القمر إشفاقا علي
5- أنا متيم بحبك فاعطف علي يا جميل
۷- لقد أحل لك شرع الهوى موتي وأباحه بفتوى منه
ومن مواويله :
-١‏ أفكارنا مع تلاميذ الغرام شواك
0-5 وذوات أفتان جنات المديح سواك
۳- ريت ال يضاهوك وجد الغاليات سواك
-٤‏ يا من بكتر السخا ما يوم جودك نفد
2-5 روحي شغوفة على معنى ال بكبدي نفد
0-5 نفسك دع اللوم عنها والمقدر نفد
۷- أمر المهيمن فلا روحي تود سواك
والمعنى :
-١‏ آراؤنا مع صغار المحبين متفقة متساوية
؟- وأصحاب الفتنه سواهم الله روضة للمديح
۳- ليت الذين يضاهونك وجدوا في الغواني الجميلات من تساويك
-٤‏ يا من لا ينفذ ما عنده مع كثرة جوده وسخائه
-٥‏ روحي تتمنى أن تراك ولم تعد أساليب كلامي مفيدة
5- إياك أن تلوم نفسك على شيء فالمقدر كائن لا بد من وقوعه
۷- إنه أمر الله إذ إن روحي لا تهوي غيرك

ومن مواويله :

EES

لقع ل مسي العا لمكا قا
ومتيمك عاد غاوي من غرامك شاه
روضات ونهور ونداها بحرا شاه
بعدك فلا من يسليني رويدا الهوى
كلاوي أشتهى أحظى جمال الهوى
لما رماني قوامك فوق زهر الهوى
عايق لحاظك على الجوري تسلطن شاه
والمعنى :

-١‏ النفس السارحة في جمالك حسنت بمحاسنه

؟- والمغرم بك غوى من شدة غرامه حائرا مضطربا
؟- رياض وأنهار وندى تجري هنا وهناك

: - لا أحد بعدك أجد عنده السلوى عن هواك

ه- ولا أريد بعدك أن أسعد وأنعم بنسيم عليل
"- حين رماني قوامك الأهيف على وسائد من (زهر الهوى)
۷~ سواد عينيلك تسامى على الورد الجوري وأصبح ملكا

ومن مواويله :

عييت واني اقتفي بنواك أثارات

وتذكر أيام طيب لقاك أسارات -

لا بد من يوم أخذ منك الثارات

ان عدت يمي وأشرق نور سعدي ال غاب
لقطع خدودك لثم ومن الرضاب لغاب
لولا الهوى ما خضع أو ذل ليث الغاب
للريم لكن لسود عيون أسارات

والمعنى :

NAN

-١‏ أصابني الإعياء والتعب وأنا أتتبع آثارك بعد بعدك
- وأتذكر أيام اللقاء الحلوة حين كنا نسير معا
؟- فلا بد من يوم آخذ فيه ثأري منك
4 - وإن عدت إلى وعاد حظي الذي تولى إلى البزوغ من جديد
- فسوف أقطع خديك لثما وأنهل من رضابك
5- لولا الحب لما ذلت أسود الغاب وخضعت
۷- وليس الخضوع إلا لعيون سود أسرة
ومن مواويله :
١ذ-‏ جواهر الصبر دهري بالغضب خدها
؟-- من أجل غادة سبت ليا النوى خدها
“-- كم أزعجت بالضنى مني فرا خدها
-٤‏ يا ظبية ما وفت وعد الشجي حتى
-٥‏ وعلي في حبها حكم القدر حتى
0-5 مازلت في ليلها أرعى البدر حتى
۷- طلعت لنا الشمس تسعى في برج خدها
والمعنى :
-١‏ وهي صبريء وفتحت مصائب الدهر فيه أخاديد
؟- بسبب غادة حلوة سبت عقلي حين أغراها بي البعد
9- كم عذبتني وآلمتني لما تناءت عني وأخذتها يد الفراق
-٤‏ يا أيتها الظبية الجميلة التي ما رعت حق الوفاء بالمضنى المعذب
4- والتي حتم حكم القدر حبها علي
*- وبت طول ليلي أرعى بدر السماء
۷- إلى أن أشرقت علي شمس النهار من برج خدها

ومن مواويله :

EE

-١‏ ياحارق القلب ومزود ولوعاتي

۲- ارحم مراري بهجرانك ولوعاتي

2-9 توب اصطباري فني لاجلك ولوعاتي

“٤‏ کم بت سهران استنظر مجيئك متت

-٥‏ ياريتني قبل ما طحت بغرامك متت

2-5 وافيت للغير وحبال اتصالي متت

۷ يبليك ربي وتتولع ولوعاتي
والمعنى :

-١‏ يا من لذعت فؤادي بمثل الجمر وزدت تحرقي

؟- ارحم عذاب من طول هجرك وعتوك

۳- لقد غدا صبري كثوب بال وغدوت ملوعا لأجلك

5- كم سهرت الليالي انتظر مجيئك ولم تأت

5- ليتني مت قبل هذا الحب الذي أهلكني

5- لقد واصلت غيري » وقطعت حبال مودتي وصلتي بك

۷ ابتلاك ربي بمثل ما ابتليت به لتذوق من لوعة الغرام ما أذوق
ومن مواويله :

-١‏ نفج نفح طيب من فاه الحبيب وهال

2-1 مسكر وزعزع عقول العاشقين وهال

2-7 ما حيلتي غير صبري المستقيم وهال

٤‏ دمع الأماقي مزج أسلاف عندم وما

ه- أحيا الكواكب خجل إذ بالأنامل ومى

2-5 ما الفجرء ماالصبح ما الأنوار ما هي وما؟

۷- شمس الضحى إن بزغ وجه الحبيب وهال ؟
والمعنى :

ANNE

١‏ - رائحة فم من أهواه كأنها الطيب أو الهال

؟- تسكر وتذهب بعقول العاشقين وتهولهم بروعتها

۳- ليس لي سوى صبري الطويل استعين به » وهل استطيع

4 - دمع العيون امتزج بخمرة كميت كالعندم

-٥‏ أخجل الكواكب حين أومأ بأطراف أنامله

5- ما الفجر ؟ما الصبح » ما الأنوار وما هذه ما هي بالقياس إليه

۷- وما شمس الضحى » إن بزغ وجه الحبيب وهل علينا ؟
ومن مواويله :

ب من يوم فرقاك أدعيت العيون شخاص

ا حزنوا لفقدك وعادوا للنجوم شخاص

-٣۳‏ وحياة من أخلق الدنيا وفيها شخاص

-٤‏ العين بتلوج يا روحي على شوفتك

ه- صابت لقلبي علل وعلاجها شوفتك

2-5 من يوم عني غبت والعين ما شافتك

ا عادت حزينه وذرفت م الدموع شخاص
والمعنى :

١‏ - منذ أن فارقتني جعلت عيني شاخصتين نحوك

-١‏ وحزنا لفقدك رحت أتطلع إلى النجوم وأعدها

*- قسما بمن خلق الكائنات وما فيها من أناس

- عيوني تتطلع بلهفة إلى رؤيتك يا روحي

-٥‏ أصابت فؤادي العلل ودواؤها التشوف إليك

5- منذ غيابك عني والعين لم تشتف برؤيتك

۷- وعادت حزينة تذرف من الدموع الغزيرة ما هو خاص بك
ومن مواويله أيضا '

556

2-١‏ من يوم فرقاك كبدي والدليل نخاس

2-5 حتى ليالي الوصل عادت علي نخاس

-٣‏ من حين ولت سعودي وقبلت نخاس

4- نجمي أفل واختفى والسعد قد نام لي

ه- أيام عزي مضت والحظ قد نام لي

-٦‏ والله إن قام سعدي والنحس نام لي

۷- لدعيك ترقص بهندي والطبول نحاس
والمعنى :

١‏ - منذ أن فارقتني وهي قلبي وجفاني الدليل

؟- وتبدلت أيام سروري وهنائي وعادت أياما نحسات

۳- ومنذ أن ولى حظي وجاءتني الأيام بالجهد والضد

-٤‏ أفل نجمي وغاب عني ونامت سعادتي

ه- ومضت أيام عزي وغفلت أيام حظي

1- فوالله لئن بزغ نجمي من جديد وولت أيام التعاسة

۷- لأجعلنك ترقص يا حبيبي وبيدك السيف المهندء والطبول النحاسية تدق لك
ومن أصحاب المواويل الرقيقة في الغزل الناظم محمد العبيد المشهداني

الثاني فهو يحب من أجل سفك دمه » ويبحث عن حبيب من ربات الخدور وشهده

بجماله أفلاك السماء بل قالت إنه أحلى فهو يقول :

-١‏ يا زين قتل النفس ما جاز أن تحلا

؟-- بقيود أسرك كفاك قواي أن تحلا

؟- صدك دعاني بنار الشوق أن تحلا

2-4 واني لشوفك فكم أسرى الدجى وبدور

2-5 يا فاتن الغيد ربات الخبا وبدور

25 , فن لمر ةو أفاذك الفا وترون

E

۷- شهدوا بحسنك وقالوا الحق : انت أحلى
والمعنى :
-١‏ يا جميل الوجه لا يجوز لك أن يحل سفك دم محبك
؟- كفاك تحلما بأسيرك لقد أنهكت قواي بقيود حبك
-٣‏ صدودك جعلني أتحرق بنار الشوق وأتحلى بالصبر
4 - وأنامن شدة شوقي لرؤياك أسير الليالي دائرا أبحث عنك
ه- يا من فتنت بجمالك ربات الخدور والدور |
تكد القن ات وا الا ار و ادر |
۷- شهدت كلها بجمالك وقالت : بل إنك أحلى منها ظ
ويجري حوارا رائعا مع سرب من الجميلات اللواتي صددن عنه لأنهن
أحللن الجفا والصدود وأفتينه بذلك شرعهن فيقول :
-١‏ ذات الشهيبا حوت روض العبيق سمار
۲- زينات عقلي حذوا لون الخدود سمار |
2-9 دانيت منهم أرد لطف الحديث سمار ظ
25 هيدو ير غة وقالواأموذتك فقا
-٥‏ قلت الجفا حل » قالوا بشرعنا فتنا
-٦‏ حتى اللواتي خلقنا للبشر فتنه
۷- في طول كالبان طاعن بالقلوب سمار
والمعنى :
١‏ - ذات ليلة منيرة تضوع فيها عبق الأريج
؟- أخذت عقلي جميلات بألوان خدودهن السمراء
۳- دنوت منهن أحاول سماع حديث سمرهن اللطيف
4- صددن عني وقلن لقد تجاوزنا مودتك وفتناها
-٥‏ قلت كيف أحللتن هذا الصدود ؟ قلن أفتى بذلك شرعنا

TANE

-١‏ حتى النساء اللواتي خلقن فتنة للناس
1- في قوام كغصن البان يخترقن القلوب بمثل المسامير
ويحدتنا عما يفعل الصدود بالمحب وكيف يتحدى المحب من يفتن به فيقول
-١‏ يا من صدودك رماني بداء وهوان
20-5 دقيت عظمي براح جفاك وهوان
-٣‏ سيف اللحظ منك جز احشاي وهواني
5- شبه الشواكر بلا إمضا رهيفا أحد
ه- نادى بوصفي أجب من خاص نظمك أحد
¬ إن شفتني بالوصل هنيت قبلك أحد
۷- خاطر بروحك أيا ولهان وهواني
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي رماني صدوه بالداء والذل
؟- طحنت عظامي برحى هجرك كأنها (الهون) (أو المهراس )
۴- ولحظك كأنه سيف قطع أحشائي وأهانني
4- وسيف غينيك يشبه سلاحا قاظعا حذه
5- قال صفني بنظم تخصني به لم يوصف بمثله لأحد
5- إن كنت تعلم أنني أنعمت بالوصال على أحد قبلك
۷- فغامر بنفسك أيها المتيم وأحبني ‏ - ا
ويذكر أن الألحاظ الفاتكة حطت شيئا في فؤاده» ونار الخدود شبت في
أحشائه والقوام السمهري أشعل الشيب في رأسه والحب فرى جوانحه وملا كؤوس
العذاب له فسالت دموعه مثل النيل والفرات وانبت الشيب فوق وجنتيه » فيقول :
إت من ماضيات اللحظ حط الهوى شي بي
1“ وبحمرة الخد نيران الحشا شيبي
٣‏ وبسمهري القد حرب اضمايري شيبي

PINS

ظ
ا
|
|

4ك الك حك ف و کی وكا
ه- أملى كؤوس الضنا لليهتوية وفرا
2-5 سلسال سال الدمع عالخد نيل وفرا
2-1 مما جرى قد نبت فوق الوجن شيبي
والمعنى : |
١‏ - الألحاظ الفاتكة حطت في قلبي شيئا من الغرام
؟١-‏ ونار الخدود الملتهبة شبت في أحشائي
-٣‏ والقوام السمهري أشعل حربا في نفسي
4- وسطا الحب على جوانحي وفراها
-٥‏ وملا كؤوس العذاب للمحبين وفيرة
5- فسال دمعي على خدي مثل نهري النيل والفرات
۷- وذلك ما أنبت الشيب فوق وجنتي
ويطلب إلى الحبيب أن يقتصر عن الوشاة والنمامين ويلتفت إلى من يمدونه
بالعون في أيام الضيق ويشرح أحواله في الحب وما يفعل فيه الجفاء والهجر فيقول

-١‏ عن الوشاة اقتصر يا صاح بعيونك
2-١‏ وافي لقوم الذي بالضيق بعيونك
-٣‏ كم ليلة للفجر عيناي بعيونك
٤‏ روحي نذرتا فدا لو مس جسمك اذى
ه- بجفاك نار اللظى أذيت قلبي أذى
-٦‏ يا من لحاظك بهن حربات دمر إذا
۷ زجيت عاشق ضحى مقتول بعيونك
والمعنى :
-١‏ ابتعد يا صاحبي عن الوشاة والمفسدين ولا تنظر اليهم

2

- وعاشر الذين يمدونك بالعون أيام الشدة

۳- ما أكثر الليالي التي باتت عيناي ترقبانك فيها حتى الصباح

4 - عاهدت نفسي أن أقدم روحي فداء لك إذا مسك ضر

ه- هجرك لهيب نار يحرق قلبي ويؤذيه

5- يا أيها الذي سهام عينيه حراب تؤذي وتدمر إذا

۷- تركت عاشقك قد أضحى قتيل لحاظك
ومن مواويله :

-١‏ ليل الجفا ان طال ليكم يا وليفي نحن

1-5 شوش بعادك لفكري عود عي نحن

-٣‏ كفك بعندم شفق إن رمت ياذا نحن

“٤‏ تهت بحسن ما به م العيب حقا ولو

-٥‏ كنك تواصل ترى داءات شتی ولو

2-5 تلت المخاليق ما ظني جمالك ولو

0-1 تمت معاني بوصفك صاغ إليها نحن
والمعنى :

-١‏ أيها ألأحبة إن طال جفاؤكم فنحن نحن إليكم

؟- شتت البعاد فكري » وانحنى عود شبابي

۳- كفك شفق بلون العندم الأحمر فإذا أرتت جعلنا منه حتاء لنا

4 - هام قلبي بجمال ما به شيء من العيب حتى القليل

ه- فإذا واصلت رأيت آلاما كثيرة ولت عني

5- ثلث المخلوقات لم تحصل على مثل جمالك

۷- ولو اكتملت معاني صفاتك لأصغينا نحن لها
ومن مواويله :

-١‏ كتر المصايب سلا لضمايري والجو

35.1

۲- تا ضاق بيًا السهل ايضا الفضا والجو ظ
-٣‏ يحتار بي علتي قوم ال غدوا والجو
2-4 وآني بداني على جميع الأطبا طفت
2-5 أبراج صدك منيعا من عليها طفت
ت اماظن ماء الفوا نيران :وجدى:طفت
۷- تخمد بشوفك ولاكن بالنوى والجو
والمعنى :
١‏ - المصائب الجمة سلبت عقلي وتغلغلت بين جوانحي
١‏ - وضاقت علي الدنيا بسهولها وفضائها وأجوائها
-٣‏ وحار في علتي من ذهبوا وجاءوا
٤‏ - وقد راجعت الأطباء جميعا من أجل هذا الداء
ه- لكن صدودك طغى على كل ما أصابني وطفوت فوق أبراجه
5- ولا أظن أن ماء نهر الفرات يطغى نيران شوقي
۷- مع أنها تخمد بمشاهدتك » وتزداد سعيرا بالبعد والجور
ومن مواويله :
-١‏ يا من لحاظك كحد السيف مسنوني
2-١‏ وهل الهوى غير وصف بهاك مسنوني
-٣‏ نكر المودة بشرعك كان مسنوني .
-٤‏ اش كان ذنبي معك يا زين وجناتي
ه- جاوب فما لك بغيد الحور وجناتي
5>- قلت الورد فين نادى بروس وجناتي
۷- ناديت برق اللمع لي قال مسنوني
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي عيناه جارحتان كحد سيف مسنون

0

- وأهل الغرام بغير أوصاف حسنك ما تباهوا

”- كان نكران المودة شرعة وسنة عندك

“٤‏ ماذا كان ذنبي معك يا جميل وأي شيء جنيت ؟

-٥‏ أجابني : مالك وللحور العين وحسان الجنة

5- سألته : أين أجد الورود قال في وجنتي

۷- قلت والبرق الذي يلمع فقال من أسناني
ومن مواويله :

22-١‏ غيدا بعيس الهنا رغداء نعمان

1 خدا يحاكي شقايق روض نعمان

5 . ا ا

“٤‏ بسيوف ألحاظها جيش الهوى كسرا

° ما عاقها لا ولو لوامها كثرا

2-1 بالفرس ما ظن من متلا حوى كسرى

0-1 كلا ولا بالعرب قد حاز نعمان
والمعنى :

-١‏ هي حسناء جميلة تعيش بهناء دائم ونعيم

- خدها يشبه شقائق النعمان في الروض

۲“ بصدودها طحنت عظمي ناعما

4- سيوف عينيها فتكت بجيوش المحبين وكسرتها

5- لا تخشى أحدا ولو كان لوامها كثيرين

1- في بلاد الفرس ما ظفر كسرى بمثل جمالها

۷ ولا في الغرب:ظفر الملك التعمان يشبيهها":
ومن مواويله :

2-١‏ ولف الصبا بالنبي وعدك سريع انجاز

ENN

0-١‏ وغمد لسيف الجفا مني الفؤاد انجاز
-٣۳‏ إن صح قربك فواجب للرسول انجاز
- لكرم لذاته على طول المدى داري
-٥‏ لا عل شخصك لشوقي بابها داري
5- إن زرتني ضيف أو جزت بحمى دازي
۷- لنحر لك الروح في شرع الغرام ان جاز
والمعنى :
-١‏ يا رفيق الصغر » استحلفك بالنبي أن تنجز وعدك سريعا
؟- وأن تترك الهجر وتجعل غمد سيفه فؤادي إن أردت
-٣‏ إن صح وصالك فقد وجبت علي جائزة لرسولك المبشر به
4 - سأكرمه مدى عمري وأعمل على مداراته
ه- لعلك بشدة شوقي يكون داريا
1- إن جئتني ضيفا زائرا أو مررت بساحة بيتي
۷- فسأنحر لك نفسي في شرع الهوى إن حل ذلك لي
ومن مواويله :
-١‏ لك قد يا زين برياض المسرة كاس
0-5 سبحان ربي إلك ثوب المحاسن كاس
۴- ثغرك يداوي لعلات الدفينة كاس .
-٤‏ جد لي برشف اللمى ما ظن بعدا نظم
-٥‏ لؤلؤ لفاظك لها جنح الدياجي نظم
-٦‏ لولاك ما جاد فكري بالمعاني نظم
۷- لولاك ما شرعت بين الندامى کاس
والمعنى :
١‏ - قدك الجميل يا جميل كشجرة الآس في رياض المسرات

5

-١‏ سبحان الله الذي ألبسك ثوب الحسن وكساك به

۳- ريق تغرك يشفى العلل كأنه طبيب مداو

4 - اسمح لي برشف رضابك » فما أظن أن أجد من يحسن النظم بعدك

5- كلامك الجميل لؤلؤ منظوم يضيء في جنح الظلام
ومن مواويله :

س يا روح طول المدى كتب الشوا قتلي

2-5 بربوع من أهتوى ليل الدجى قتلي

-٣‏ يا من لمى فاك لو طال النوى قتلي

-٤‏ أو كالمراهم لداءات البيا موتي

-٥‏ هعفر ذنوبك ترى يوم الحشر موتي

0-5 أشكي عيونك ولو بسببوا موتي

۷- العمر محتوم لكن عجلوا قتلي
والمعنى :

-١‏ يا حبيب روحي طال البعاد فكتب علي القتل

-١‏ في حي من أهوى أقضي الليالي قتيل الغرام

'- يا أيها الذي ريقه الحلو قوت لي مهما.طال البعد عني

4- وهو الدواء الذي يبرىء علة جنوني ويواتيها

- كفر عن ذنبك بمواصلتي فيوم الحشر قريب آت

5- أهوى عينيك ولو كانتا سبب هلاكي

۷- أعرف أن العمر محتوم ولكن عجلوا بموتي بلا عذاب
ومن مواويله :

-١‏ ما أزعج البال مني والجواجي عال

N و‎

20-١‏ غير الوليف ال رحل عني بصده عال
2-8 يمم ديار العدا خيل الصوافن عال
4- أبراج عزي هدم ساع النوى أوهدا
ه- ناديت هو نك علينا بالسعي أو هدا
2-5 بعد انزعاجه رضي حلو اللمى أو هدا
بات لثمات فام ذقت شهدا وعنين عال
والمعنى :
١‏ - ما شغل بالي وأصاب فؤادي بالعلل
-١‏ إلا الحبيب الذي رحل وهجرني وأعلن صده متعاليا علي
- قصد ديار الأعادي معتليا الجياد الصافنات
- هدم أركان حياتي ساعة عزمه على البعاد
- ناديت يا حبيبي ترفق بي وهدىء مساعيك بالرحيل
*- فإذا بالحبيب الجميل عذب الريق يهدأ
۷- ويجود بقبلات من فيه ذقت فيها العسل والعنبر الذفر
ومن مواويله :
-١‏ قلبي لذات البها عالدوم كيالا
2-١‏ ومكحلة للطرف من دون ميالا
-٣‏ والله لو إن أتتني جموع ميّالا
-٤‏ ماأهتوى لا ولا طرفي لغيرا لفت
-٥‏ يا لائمي لو يذوق حبا فؤادك لفت
-٦‏ لما تجلت ضحى عالعاشقين ولفت
۷ قدا شبيه الغصن بالروض ميالا
والمعنى :
١‏ - قلبي لذات الجمال الساحر يميل دائما

؟- إنها مكحولة العينين دون مرود

؟- والله لو مالت علي جيوش كثيرة

4 - لا أهوى سواها ولا يلفت نظري غيرها

5- أقول لمن لامني في الهوى لو ذاق قلبك قليلا مه لتفتت

-٦‏ لما تجلت الحبيبة ضحى لعيون العاشقين ألفيت

- قواما كأنه غصن البان يميس في رياض الأنس ويتمايل تيها ودلالا
ومن مواويله :

-١‏ أهل المحاسن بنوا برجاس بهوالهن

ا وتحالفوا علاي لما طحت بهوالهن

2-0-7 كم بت ليلي بريش انعام بهوالهن

٤‏ هنا عفرش الهنا يقضوا الليالي قلب

-٥‏ وأنا ملن صنعه الباري ولولب قلب

-٦‏ البيض ظلام والسمران قسا قلب

2-1 هل كيف أصنع دخيل الله بهوالهن
والمعنى :

-١‏ الغيد الحسان شيدوا صروح السوء بأهوالهم

-١‏ وتآمروا علي لما هلكت في حبي لهم

-٣‏ كم بت أقضي الليالي على وسائد السرور متعلقا

-٤‏ ها هم أولاء يتقلبون على فرش السعادة هانئين

- لهم أنامل غضة ناعمة لو أردت لها عقدا لأمكنك ذلك

5- البيض منهم ظالمون والسمر قساة قلوب وأشد ظلما

۷- ما العمل أيها الناس نشدتكم بالله كيف أصنع حيال هذه الشدائد
ومن مواويله :

)= لجناية الصب عطف الغيد بشمالا

Ez

۲۴- وخدودها کالورد یا صاح بشمالا |
۳- فتانة الكون لما تلوح بشمالا
2-4 ونبال طرفا طعن مني الحشا وجنوب
ه- بوصيك درك الهوى لا تتبع وجنوب
-٦‏ بالشرق ما متلها يا ناشدي وجنوب
۷ كلا ولا لا شبه يا جيد بشمالا

والمعنى :
ات عطلف الاحسان اله جلى بعلن عاق انض انين
؟- وخدودهن ورد جوري آه یا صاح على شمه
*- ساحرة إذا لوحت بشمالها فتنت أولى النهى
4 - نظرات عيونها سهام تطعن القلب والأحشاء والجنب
ه- أوصيك يا صاحبي لا تسر في درب الحب وتجنبه
5- لا يوجد مثل جمالها في الشرق ولا الجنوب
دالولا فى امال بوج شه الها

ومن مواويله :
2-١‏ وافت كغيد ومها والدرع بسنانا
۲- تختال تيه وعجب عالناس بسنانا
مد وكات اموا فت كل شاع سا
٤‏ ماحيد عنها وروحي للتواصل رمت
-٥‏ جسم المحب انبرى ودعت لذاته ورمت
تعد ا E‏
۷ جربه بقلب الشجي مطعون بسنانا
والمعنى :
-١‏ أقبلت غادتي الحسناء تتهادى كالظبى تتدرع بفتيات في مثل سنها

N

؟- تمشي مختالة يتيه بين الناس عجبا بأسنان كاللؤلؤ

*- مضى وقت الوعد فوقفت أنتظر كل ساعة كأنها سنة

: - لا أحيد عن هواها وروحي أرادت وصالها

ه- ذات جسم المتيم لأنها جذبته وأوقعت به

5- تلك الجميلة أرسلت من جفونها سهاما تصيب بها

۷- فاخترق سهم قلب المعنى وغدا مطعونا برمحها
ومن مواويله :

-١‏ يا زين بمحبتك قد شاب طرفي ولم

2-5 وسيوف لحظيك زادن لي بكبدي ألم

20-1 ماذاق مر الهوى من جاء ليا ولم

٤‏ يا نخبة الطيب يا عز النزيل وحي

ه- انت السخا شيمتك للضيف وجهك حي

5- لا تظن أهوى بدالك ونت واني حي

۷- وان مت لعشق تراب ال ضم جسمك ولم
والمعنى :

-١‏ يا حلو يا جميل بحبك قد شاب رأسي وطرفي ولمتي

؟- وسيف لحظك قد زاد قلبي ألما

- لم يعرف قسوة الحب من لم يأت إلي ويسألني

-٤‏ يا ايها الحبيب يا معدن النبل يا أعز جار

ه-شيمتك الجود والسخاء ووجهك حي خجول أمام الضيف

5- لا تظنن أني أعشق أحدا وأنا وأنت على قيد الحياة

۷- وإذا مت فلسوف أعشق التراب الذي يضم جسمه ويحتويه
ومن مواويله :

2-١‏ خشفت ال خطم حين غفله للضمير شراب

5:١ -86م‎

-١‏ وبطرف ساحر لنا بيا البلاوي شراب
[ 2-4 ألفت لكتاب وصفه والملا تروي

-٥‏ لا عل شوقي إله ونواظره تروي

-٦‏ إن كنت تشكي الظما وبقتلتي تروى

۷- مسموحلك قوم روب من دماي شراب
والمعنى :

١‏ - الغزال الجميل الذي مر على حين غفلة روع خاطري الذي تمثله

؟- وبطرفه الساحر سقانا أنواع البلاء

۳- كأن جنة تجد فيها ضروبا من معاني الحسن تشرئب نحوها

4 - ألفت في وصفه كتابا ليقرأه الناس كلهم

ه- لعل أشواقي إليه تتحدث عن جمال ناظريه

*- إن كنت تشكو ظمأ » وترتوي بسفك دمي

۷- فقد سمحت لك » بادر وعب من دمي شرابا سائغا
ومن مواويله :

-١‏ تيار عاصف عليا م الغرام اعباب

5-- صادف لقلبي دعا ملقى صريع اعباب

۳- حلمك وجودك كفى دمعي الغزير عباب

4- صاعات لنطي دهب لو احتظي وجناك

ه- ناديت هجر الأحبة ذا خطا وجناك

لك . ات هيو" ا الحا وك

۷- لنهب لتفاح خدينك وأملي عباب
والمعنى :

-١‏ الهوى الجارف اجتاحني بقوة كأنه عباب اليم

- 5٠١53.

؟- أصاب قلبي وتركه صريعا ملقى على باب الهوى
- احطني بحلمك وتكرم بجودك كفاني فقد جرى دمعي غزيرا مدرارا
4 - أعطي صاعات ذهبا لعلي أفوز بالجنى
ه- ناديت » ان هجر الأحبة خطأ وجناية
5- لقد نامت العيون الجميلة التي تحرس وجنتيك
۷- فبادرت إلى سرقة تفاح خديك وملء عبابي
N ae‏ هي فون داكي كموي 7
ا ع ا ر و ا وا |
على إخلاصه ويطالب بالوصال لأن دموعه قد تغرق نوحاء وزفراته قد تحرق 2 |
ابراهيم عليه السلام فيقول : |
-١‏ من خمرة الحب زيد الحان واملي لي |
-١‏ واطرح عناي من الهجران ومليلي
-٣‏ إن كان لي ذنب هات الشرح وامليلي
4ك راف هال الاق خاضا و
ؤت واضل لفاديك بموالی خالا وغه
٦‏ يخشى عنوح الغرق إن سال دمعي وعم
۷- أو من زفيري على ابراهيم ومليلي
والمعنى :
-١‏ أملاً لي الكأس من خمرة حبك وزدني ألحانا
؟- وخفف عني عناء آلام البعاد والملل
۳- إن كنت ترى أنني مذنب ففسره لي وأمله علي
4 - الخاص والعام من جميع العاشقين يشهدون بحبي لك
-٥‏ صل من يفديك بأمواله وأخواله وأعمامه

NR

© يوان موعن ا ی و و ع ملكي لطن قن هرق
الغرق
۷- وزفراتي المحرقة يخاف منها على سيدنا ابراهيم عليه السلام من الاحتراق
وهو الذي كانت النار بردا وسلاما عليه
ويستعطف الحبيب كغيره مؤكدا له أن قلبه لم يمل يوما من ذكره وأنه إذا
غاب انحنت أغصان صبره وهو صابر على التعذيب مهما جرى الحب وظلم
ويستعطف من يفديه بروحه وما ملكت يمينه فيقول :
-١‏ يا من فلا يوم من ذكراك قلبي مال
20-5 وان غبت عن ناظري غصن اصطباري مال
جح . كقوف كيو اك بها فال ارال سال
٤‏ لو فاض دمعي على عرض الخدود وجرى
-٥‏ صابر على حكام حبك يا نديمي وجرى
0-5 راجيك نفس الشجي اعطف عليها وجرى
۷- نفداك روحي وما ملكت يميني ومال
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي لم يمل قلبي من ذكرك يوما
“٣‏ وان غبت عن عيني انحنى غصن صبري
- أنا متيم في حبك » ما للعواذل ؟ ما لهم ؟؟
- لو فاض دمعي على خدي نوسال
5- فأنا صابر على أحكامك علي في الحب ولو جرت
5- أرجو أن تعطف على المغرم المعنى بك اعطف عليه وامض نحوه
۷- تفديك روحي وما تملك يداي من مال
ويتساءل من الذي حال بينه وبين من يحب » ولا يحلو له غيره كما يتساءل
عن قاتل محبه ظلما » أحلل الشرع له قتله ؟ ويدعو على حبيبه أن يبتليه بمثل ما

220

ابتلاه الله به من الحب ليرى مدمعه الفياض كالغدير» ثم يعترف بضعفه وبأن الصد
تلف مهجته وهو لا يستطيع العيش بدون حبيبهءفيقول :
-١‏ يا من فلا سواك بعيون الشجي حالي
2-5 من هو الذي بيننا عهد الهوى حالي
-٣‏ يا قاتلا لي ظلم بيا الشرع حالي!!؟
2-4 ريت ال بلاني بحبك في هواي بلاك
ه- 2 لونك تشاهد لدمعي كالغدير بلاك
2-5 هجرك تلف مهجتي ما اقدر أعيش بلاك
۷- انظر لضعفي ترى ينبيك عن حالي
والمعنى :
-١‏ يا من لا يحلو بعين المغرم غيره
؟- منذا الذي حال بيننا ووقف دون تحاببنا
*- يا قاتلا عاشقا ظلما » أاحل الشرع لك قتلي؟
4 - ليت الذي ابتلاني بحبك ابتلاك به
5- ليتك ترى مدمعي الفياض كالغدير....
5- صدك أتلف فلا أستطيع العيش بدونك
۷- أنظر تجد هزالي مخبرا إياك عما صرت إليه
ويتحدث عن عواطفه نحو الحبيب واصفا إياه وصفا جميلا مفصلا » فيقول

-١‏ ظبي متى مارنا بسهام طرفه غزل

1-١‏ عشاق وبمقلته كم لب عاشق غزل

-٣‏ كم بت بي مغرما أملي نسیب وغزل
٤‏ .ومن الدرز ضلغت له عَقذا النضنيد شفاه
-٥‏ ويسلسبيل اللمى داء العليل شفاه

Ne

قح ا و
۷- يا قوتها والمها طرفا وجيد الغزل

والمعنى :
-١‏ يا له من غزال متى نظر بسهم عينيه فتن
- الناس يعشقونه وكم سلب عقول عاشقيه بجمال عينيه وقتلهم
- أنا في هواه عاشق مغرم أكتب شعر النسيب وأفيض بذكره
ت تنك الد رر :عفدا نةا فقا
ه - ومن ريقه العذب شفاء يبرىء العليل
لاح وا سوق من العصون اراق فاه
۷- هي الياقوت » ومن ا عتا رن فزن ن

ويشتد به الوجد فيؤكد أن غير حب حبيبه لم يخطر له على بال يوماء وهو
ثابت رغم الهجر لا يتذمر وصابر على التعذيب لا يعاتب ويذهب في وصف
الحواجب والقد ونبال العيون التي لو صوبها على الجبال الراسيات لهدها فيقول :
-١‏ ناعور وجدي لغير محاسنك ما عن
0-1 وخلاف حبك على بال الشجي ما عن
-٣‏ روحي ثبوتا على مر الجفا ما عن |
وخ یو كول نا وق اا خا ظ
-٥‏ كسرى حرس وجنتك وبحاجبه حاجي |
2-5 لو رمح قدك ونبل العين والحاجي
۷- صوبتهم عاجبال الراسيا ما عن

والمعنى : ظ
١‏ - وجدي كأنه ناعورة لا تثن ألا لتغترف من محاسنك |
- وغير حبك لم يخطر على بال المشوق المتيم
- أنا ثابت رغم هجرك لا أتن ولا أشكو

ENT

4- وصابر على تعذيبك لا أعاتب الدهر ولا أحتج
5- ملك الملوك حرس جمال وجنتيك وحاجته بحاجبيك
5- لو أن قدك اللدن الأهيف ونبال عينيك وقوس حاجبيك
- صوبتها على الجبال الراسيات لما عنت وخضعت
ومن روضته يطالب عرائس الزهر أن تجر ذيول الفخار بالحسن ويخبر
بأنه عاشق معذب هجره الحبيب ويستشهد بضياء وجه الحبيب على شدة وجده
وتحرقه بنيران البعدء ولولا الحب لترك الأهل والديار » وما يملك فيقول :
2-١‏ عروس نعمان تيهي بالحسن والمعي
207-75 عاشق غدرني وفتت للحشا والمعي
-٣‏ عاني أروم القرب نفسي أشوفك معي
20-4 عنوان وجدي اقتبس من نور وجهك لمع
2-5 عاني بجمر النوى لو مس كبدي لمع
1“ عني لها خبروا لولا هواها لمع
۷- عفت الأهل والربع واللي إلي والمعي
والمعنى :
-١‏ يا أجمل عرائس الزهر جري ذيول الفخار بهذا الحسن وتألقي
-١‏ أنا عاشق هجرني الحبيب ومزق أحشائي وأمعائي
۴- وأنا معذب أبغي الوصال متمنيا أن أرى الحبيب بقربي دائما
yy‏
5- أتحرق بنيران البعد لو مس فؤادي أحد لاحترق
5- خبروا عني من أحب لولا أن يتلألأ بريق هواها في قلبي
لات ركت الأهل:والذيان .وما أملك:وما ل املك
ومن مواويل الناظم صالح المراعي :
-١‏ شخصي ليمك أبا ليل الدجى عاني

ONS

-٣‏ هل كيف حالك صبر يا منيتي عاني
٤‏ يا من لحاظك خدوني دون ربعي أسر
ه- لسواك ما يوم بشرار المحبة أسر
-٦‏ جدلي بساعة صفا منك فؤادي اسر
والمعنى :
-١‏ أنا طوال الليل شاخص نحوك أعاني
؟- أما أنت فليس هناك من يدلني أو يعينني على محبتك
۳- يا منية النفس اخبرني بربك كيف استطعت الصبر عني
-٤‏ يا أيها الذي أسرتني عيناه دون أهلي أو عشيرتي
ه- ومن لغيره لم أبح بأسرار الحب أو أسر بها إلى أحد
5- جد بساعة سرور علي فتسر قلبي
۷- أجابني فهمت ما أنت تعنيه وتلمح إليه وتقصده
ومن مواويله :
-١‏ خذ بالهوينى صريع الحب وانحيبي
۲- يا مؤثرا للحمى ما شئت ونحيبي
2-9 من لي بنيل المنى يا خل ونحيبي-
0-4 بالجود أنعم نجوم الحظ قبلا تغب
ه- ويروق وقتا صفا لي فيه قبلا تغب
>-- كن لي جفونا جفت للدمع قبلا تغب
¥— عنهاء ومذ غبت عاد ابكاي ونحيبي
والمعنى :

١‏ - رحمة بصريع الحب وكثرة نحيبه

5 218

- يا من يهوى الربوع ويعشق ديار الأحبة
-٣‏ من لي بأن أنال بغيتي وأنحني بها بعيدا
- أنعم بالوصال قبل أن يأفل نجم سعدي
5- وأجعل أوقاتنا هنيئة صافية قبل زوالها
5- كن لي جفونا جافة من البكاء قبل أن أغيّب في اللحود
۷- فمذ غبت عني عادت إلى البكاء والنحيب
ومن مواويله :
-١‏ بشمايلك والحسن أهل الغرام شدوا
2-5 وعلى جروح الوجد كم من عصاب شدوا
2-9 اش بيد أقطع لأجلك وش مدن وش دو
“٤‏ ونياق شوقي لنحوك لم تزل عملا
°- وسواك ما للخلايق بالهدى عملا
2-5 مازال جرحي بحبك والحشا عملا
۷ اش مرها عاد يبري علتي وش دو
والمعنى :
-١‏ أهل الذوق وأرباب الغرام تغنوا بمزاياك ومعاني جمالك
؟- وعلى جراح الشوق كم شدوا ضمادات وعصائب
-٣‏ وكم من صحار جبت من أجلك وكم من مدن ومن دور
4 - مطايا الشوق يممت نحوك تسعى جاهدة ظامئة
- وغيرك لم يعمل من الصالحات للناس ما عملت
5- ما زالت جراحي في غرامك عاملة ناصبة في الأحشاء
۷- أي مر من الأدواء يستطيع شفاء ما بي من غرام وأي دواء ؟؟
ومن مواويله :

SE‏ ما راق عيشي بيوم نواك ومسامري

ا 5

۲- إلا طعن مهجتي بحراب ومسامري
۴۳- هل سحر هاروت طرفك حاز ومسامري
-٤‏ دی نوب واغمد سيوف نواك عني وسن
-٥‏ ورثي لحالي ودع نار التقاطع وسن
2-5 ماذاق طعم الكرى جفني وطيب الوسن
۷- مالم تكن مؤنسي يا زين ومسامري
والمعنى :
١-لم‏ يطب لي عيش يوما بعد فراقك ولا سمر ليلة
؟- ولم أحس بطعن الحراب والمسامير في قلبي
-٣‏ هل سرق طرفك السحر من هاروت أو حازة من السامري
- اعف عني واغمد سيف هجرك وسنانك
ه- واعطف على محبك واجعل نار التقاطع وسني
- فإن جفني لا يذوق طعم النوم وطيب الهجوع بعدك
- ما لم تكن يا جميل بجانبي تؤانسني وتسامرني
ومن الذين أفاضوا في نظم مواويل الغزل الناظم محمد الشامي فقد بنى
لحبيبه دارا في أحشائه واستغنى به عن كل أقاربه ولم يطب له إلا القرب منه » وقد.
وصف عقارب ذوائبة وخوفه من لسعتها فقال :
2-١‏ يا من بنى بالحشا حبك عقاربها ۔
2-0-١‏ والروح بعدك فلا تنشد عقاربها
٣‏ نشوان بهواك قد طاب لي عقاربها
-٤‏ حتى جلوسي معك في روضتي وجناك
ه- طوبى لمن حاز قربك يا حلو وجناك
-٦‏ لولا عقارب زلوفك حارسه وجناك
۷- ماراع قلبي سوى لسعة عقاربها

- €۷

والمعنى :
-١‏ يا من ملا حبه شغاف قلبي وجوارحي وبنى فيها عقارا
؟- ولم تعد روحي تشتهي بعدك أحدا من أقاربها
۳- أنا موله بك يطيب لي القرب منك
4 - ما أجمل الأوقات أقضيها في مجالستك والتملي من رياض وجنتيك
5- هنيئا لمن حظي بقربك وقطف من رياحينك
5-لولا عقارب حول ذوائبك المكلفة بحراسة وجنتيك
۷- لما ارتاع قلبي وخاف من لسعتها إذا اقترب منها
وقد ملك الحبيب روحه وقلبه » متسائلا عن ذنب ارتكبه فجعل الحبيب يعلن
الحرب عليه » وأكد أن حبه تغلغل في أعماقه منذ طفولته وهو سبب تلفه لأن
نظرات عينيه كالسهام تنفذ في قلبه فقال :
-١‏ يا مالك الروح افعل ما شئت حربا
- نيران حبك تؤجج بالحشا حربا
۳- إش كان ذنبي معك تا أعلنت حربا
“٤‏ وخترت ذلي وعزك دون شهر وكان
0-5 من عهد مهدي غرامك بالضماير كان
2-5 إن ردت تسأل على قتلي بماذا كان
۷ اجاج عطاك رمت فى نينتا يدري
والمعنى :
-١‏ يا من ملك روحي وقلبي افعل ما تشاء فأنت حر بهما
١‏ - نيران حبك تتأجج في أحشائي بحرها
*- ما الذي اقترفت من ذنب لتعلن علي الحرب
كو انيقالت ذلىبوكذابى ,قوق أن کن ما جر أن واقع
ه- منذ طفولتي تغلغل حبك في أعماقي

- €۸ -

5- فإذا أردت أن تعلم ماذا كان سبب تلفي
۷- فهو وقع نظرات عينيك كالحراب او السهام ونفاذها في قلبي

ويخاطب الحبيب الجميل الذي جمع الحسن في روضتي خديه متسائلا
كغيره من الذي غيّره عن حبه وجعله ينفر منه » ويعود إلى وصف حسنه وجماله
فيسبح المولى الذي خلقه من صلصال كالفخار وصوره فأحسن صورته مؤكدا له
أن قلبه ما يفتأ يذكره » ولو أنه علم بحاله لأشفق عليه ولطم خديه براحتيه حزنا
فيقول :
-١‏ يا من حويت الحسن في روضتك وجناك
2-١‏ من هو الذي عن ودادي نفرك وجناك
*- جل الذي أنشأك من طينته وجناك
-٤‏ وخلاف ذكرك حبيبي بالقلب ما جرى
ه- سلطان حسنك علي بالمظالم جرى
5- لو كنت تعلم بحال متيمك اش جرى
۷- لكنت تلطم براحاتك على وجناك

والمعنى :
-١‏ يا ايها الجميل الذي جمعت الحسن في روضة وجنتيك
؟- من الذي غيّرك عن حبي وجعلك تنفر مني متجنبا ليظفر بك ؟
۳- سبحان من خلقك من طين وصورك
4 - غير ذكرك ما جرى بقلبي وخاطري
5- سلطان جمالك نفذ حكمه الجائر بي
5- لو كنت عالما بحال الموله بحبك وما حل به
لكت لطمت: خديك بر احتيك حر نا عليه

- 61۹

أنه تائه العقل » لا تهوى روحه أن تستظل بظل غيره » وقلبه في الهوى بين نار
الوجد وبرودة المطل » فيطالبه ان يجود بالوصال قائلا :
-١‏ يا من جمالك بظلمات الدجى نارا
-١‏ ومثال حسنك فلا بين الملا نارا
ات تاه العقل من غرامك والرشد نارا
2-14 والروح ما تهتوي في ظل غيرك تلج
0-5 قلي اصطبر عالهوى إياك منو تلج
5- بهواك قلبي صبح ما بين نار وتلج
۷- واصل بقربك عسى أن تنطفى نارا

والمعنى :
-١‏ يا من أضاء حسنك دجى الليل بنوره
- سحرت القلوب بحبك وألهبت العقول نارا
5 - والروح لا تهوى أن تستظل في ظل غير ظلك
-٥‏ نصحتني بالصبر في الحب وعدم اللجاجة
1- وقلبي في هواك بين نار الوجد وبرودة المطل
۷- فجد بالوصال عسى أن تطفىء نار التلهف والوجد

ويصف أحواله في حب وقع في شباكه » فأصيب بالنأي والصدود فإذا به
مضني معنى بالعلل لأن الحب ملك روحه وتحكم بها وسهامه فتحت نوافذ في فؤاده
فيقول :
-١‏ يا من لقنصي نصب فوق الخدود شباك
0-١‏ صاد القلب وانزوى مدرا بطرفي شباك
۳- ناديت يا ذا البها ما رد قال اشباك

ات

-٤‏ كلم محبك قلت » يا من بقدره علا

2-5 بعدك ضني مغرمك ورمى بقلبه علا

-٦‏ لما الأحبو ملك روحي تحكم على

۷- قتليء وسهمه فتح جوا الفؤاد شباك
والمعنى :

-١‏ يا من نصب فوق خديه شركا ليصيدني

-١‏ وقع فؤادي في شباكه فنأى عني ولم يدر كم بكتي عيناي

۳- ناديت يا ذا المحيًا الجميل فأعرض ولم يسألني ما بك ؟

5 - أجب من يهواك يا ذا المقام الرفيع

ه- بعادك أضنى محبك وأتلفه وخلف لقلبه العلل

5- عندما ملك حبيبي روحي تحكم بها

۷ قتلني وسهمه طعن مهجتي وفتح فيها نوافد
ومن مواويله :

-١‏ يل بالبها أوقدت في مهجتي دا العنا

0-1 بخدودها لألأت ماء الحيا دلعنا

۳- خاطبتها وقللا رقي كفى دلعنا

“٤‏ ردت وعادت عليها منيتي سلمت

-٥‏ هل من هواها نجت لا مغرما سلمت

0-5 لما الحبيبية اقبلت روحي لها سلمت

لانت زادت دلالا علي وكثرت دلعنا
والمعنى :

-١‏ أيتها التي أوقدت في مهجتي هذا الهناء

؟- تلألأت خدودها بماء المزن تدل عليها

؟- قلت لها مخاطبا ارفقي بي وكفاك دلالا

1

ركنا كلل وات موحد تال اا
-٥‏ وتتساءل هل ثمة ناج ممن أغرموا بها
5- حين أقبلت علي الحبيبة سلمت عليها روحي
۷- فازدادت دلالا وضاعفت تدلعها
ومن مواويله :
-١‏ يا من لروحي نعش دون الأنام هواك
2-5 وتملك حشاي حبك غير ناسي هواك
۳- ا ياريت بحر الهوى لما هوى بي هواك
“٤‏ ودعاك باكي ودمعك توب وجدي معك
-٥‏ كل الذي صابني من غير صدك معك
5- لولا بسحر الطرف تجذب فؤادي معك
۷- ما أصبحت من فرد نظره أسير هواك
والمعنى :
١‏ - يا من أنعشني هواك من دون الأنام كلهم
؟- قد تملك حبك أحشائي فلن أنساك
۳- ليت بحر الهوى الذي هويت فيه واقعا أوقعك فيه
5 - وأدعك باكيا بالدمع وأجري خلف مركبك

-٥‏ كل الذي أصابني هو من صدك وهو بسببك

5- لولا أنك جذبت بسحر طرفك فؤادي

۷- لما أصبحت بنظره واحدة أسير غرامك
ومن مواويله :

-١‏ يا من لعيشي الهني حين الجفا مرمرا

-٣‏ وعلى دياري فلا ساعة رضا مرمرا

ا يا ناصع الخد يا حاوي الصدر مرمرا

7

“٤‏ ارحم لمن صور حبك بالجواجي بان

-٥‏ يا غصن مياس قدك عود شجر البان

5- لما البراقع زحت وجهك علي بان

/ظ- شبه السجنجل وكم عاشق به مرمرا
والمعنى :

-١‏ يا حبيبيا أبدلني بالهناء شقاء وعذابا مرا حين جفاني

-١‏ ولم أعد أرى ساعة سرور ورضا تمر بدياري

كديا ارين الي ا الضدن القاصيم لرن

5 - ارحم من صور حبك مرسومة على فؤاده

-٥‏ ياذا القوام الجميل » قدك غصن بان

"- حين أزحت اللثام عن وجهك

۷- كأنه المرآة الصافية فكم من عاشق توله وتعذب
ومن مواويله :

-١‏ يا مدمعي للبلاغا انت حسانا

- تخفي عيونك لما وعليك حسانا

۳- أكواب شهد النظم لا زلت حسانا

-٤‏ هل كيف أبغي سموما عاد عنها خبر

ه- عاهدت نفسي عنك أنجز إليها وخبر

- مازال اشتمتني عقب الجميل وخبر

۷- لا خير في عشرتك لو كنت حسانا
والمعنى :

-١‏ يا من تفتخر بالفصاحة وبأنك محسن لها

؟- لماذا تخفي عيون أدبك عنا وقد عرفناه واحسسنا به

۳- يامدير كؤوس الأدب كأنها الشهد وما زلت مجيدا فيها

ENF

4 - كيف أسكت عن كلام لاذع أتاني عنه خبر
-٥‏ عاهدت نفسي على أن اعجل في اطلاعك عليه
5- ما دمت قد شتمتني بعد فعل الجميل وأنبأت بذلك
۷- فلا خير في صداقتك حتى لو كنت حسان بن ثابت

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل وأجادوا الناظم محمد أصلاوي ويمتزج
عنده الغزل الرقيق بالشكوى الرقيقة فيعاتب حبيبه الذي أنحله غرامهء وأحاط به
هجره » مؤكدا له حسن نيته وبعده عما حرمه الله» ومعتبرا إياه كعبة وحرما وهو
يسعى ويطوف من حولهما فيقول :
-١‏ يا زين بهواك جسمي عاد منحولا
2-5 ومثال حسنك ترى يا جيد منحولا
۳- ليما صدودك عجب قد صار منحولا
٤‏ يا عون قلبي بما شاهد من ظباء وحرم
-٥‏ بال يا فاتني ما بغي الخطايا وحرم
2-5 مازال في وجنتك أنوار كعبة وحرم
۷- آني لأسعى وطوف البيت من حولا

والمعنى :
-١‏ يا أيها الجميل أصبح جسمي في هواك ناحلا
-١‏ وشبه جمالك يا حبيبي مزيف مقلد .
*- عجبا لم هذا الصدود لقد اصبح منحاك ومنهجك
5 - أعان الله قلبي على ما رأى من شوادن ونساء
ه- أقسم يافاتني إنني لا أروم شيا حرمه الله
5- وما زال في وجنتيك أنوار الكعبة والحرم الشريف
۷- سأسعى بين الصفا والمروة وأطوف البيت الحرام وما حوله

ETE

ويطلب إلى الحبيب الذي يقاضيه في شريعة الحب أن يبرئه من كل إثم فهو
ينظم في حبه الجواهر والدرر والتبر مما لا يستطيع الواصفون أن يفعلوه » فخده
لدو وريه وروي رع الأضحى وعيناه الشهلاوان سبب جنونه وهما سبب برئه
وشفائه فيقول : ا
2-١‏ يا من حكمني بشرع الحب تبريني
-٣‏ فاهي بحبك نثر جوهر وتبريني
9- حسنك فلا من وصف بقلام تبريني
-٤‏ خدك رياض الورد عل يهتوونك شهل
2-5 عيد الضحايا على العشاق وجهك شهل
5-- تالي العمر توهن عقلي عيون الشهل
۷ منهم جنوني » وفيهم عاد تبريني
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحبيب الذي يريد مقاضاتي في مذهب الحب أرجو تبرئتي
- نظمت في حبك الجواهر وكل ما عندي من درر وتبر
9- لا يستطيع الواصفون أن يصفوا جمالك مهما بروا من أقلام
4 - خداك روضتا ورود زينت لمحبيك
ه- ووجهك إذا أهل على عشاقك كأنه هلال عيد الأضحى
5- في آخر العمر أسكرت عقلي» وأضاعته عيناك الشهلاوان
۷- وهما سبب جنوني » وسبب برثي وشفائي
ويتغزل بمحاسن الحبيب فالاجفان تحمل سيوفا بواتر » والوجنات تحوي
ورود الرياض » والرضاب شهد يشفي الداء » وجماله دولة توقد في الأحشاء
نارهاء إن رب الجمال أبدع هذا الجمال لأرباب العشق فهو يقول :
-١‏ مجرى البواتر حمل جفنك علينا فراج

۲- حاوي بروض الوجن ورد الرياض فراج

- 556

کے
لد

کک مكلا وصنابك ددا ان فراع

4- دولة جمالك لظاها بالحشا كوّرت

-٥‏ بالرمز اسمك إذا ما كنيتك كوّرت

ك ات لخن اقلت الكسسين ك رة

۷ رب البها صورك لهل الغرام فراج

والمعنى :

-١‏ حملت أجفانك علينا السيوف البواتر فرجتنا رجا

1“ رياض وجنتيك تحوي وردا متعة للناظرين

ها ای عسل ريقك فهو يشفي العليل ويفرج الكرب

4 - فتنة جمالك » نارها توقدت في الا 7

- اسمك يا محمد في أول الأبيات إذا كنتيك ... كورت

5- لما شاهدت حسنك تلوت آيات إذا الشمس كورت
۷- رب الجمال أبدع جمالك لأرباب العشق فلقي رواجا عندهم

ويشكو الغرام وما آلت إليه حاله إلى الله » فالحب جعله رمادا تلعب به

الريح ٠‏ والعين أصابها العمى» والجسم داب ٠‏ والفؤاد اكتوى بنار التجافي
والمفاصل شب فيها سعير النار ويؤكد أنه رغم كل ذلك لا يميل عن الحب ولو
قضى فيه فيقول :

2-١‏ ياويل روحي دعتني رماد بهواهم

2-5 والعين مني عمت يا صاح بهواهن

؟- شكوى إلى الله جسمي داب بهواهم

2-5 ومن التجافي أنكوت مني الجواجي بنار

2-5 ومفاصلي أشعلت فيها سعير النار

2-7 وحيات من أخلق الجنة وكون نار

¥— ما ميل عن عشرتي لو مت بهواهم

E

والمعنى :
؟- ولقد عميت عيني يا صاحبي في حبهم
۳- أشكو إلى الله فقد ذاب جسمي بسبب رغباتهم
5 - والجفاء كوى فؤادي بناره
ه- وكادت تلتهب جوانحي ويشب فيها أوار النار
5- قسما بمن خلق الجنة ونعيمها وكون النار وسعيرها
۷- لن أحيد عن عشرتهم لو أسلمت الروح الى بارئها في جهنم
ومن مواويل الناظم محمد أصلاوي :
-١‏ يا ناشر الفن هات علوم ودلعنا
- وخبار تنبيك شرع الحب ودلعنا
۳- پا غيث هطال من بغداد ودلعنا
-٥‏ والحق من لاح لي ورد الخدود وهمت
ك- لما علمني مني روحي بحبو همت
۷- كتر دلاله عليا وزاد ودلعنا
والمعنى :
-١‏ يا مدعي الفن أسمعنا من علومك ودلنا- عليها
-١‏ وأخبرنا عن مذهب الحب وما ينبىء عن الوصول إليه
؟- يا أيها الكريم كالغيث الهامي من الديم يمطرنا
4- يا عين لا تشتكي غزارة الغيث الهطال ولا تتوهجي أو تراعي
-٥‏ والحق أنه همى فلاح لي تورد الخدود
5- ولما علم بي الحبيب وبتعلقي به وهيامي
- ساق علي دلاله وأكثر من التدلع

OTN a

ومن مواويله :
-١‏ محجوب ليلة رأيتك إن جرت سنا
20-5 عاني مولع رديت الناس من سنا
-٣‏ لو أحملو بغضتي عامات ما سنا
٤‏ جاوز معاني الذي قبلي أجاب السحر
- ليل الدجى إن دجا فكري إليه السحر
2-1 مازال هاروت من لحظيك جاب السحر
۷- حبك عليا فرض لو عالخلق سنه
والمعنى :
ازوك مت على فإن حت يونا فاجهطيا غاد
۲- آنا محب دنف مستهام بك » مبتعد عن الناس من زمن طويل
a e e E‏
“٤‏ حاز معاني الجمال وتجاوزها من قبل ومن بعد
5- في الليالي المدلهمة غلبني التفكير به حتى الصباح
1- سرق هاروت السحر من عينيك
۷ حبك فرض علي ولو كان سنة على الناس جميعا
ومن مواويله :
-١‏ يا ذا الذي بالهوى روح الشجي منتهى
2 . راك لذأ ف کل للم رما ا
۴ “كم ذا ويقيى !القت خن کک ھا انی
4- يا من فلا غيركم بمجالسي أحترم 7
-- * دعني؛بروض البها ومحاسنك أحترم
3 ريد الذي يبتغي لاشوفتك احترم
۷ يبليه ربي بداء إل ما إله منتهى

1

والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي انتهت بهواه حياة العاشق الولهان
؟- لا تنهني يا عذب اللمى في هواك فلن أنتهي
۳- كم حاولت أن أمنع قلبي عن حبك فما امتنع
4- يا أيها الذي لا أجل في مجالسي أحدا غيره
ه- دعني أقدس روضة جمالك كأني أؤدي مناسك الإحرام
5 - ليت الذي يحاول الاستئثار برؤيتك يحرم منها
۷- ابتلاه ربي بداء عضال ليس له نهاية

ومن مواويله :
-١‏ بمحاسنك من ضيا نور الشمس غزلان
؟--20 وبأسهم الصد جفنك للقلب غزلان
-٣ ٠‏ مياس قدك ترك طرق الشجي غزلان
4- يا خلة بالنوى زادوا الألم بعيون

ه- الطرف في جهنم يجري لجج بعيون

٦‏ يا ريم يا من أسر أسد الشرى بعيون
۷- ومن العجب كيف تصطاد الأسد غزلان

والمعنى :
-١‏ محاسنك مغزولة من أشعة ضنياء الشمس
؟- وبسهام الجفاء» رمت عيناك قلوب الناس وغزتها
”- وقوامك الجميل ترك عيون المحبين تزيغ عن طريق الشجى المعنى
-٤‏ يا أحبة زادوا ببعادهم آلامي عياء 0
- وجعلوا الطرف من ألم الحب يتدفق لججا وينابيع |
- يا أيها الغزال الذي أسر الأسود بعينيه
۷- عجبا كيف تصد الغزلان الأسود

١ 1

- 555

ومن مواويله :
-١‏ يا قلب إسلا عذابك يوم ونساني
2-1 إياك من ناكرا للود ونساني
٣‏ عاشر لمن تهتوي بدنياك ونساني
“٤‏ لكن على الحب إبكي كل ساعة وسل
2-5 متوسلا بالنبي جسمي تلاشى وسل
1- قالوا علامك بكتر النوح جسمك وسل
2-7 أبكي على من نكر ودي وانساني
والمعنى :
-١‏ يا فؤادي انسى الحب والعذاب يوما ودعني
؟- وتجنب إنسانا مخادعا ينكر الوداد وأيام الأنس
؟- صاحب من تحب في حياتك شريطة أن يكون انسانيا
- واحزن على مثل هذا الحب واسأل عنه كل يوم
- أتوسل بالنبي محمد(ص) فقد انهد جسمي وأصابه السل
5- قالوا مالك تكثر البكاء والنواح فقد أتلف السلوان جسمك ظ
۷- قلت : أذرف الدمع على حبيب أنكر الود وهجرتى ر “سر
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم أحمد e ds‏
العاشق الذي يلقى الكثير من الصد والملل- فتيعاطى كؤوس الخمرة عسى أن يجد
الراحة مما يقاسيه فالروح أضناها البعاد والحبيب أعلم بعلتها » وهو جميل ما خلق
مثله » ولو أصاب العشاق ما أصابه لغرقوا في الضياع :
1- من خندريس الصفا أكواب املي لي
1 لا عل يزوي من الهجران امليلي
۴ روحي ضناها الحتف بعلاج امليلي
4- يا مختبر سقمها أنعم بقربك وجد

ARS

2-5 باهي المحيا فلا مره مثالك وجد
“- لو يعتري مهجة العشاق مثلي وجد
۷- لم يعلموا حالهم بنهار أم ليلي
والمعنى :
-١‏ أملً لي كؤوس الصفا من الخمرة المعتقة
؟- عسى أن أجد الراحة مما أقاسيه من صد وملل
- روحي أضناها ألم البعاد فاكتب لي دواء يشفيها
4 - أنت أعلم الناس بعلتها فتكرم وانعم بالوصال
- أنت جميل الوجه طلق المحيا ما خلق قبلك مثلك
5- لو أصاب العشاق مثل ما أصابني من شوق ووجد
۷- لضاعوا وجهلوا حالهم أهم في نهار أم ليل ؟
ويصف معاناته في الحب فهو ساهر الليل» وجنود صبره لا تعينه » وهو
شجي مغرم تصيبه سهام العيون ويبلل خديه ماء الحياء لا ينسى حبيبه مهما طال
بعاده وجفاؤه فيقول :
-١‏ ساهر أنا الليل وفراقك سبب عني
20-5 وجنود صبري فلا منعوا الصبر عني
-٣‏ عني لشخصك على شوف الشجي عني
-٤‏ وغمد لسيف اللحظ والغير من بالي
-٥‏ يلي بماء الحيا خديك منبالي
2-5 ماانساك لحظة ولا بتروح من بالي
۷- مهما أطلت البعد يا منيتي عني
والمعنى :
-١‏ أنا ساهر لا أنام وفراقك سبب أنيني

او ن ور i‏ أ ت

5 0

*- أعني على رؤيتك فأنا الشجي المغرم ...أعني
4 - وأبعد عني سهام مرا ع قن سرود سيرك
5- يا من يتبلل خداه بماء الحياء والرونق
5- لا أنساك لحظة » ولا تبرح مخيلتي أبدا
۷- مهما طال غيابك وبعدك عني يا غاية مناي ومرادي

ويرى في عيني حبيبه معاني الغزل والسحر ويتساءل عمن عمله إياها
ولعلها انتقلت بالوراثة أو بتدريب معلم فقد ذاب جسمه ووهن العظم منه» واشتعل
رأسه شيبا وأتلفته ويرجوه العفو والتكرم بلمى الثغر ويدعو على من علمه الجفاء
فيقول :
-١‏ لحظيك علم الغزل والسحر من علما
- هذا ورث كان أم جاك من علما
-٣‏ أوهنت عظمي وبان الشيب من علما
-٤‏ يا متلفي ارحام حبا خاطرا برضاك
ه- ار ارد
5- ت الل كان "لا متاق يو براك
۷- الله يجزي الذي أسباب من علما

والمعنى :
-١‏ في .عينيك معاني الغزل والسحر ... قمن علمك إياها ؟
؟- هل انتقلت إليه بالوراثة أو جاءتك عن معلم
۳- ذوبت جسمي واوهنت عظامي وظهرت معالم الشيب برأسي
-٤‏ يا متلفي ارحم متيما بك مخاطرا بحياته لارضائك
٥‏ بيدك العفو عما بدر مني إن أردت أن تجود به عن قناعة
5- بخلك بلمى ثغرك علي لم يكن برأيك ولا تريده لي
اووس انون E‏

EN

ويعود ليؤكد أن حبيبه أجمل من البدر وأعلى قدرا وأن سهام عينيه جرحت
أحشاءه ولا يمكن أن يميل يوما لغيره فيطالبه بأن يمن عليه بالقرب ويفديه بروحه
وأمه وأبيه وما يملك دون من فيقول :
-١‏ من قال إنك بدر ماتاه وانت أغلى
وناك لساك ميو لبان نكن
۳- ان مال قلبي زفير النار وانتغلى
2-4 يكفي بقربك عليا يا معنى تمن
ه- وافي محبك وأطلب ما تريد وتمن
-٦‏ نفداك روح الوفي من غير بيع وتمن
۷- ايضا بأمي وأبي والبوش وانت أغلى
والمعنى :
١‏ - من قال إنك القمر فإنه لم يخطىء بل أنت أرفع قدرا
؟- سهام عينيك جرحت أحشائي وأمرضتها
*- لئن مال قلبي لغيرك لتآججت فيه نار الغيرة والحقد
4 - حسبك أن تمن علي بالوصال فأنا الصب المتيم بك
-٥‏ بادر إلى محبك وسل ما تبتغي من الأماني
5- فأنا الوفي الصدوق أقدم إليك روحي دون مقابل أو ثمن
۷- وأفديك أيضا بأمي وأبي وما أملك من. المواشي وإنك لأغلى قيمة
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل وأجادوا الناظم سليم قطان فهو كغيره
يتغزل بوصف محاسن الحبيب خده وعينيه وخصره وشعره ويذكر أن الجمال يسعد
الحبيب ويشقي المحبوب فيقول :
-١‏ لك خد يزهى بلون الورد اش قاني
2-1 وعيون هاروت منها السحر أشقاني
ات مع خصيق ناكل ورود افا

ARE

EAs ٤‏ الهو ى ساعدك
ه- وصبحت تأمر وتنهي والوقت ساعدك
2-5 انت جمالك وحسنك يا حلو ساعدك
۷- واني غرامك وحق الله أشقاني
والمعنى :
١‏ - خدك يزهو بلون الورد ما أشد حمرته
؟- وعيناك هاروتيتان فهما سحر يضنيني ويعذبني
*- خصرك نحيل وقدك الأهيف لدن كالقنا
5 - وشعرك الطويل المسترسل أطال ساعدك على محبيك
ه- اصبحت تأمر وتنهي والزمان مسعفك ومواتيك
1 - جمالك وحسنك يا فتان هما اللذان يسعدانك
۷- أما أنا فحبك والله أضناني واتعسني
وهو من القلائل الذين تغزلوا بلغة المؤنث فقد خاطب ظبيته التي تخلف
وعده وتواصل غيره طالبا اليها العدول عن هذا السلوك والتكرم بالوصال ليرشف
عذب منهلها ويتساءل لماذا نفرت منه ويهدد ويتوعد إن هي اقترنت بغيره فيقول :
-١‏ ياظبية الأنس مالك تخلفي وعد لي
-١‏ وتمازجي الغير › عن ذاك اقلعي واعدلي
-٣‏ بالله جودي وطبعك أحسني واعدلي
0-4 وتعطفي بالوصل لرشف عذب منهلك
-٥‏ عني نفرت أيا ذات الخدر من هلك ؟
2-5 إن قارنولك بغيري لانتقم من هلك
20-1 وان خيروكي بربك احكمي واعدلي
والمعنى :
-١‏ أيتها الغزالة الأنيسة مالك تخلفين موعدي

AS

*- بالله تكرمي علي بوصلك وأحسني صنيعا وأنصفي

4 - اعطفي علي بالوصال لأرشف منهلك العذب

ه- أيتها الغادة الحسناء لماذا نفرت مني وما الذي هالك وأخافك

*- إن أكرهت على الاقتران بغيري فسأنتقم من أهلك

۷- وإن تركوا الخيار لك - نشدتك بالل - أن تحكمي بالعدل والانصاف
ويصف الحبيب بأنه يلذع قلوب أهل الهوى بنار محرقة تزيغ أبصارهم

ويتمنى أن يكون جارا له ليرى طلعته ويجني ثمار وصله ويطالبه بألا ينهره فيجيبه

الحبيب إن الكثير من أمثالك خاضوا في بحار حبناء فهو يقول :

-١‏ يا واقد القلوب أرباب الغرام بحار

۲- نارك وأبصارهم دوما عليك بحار

*- يا ريتني كنت جار بحبكم وبحار

-٤‏ دوماأرى طلعتك وثمار وصلك نهر

ه- ارفق بحالي حرام عليك يكفي نهر

2-2 لي قال يا ذا ان كنت خايض نهر
والمعنى :

-١‏ يا من أحرقت قلوب أهل الهوى بنار شديدة الحرارة

؟- نار حبك أزاغت أبصارهم فهم يتطلعون إليك حائرين

۳- ليتني كنت جارا أسكن في حيكم وحارتكم

؛ - لأرى دائما طلعتك البهية واهز ثمار وصالك وأجنيها

-٥‏ ترفق بحال المتيم فيك » كفاك زجرا له وعبوسا وتقطيبا

5- أجابني يا أيها الذي كنت تسبح في نهر الغرام

۷- إن الكثير من أمثالك طافوا وسبحوا وخاضوا في بحار حبنا

- 556

وحبيبه سبى العرب وأفتن الترك وهو يوسفي الحسن » عوده على الوفاء
ونوى تركه فشتت عقله وتركه حائرا مكبلا بالقيود وهكذا قضى في هواه بين
صدود وهجر فدعا ربه أن يبتليه بغرام يعذبه ليشمت به فيقول :
-١‏ يا من سبى العرب وأفتن باللحاظ تراك
0-5 يايوسف الحسن من حسنك جذبت تراك
”20-7 عودتني عالوفا وعليك ناوي تراك
٤‏ شتت عقلي احترت بعدك أقيم أو هجر
°“ وصفيت كنى مكبل بالقيود وهجر
“¬ مضيت بهواك أيامي صدود وهجر
۷ يبليك ربي بهوى ظالم وعيني تراك
والمعنى :
-١‏ يا من سلب عقول الناس من عرب وأتراك بسحر عينيه
ااا الحشن اليوسفي: الى جذ هوه الكثير اشاح ةة
۴- علمتني أن أكون وفيا فلست أستطيع أن أنوي تركك
-٤‏ حيرتني فلست أدري أأبقى معك أم أهاجر
5- وتركتني مهجورا منسيا كأنني مصفد بالأغلال
5- أمضيت في حبك أيامي كلها بصدود وجفاء وبعاد
۷ ابتلاك ربي بحب ظالم يعذبك لأراك يعيني تذوق ما أذقتني
ويختلط عنده الغزل باللوم والتقريع أحيانا » وينتهي به الحب إلى الإستغناء
عن حبيبه الذي استجاب للوشاة والعذال » فيقول :
¬١‏ ياعود ريحان عني اليوم من مالك ؟
20-5 کنو عذولي وشى وسمعت من مالك
7 .يداني طم بيك لخد اروف من مات
“٤‏ المال وافر وفضل الله أغناني

او 5

ا
ا
أ
:
ا
/

-٥‏ وهزار سعدي بروض العز أغناني

5- رب البلاني بحبك عنك أغناني

۷- عاشر لمن تهتوي وعلي من مالك
والمعنى :

-١‏ يا حبيبا كعود الريحان من الذي حرفك عني

؟- لا بد أنه حاسدي فاستجبت لمن مولك وأغناك

*- أنا لا أطمع فيك » لا في جني أموالك لانفق منها

- إن مالي وفير والحمد الله الذي جعلني غنيا من فضله

-٥‏ وبلبل سعدي يغني بدياري عزي وسعادتي

5- والمولى الذي ابتلاني بحبك كفاني عنك وأغناني

۷- فعاشر من تريد» وما علي إلا أن أملك نفسي
ومن مواويل الناظم سليم قطان :

-١‏ ماكفكف الهم عني حين خلي أمر

0-5 حتى النسر ما خبا من حد ضامي وأمر

-٣‏ وردي بيمناك كاسامن سموم وأمر

-٤‏ أصبح متيم على ما شفت منك شمس

ه- بعد الثغر ما القصد إلا لنفسك شمس

-٦‏ ا يا من زها وجنتك يغلب شعاع الشمس

/1- محروس بالله تسجد لك نجوم وقمر
والمعنى :

-١‏ لازمني الهم حين صار حبيبي يأمر وينهي

؟- حتى النسر لا يسكن غضبه إذا أصابه الضيم

؟- شرابي من يدك كؤوس أمر من السم

4 - أصبحت أشد ولها بك لما رأيته من تمنعك

SEIN a

5- أرجو أن لا يكون تباعدك عني ابداء للشر
1- يا من سناء وجنتيك يغلب ضياء الشمس
۷ حرستك رعاية الله وسجد لك النجوم والقمر
ومن مواويله :
-١‏ خطو الأحبة عسى بالطيف بعتابهم
-٣‏ ومهجتي بالهوى يا صاح بعتابهم ‏ .
٣‏ راضي ولو عفرت وجناي بعتابهم
“٤‏ في حبهم قد بحت ما بالضماير كنت
-٥‏ وكسرت جمع الأعادي لو كتايب كنت
20-5 معهم ولو ألتقى قبل المنية كنت
2-0 أشفيت نفسي وطاب القلب بعتابهم
والمعنى :
-١‏ ليتني أخطر في ديار من أهوى ولو في الحلم
؟- يا صاحبي لقد بعت روحي في هوی من أحب
۳- وأنا راض أن أعفر خدي في أعتابهم
4- عندما وقعت في حبهم بحت بما كنت أكننت في نفسي
-٥‏ وقهرت أعدائي كلهم وكانوا كتائب كثيرة
5- ليتني ألتقي أحبتي قبل الموت لعلي
۷ أشفي غليلي وأريح قلبي بمعاتبتهم
ومن مواويله :
-١‏ سلطان حسنك تسلل لا عظامي وفت
20-5 عللتني بالوعد ما يوم وعدك وفت
-٣‏ اني الذي للذي أهواه روحي وفت
4- حسنك زها وافتخر فوق الخدود وظهر

- CTA -

-٥‏ شفت الورد في سفح خدك تجلى وظهر

-٦‏ لما تراءى البدر في نور وجهك ظهر

۷- شمس الضحى غلغلت بين النجوم وخفت
والمعنى :

-١‏ سلطان جمالك تسرب إلى عظامي وفنتها

؟- وعدتني وامطلت ولم تف بوعدك يوما

۳- وأنا الذي وافت روحي من أهواه

4 - وقد زها حسنك فوق خديك وزهوت به

د - وفي خديك ورد تألق وتلذلاً

5- لما تراءى بدر السماء وبزغ حسنه في وجهك

۷- غابت شمس الضحى بين النجوم وتوارت خجلا
ومن مواويله :

2-١‏ ريم الفلا هدني تا صار جسمي عود

-١‏ عللت نفسي بوعدك والأماني وعود

2-5 يمكن بعل وعسى تنسى الأسى وتعود

-٤‏ حتى سعودي توافيني بعز الصبا

-٥‏ جرح النوى قد لوى قلبي ال يحبك صبا

-٦‏ إن عدت عدنا سوا ننشد بيات وصبا

۷ وترد روحي بوصلك يا حلو وتعود
والمعنى :

-١‏ ذلك الغزال أضناني حتى صرت ناحلا كالعود

-١‏ منيت نفسي ترجع إلي وأصبحت كل أماني وعودا

۳- أتعلل بالأماني عسى أن ترجع إلي

4 - وأقضي أيام الصبا في سعادة وهناء

ES

-٥‏ فآلام الفراق لوعت قلبي الذي مال إليك
5- إن عدت إلى عدنا ننشد معا من أنغام البيات والصبا
۷ وترتد إلى روحي بوصالك يا حلو ونعتاد على ذلك

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم برو معرتمصريني › فالحب
المتحكم به مزق دروع صبره وتعالى عليه الحبيب فإذا الأمل عسيرء ثم يشمله
الحظ ويتعاطى كؤوس الغرام غير مبال بلوم عاذل ولكن ما أمرّه من كأس شيب
لمته فيقول في روضته :
2-١‏ محكم غرامك سلب درع الصبر واللمى
20-5 مني ولا من عليا بئسما واللمى
20-7 ملا وطر مر مع حلو الثغر واللمى
٤‏ م الشمل بالحظ مسرورا بأحلى ندم
-٥‏ ماکان أبهى إذا كانوا وکنا ندم
2-1 من لامني من جرع كاسي بنومه ندم
2-1 مامر من کاس شيب عارضي واللمى

والمعنى :
-١‏ حبك المتحكم بي مزق دروع صبري وآلمني
۲- انتزع مني الصبر ولامني متعاليا علي بسيمائه
۳- وأي مراد عسير مع حبيب حلو الثغر-عذب الريق
4 - شمله الحظ وتوفر له السرور مع أحلى ندماء
د - ما كان أحلى تلك الأيام لو دامت ونحن معا
1- من لامني على تجرع كأس الغرام هو غافل عن لذتها ندم
۷- وما أمره كأسا أشعل الشيب في عارضي ولمتي

a

والحبيب يتركه كل يوم في شأن ٠‏ وهو جميل الخصال على شفته وسم ›
طعن المحب في فؤاده وأفقده الأمل في الشفاء وأضاع عقله وكان سبب بلائه فراح
يتمنى التبرؤ منه فيقول :

أت یامن غرامك دغانی كل يوم برای
۲- هلو المعاني مدقدق شفتيه براي
-٣‏ مطعون في مهجتي ضاع الأمان بوا
٤‏ عقلي شرد يا خلق مني وعهدي مضى
-٥‏ نيرانكم شاعلة جوا الجواجي مضا
٦‏ إن كان أصلك زكي اذكر ليالي المضى
1 أنت سبب علتي منك أريد براي

والمعنى :

-١‏ يا معذبي » غرامك تركني مشتت الأفكار لا رأي لي

؟- أنت جميل الخصال على شفتيك وسم يشبه العلامة لك كأنه رايه
-٠‏ جرحي الدامي في قلبي أفقدني الأمل بالبرء والشفاء

4 - لقد ضاع عقلي ومضت أيامي دون جدوى

-٥‏ ونار الحب داخل فؤادي متقدة مضيئة

5- إن كنت ذا أصل نبيل فتذكر أيامنا الخوالي

۷- أنت سبب بلائي وكم أتمنى أن أتبرأ منك

ويتحدث عن حبيب صد عنه ويصف حاله بعد الفراق بأنه تلف دموع
جارية فوق الوجاين » وأن روحه اعتزلته ومع ذلك يودعه برعاية الله وحفظه
فيقول :

-١‏ زهر الجناين زها بشفاك يعيوني
؟-- حيا مرابيك ذكرك شاع يعيوني
-٣‏ انظر لحالي تراني اتلفت يعيوني

2ت

“٤‏ فوق الوجاين دموعي عبرة ناديت
° روحي من الصد عفراق الولف ناديت
02-5 لما تأى متلفي يا خلتي ناديت
20-0 مع السلامة بحفظ الله يا عيوني
والمعنى :
-١‏ زهرالرياض زها بشفتيك وتنضر وتنور
؟- حيا الله من رباك فقد شاع صيتك ودار بين الناس
؟- انظر إلي تجدني أشرفت على التلف بعيائي
“٤‏ دموعي فوق وجنتي سالت عبرات تبللهما
°“ ومن الهجر اعتزلتني روحي وتنحت عني لفراق أليفها
5- لما ابتعد عني الحبيب القاسي صحت يا صحبي
۷ برعاية الله وحفظه والسلامة يا نور عيني
ومن مواويله :
| من صد هجرك دموعي بالهوى روباص
1 لنظم لمن في الهوى در اللفظ روباص
0-7 ربك عطاك الحسن وشمايلك روباص
-٤‏ أبهى المعاني اختار لك هيهات مثلك ذهب
°“ واني بحبك صرت مجنون لبى ذهب
٦‏ يا مكحل العين بميال الجواهر ذهب
۷ خدك طاى بالحسن ومرصعا روباص
والمعنى :
ین کر فب ویر ف الات کے عل کی ر
؟- لأنظمن في غرامك كلاما أجمل من الدر النقي
5< أعطاك راتا الكل وجك حصالا جح اة

5

تحبر لكان لك كلك سان الحسن وهيهات أن يأتي الزمان بمثلك
-٥‏ وسلب عقلي هذا الجمال فصرت كمجنون فاقد العقل
5- وكحل ربك عينيك بمراود من الجواهر الذهبية
۷- خدك يتلألاً حسنا كتاج مرصع بالفضة

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم عبد الله سالم فهو يتحدث عن
لوعات الهجر وتحمل آلامه ويذكر ان لا قلب أعياه الهوى مثل قلبه » فقد جلب
الحب له البلاء وسقاه علقما » ويأتي بحكمة مفادها أن الورود لا تنمو في الأرض
القاحلة » وشجرة الحنظل مهما رعيتها تبقى مرة فيقول :
-١‏ لوعات هجرك بها قلبي أسف مرا
؟-0- بهواك عمري ولوعات الصفا مرة
-٣‏ هات قلبي عي مثلي بالضنا مره
4- حملتني في غرامك للبلاوي ورد
-٥‏ يا مورد الروح من علقم صدودك ورد
1-5 ارض السيخ ما تربي للمودة ورد
۷- والحنظلة كيف ما ربتها مره

والمعنى :
-١‏ طال هجري ولوعتني وغدا قلبي يلتهم الصبر المر
- في حبك تحملت آلام الضنى القاسية -
-٣‏ هل هناك قلب أعياه الهوى مثل قلبي ولو مرة واحدة
4 - في هواك حملت حملا ثقيلا جلب لي البلاء
ه- يا من سقى روحي علقما مرا في صدوده حتى رواها
5- الأرض القاحلة لا تنمو فيها أزهار الوداد ووروده
۷- وشجرة الحنظل مهما داريتها تبقى مرة خبيثة

30

ويتغزل فيصف خدي حبيبه بنار اللظى ووجنته برياض زاهية ويحسبه
نجوما طالعة وهو محبوب ظهر أم لم يظهر » ويصف سيل دموعة وكيف يأخذه
الجنون إذا رآه لأنه كالشمس تمد الأقمار بنورها فيقول :
2-١‏ نار اللظى من خديك أوقدت نورها
1 ورياض من وجنتك تزهي بدا نورها
۳- كنت أحسبك كالنجوم الطالعة نورها
٤‏ معشوق بين الورى ظاهر أو جناني
°“ والدمع مني جرى كالنهر وجناني
- لما أشوفك بعيني يبتدي جناني
اند لك ية القن ج ماك خد كرا
والمعنى :
-١‏ اتقدت نار اللظى تستمد نورها من خدك
؟- ورياض وجنتيك تزهو بضيائتها
۳- وكنت أظنها نجوما طالعة تتلألاً بنورها
-٤‏ أنت محبوب بين الناس ظهرت أم لم تظهر
- وها هو ذا دمعي يسيل كالأنهر فوق الخدود
5- حين أراك بعيني يصيبني الجنون
۷ لأنك شبيه الأقمار تستمد تورها من الشمس
ومن مواويله:
-١‏ يازهرة الروض يا لب الحشا وردا
؟>- زاهي رضابك عقد فوق الثغر وردا
0-75 محلا وصافك على الوجنا زهت وردا
٠5‏ .غك اء الام لهو اج فيل
°“ وعلى ودادك وعهدك بالمحبة نبل

ER a

iene enemas 00010 ffe eaten eyne em nt

5--> قوس الحواجب رماني بي سهام ونبل

۷- واللحظ هندي بعشاقك فتك واردى
والمعنى :

-١‏ أيتها الزهرة الجميلة يا حشاشة قلبي ورداءه

؟- حلاوة ريقك في فمك مورد عذب

؟- ما أجمل صفات وجنتيك فهي تزهو بالورد

4 - دعني أرو غليلي بعطر مبسمك ورضابك

-٥‏ وعلى مودتك وعهد محبتك نختبر ونبتلي

5- قوس حاجبيك رماني بسهم ونبا ل

۷- ونظرتك سيف هندي يفتك بمحبيك ويرديهم قتلى
ومن مواويله :

ك اروج كيف صبرت يوم النوى خلها .

- تذكر ليالي ال مضن بالعز يا خلها

-٣‏ لدعي على العين بميال الرمد خلها

-٤‏ لاهو مقدر ولكن جابته إيدي

-٥‏ بالحق يا ناس أقطع بالشرع إيدي

0-5 جس الحكيم النبض ما هواك ألم بيدي

2-17 جسمي تناقص وروحي فارقت خلها
والمعنى :

١‏ - عجبا كيف صبرت روحي عن أليفها يوم الفراق

۲- أتذكرالليالي السعيدة التي ذهبت وأيام العز الخوالي

۴- لأدعون على عيني أن تتخللها أميال الرمد

4 - ما جرى ليس مقدرا علي لكني جلبته على نفسي

- حق علي أيها الناس أن يحكم الشرع بقطع يدي

0

5- جس الطبيب لي نبضي فوجد أن الهوى لم يكن باختياري ورضاي

۷- أنهكت العلل جسمي حين فارقت روحي خلها
ومن مواويله :

2-١‏ روحي لمن بالهوى بالطيف بعتابهن

0-5 بذل النفس بالهوى يا صاح بعتابهن

-٣‏ راضي ولو عفرت وجناي بعتابهن

4- في حبهم قد بحت ما بالضماير كنت

ه- وكسرت جميع الأعادي لو كتايب كنت

20-5 معهم ولو ألتقي قبل المنية كنت

۷- أشفيت نفسي وطاب القلب بعتابهن
والمعنى :

-١‏ روحي ملك لمن وافاني بطيفه بعتها به

؟- ونفسي ذابت بالهوى يا صاحبي من كثرة العتاب

۳- أنا راض منهم ولو بتعفير وجنتي بأعتابهم

4 - لقد اضطرني الحب إلى البوح بما في الضمير

-٥‏ وغلبت حشد الأعادي وإن كانوا كتائب

5- بودي لو ألتقي بهم قبل الموت لكنت

۷- أشفي غليلي منهم ويطيب القلب بملاقاتهم ومعاتبتهم
وله أيضا :

-١‏ كم نوب أجي الدار والقى خلتي ماهن

27-5 ورد باكي ودمعي غرق الماهن

20-7 جيت انشد الطير يل تورد على ماهن

4- سلم على احباب قلبي والحشا والروح

-٥‏ جوبني الطير قلي يا معني روح

500

0-1 يكفى فؤادك ضنا حاجة تجي وتروح
0-1 وحباب قلبك غدوا ماهن على ماهن
والمعنى :
-١‏ كم مرة آتي الديار وأرى أحبتني غير موجودين
-١‏ وأرند باكيا ودموعي يغرقني ماؤها
٣۳‏ ريحت سال الطير التي ترد مواردهم
-٥‏ أجابتني الطير قائلة عد أيها المضنى الموله
*- كفى قلبك عذاباء كفاك مجيئًا ورواحا
۷- فأحبة قلبك وروحك لم يبقوا على ما كانوا عليه
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد عتيق فهو يرى وجنة
حبيبه كالبدر » والثغر دواء لدائه » ورؤيته تبرىء الجروح وتشفيهاء وقد سلمه
روحه يتصرف بها كما يشاء ويدعي أنه خاض بحر الغرام ورسم فيه طريقا لسفن
-١‏ يا من بها وجنتك كالبدر تجريبها
5>- الروح بيدك ومهما شئت تجري بها
-٣‏ ثغرك لدائي دوا جد لي بتجريبها
5- يللي برؤياك أبريت الجروح وشفت
ه- متلك لبيبا فلا أطرق سماعي شفت
0-5 أني بحبك خضت بحر الغرام وشفت
¥— واضعت سفنا إلى العشاق تجري بها
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحبيب الجميلة وجنتاه كالقمر والبهاء يتألق بها

؟5- روحى بين يديك » تصرف بها كما تشاء

5

۳- رضاب ثغرك دواء لعلتي فاض علي بتجريبه
4- يا من رؤية وجهك المشرق تبريء جروحي وتشفيها
ه - ما سمعت بمثل نباهتك وذكائك ولا رأيت
5- لقد خضت بحر الغرام في حبك وشفيت نفسي مما تجد
۷- ورسمت طريقا لسفن العشاق تسلكها وتسير فيها
ويعد حبيبه الذي جذب روحه بنظم الدرر في وصفه » ويعلن حيرته كيف
يصبر على بعاده المرء وسهام اللحظ تنفذ في أعماق فؤاده ويناشده أن يسعفه
بالوصال مرة لتلا يحتاج بعدها إلى طبيب أو دواء فيقول :
آ- أنظم بوصفك درر ما شاء وصفي وحكم
3-١‏ لما غرامك جذب روحي وقلبي حكم
٤‏ حتى وبعد الصفا بعدك غدا مرا
ه- سهم اللحظ صاب قلبي والألم مرا
25ت لو كنت تسمح بوصلك بالعمر مره
1-. ماكنت أحتاج طبا في هواك وحكم
والمعنى :
1- حين جذبني غرامك روحا وقلبا وتحكم بي
-٠‏ حيرتني كيف أتجلد وأتجمل لوصفك بحكمتي
٠‏ 4- صافيتني لكن بعدك ظل مرا لا يطاق
-٥‏ وكنت قد أصميت قلبي بسهم اللحظ ومر في فمي الألم
5- آه لو سمحت لي بوصلك مرة في العمر
۷- إذن لما احتجت لطبيب يشفيني من هواك ولا دواء

EAS

ويطل الحبيب فيتساءل أهذه إطلالة البدر أم هي ضياء حسنة ويمدحه
بعراقة الأضل والمكزهناك رهه تارق تلف قلت من يراه واا شدي من
يمر به ويذكر أن فناجين القهوة المرة تصبح حلوة المذاق أذا حملتها كفه وسيجعل
من قلبه حبات هال لتلك القهوة فيقول :
-١‏ طل القمر يا ولف أم نور وجهك هال
0-5 يا فرع زاكي ونجل المكرمات وهال
۳- انت دعيت الدجى قلبي يروع وهال
كدة. گار تقلت لمن ف ادك مره
ه- ينفع شذا طيب لو شخصك بنا مرا
-٦‏ تحلى بكفك فناجين البكر مرة
۷- الاجعل مزاجا لها حبات قلبي هال
ال
-١‏ أهذه اطلالة البدر يا خليلي أم إنها ضياء وجهك أهل علينا
؟- يا عريق الأصل وسليل المكرمات يا من أنت أهل لها
-٣‏ أنت أفرغت الظلام وروعته بفرعك الداجي
4 - وأنت كالبرق تخطف فؤاد من يراك مرة
5- إن شذا عطرك يصوغ لو مررت بنا
5- إذا لامست كفك فناجين القهوة المرة باكرا غدت طيبة المذاق
۷- لأمزجنها بقطع من حبات قلبي عوضا عن حبات الهال
ومن مواويل الناظم محمد عتيق:
أنه اظلهة ال حتينك: و الخميل فيو اك
؟- لا تعتني الصد ترميني بنار سواك
-٣‏ عذبتني تا بقى جسمي كعود سواك
5 كم نوب أناديك ونتا ما عليا ترد

EES

ف تاشوك باك ا كنا إسمك كرد

“- إن كان عيني على غيرك تميل وترد

-۷‏ بدعي عليها فلا يوما تشوف سواك
والمعنى :

اتم افر ك مر لك متك وجاك

؟- لا تعاملني بالصد فناره تسويني وتنضجني

۳- لقد أذقتني من العذاب حتى أصبح جسمي نحيلا كعود الأراك .

4 - كم من مرة أناديك وأنت لا تجيبني

ه- أسألك بالل يا صاحبي أن تردد اسمك على مسمعي

5- وإن مالت عيني إلى سواك ورغبت فيه

۷- فسأدعو عليها بألا ترى يوما أحدا سواك
ومن مواويله :

0-١‏ يا نور عيني ومجرى الروح وجنابهن

7< وی أقبل خدودك دوم وجنابهن

0-1 كم لك سكارى بكاس الوجد وجنابهن

4 كلدي همير نوز لتحم قر

-٥‏ آي والذي ليلة الإسرا حبيبه عرج

5- نحل المباسم على روض الوجاين -عرج

۷- نرجس ونسرين جوري شام وجنى بهن
والمعنى :

-١‏ يا ضياء عيني ومجرى دمي وجوانب جوانحي

؟- اسمح لي بأن أقبل خديك دائما وأجتني منهما

۳- كم سكارى بكؤوس الوجد والشوق إليك جنوا بها

4- لا أعتقد أنهم أصيبوا بميل في هواك وزاغوا عنه

EON

-٥‏ أقسم بمن اسرى بحبيبه إليه وعرج به إلى السموات
5- إن النحل الذي صنع العسل من ثغرك انتقل إلى روضة وجنتيك يجني
۷ ففيهما نرجس ونسرين وورد جوري ومحبتي له

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد كردي فهو يوصي
بالصبر ولا يجد السرور إلا قرب الحبيب » والوصال أحلى من المن والسلوى ›
ويذكر أنه عانق الحبيبة حين تعاطفت معه فضمها وضمته وعانقها وعانقته » فيقول

-١‏ الصبر جوهر إذا الإنسان بستانا
2-5 والطيش عقبه ندم يا آل بستانا
20-7 ماسرني لو رتعت بروض بستانا
-٤‏ إلا إذا معاي من أبغي الوصل منها
-٥‏ قربا على حشاي أحلى م السلو منها
20-5 عانقتها حين شاهدت العطا منها
2-0 وبرغبتا عاد باستني وبستانا
والمعنى :
-١‏ الصبر جميل إذا ما تحلى به الإنسان وطال انتظاره
؟- واللجاجة تعقب ندما يا آل البستاني
۳- لا أجد السرور لو رتعت في الرياض والبساتين
“٤‏ إلا إذ كان بقربي الحبيب الذي أرجو وصاله
5- فوصال الحبيب أحلى على قلبي من المن والسلوى
۷ فضممتها وتبادلنا القبلات ( باستني وبستها أنا )
وقد دوّى الرعد بقلبه حين أبرق سنا وجه حبيبه » وسدد أنوار جماله فلم
يمل من النظر إليه » وتحيّر أهل العلم بما رسموا من صور جماله » كما تفنن

EO

a‏ دميو نه OE‏ وليه SEC‏ كفن روكدم ديت
وعذابه ويرجو حبيبه أن ينعم بالوصال » فيقول :
-١‏ أبرق جبينك رعدء جوجاي داويها
- وبطلعتك نودت ا هل داويها
۳- حيرت أهل الذكا برسوم داويها
٤‏ ترنمت بالوصف لمكارمك شفتها
- بأناملك واللمى جرح البيا شفتها
-٦‏ آهي من الحب أنواع العلل شفتها
۷ جدلي بقربك طبيبي وقوم داويها

والمعنى :
-١‏ أبرق سنا جبينك ودوى الرعد بقلبي
۲- وسددت أنوار طلعتك فما مل ناظرها ومداويها
۳- حيّرت أهل الذكاء بما رسمت محابرهم من صور جمالك
4 - وتغنت ألسنة الأدباء بوصف مكارمك
-٥‏ بأناملك ولماك العذب داو جراحها واشفها
1- أواه من الحب وعذابه رأيت به الويل وألوان العلل
۷- يا طبيبي أنعم علي بوصلك ودار سقمي

ويعتزم الأحبة هجره فيذوق ألوان العذاب » وهو لم يقترف ذنباء وقد كان
في ريعان شبابه رفيع المكانه بين العشاق » واليوم يتحرق بنار الوجد والآهات
تشقيه» ومع ذلك فهو يصبر القلب ولا يتململ من الظلم لان طبع الحسان الإصابة
في أعماق القلب بالعلل » فيقول :
-١‏ أحباب قلبي نووا هجري وعلوني
275 من دون ذنب جرى مالوا وعلوني
-٣‏ أيام عزي على العشاق علوني

5 0

4- سهران ليلي بنار الشوق من جورهم |

ه- آهات روحي سبب بلواي من جورهم /

٦‏ ياقلب لا تشتكي مجروح من جورهم

۷- قبلك ضنوني بلب حشاي علوني ١‏
والمعنى :

-١‏ أحبة قلبي عزموا على هجري وعللوني بالعودة

ع

؟- ولم أقترف ذنبا أستحق عليه هذا العذاب والتعالي ١‏

| ففي ريعان شبابي رفعوا مكانتي فوق كل عاشق‎ -٣
| واليوم أسهر الوجد أجفاني وحرقها بنار الهجر وشدة الشوق‎ - 4
٠ وكثرة آهات روحي هي سبب شقائي من مجاورتهم‎ -٥
يا قلب اصبر على آلام جراحك 2 لا تشك من ظلمهم‎ -٦

۷- فطبع الحسان طالما أضناني ورماني بالعلل في أعماق قلبي

ومن مواويل الناظم محمد كردي
-١‏ يا متلف الروح يا ساكن بقلبي ودر
۲- يا من لفاظك تحاكي نظم لولو ودر

-٤‏ دمعي جرى فوق وجناتي نهورا عدا

-٥‏ كم مرتكب جالكن نحو الديار وعدا.

5>- أرجو من الله لا يشمت بحبي عدا

۷- مازال نجمك على الجوزاءعلي ودر

والمعنى :

-١‏ يا أيها المعذب روحي والمتخذ من قلبي سكنا ودارا
؟- يا من ألفاظك الجميلة تشبه اللؤلؤ والدر المنظوم

*- تعلمت روحي بمشاهدتك وصف معاني جمالك وتعدادها

5 for _

- سالت دموعي فوق خدي أنهرا جارية

ه- كم من جان جاء دياركم عاديا

5- أسأل الله ألا يشمت بحبي أعداء

۷- ما زال سعدك يعلو على الجوزاء ويدور في الأفلاك
ومن مواويله :

-١‏ يا من أضا نور وجهك عالبدور لوان

2-5 وهويتني تا صيرت مبصر عليك الوان

٠ دمعي دفق من عيوني م الفراق الوان‎ -٣

= قرل ار هنك ك انات أل ظ

| E ©

2-5 ان زارني الموت لم أخشى عذاب وألم

۷- لكن فراقك يدوقني العذاب الوان
والمعنى :

-١‏ يا من أضاء وجهك على البدور وتللاً

؟- واحبتني حتى أصبحت أراك مختلف الاخلاق

١
ا‎

؟- وحين هجرتني دفق الدمع من عيني والتوى ظهري
5 - بعادك الطويل أنحلني وألمت بي المصائب والتمت حولي
- ليت الويلات تصيب من لا يحبك وتحصل له
5- أنا في هواك لا أخاف الموت وعذابه وسكراته
۷- أما فراقك فيذيقني العذاب ألوانا
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم مصطفى سنده فهو يستعيض
عن نور القمر بضياء وجه الحبيب › ويذكر أنه قضى في عشرته سنين رآها مدة
قصيرة تم فارقه فوجد اليوم سنة فقال :
-١‏ لو غاب عني القمر وجهك ضوى لي سنا

E E

؟- مال بنور القمر لو غاب عني سنا
عد سنتين في عشرتك واليوم ثالث سنة
->٤‏ أهل الهوى بالصفا عدوا الليالي شهور
ه- إن غبت يا صاحبي عني لعد شهور
5- أسرار حبك خفايا والدموع شهور
۷- فرقاك يا روح عني كل يوم بسنة

والمعنى :
١‏ - لو أفل القمر واختفى ضياؤه فوجهك يتألق لي سناؤه
؟- فما بي من حاجة إلى ضوء القمر إذا غاب عني ضياء وجهك
- صحبتك سنتين واليوم الثالثة كلها
؛ - المحبون تنعموا بحبهم فكانت لياليهم تعدل شهورا
ه- لئن ابتعدت عني يا أيها الحبيب » لأذكرن فضائلك الشهيرة
5- أخفي أسرار حبك والدموع تفضحها
۷- أيام بعدك عني يا روحي كل يوم منها يعدل عاما كاملا

ويسبح المولى تعالى خالق الجمال ويدعي أن من يهوى الحبيب يصبح
صريع عينية وقلبه لا يشتهي سوى رضاه وقطف ثماره ورشف اللمى وملء
كؤوس المسرات » حتى إذا أزهر الزمان بوصلة فاضت معاني الحسن» وحير
هواك العشاق فهو يقول :
-١‏ من رصع الروض بالنوار وجناتك
-٣‏ حتى تسوسح شهيد الطرف وجناتك
-٣‏ مارام قلبي خلاف رضاك وجناتك
“٤‏ دعني على منهلك أملاٌ كؤوس وصف
ه- شرواك سعدي إذا أزهر زماني وصف
-٦‏ فاضت معاني الحسن وازداد لطفلك وصف

- (00 _

۷- ومحبتك حيرت عشاق وجناتك
والمعنى :
-١‏ سبحان من جملك بلون الزهر الأبيض وزيّن وجنتيك
1 حتى ترنح من يهواك قتيلا بعينيك وجنيت عليه
”- قلبي لا يشتهي سوى رضاك وجني ثمارك
5 - دعني أرتو من لماك وأملاً كؤوس المسرات صافية
5- إذا إزهر زماني بوصلك وصفا وراق
"- كثرت أوصاف جمالك وازداد لطفك وصفا
۷ فقد حيرت محبتك عشاق خديك
ويعترف بأن الدلال من حق الحبيب» لأن في جماله لونا معجبا في كل لفته
وقد أبدى الشعراء إعجابهم في وصف ذلك الجمال لكنهم لم يستطيعوا الإحاطة
بمعاني الحسن كلها ويصف حبيبه بالكرم ويقارن حسنه بحسن يوسف عليه السلام »
فيقول :
-١‏ ميل بدلالك يحقلك تزيد عجاب
1- يا من لداعي جمالك كل هزة عجاب
٠ ۴‏ أكواشاغوا وضفة خشكا اعهات
4- لكن فلا جاب حقك بالوصف والحسن
2-5 يا بحر فياض يا مزن السخا والحسن
2-5 أخطا الذي قال في يوسف جميع الحسن
۷ كم يوسفا في صحن خدك يرون عجاب
والمعنى :
-١‏ ته غراما وزد دلالا فمن حقك أن تعجب بنفسك
؟- يا أيها الذي لجماله لون معجب في كل لفته
۴- كم من شعراء أبدوا في وصف حسنك إعجابهم

- 407 -

4 - لكنهم لم يستطيعوا الإحاطة بمعاني جمالك وحسنك
ه- يداك غمام يفيض جودا وإحسانا
*- أخطأ من قال :إن يوسفه حاز .على أوضناف الحسن جميعها
۷- ففي سفح خديك أمثال وعجائب لمعاني الحسن في يوسف عليه السلام
ومنها :
-١‏ لا مون قلب الذي قد شافكم ونسا
2-5 مالي صبر عن هواكم ساعة ونسى
۳- ومنين ألقى سواكم بين الملا ونسا
-٤‏ من بعدكم ما يسليني النوى وصباي
ه- أي والذي أنطق الخرسا بريح صباي
5- رب العرش ما هيا واني بعز صباي
۷- ماظن اسلوهواكم ساعة وانسى
والمعنى :
-١‏ يلومون قلبي بدعوى أن رآكم وأنس بكم
۲- وليس لي صبر عن حبكم ساعة فأنسى
۳- من أين لي أن أجد سواكم بين الرجال والنساء
4 - لا يسليني البعد هواكم ولا أصبو عنكم
ه- وحق من أنطق الخرسان بريح الصبا-
5- لم يهنئني رب العرش وأنا بعز شبابي
۷- ولست أظن أنني أسلو هواكم يوما أوأنساه
ومن مواويله ايضا :
-١‏ أقسمت بالله رب العرش يمناها
2-5 مالج لو كوكب البلوى بيمناها
-٣‏ يا نار زيدي فؤادي حر يمناها

275572

6- متوسلا بالذي يوم الحشر ساعدي
5- لما المصايب أتتني وانقطع ساعدي
۷- حزنت شمالي على ما صاب يمناها
والمعنى :
١‏ - اقسمت برب السموات والعرش يمينا صادقا
؟- ألا أتململ من حبك لو تراكمت علي المصائب ومنيت بالبلاء
٣‏ فيا نار زيدي فؤادي تحرقا واختبريني وامنحيني صبري
4 - واشفي غليل أحشائي فأنت كمجرى البحر موجا يطفىء حرقتي
-٥‏ أتوسل إليك بطه النبي(ص) أن تكون في القيامة ركني وعضدي
5- حين كثرت علي المصائب وقصرت يدي ولم أجد مسعفا
۷- أستبد بي الأسى حتى شعرت شمالي بالحزن على ما أصاب يميني
ومن مواويله :
-١‏ أيام مرت عليا كالبحور تموج
5- > فيها لقيت المحبة للسعود تموج
2-9 أطيار كانت تغني عالغصون تموج
“٤‏ مافقت حتى لقيت القاع بيا برد
5- ناديت يا رفقتي ما حد عليا يرد
والمعنى :
-١‏ مرت علي الأيام تموج بها بحور سعودي
؟- ولقيت فيها المحبة على قدر حظي
۳- وكانت بلابل افراحي تتراقص على الغصون

- COA

كان افق bo Fa‏
ه- وشعرت كأنني صخرة ملقاة يلمني الموج
*- ناديت يا رفاقي فما أجابني منهم أحد
۷- فقد أضحوا أسماكا تموج بهم بحار الغدر والنكران
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم المعروف محمد حسين شرم
وهو من المكثرين المجيدين يصف عذاب الحب ويسأل عمن يبشره بقدوم الحبيب
ليهبه روحه » فما به من صبر على البعاد والنار ملتهبة في قلبه فيقول :
-١‏ طلوا عليا وشوفوا حالتي كالهبا
2-١‏ مطعون بسيوفكم مجروح جرح الهبا
-٣‏ وين البشير الذي بروحي لكم أوهبا
٤‏ أنتم حبابي وعنكم ما يجيني صبر
ه- أشرب شراب الهني ألقاه علقم صبر
0-5 أيوب لما أبتلى ما دز يمي صبر
۷- كيف اصطباري وناري بالحشا لاهبا
والمعنى :
-١‏ انظروا إلي وتأملوا حالي فقد غدوت كالهباء
؟- إنني مطعون بسيوف هجركم وجراحي ملتهبة
۳- أين رسول الخير يبشرني بقدومكم لأقدم روحي هبة له
-٤‏ أنتم أحبتي ولا أجد عنكم صبرا
ه- إذا ما شربت أهنأ شراب وجدته علقما مرا
5- إن سيدنا أيوب عليه السلام لم يرسل حلمه وصبره إلي
۷- فكيف أقوى على احتمال الصبر ونار الهوى تتقد في فؤادي

- 0۹

ارقي ١‏ اك هين الع ا ف ب و :ملت كيده من ا
فيسأله أن ينعم عليه برشف اللمى فقد وصفوه لجراح قلبه» وقد اختل عقله
واضطرب فيقول :
--١‏ بوصاف حسنك تهت » تاه القلم ودواي
ات ونغام لفظك رحب » سر السماع دواي
200-75 عليت كبدي » وحملي ما يشيلو دواي
٤‏ جد لي بكاس اللمى بجروح قلبي وصفا
ه- لا عل أحظى بقربك بي سرور وصفا
35 خیر تی فی جمالك كيف عاذ اوضفا
۷- حتى العقل تاه مني كالنحل ودواي

والمعنى :

-١‏ حين خطرت ببالي تحيرت الأقلام والمحابر في أوصاف جمالك
-١‏ وكلامك العذب يطرب الأسماع وهو دوائي

”- غدا كبدي عليلا من الهجر وحملي تقيلا لا تقوى الجمال على حمله
-٤‏ أنعم علي برشف اللمى فقد وصفوه دواء لجروح قلبي

5- لعلي أفوز بوصالك وأحظى بالسرور والصفاء

1- حرت في محاسنك كيف استطيع وصفها

۷- وقد اختل عقلي واضطرب كأن فيه دوي النحل

ويصف الوجنات والعيون والحواجب » ويرى الحبيب غزالا فينا شده أن
يعرج عليه » ويدعي أنه عوض عن مجنون ليلى وأنه لا ينسى الوداد وقد ضيّع
. عقله » فيقول :

2-١‏ وجنات متل الورد وعيون فوقا قفل
2-5 ماظن متلك أرى والحسن بعدك قفل
7ك ي الظبي الجميل جد علي بنظرة في الدهاب والإياب

e

2-4 مجنون ليلى ذهب وهالوقت أني بدل
ه- هيهات أنسى ودادك في فؤادي بدل
5- ملبوس جسمك تغير كل يوم بدل
۷- ضيّعت عقلا إلي والقلب صامت قفل
والمعنى :
-١‏ وجنتاك حمراوان كالورد وعيناك فوقهما حاجبان مقفلان
-١‏ لا أعتقد أنني أرى مثلك في الحسن ولن يأتي مثله
"- يا أيها الشادن جد علي بنظرة في قفولك عائدا
4 - مجنون ليلى ذهب وأنا الآن عوض عنه
ه- يعز علي أن أنسى حبك فهو في قلبي عطاء
-٦‏ ملابسك تبدلها كل يوم بثوب
۷- لقد ذهبت بعقلي وتركت قلبي مغلقا صامتا
ومن مواويله :
-١‏ مامال قلبي بأسراراك لفا وسباح
2-5 والدمع مني ملا وديانها وسباح
20-5 ياذا لساني جعل ذكرك ورد وسباح
2-8 دابي دلالك من الهجران ليلا شمس
-٥‏ حلحل رداءك ودعني لا نهودك شمس
- وان خفت عا نعم جسمك من شعاع الشمس
2-1 دونك دموعي تبرد يا حلو وسباح
والمعنى :
١‏ - ما تغير قلبي نحوك وبأسراراك ما أخطأ ولا أكثر منها
- ودموعي ملأت الوديان وساحت فيها
؟- يا أيها الذي جعل لساني من ذكره وردا وسبحه ودعاء

ات

4 - همي أن أرعى دلالك من أن تهجرني وتتنكر لي
ه- أزح الرداء عن نهديك ودعني أمسهما
5- وإن كنت تخشي على نعومة جسمك شعاع الشمس
۷- فإليك دموعي مسبحا » عم فيها متبردا يا أيها الحلو الجميل
ومن مواويله :
-١‏ الحب يهتك وقار المرء والهيبا
20-5 واني بحال التلف يزداد ولهي با
۳- دابي أرد ملعب الأحباب والهي با
-٤‏ وسأل عليهم خلق من زار الديار وعسى
-٥‏ هذي قدادير لي ماجن ليل وعسى
٨‏ زرني ولو بالكرى ساعة رجوعي عسى
۷- أطفىء برؤياك نار الشوق ولهيبا
والمعنى :
-١‏ الحب يضع من قدر الإنسان وهيبته
؟- وأنا محب معني يزداد ولهي بمن أحب
۳- أسعى دائما إلى ارتياد منتدى الأحبة ألهو به
4 - وأسأل عن كل أناس زاروا الديار أو كانوا بها
ه- إنه قدري أعانيه ما جن ليل وأظلم
5- زرني يا أيها الحبيب ولو في الأحلام ساعة عودتي لعلي
۷- اطفىء برؤيتك نار الشوق ولهيبها
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل فأجادوا وأبدعوا الناظم سعيد الحايك ›
فهو يرى وجه الحبيب يلوح نورا في الدجى وقد ضل المغرمون به في صحارى
الحب ٠‏ لكن الهجر قاس فهو يرجو الحبيب ان يخفف من قسوته لانه لا يجد من
يجلب له السعادة بعده » فليكف إذا عن إذلاله وتعذيبه فهو يقول :

ES

-١‏ من حندس الليل أسفر نور خدك حال
۲- كم عاشقا تاه عن قطع البيادي حال
۳- يوما فلا شفت من صدك › كفاني حال
4 - يا صاح قل الجبر واخشى ترنم علي
ه- بعدك فلا زارني ولف السيادة علي
2-5 لمح البصر ذلني وادعاك تحكم علي
۷ انتا مرادك تعذبني وما لي حال

والمعنى :
-١‏ في دجى الليل لاح لي نور وجهك حلوا جميلا
-١‏ كم من مغرم ضل في صحاري الحب وتحول
۳- منذ أن هجرتني لم أجد يوم سعادة حسبي هذا الوضع الصعب
- يا حبيبي أقل قسوة وجبروتا وأخشى الله في التعالي علي
-٥‏ لم أجد بعدك إلفا يجلب السعادة لي
5- وقع نظراتك أذلني وجعلك تتحكم بي
۷- يحلو لك تعذيبي ولا أقدر على تحمل هذا الوضع

وقد أوهنت قسوة الحب قواه » وتزاحمت عليه المصائب فإذا عيناه تغرقان .
بالدموع » فيستهين بكل صعب » ويبيت يرعى النجوم ساهرا فليس الحب هنيا 2٠‏
وإنما كأس المنية ألذ طعما منه فقال :
-١‏ جور الهوى فل عزم قوايمي وحلا
2-5 وعلي حاشوا المصايب جمعها وحلا
۳- كم ذا عيوني أراها من البكا وحلا
2-14 وعلي جمع الشوامخ عاد وعرا سهل
-٥‏ أرعى السها وارتقب نجم الثريا سهل
5- لا تحسبون الهوى هين وطرقه سهل.

5

۷- الموت كاسه ألذ من الهوى واحلى
والمعنى :
١‏ - قسوت الحب أوهت قواي وهدّت عزائمي هدا
١‏ - وتزاحمت علي المصائب جميعها وأقامت عندي
۳- وتلكما عيناي أجدهما غارقتين بالدموع كأنهما موحلتان
4 - حتى قطع الجبال العالية الوعرة أصبح سهلا علي
-٥‏ أبيت أرعى نجوم السماء وأراقب الثريا وسهيلا
1- لا تظنوا أن الحب هين وسلوك طرقه سهل
۷- كأس المنية ألذ طعما من الحب وأحلى مذاقا
ويوصي الحبيب الذي ذبح الناقة وأسال دمها على وجنتيه أن يوافيه ليضمه
لقلبه » لقد مل الطروس والدفاتر وهو يملؤها لأجله » وعظم عذابه ودارت الهموم
حوله وتقاسم هو وحبيبه النار والنور فإذا النار تشتعل في قلبه والنور يتلألأ في
وجنتي حبيبه » فهو يقول :
2-١‏ بوصيك يا ناحر الوجنا على وجناك
7 يا من لأجلك فللنا طرسها ناك"
ج حتى غرامك عذابي بالنوى بيننا
-٥‏ الهم والآه من صوبي ولو بيننا -
1- النار في مهجتي والنور في وجناك
والمعنى :
-١‏ أوصيك يا ذابح الناقة الوجناء ومسيل دمها على وجنتيك
-١‏ وافني لأضمك لقلبي وحشاشتي وأجني ثمارك
۳- يا أيها الذي سئمنا لأجله الورق والكتابة والجنوك (الدفاتر)

5

|
ظ
ظ
ظ
ظ

4 - لقد تبين عظم عذابي وآلام حبي من بعادك عني

۷- فأخذت النار تشتعل في قلبي وراح النور يتلألأ في وجنتيك
ومن مواويله :

اخ ينبا هكرك على :اقلت المشؤق: ارضناض

۲- وفراخ قربك فلا ناغت بطاير صاص

۳- لما أتوني العواذل ناهبين رصاص

2-4 علما بحبك تفد ليلة سهد بكراي

ه- ومحبتك ما دعتني ألتجي بكراي

0-5 قلي السبب بالذي حبك قتل بكراي
والمعنى :

-١‏ هجرك بنيان مرصوص على قلب المتيم يحبك

؟- وقربك بلابل زغب تغني غناء ما غناه طائر

؟- لما جاء اللائمون رموني بكلام قاس

4 - لعلمهم بحبك لي وبأنك توافيني بليل السهر مبكرا

5- وجنك لم يجعلني أذوق لذة الكرى

5- أخبرني ما سبب قتلك حبي الأول البكر

۷- أهما عيناك الفاتنتان كالسهام أم الطاغيتان كالنبال أم القاطعتان كالسيوف أم

القاتلتان كالرصاص ظ
ومن مواويله :

-١‏ ظبيا كما البان أسمر والعيون كحال

2-5 بالحسن فات العوالي الصافنات كحال

اه

-٣‏ ايا عون لو كان يسمح للمهل كحال
٤‏ جسمي من النار عيا صار وارث رمد
ه- والقلب هيهات يتحمل بلاوي رمد
“- فيض المدامع ترك طرفي أسير الرمد
0-1 هيهات غير القرب يبري العيون كحال

والمعنى :
-١‏ يا له من غزال قوامه كغصن البان أسمر اللون وعيناه مكحولتان
۲- يفوق في جماله الخيل الصافنات الكحيلة
۳- ليته لويسمح لمن يأتيه بأن يكحل عينيه بمشاهدته
4 - صار جسمي من نار الحب عليلا وورث لون الرماد
-٥‏ وهيهات أن يتحمل قلبي المصائب المهلكات
1- وفيض الدموع جعل عيني تصابان برمد العيون
۷- وليس لطبيب العيون أن يستطيع شفائي دون وصال الحبيب

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد حزواني فهو يرى لفظ
الحبيب يفوح شذى وعطرا » ويتمنى أن ينعش قلبه بتقبيل شفتيه ووجنته» ومن أجل
عينيه عشق الهوى » وتلهف للحبيب ويتساءل متى يفوز بلقائه ويقضي العمر معه
فيقول :
-١‏ نفج نفح طيب لفظك در وحبابي -
- يا منية الروح زاد بهاك وحبابي
۳- الانعش فؤ ادي بلتم شفاك وحبابي
4د الك معاتن اليوى الفكلا وار
2-5 وعليك ناشدت يا غيد المها وانسر
0-5 ايمت عجب أحتظي بطيب اللقا وانسر
-۷‏ وقضي الليالي معك يا عزّ أحبابي

ES

والمعنى :
-١‏ عبير لفظك فاح طيبا ودرا وحبات لؤلؤ
؟- يا منى روحي ازداد بهاؤك وازدادت محبتي
4 - لأجل عينيك عشقت معاني الجمال وسررت بها
ه- وإليك أتلهف يا أجمل الغزلان وأسر وأعلن
1- متى أفوز بطيب وصالك وينشرح صدري
۷- وأقضي أيامي وأنت بجانبي يا أعز أحبابي
ويخاطب الحبيب الذي جفاه فأطار صوابه وقطع أمعاءه مطالبا إياه إنقاذه
من العذاب الذي طحن عظامه فهو لا يجد لذة للعيش بعده » فيقول :
-١‏ يا من بعادك دعا مني الضمير معاي
- وتنفرك فتت الأحشا وذاب معاي
-٣‏ جرني وليف الجهل من هالعذاب معاي
2-4 مني الوجد وانطحن عظمي بنار الصبا
-٥‏ وخاطب الروح تأبى مع سواك الصبا
2-7 مالذ لي العيش بعدك يا عشير الصبا
۷- مالم تكن مؤنسي دون الرفاق معاي
والمعنى :
-١‏ يا ايها الذي أطار بعاده عقلي وأذابني
-١‏ ونفورك مني مزّق أحشائي وقطع أمعائي
؟- يا رفيق الشباب أنقذني من العذاب الذي يلازمني
- شدة وجدي برت جسدي ونار الصبابة أحرقت قلبي
-٥‏ أعلل النفس فتأبى السلوان والصبابة مع غيرك
5- لا طابت أيامي ولا عشت بعدك يا رفيق الصبا

7 21ت

۷- إذا لم تكن أنيسي ومصاحبي دون سائر الناس

ويتحدث عن عذاب الفراق وفقدان السعادة وانهيار الأحلام فلتصب عيناه
دموعا كالأنهار » فهو مظلوم ولا صبر له » وهمه عودة الحبيب ليعود ليله نهارا ›
فيقول :
-١‏ من يوم فرقاك ما شفت السعادة نهار
-٣‏ نفرت حياتي وصرح اللي بنيته انهار
۳- يا عين صبي على بعد الحبيب نهار
-٤‏ مظلوم يا ناس ساعة عالصبر مالي
-٥‏ لا العيش يهنا ولا لغيره القلب مالي
0-5 ماهمني لو نفد عيشي وذهب مالي
2-1 يرجع حبيبي إلى ليصير ليلي نهار

والمعنى :
١‏ - من يوم فارقتك لم ألق السعادة يوما
-١‏ انقلبت حياتي وانهار صرح أحلامي
۳- يا مقلتي حبي على بعد الحبيب أنهارا
- أنا مظلوم أيها الناس ومالي صبر ساعة
5- لا حياتي هانئة » ولا قلبي يحفل بسوى الحبيب
5- لا يهمني نفاذ العمر والمال إذا غاب حبيبي
۷- فليعد إلي الحبيب يصبح ليلي نهارا

ومن مواويله :
-١‏ أرواح لازال بشراك الغرام تطيب
2-5 تقضي الليالي حزن هيهات ليلة تطيب
*-2 من لي بخل وفي ذاكي النشر والطيب
2-4 إلا الذي فيّض العبرات وبلاني

- CTA -

ه- يا مكثر الصد جرح اللحظ أبلاني
5-- أرجو إله الذي بهواك أبلاني
۷- تشفى جروحي وتبرى علتي وتطيب
والمعنى :
١‏ - لا زالت النفوس تقع في أشراك حبك
؟- وتقضي لياليها في عذاب وألم ولا تجد ليلة هناء وسعادة
۳- من أين لي أن أجد صديقا صاحب مودة ووفاء طيب السمعة
- غير ذاك الذي جعل دموعي تفيض وجلب لي الهم والعذاب
ه- يا من أطال جفاءه وأكثر من بعاده » جراح لحاظك أنهكتني
5- أرجو من المولى الذي ابتلاني بهواك
۷- أن يشفيني ويبرىء جراحي ويشفي دائي وأنجو منك
ومن مواويله :
-١‏ كيف العمل والحبايب طال وعداهم
- وعلي طارش خبر ما جاب وعداهم
0-3 كم بالهوى قد سر يا قلب وعداهم
-٤‏ حتى رموا بيك بشراك الغرام ووصلوا
ه- وعلى جمار التجافي روحوك ووصلوا
2-5 ندرن علي متى بعد القطيعة وصلوا .
۷- لرقص وعني وغيظ عداي وعداهم
والمعنى :
١‏ - ماذا أعمل والأحبة وعدوني وأمطلوا
؟- ولم يأتني أي خبر عن تجاوزهم هذا
۳- يا قلب كم مغرم في هواهم روعوا فؤاده بوعيدهم
5 - إلى أن أوقعوك في حبائل عشقهم وقيدوك بإحكام

5

5- وانتهوا بك إلى التحرق بنيران الجفا والهجر
5- عهد علي إذا واصلوا بعد الفراق
۷- فسأفرح وأغني وأرقص طربا لأغيظ أعدائي وأعداءهم
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم طاهر ملاح » فهو يدعي أنه
عذري الهوى وليس مثله قيس بن الملوح ولو قربوا النار من قلبه لأحرقهاء فهو
يقول :
اد < مال توق فاق افاج ر قا
اك ا
کج ا سانا لليرض العاف ورا
٤‏ قيس الملوح فلا مثلي بليلى لها
-٥‏ وضمايري مين عذبها ومين هالها
5- 3 لو قربوا النار من قلبي لأحرق لها
۷ فهل سمعتم بقلب أحرق النارا
والمعنى :
اد مالي سوئ الله فالق الضبح وجاعل الظلمات والفور
-١‏ راجيا أن يجمع شملي بحبيب ابتعد عني وكوى قلبي
-٣‏ مالي من مستجيب للهوى العذري وصفائه
4- قيس بن الملوح لم يتعذب بليلاه كما تعذبت

5- واسرار حبي من عذبها ومن روعها
5- لو قربوا النار من قلبي لزادها اشتعالا ولهيبا
۷- فهل سمعتم بقلب يحرق النار لكونه أشد أوارا منها ؟؟

ويرى الألحاظ سيوفا هندية تبريه » والفراق أشواقا تمزق أحشاءه والصد
يذيبه لآنه يحرمه عبير الحب ٠‏ وإذا مال عن عشرته فهو ثابت لا يحيد وبرىء من
الإثم » فيقول :

Ve -

ت دع اللواحظ وبيض الهند تبريني
-٣‏ أشواك من فرقتك لحشاي تبريني
-٣‏ بالصد بعد الوفا أضحيت تبريني
2-4 وتصد عني وتحرمني أشم هواك
-٥‏ ولفت غيري إلى بحر الهوى أهواك
-٦‏ والله عن عشرتك ماترك جمال هواك
۷- روحي العزيزة بشرع الله تبريني
والمعنى :
-١‏ دع العيون التي كسيوف الهند تشفيني من داء حبك
؟- الشوك يخز أحشائي ويقطعني لبعدك عني
*- لقد أصبحت بعد الوفاء والمحبة تسلي جسمي بالصد والجفاء
4 - ورحت تبتعد عني وتحرمني أنشق عبير هواك
-٥‏ وألفت غيري فأوقعك في بحر الهوى
5- وأنا والله لن أحيد عن عشرتك الجميلة
۷- وروحي الغالية في شرع الله والحب مبراة من الإثم
ويهيم في عالم الهوى والجمال راضيا بهجر الحبيب على أمل عودته لان
رؤيته تنعش فؤاده » لكنه يسكب الدموع صابرا مقيما على الحب لا يولع بغير من
يحب » فيقول :
-١‏ دعنا بجمال الهوى يا منيتي وروحي
۲- ورضيت هجري على ذات النوى روحي
-٣‏ أشجاك يا خل طرفي ما نعش روحي
-٤‏ دارت نواعير عيني والدمع ما كان
ه- صابر وبالقلب غير محبتك ما كان
5- لولي مولع بغيرك يا حلو ما كان

3

۷ حكم الهوى لاعني » وتعذبت روحي
والمعنى :
-١‏ دعنا يا منية الروح في عالم الهوى والجمال
؟- لقد رضيت رحي بهجرك على أمل أن تعود وأراك
"- هل يحزنك أن أتملى من رؤيتك فذلك ما دام ينعش قلبي
4 - سالت دموعي على خدي كأنها نواعير ودمعي يدور بها فيئن أنين الكمان
5- أنا صابر على بعدك وليس في قلبي غير حبك
5- لو أني تعلقت بغيرك يا جميل ولن يكون ذلك
۷- لأضر بي حكم الهوى ولتعذبت نفسي أشد العذاب
ومن مواويله :
-١‏ الحب سال الدمع بهواه وشكالهن
0-5 حيث القلب باللواحظ هام وشكالهن
-٣‏ ونبال جفنك هدف لحشاي وشكالهن
#ت.٠.‏ . اصن بان فا ميل الما ها يلي
2-4 والحسن إكسير ميزان الذهب مايلي
0-5 جنة خدودك زهت أوصف بها مايلي
۷ نسرين حول الورد والفل وشكالهن
والمعنى : :
-١‏ الحب أسال الدمع من شدة الوجد ألوانا كما أراد
؟- والقلب المعنى هام في الألحاظ وشكالها
- وجفناك نبال استهدفت جوانحي وانغرزت فيها
4- يا صاحب القوام الجميل كغصن البان يتمايل مدلا باختيال وعجب
5- حسنك لا يعادله ذهب ولا يساويه

5- رياض خديك جنة زاهية أصف فيها ما يلي

AEE

۷- زهر النسرين يحيط بالورد والفل وما شاكلها
ومن مواويله :

أ يا من جميع المحاسن في جمالك تمت

؟-- وقلوب أهل الهوى بسيوف لحظك تمت

-٣‏ عليت كبدي وعقلي في غرامك تمت

2-4 واصل ولو كان ليلة بالكرى أحيا

-٥‏ ماعادلي صبر وافيني عسى أحيا

"- ارحم بلثم الوجن علي بها أحيا

۷- وكساب أجري قبل روحي بحبك تمت
والمعنى :

١‏ - يا أيها الجميل الذي اكتملت فيه كل معاني الجمال

؟- وسل سيوف لحظه ففتك في قلوب المحبين

-٠‏ أصابتني العلل واعتراني الجنون حتى قضى علي

4 - واصل ولو ليلة في المنام عسى أن أحيا بوصالك

ه- نفد صبري فعد إلى علك أن تعيدني إلى الحياة

5- أنعش فؤادي بلثم وجنتيك ورد روحي إلي

۷- وأغنم الأجر من الله قبل أن أقضي في حبك
ومن مواويله :

-١‏ حربات سهم اللواحظ بالقلب وفتاح

۲- حكمك سلب مهجتي لون الزمان فتاح

-٣‏ حمرة خديدك ورد آہ يا رشا وفتاح

- حرمت سهدي كفى صاح المؤذن صبح

-٥‏ حيرت قلي فلا عقب التستر صبح

25 خان جمالك ضرت أول مها الموج

3

۷ حاجه وباب الجفا تغلق علي فتاح
والمعنى :

-١‏ سهام لواحظك أصابت القلب فتاح

؟- وحكمك سلب روحي لون الزمان الفاتح الزاهي

۳- وحمرة خديك كالورد آه منك يا غزالي

4 - حرمت سهادي بعد أن صاح المؤذن بأذان الصبح

-٥‏ حيرت عقلي ألا بعد الليل يأتي الصبح

5- أنا حارس لجمالك من أول الليل حتى الصباح

۷- كفاك إغلاقا باب الهجر في وجهي افتح افتح
ومن مواويله :

20-١‏ عرائس التغر قبلنا وبستانا

2-5١‏ والغير بطال يقضي العمر بستانا

۴ .ماظن سنك حنوتها اترا ةا

“٤‏ حيث الكواكب تجلت من جمالك ضحى

2-5 واللي بحبك شغف قيس الهوى يا ضحى

1- شفت البدر لاح من خدك وشمس الضحى

۷ شعت على ورد تزهي بروض بستانا
والمعنى :

-١‏ الثغور الجميلة قبلتها أنا لا غيري

؟- فسواي يقضي عمره بلا جدوى وهو ينتظر

خالا أظن أن حسنك خوت مثله الترك أو عرنستان

5 - إذ إن الكواكب والأفلاك تجلت عند الضحى من بهائك

-٥‏ من أحبك يا ضحى أحبك بشغف قيس مجنون ليلى

5- رأيت البدر وشمس الضحى في وجنتيك

ENE

۷- تناثرت أشعتها على ورد خديك زاهية بروض بستان
ومن الذين نظموا مواويل الغزل الشيخ أحمد شبر فهو يتحدث عن وداع
الأحبة» ويتساءل متى أزمعوا الرحيلء وماذا أرادوا بهذا الرحيلء أهو صدود أم
غير ذلك » ويؤكد أنه إذا ما أصابهم ضر فإنه سيتجرع السم صرفاء فيقول :
-١‏ يا سعد اسعد وطيب خبار امليلي
١‏ هل أزمعت سيرها بنهار أمليلي
۳ >تاديث لما غدوا يا حاد امليلي
-٤‏ صدا ولكن رنت ما دريت ماذا عنت
-٥‏ يا ريت ليها العدا بالذل وجها عنت
5-- إن مسها سوء أوصابا شرورا عنت
۷- هيء لي السم صرفا کاس وامليلي
والمعنى :
-١‏ يا حبيب القلب أسعد نفوسنا بأخبار طيبة وأملها علينا
؟- أقررت الحبيبة أن تغادر نهارا أم ليلا
۳- لما رحلت القافلة قلت يا حادي العيس حدثني
5 - نفرت » ولكنها نظرت فلم أعرف ماذا تعني نظرتها
-٥‏ ليت أعداءها تعنو وجوهها ذليلة خاضعة لها
5- فهي إن مسها الضر أو لحق بها أذى أنت
۷- فأعد لي كأس السم صرفا وأملأها
وهو مفتون بحبيبه فقد تمكن الحب في قلبه لكن البعد حطمه ويصف جمال
طلعته وقوامه الجميل وخده المنير ويشبهه بسيدنا يوسف عليه السلام ويرى أن نور
وجهه يرد الظلام الداجي ذليلا منكسرا » فيقول :
-١‏ بحشاي ألف غرامك والنوى كسرا
- دولات حسنك خضع لها الملك كسرى

ل ه506 -

۳ ف ارح تراك ارا
“٤‏ يلي بخدك سطع نور المحيا وبدر
2-5 من حسن يوسف بدت غرة جمالك بدر
2-1 إن عسعس الليل من فرعك ولاح البدر
2-1 من نور وجهك غدا ليل الدجى كسرا

والمعنى :
1- تمكن حبك فى قبي فحطمته باليغاد
؟- وجمال طلعتك خضع لها أعظم ملوك الفرس
۳- قوامك الجميل رمح رديني لا يميل ولا يلين
4- يا من بخدك أشرق نور وجهك وانتشر
-٥‏ وبدت طلعة جمالك كأنها غرة سيدنا يوسف عليه السلام
5- إذا اشتد سواد الليل ودجا لاح وجهك كالبدر فبدده
۷- من نور وجهك يرتد الظلام الداجي ذليلا مدحورا

ويرى زهور الروض في وجنتي من يحب » وقد حرمت عيناه النوم غراما
لان الحبيب حياته وروحه » فريقه خمر يسكر » ورضابه عسل وقوامه رمح رديني
والخصر موضع جماله » جل من صور هذا الجمال الذي فتنه وشغله عن كل ما
في الدنيا » فهو يقول :
-١‏ يامن بوجناك زهر الروض من فيها
2-5 هجرت عيوني الكرى بهواك من فيها
٣‏ إنت حياتي وإنت الروح ما انفيها
20-5 نشوان من مبسمك ريقك شهد ما احلاه
فك -والطون :رمع ركني و لر مات
2-51 سبحان من جملك بالحسن يا محلاه
۷ حسنك شغلني عن الدنيا ومن فيها

= EV

والمعنى :
-١‏ في وجنتي من أهوى زهور الروض تفتحت أكمامها
؟- عيناي حرمتا النوم حبا وغراما فيك
۳- أنت حياتي وأنت روحي وأثبت ذلك ولا أنكره
4 - ريقك خمر يسكرني » ورضابك عسل ما أحلاه
- قوامك رمح رديني بخصر جميل
5- جل من صورك بهذا الجمال
۷- لقد فتنني وشغلني عن كل ما في الدنيا من جمال وحسن
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم الكبير والشاعر عمر أبو ريشة
» فهو يخاطب الحبيب الذي يرى ورود الجنائن مروية على وجنتيه وله في كل لفته
بهاء وجمال ولكن قلبه قاس يترع كؤوس الهجر لمحبه صاباء ويدع الليالي تجر
فوقه أردية الويلات والمصائب ويأسف لانقضاء العمر وجرَ جراحات الحب وراءه
متديدة فقول :
-١‏ يا من على وجنتك ورد الجناين راي
0-1 وعا كل طلة حسن ترفع عليها راي
-٣‏ من اللي أعطى قليبك في صدوده راي
4- ماكان هيك الأمل تملا كؤوسي صاب
ه- وتجر فوقي الليالي محملة أو صاب
-٦‏ يا حيف ضاع العمر والشيب سهمه صاب
۷- والحب ساحب جروحه عم بعن وراي
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحبيب الذي على وجنتيه ورود الجنائن مروية
1- وله في كل اطلالة بهاء وجمال وراية عالية
۳ إن جمالك هو الذي جعل قلبك قاسيا فرميتني بالصدود

EVV

4 - لم يكن أملي أن تترع لي من كؤوس الهجر صابا وعلقما
ه- وتدع الليالي تجر فوقي أردية الويلات والمصائب
1- وأأسفاه لقد انقضى العمر وأصابني الشيب بسهامه
۷- وخلفت ورائي جراحات الحب تئن عليلة متنهدة

ويخاطب الحبيب الذي حوى المحاسن في روض وجناته متسائلا من الذي
أبعده عن وداده ليجنيه » ويؤكد له أنه لا يذكر غيره لأن سلطان حسنه الجائر حكم
عليه » لكنه لو يعلم ما جرى لمحبه للطم وجنتيه براحته فيقول :
-١‏ يا من حويت الحسن في روضتك وجناك
ات من هو الذي عن ودادي نفرك وجناك
*- جل الذي أنشأك من طينته وجناك
٤‏ وخلاف ذكرك حبيبي بالقلب ما جرى
5- سلطان حسنك عليا بالمظالم جرى
5- لو كنت تعلم بحال متيمك اش جرى
۷- لكنت تلطم براحاتك على وجناك

والمعنى :
-١‏ يا من حويت المحاسن في روض وجنتيك
- من ذا الذي أبعدك عن مودتي ليظفر بك ؟
-٣‏ جل الخالق الذي كونك من طين وصورك
5 - اعلم أن ذكرك هو الوحيد بقلبي
-٥‏ وقد جرى علي حكم حسنك الجائر
1- لو كنت تعلم ما جرى بحال عاشقك المتيم
۷- لكنت لطمت براحتيك وجنتيك

- CVA -

وجاءه فوح عطر بطيب نسيمه » ونهل من كوثر شفتيه هموم حبه فاشتعل
فؤاده » فما الذي يرتجيه من رضا الحبيب وغيره يجتني ثمار جنانه برضاه وهو
يشوى من الصد بنار الهوى » فيقول :
-١‏ عطرا من الفلا أتاني بطيب هواك
0-١‏ من كوثر شفاك أنهلت الهموم هواك
-٣‏ قلبي غدا ملتهب عقب الرجا وهواك
-٤‏ ماذا الأمل مرتجى ياذا البها بالرضا
-٥‏ بهواك عفت الشهد مع عنبرا بالرضا
5- الغير يجني فواكي جناينك بالرضا
۷- واني من الصد أتقلى بنار هواك
والمعنى :
-١‏ جاءني فوح عطر من الند بطيب نسيم من عندك
؟- ونهلت من كوثر شفتيك هموم غرامك
- فأصبح قلبي ملتهبا على أعقاب رجائه فيك
4 - ماذا عساني أرتجي من رضاك يا ذا البهاء
-٥‏ لأجلك تركت الشهد الممزوج بالعنبر باختياري
1- إن غيري يجني ثمار جنانك برضاك
۷- وأنا أشوى من الصد بنار حبك
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم عمر جمال » فهو يخاطب حبيبه
شارحا له حاله في الهوى الذي غيّر ألوانه » وأنه لا يجد لجرحه طبيبا غير الحبيب
الذي أسرف في دلاله» ويرجوه أن يدله على سبيل توصله إلى رضائه عنه » فيقول

0-١‏ يا فاتني بالهوى علمك غديت شلون
1 أطتهية: 4 بمح امسن المع :وش لون

5

۴- جرح الهوى ماله غيرك طبيب شلون
“٤‏ كلا ولا من يداويني خلافك علي
ه- ما حاجتك للدلال حن الجواجي علي
“- عقب الأسى منك قلبك ما يحن علي
۷- كيف العمل دلني أعمل معاك شلون
والمعنى :
-١‏ يا فاتني أما علمت ما آلت إليه حالي في حبك
-١‏ لقد غدوت بما مضى من الأيام القريبة عليلا وتغير لوني
۳- وفي قلبي جراح حب ليس لها من طبيب غيرك
4- كلا ولیس :لي من يداوي علتي. إلا أنث
ه- قل لي ما الذي يدعوك لهذا الدلال » واعطف فؤادك علي
5- خلفت لي الأحزان بقسوة قلبك
۷- ماذا علي أن أفعل لأرضيك ٠‏ دلني كيف السبيل إلى ذلك
ويتحدث عن الفراق وما أورثه من انهيار القوى » ويتحسر على من كانوا
درعا يحميه ثم هدموا قصر المحبة وقطعوا أواصرها » فيجعل لأهل المروءة
حصونا تشبه الصخر المنيع إذا شبت حوله أشجار السرور الباسقة فيقول :
20-١‏ علمي بهم شيلوا بجنح الليالي وسروا
20-5 واستقبلوا دربهم بي هالنخيل وسرو
۴- وانهد مني القوى وبكيت يوم السروا
-٤‏ وبديت أنودن على من كان لينا سياج
ه- قصر المعزة انهدم وتقطعوا الأسياج
“- تحقيق لهل المودة والعزاز اسياج
1- شبه الصخر لو نبت حوله فروع السرو
والمعنى :

- A» -

١‏ - ترامى إلي أنهم شدوا الرحال وساروا ليلا
؟- واتجهوا في دروب مشجرة بالنخيل سائرين
۳- وقد انهارت قواي وذرفت الدموع يوم ساروا
4 - ورحت أتحسر وأبكي على من كانوا لنا درعا يحمينا
ه- إنهار قصر المحبة وتقطعت أواصرها
- فليكن لأهل المودة والإعزاز حصون منيعة
۷- تشبه الصخر إذا ما نمت حوله أشجار السرو الباسقة
ويخاطب حبيبه الجميل طالبا إليه أن ينعم برضابه الحلو ليشفى به جراحه
وألا يقطع حبال المودة » ويصف حسنه الوضاء الذي ما حاز أحد مثله » ويعجب
من وجود الثلج والنار بخديه فيقول :
-١‏ يازين حلوة رضابك للعذب منها
20-1 تشفى الجرح بالحشا لو خزنت منها
-٣‏ لا تقطع الوصل حيث بخاطري منها
“٤‏ زين البها من غرامك عالكواكب نار
2-5 يا من فلا مثلتك بين الخلايق نار
2-5 ومن العجايب بخدك شفت تلج ونار
۷- الا النار تطفى ولا داب الثلج منها
والمعنى : 1
-١‏ يا جميل انعم برضابك الحلو كالمن والسلوى
1“ تشفي به جراح الحشا لو خزنت فيهما
۳- اترك حبل المودة بيننا موصولا فما أزال أشتهيها
4 - نور حسنك أضاء سناؤك ففاق نور الكواكب ظ
5- يا أيها الذي ما حوى أحد مثل جماله الوضاء ا
5- إني لأعجب لما في وجنتك من بياض وحمرة كالتلج والنار

5 ENS

۷- فلا النار تنطفىء ولا الثلج يذوب منها

ومن مواويله :
-١‏ شاكل ورود الأقاحي فوق وجناتك
0-1١‏ اش لك بشم الورد والورد وجناتك
۴- أنوار شمس الضحى تزهو بوجناتك
“٤‏ سبحان رب الذي زادك حسن وجمال
-٥‏ تسوى من الجوهر الغالي حمول جمال
-٦‏ درت الغرب والشرق ما شفت حسن جمال
۷- قصدي أشم الورد من فوق وجناتك

والمعنى :
-١‏ إنك تزين خديك بالورد فيكون الورد على الورد وتجني علي
؟- وما حاجتك إلى شم الورد وقد جمعت أنواعه
۳- تحمر وجنتاك عندما تخجل كأنهما شمس الضحى
4 - سبحان من أعطاك ذلك الحسن وزاد جمالك خلقا وخلقا
-٥‏ فأنت أغلى مما تحمله الجمال من الجواهر والدرر
-٦‏ جبت البلاد وقطعت الوهاد فما رأيت مثلك مجاملا
۷- وكل مرادي أن أشم عطر الورد من خديك

ْ : ومن مواويله‎ ٠

-١‏ لحظك طعن مهجتي وفوق الجفون انبلي
0-5 أيوب ماني أنا حتى بصبر انبلي
0-3 وبكيت حتى هدومي من دموعي انبلي
٤‏ ماهدني غير خدك والعيون وشام
-٥‏ وعيون يصلح لها كحل الحجر من شام
0-5 قصدي وصالك لأشبع من خدودك شام

- 5385

1- سلسل عسل ريقها لما تقول انبلي
والمعنى :

١‏ - لحظك طعن قلبي وهو من فوق الجفون كالنبال

؟- لست بأيوب الصابر لأبتلي بهذا الصبر

-٣‏ ما زلت أبكي حتى ابتلت ثيابي بدموعي

4 - وما هدني وأضعفني غير خدك وعينيك وشاماتك

-٥‏ هذه العيون يصلح لها الكحل الحجري من الشام

5- مقصدي وصالك لأشبع من خدودك تقبيلا وشما

۷- ما أشبه ريقك بسلسال العسل حين تقول نعم
ومن مواويله :

2-١‏ روحي تناديك وعيوني لديك نجوم

2-1 وحبال وصلك أراها من بعيد نجوم

-٣‏ يا من بحسنك دعيت العاشقين نجوم

“٤‏ شبهت طولك بعود الخيزران بميل

-٥‏ يا مخجل البدر كم كوكب عليك بميل

2-5 ماظن قلبي لغيرك يا جميل بميل

۷- بهواك ليل الدجى أسهر وعد نجوم
والمعنى : ١‏

-١‏ تناديك روحي وعيوني ساهرة تتطلع إليك

١‏ - وحبال وصلك أراها من بعيد حظوظا سعيدة

۳- يا من جعلت عشاقك ينتظرون طلوع نجمك

4 - شبهت قوامك بعود الخيزران الميال

5- يا من أخجلت القمر بحسنك كم من الكواكب تميل إليك وتحبك

. لا أظن أن قلبي يهوى غيرك يا أيها الجميل المكتحل بالميل‎ -١

- EAT -

5

۷- في حبك أقضي الليل ساهرا أعد نجوم السماء
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد حمشو وهو يرى أن
طبيعة الحب تسبب الأوجاع للرؤوس وأن شفتي الحبيب منهل عذب وأن الفن مرده
للجمال » وأنه أعلم الحبيب بحبه فازداد شغفا به فأصلاه نار التعذيب الذي عذبه إياه
فهو يقول :
-١‏ جواهر الحب بالهامات تعذيبي
0-١‏ بمراشف الخل من هالنيل تعذيبي
2-9 والفن لولاك مالي عز تعذيبي
-٤‏ حياك ضاهاك منك الجود ولهاني
-٥‏ راوي روى من بعض رؤياك ولهاني
2-5 لما علمتك بحبي صرت ولهاني
۷ زدتك بناري وقلتن ذوق تعذيبي
والمعنى :
-١‏ جوهر الحب وجبلته تسبب ألما في الرؤوس
؟- بشفتي الحبيب منهل عذب
- وفني وما أصفك به لولا جمالك لما كان لي ما أعتز به
5 - حياك الله يا من لا منافس له فمنك الجود والهناء
ه- أخبر أحد الرواة أنه حائر من بعض-ما رأى منك
5- لما أعلمتك بحبي ازددت شغفا وتعلقا
۷- فأصليتك نار حبي وقلت لك تذوق العذاب الذي عذبتنيه
ويصف حلاوة المبسم بأنها سكر مذوب بكاسات الذهب وأن الشمس والبدر
زينا الحبيب بالأنوار وثوب الحسن مما جعل المحبين سكارى ترسل عيونهم سحب
الدموع الواكفه » ويذكر أن قلبه مقيد بقيود الغرام ولو أنصف لحلت قيوده فيقول :
-١‏ يا زين يا من دراري مبسمك حلوك

ENES

؟- يا قطر سكر بكاسات الذهب حلوك
«-2 الشمس والبدر من أنوارهم حلوك
- ثوب الحسن واليحبونك سكارى وجفوا
ه- وعيونهم أرسلت سحب الدموع أو جفوا
٠‏ غلوك يا قلب بقيود الغرام وجفوا
۷- لو أنصفوا يا قلب من أسرهم حلوك
والمعنى :
-١‏ يا جميل يا من نجوم مبسمك زادتك حلاوة
؟- أنت قطر وسكر مذوب بكاسات الذهب
*- الشمس والبدر كلاهما زيناك بالأنوار
-٤‏ وبثوب الحسن » أما أحبتك فقد وقفوا سكارى
-٥‏ ترسل عيونهم سحب الدموع الواكفة
*- وأنت أيها القلب فقد قيدوك بقيود الغرام وجفوك
۷- ولو أنصفوا لكانوا اعتقوك وحلوا قيودك
ويرى أن نار اللظى اتقدت من خد الحبيب ورياض وجنتيه تزهو بضيائها
كالنجوم المتلألئه » وهو معشوق كالورد حين يراه يأخذه الجنون ويسيل دمعه
كالنهر » وهو شبيه بالأقمار والأقمار تقتبس منه فيقول :
-١‏ نار اللظى من خديدك أوقدت نورها-
0-5 ورياض من وجنتك تزهي بدا نورها
۴- كنت أحسبك كالنجوم الطالعة نورها
2-4 معشوق بين الورد ظاهر أو جناني
-٥‏ والدمع مني تسلسل كالنهر وجناني
1< لما أشوفك بعيني يبتدي جناني
۷- لنك شبيه البدر ومنك خدت نورها

- 586

والمعنى :
-١‏ اتقدت نار اللظى منيرة من خدك
۲“ ورياض وجنتيك تزهو ء وقد بدا نوارها بالظهور
۳- حتى حسبتك كالنجوم الطالعة تتلألاأ بسناها
4 - أنت معشوق كالورد ظهرت أم لم تظهر
5- وها دمعي يسيل كالنهر فوق الخدود
5- حين أراك بعيني يأخذني الجنون
۷- لأنك شبيه الأقمار والأقمار منك تقتبس
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم أحمد عقاد فهو يترقب ساعات
الوصال » ويشيد عقارا بذكر قرب الحبيب ويسأله الوصال بحرا أو جوا لأنه عليل
يحاولون معالجته والدواء عنده لا يشفيه غيره » إنه يقول :
-١‏ ساعات وصلك فكم شارت عقاربھا
0-5 وبذكر قربك فكم شدنا عقار بها
۳- أرجوك واصل ولو تبحر عقاربها
“٤‏ ون امكنك القني بالطائرة عالجو
-٥‏ من حيث أحبابنا لا منزلي عالجو
20-1 عيان وهلي على برئي فكم عالجوا
۷ من غير شوفك فلا تبري عقاربها
والمعنى :
١‏ - أوقات وصالك أشارت إليها عقارب الساعة
-٠‏ أرجوك واصلني ولو كان عليك أن تبحر على القارب
4- وحاول ان تسارع إلي ولو على طائرة جوية

- حيث إن ألأحبة يعوجون نحو منزلي

|
|

- A“ -

5- فأنا عليل وقد حاول أهلي علاجي
۷- وأنت الدواء لا يشفيني غيرك من دواء أو عقار

ويرى الحق للحبيب أن يتيه مدلا بحسنه على أهل الجمال ومفاخرا تاركا
قلوب الحساد يلفها السوادء ويعترف كالشاعر ابن زيدون أن الأيام لفقد الحبيب
غدت سودا وكانت الليالي معه بيضا » فالخل الوفي نأى عنه ومال إلى غيره
فأصبح عليلا وهكذا قدر الله وحكم عليه بالفراق وحين يشاهد جماله ينشرح صدره
فيقول :
-١‏ سود بجمالك على أهل الحسن سودة
0-5 ودعي قلوب الحواسد تغسلا سودة
-٣۳‏ بيض الليالي غدت بنواظري سودة
-٤‏ من أجل ولف الصبا عني تنحى ومال
-٥‏ بهواه آني صرت أمشى الهوينى ومال
2-5 هيك اقتضت حكمة المولى علي ومال
۷- حين الأشاهد جمالك تنجلى السودة

والمعنى :
-١‏ ته دلالا على أهل الجمال تيها وتفاخر به
؟- واترك قلوب الحساد يلفها السواد
۳- غدت الأيام لفقد الأحبة في عيني سودا وكانت الليالي بيضا بهم
الكل الوفق تآئ ني ومال إلى غيوين `
ه- أصبحت في الحب عليلا أمشي الهوينى وأتمايل
5- هكذا قدر الله علي بالفراق وحكم
۷- حينما أشاهد جمالك ينشرح صدري

- CAY -_

ويشكو متغزلا يا نفس كفاك عذابا فكفى عن غيّك » لقد نفذ صبري ولم تعد
الندامة مفيدة لأن الآهات قرحت قلبه والدهر كدر طيب عيشه وليس من دواء
فالحبيب ينعم بالسرور والهناء أما هو فالدموع تبلل ثيابه » فيقول ٠:‏
-١‏ ياروح يكفي عذابك والكدر توبي
؟5- صبري نفد بالنوى وش تنفع التوبي
-٣‏ کم آه بحشاي دمل هل ورتتو بي |
يك او ی و ی ا الضينا |
-٥‏ ومن الخلق ما شفت مرشد علاج وصفا |
0-5 انت تقضى زمائك بسرور وصفا ظ
۷ واني دموعي تبلل يا حلو توبي ظ
والمعنى :
-١‏ كفاك يا نفس عذابا وآلاما فكفي عن غيك
-١‏ لقد نفد صبري بالبعاد ولم تعد الندامة تفيد
"- كم من الآهات قرحت قلبي كأنما ورثتها عن أبي
٤‏ - لقد كدر الدهر طيب عيشي وعذبني وبدلني بصفائه آلاما
-٥‏ وما رأيت من الناس من يدلني على دواء يصفه لي
5- أنت أيها الغالي تقضي أيامك بسرور وصفاء
۷- أما أنا فدموعي المنهمرة تبلل ثوبي -
ومن الذين كتبوا مواويل في الغزل الناظم محمد بيطار المعروف (بأبي
نبيل) فهو يرى طلعة الحبيب مثل نور البدر لا يوجد مثله وقد حرم عيونه النوم »
٠ 0‏ / على قتل المتيم وهو يرى أن التقدم في السن يزيد '
٠‏ .ره بهاء يوما بعد يوم فهو يقول:
ر ر البدر وضياه
ه- حيت مالك او کا

- CAA -

“ات حرم عيوني الوسن شعشع بقلبي ضياه
-٤‏ حكام حسنك على قتل المتيم مضت
8 - روحي تلفها الهوى لحماك ليلا مضت
*- قالوا الكبر أنحلك ويام عزك مضت
د قلت القمر طلعته كل يوم تزيد ضياه
والمعنى :
-١‏ تلألأً وجهك الجميل بنور البدر وضيائه
؟- هيهات أن تجد مثل ضيائه ونوره الفتان
۳- حرم علي النوم ونور قلبي حبه
4 - قضاة الغرام أملوا حكما بإعدام المغرم بك
ه- عذبت روحي » وأضناني غرامك فاتجهت نحوك في الأحلام
5- قالوا تقدمت في السن » وأيام الصبا ذهبت
۷- قلت يزداد نور القمر یوما بعد يوم حتى يكتمل ويصير بدرا
والحبيب الذي سبى الناس بوجنتيه أذاب قلبه وعوده التغني به فناشده
الوصال عسى أن تشفى جراح قلبه وتشهى رشف ريقه فقال :
-١‏ يا من سبيت الملا بجناك وورودك
۴- أنحلتني داب شحم القلب بورودك
۳~ علمت روحي شجى مغناك وورودك
6< واصل عسى بالهوى جرح الفؤاد بطيب
ه- ‏ لمعلل النفس واستجدي الأمل والطيب
2-5 ماظن دون الوصل يبرا القلب ويطيب
۷- وارشف لمى مبسمك يا روح وورودك
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي سبى الناس بجمال وجهه وحمرة خديه

-585-

-١‏ ذاب قلبي حبا بك حين وافيتني

۴ تعودت روحي أن تتغنى بك وتجعل من اسمك وردا لها

4- جد بوصال منك لعلك تشفى جرح قلبي

-٥‏ أعلل النفس بأمل اللقاء وأرجو طيب الوصال

5- لا أظن أن قلبي يبرأ من علته ويشفى إلا بالوصال

- وأن أرشف منك الريق وأقبل مبسمك وخديك يا منية النفس
ويصف جمال حبيبه الذي يحلو في عينيه » وصورته التي ترتسم على قلبه

؛ ومكانته السامية عنده ويسبح من أبدع هذا الجمال ثم يرجو أن يتكرم عليه برشف

مبسمه لينعش قلبه بذلك الرحيق الذي يداوي به قلب المغرم » فيقول :

2-١‏ حسنك حلي في عيوني والقلب صورك

0-١‏ أوسع مقامك على رحب السعة صورك

7 جل الذي أنشأك أحلى البشر صورك

2-5 راجيك من منهلك أنهل ندى مبسمك

°“ ينعش فؤادي رحيقا أنحله مبسمك

ك هن متضدك

۷ داوي به قلب مغرم بالحشا صورك
والمعنى :

-١‏ جمالك ضياء في عيني وصورتك مرتسمة على قلبي

.ولك مكانة سامية عندئ على الرحب والسعة قائنة

۳ سبحان من أبدع جمالك وكونك وسواك

4- أرجو أن تتكرم علي برشف مبسمك العليل

ه- لأنعش قلبي من هذا العسل الشافى الذي يدر من فيك

- ألفاظك عسل للمغرم الموله تقطر من فيك

ي الذى ارسي عدو ف ا

- ه535

٤
۰

ERR E‏ بوجوب وجوج و سمو

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم ميخائيل وهبي ٠»‏ فهو يرى
حمرة خدي حبيبه كالورد ومن هام بها استغنى عن شم الورد ويتساءل متى سيدعوه
الحبيب فيلبيه ويكون له عبدا فلسانه ما يفتر يسبح باسمه فيقول -١‏ يا زين
حمرة خديدك أظهرت كالورد
بطل يشر العاف قم و
-٣۳‏ ايمت حبيبي تناديني بصوتك ورد
وج “اقول للنقديالتع النحقنا داك
-٥‏ يا سعد من كان عبدا خادما دارك
5- مين الذي يا حلو عن عشرتي دارك
۷- متهوم أنا فيك اسمك عالساني ورد

والمعنى :
-١‏ يا أيها الحبيب الجميل حمرة خديك بانت كلون الورد
؟- ومن هام بحبك استغنى عن شم الأزهار
۳- متى أسمع صوتك تناديني فأرد عليك
- وأقول لبيك يا من يسكن فؤادي وروحي ادركني
-٥‏ هنيئا لمن تسمح له أن يكون عبدا لك يخدمك في دارك
5- من الذي أبعدك عني وحولك عن معاشرتي
۷- أنا متهم في حبك أردد اسمك فكأنه على لساني ورد أسبح فيه

وليل الحب مؤرق وهو يعلل روحه بوعد كسب رضاء الحبيب ولم تمل
عيناه الأرق » ويشهد على ذلك عيونه وثغره وريقه وخمرة ثناياه عسل وشهد ›
ولئن جاءت لحاظه شاهدة على مصرع المحب فالخط مزور والشهود عيون سكرى
لا يؤخذ بشهادتها » فهو يقول :
-١‏ بهواك ليل الكرى ما راع روحي نعاس
20-5 عللتها بالوعد تكسب رضاك نعاس

ا

كت مال ر ول داق الاد تان
٤‏ يا من لحاظك وثغرك والرياق شهود
2-5 والخمر بين الثنايا للضلال شهود
2-5 إن كان عا قتلتي جبت اللحاظ شهود
20-1 الخط مزور وشهودك سكارى نعاس
والمعنى :
-١‏ ليل هواك مؤرق لم يرع روحي بنعاس
؟- وكنت عللتها بوعد كسب رضاك بين لعل وعسى
۳- ما ملت عيناي الأرق ولا ذاقتا المنام نعاسا
4 - يشهد على هذا عيونك وثغرك وريقك
5- والخمر من ريق ثناياك عسل وشهد
1- إن كنت جئت بلحاظك شهودا على مصرعي |
٠‏ ۷- فالخط مزور وشهودك عيونك السكارى لا يؤخذ بشهادتها |
وقد أولاه حاسده الحب ليزيد في مهانته ولم يتول عن باب السجن يوما وهو ظ
مظلوم تتوهج النار بقلبه ويسأل حبيبه مواصلته في يوم السبت كما يواصله في أيام
الأحد فيقول :
-١‏ كاس الهوى للمذلة عاذلي ولاه
20-5 مايوم باب السجن عن جانبي ولاه -
-٣‏ إن ما حصلي فرج من خالقي والله
2-4 لصيح مظلوم مالي عالمجيرا أحد
ه- والنار توهج بقلبي ما طفاها أحد
1 ان كان وعدك تحتم في ليالي الأحد
۷- واصل كمان السبت مني الصبر ولاه
والمعنى :

1 ات

-١‏ الحب أولاني إياه حاسدي ليزيد في ذلي ومهانتي

؟- وباب السجن لم يتول عني يوما

-٣‏ إن ما حدث معي هو رحمة من الله ربي

4 - سأعلن أنني مظلوم وليس لي من الوذ به

و سند فى لني ل ي انان اا

5- فاذا كنت لا تستطيع وصالي إلا في ليالي الأحد

۷- فجد بوصالك أيضا يوم السبت لتبقينيى على الأمل الذي أتعلق به
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم ناجي سرور فهو يصف محاسن

حبيبه في أحد مواويل روضته » فجمال صورته سلب مهجته ولماه یسیل عسلا

ورياض البساتين تزهو فوق خديه ويدعو على من لا يحبه أن تخطفه الطيور فيقول

2-١‏ روض زلوفك وخضب بالندى وحبار

2-5 رسمك سلا مهجتي غير للوني حبار

| ۳= رداك ربي لبان الضالحين احباز

| 42-- ريق اللمى من شفاهك سال شاقي غبر

0-5 راوي ورودك على الوجنات ندا عبر

2-5 روض الجناين تجلى عالخدود وعبر

۷ ريت الذي ما يودك يخطفوه حبار-
والمعنى :

-١‏ زين شعرك واصبغه وعطره بالند

-١‏ جمال صورتك سلا بي وأتلف مهجتي وجعل لوني بلون الحبر

۳- كساك رب العالمين لباس الصالحين والأحبار

26 لماك ترمول مه خوك ا ف کار

5- يتضوع شذا وجنتيك كما يمر الند عابرا

TET

5- رياض البساتين تزهو فوق خديك معبرة عن جمالها
۷- ليت الذي لا يحبك تخطفه طيور الحبارى
وفي بحور حسن الحبيب تاهت سفن المحب وهي تجري بها وكواكب خديه
تدور بأفلاك الحسن ومراشفه ورد للظامىء وريقه شفاء وشفتاه عينان تجريان من
سلسبيل الجنة» فهو يقول :
2-١‏ ببحور حسنك تهت والسفن تجري بهن
2-5 وبراج خدك بفلك الحسن تجري بهن
20-7 ومراشفك للظما يا صاح تجريبهم
2-4 يا فاتني منهن دعني أمص الشفا
-٥‏ مصيت ريقك شفا من شفتينك شفا
2-5 وفتات سكر عليهن غير لفظك شفا
۷ نهرين من سلسبيل الخد تجري بهن |
والمعنى : |
-١‏ في بحار حسنك فقدت رشدي وسفن حبي تمخر بها ْ
؟- وكواكب خديك تدور بأفلاك الجمال لمستقر لها
1- مبسمك يشفي الظمأ يا صاحبي فدعهم يجربوا
4 - يا فاتني دعني أرشف من شفتيك ما يشفيني
-٥‏ رشفت الريق من شفتيك لأطفىء غليلي فارتويت
5- ومهما فتنت السكر غير أنهما يشفان عن الفظك
۷- ولهما عينان تجريان من سلسبيل الجنة
ولقد سقاه الحبيب من خمرة حبه » والحب لا يساعد على تحقيق السعادة
وسيأسف لحبيب حمله على أجنحة الهواء » ومن لا يستطيع حمل الحب فليتركه
لأهله وليرح نفسه من عنائه فهو يقول :
-١‏ يللي سقاني بكاسات الصبر راحات

ع

27 الها عن وما تعلق اذ اجات
*- 0 لاكل كفوفي ندم والطم على الراحات

خديه -٤‏ على وليف الذي شالني بشراع الهوا
ان من 5- لا بات مهموم وصبح كل يوم بهوى

20-6 وان كنت عاجز وما تقدر تشيل الهوى
۷- خلي المحبة لأهلا واكتسب راحات
والمعنى :
-١‏ يا من سقاني كؤوسا مرة من خمرة حبه
؟- الحب لا يساعد يوما على تحقيق السعادة لأحد
؟- سأعض أصابعي ندما وألطم راحتي كفي لوعة
4- على حبيب حملني على أجنحة الهواء
- سأمسي واصبح كل يوم بهوى جديد
-١‏ من يعجز عن حمل نتائج الغرام
-١‏ فليدع الحب لأهله وليرح نفسه
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد جليلاتي فقد رماه الغرام
يعلم الحبيب وليشارك الدهر في قتله فإنه ليحلو له أن تصيبه نبال العيون وتغرف
لأنهار من دموعه ويناشد الحبيب أن يرحم قتيله فقد غدا حبه حديث الناس فقال :
- عم الهوى مغرمك داء العليل اقتص:
رشوان دهري ومني يا زمان اقتص
- يحلا بجوجاي لو نبل الوفير اقتص

السعادت نهر الغرف فاض والشدات من عيني
5 ر ناعورة الشوق غنت والصبا عيني

ارحم قتيلك وداوي بالوفا عيني
حسنك تلالا وحبك بالأنام اقتص

- 5356

والمعنى :
-١‏ أصاب الغرام محبك فاعتل فتتبع آثاره
1- فيا دهر ساهم في قتلي ويا زمان خذ بثأرك مني
٠‏ "- يحلو لفؤادي أن تصيبه النبال الوفيرة وتدنو مني
- وأطربتني أنات ناعورة الشوق وعاينتني ريح الصبا
5- رحمة بمحبك القتيل وأعني بالوفاء أيها الحبيب
وفي أحد مواويل روضته يذكر أن سهام ألحاظ الحبيب كم أفنت من أناس
وصدوده لوع المحبين » وقد اختص بصفات الحسن والجمال ويتساءل لماذا هجر ه
-١‏ صمصام لحظك فكم أفنى ملوك شخاص
2-5 صديت يا صاح وادعيت العيون شخاص
71 صنت المحاسن وألوان الجمال شخاضن
ا صرنا من الحب عجز نرتكي عالعصا
1- صابر على العهد وعيوني عليك شخاص
والمعنى :
١‏ - سهام لحظك كم أردت من ملوك وقتلت من اناس"
-٣‏ حزت صفات الحسن والجمال واختصصت بها
4- حين هجرتني ونأيت عني جفاني الرقاد وعصاني

کا

- ما ذنبي ليقسو قلبك علي هذه القسوة
فوك نمق الث القن عاجرا لوكا عل الها
- لأحافظن على عهودك » وستبقى عيوني متعلقة بك
[ ويرى أن رضاب الحبيب بنكهة العسل وكم من متيم وقع في غرامه وخديه
رد جوري » وسهام نظراته محكمة تجرح القلوب ولا ينفع فيها طب» ويناشده أن
جود بنظره تشفي جراحه فيقول :
- طعم الشهد من رضابك لليحبك طاب
- في بحر عشقك حبيبي كم متيم طاب
من أذا- يا ورد جوري خدودك حين فتح طاب
ماذا هذ شمك وسيف اللواحظ بالجواجي حكم
على العء- مجروح قلبي وماله من طبيب وحكم
- يا أكحل الطرف لفظك والمعاني حكم
¬ جد لي بنظرة تجد جرح ال بقلبي طاب
ظ والمعنى :
- ريقك بنكهة العسل لذ وطاب لمحبيك
- وكم من مدنف وقع في بحر غرامك
'- وخداك ورد جوري تفتحت أكمامه وزكا
- نشق المحب عبيرك » وتحكمت فيه سيوف نظراتك
= جرحت قلبي ولم ينفعه طبيب أو دواء
'- يا كحيل العينين كلامك ومعانيك أقوال مأثورة
'- أنعم علي بنظرة تجد جرح قلبي قد برىء وشفي من علته
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد أبو صالح فقلبه ذائب في
وى الحبيب يسأله الترفق به لأنه لم يرتكب ذنبا يسيء اليه » وهو يخشى الوشاة ›
يؤكد أنه لو جاد الدهر عليه بلحظه قرب لما سال دمعه على وجنتيه فيقول :

IN

-١‏ بهواك قلب المتيم يا حلو سايلي

0-١‏ ارفق بحالي أيا لب الحشا سايلي

*- الا ذنب مني بدا لمودتك سايلي

-٤‏ أن القلب واشتكى يا خلتي منهم

-٠٥‏ أخشى من الواش عيني يا حلو منهم

2-5 لو جاد دهري بلحظة بالقرب منهم

/1- ماکان دمعي على سفح الوجن سايلي
والمعنى :

-١‏ قلب المغرم بك أيها الجميل ذائب في هواك

٣‏ ترفق بي يا من هو مقيم بين جوانحي

۳- لم أخطىء في مودتك ولم ارتكب ذنبا يسيء لك

4- يا أحبتي كثر أنين قلبي وشكواه من الهم

-٥‏ أخشى الوشاة والنمامين أن يفسدوا بيننا

5- لو تكرم علي الزمان وجاد بالقرب منهم يوما

۷- لما سح دمعي وسال على وجنتي

ش ويقسم بأن الهجر قد طال والدموع تسيل على خديه والأحشاء تمزقت فقد

كان الأحبة أنسا لروحه » وقلبهم منبعا للطيب ولن ينسى زمان الوصل حتى يموت

> فيقول :

-١‏ قد طال هجري مع الخلان إي والنبي

2-5 والدمع هلهل على الوجنات إي والنبي

2-5 وغيابهم فتت الأحشاء إي والنبي

“٤‏ كانوا لعيني ونس حلوين مسلاهن

-٥‏ وقلوبهم ناشرات الطيب مسلاهن

-٦‏ هل كيف أنسى زمان الكنت اسلاهن

-558-

۷ لا والنبي لو سكنت اللحد لا والنبي
والمعنى :
-١‏ لقد أطال الأحبة هجري ونبوا عني مبتعدين
-١‏ وأقسم بأنني من حر نار الهوى تسيل دموعي على خدي
- وإن كثرة غياب الأحبة جرح قلبي وفتت أحشائي
4 - لقد كانوا انسا لروحي ولن أنساهم
5- وكانت قلوبهم منبعا للطيب الذي يمسهم )
5- هيهات أن أنسى ذلك الزمان الذي كنت أتسلى معهم
۷- لا لن يكون ذلك ولو أدى إلى موتي وأقسم بالنبي المصطفى
ويبدو أن ألم البعاد قد رافقه طويلا فهو قد عود روحه على الصبر ودموعه
على الانهمار بسخاء ولم يرق له شيء بعد الأحبة » ويحار كيف يتصرف مع
هؤلاء القساة الذين فارقوه ففارق عقله :

00-١‏ عودت قلبي عهضم نواك وجنينا
7-5 وسحاب دمعي لحسن الخلق وجنينا
20-7 مالذ لي بعدكم روضات وجنينا
زقت ف 2-4 كيف العمل دلني مع من نوى لي النوى
ی یمود 2-5 هيهات بعده يسليني حجاز ونوا
775 مافاض دمعي أبد بهواك يوم النوق
۷ إلا لفرقة وليف الروح وجنينا
والمعنى :
-١‏ عودت روحي على تحمل الصبر وما تجنيه علي
1 ودموع عيني السخية تروي وجنتي لحسن خلقك
"ما راق لي بعدكم بساتين أو حدائق
4- أشيروا علي ماذا أعمل مع من قسا علي ونوى البعاد عني .

555

فک ھا اک ت فعا ا هته قلا خف الماك وال الوا
5- لم يفض دمعي مطلقا في حبك إلا يوم الفراق
۷- يوم فارقت أليف الروح وما كنت أجني من وصاله
ومن الذين نظموا مواويل الغرام الناظم محمد حلاق فهو يرى العيون
نرجسا والخدود نسرينا والأردان تتصوع عنبرا والورد الجوري يتألق في خدي
حبيبه لذا فهو يناشده الا يصغي إلى عذول أو واش » فقد غار الفل فأظهر بياضه
في خديه » وزهر الاس خيم على روض القرنفل متعاليا فيقول :
2-١‏ نرجس عيونك على نسرين خدك شاه
2-5 وبليلك الصد قلبي من شفافك شاه
۳- يا طيب نشر المسك من لون شانك شاه
“٤‏ عايز زمانك على العنبر كفى الجوري
ه-. لا تستمع فتنه النمام والجوري
5- الفل لاجل البنفسج جاور الجوري
20-7 والاس خیم على روض القرنفل شاه
والمعنى :
-١‏ النرجس الجميل كأنه عيناه تربع فوق خديك لا عيب فيه
؟- وصدك أشد من سواد الليل أسقم قلبي وشفاؤه شفتاك
؟- ما أجمل شذى المسك يسري عبيره ويقضوع من أردانك
٤‏ تريد أن يتباهى الزمان بالعنبر وقد رأى الورد الجوري في خديك
5- لا تصغ إلى العذول الواشي والنمام المفسد الجائر
. - لأجل عينيك النرجستيين غار الفل فظهر بياضه الناصع بخديك
۷ وخيم الآس على القرنفل يشتهي جماله
وقد جرح الحبيب قلبه وجوانحه وفجرها » واحترقت قلوب العذال
وسيكيدهم لأنه يفضله على الناس جميعاء لكن الحبيب وعده ولم يف بوعده فيقول :

-١‏ يا من جروح القلب جوا الجواجي فجرن

۲- قلب العذول انكوى من كتر غيظه فجرن

-٣۳‏ الا كيد بمحبتك كل من عليا فجرن

-٤‏ روحي تداريك يا حلو اللمى برضاك

ه- آني الذي يا وفي دون الخلق برضاك

0-7 أوعدتني وقلت لي وقت الصبح برضاك

۷- حان الوعد ما وفي حين النهار فجرن
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي جرح قلبي وجوانحي وفجرها

لت ار قت لوي نقذ ال الاد وا ا مقيطيه

- لأكيدن في حبك كل فاجر أساء إلي

5 - روحي تحبك يا عذب الريق فارضى عني

ه- أنا الذي أفضلك يا وفي على سائر الناس

*- قطعت وعدا على أن تحل عندي صباحا

۷- وها قد طلع النهار » وحان الوعد ولم تف بوعدك
ويطلب إلى قاضي الغرام إنصافه لأنه يكاد يموت في حبه » ولم يعد يحتمل

صبرا » وحزن لفراق الحبيب حتى نعبت فوق رأسه غربان الشؤم وتلهف إلى من

يحب فقال :

-١‏ يا زين قاضي الهوى اعلم تراني متت

3 ال ر ا

چ آني الذي يا مهدلف شوفتك قد متت

-٤>‏ سافرت أنا قبلة سافر حبيبي غرب

ه- أحزن وتنعى على راسي طيور الغرب

-٦‏ تسأل على موتتي أبديك بدار الغرب

- 0*١ د‎

۷- صدق على شوفتك ألفين موته متت
والمعنى : ا
-١‏ يا قاضي الغرام المنصف أعلم أنني أكاد أفنى من شدة الحب
-١‏ وجمال صبري لم تعد تحتمل الدلال والمصايرة
۴- وأنا يا أيها الوسيم الأنيق أتوسل وأتلهف لرؤيتك المنقطعة
- سافرت جنوبا فسافر حبيبي غربا
5- أبيت حزينا تنعب فوق رأسي غربان الشؤم
5- إذا أردت أن تعرف سبب موتي فاعلم أنني بديار الغرباء
۷ صدق يا أيها الحبيب لقد فارقتني الروح ألفي مرة تلهفا لرؤيتك
ومن مواويله :
١‏ قلبي متيم بكم ولهان يعيوني
٣‏ فيض المدامع جرت طوفان يعيوني
0-5 لحظك سبب بلوتي مجروح يعيوني
“٤‏ وافاك واني على طرق الربا عنك
° إن جرت يا زين ربي لا قطع عنك
2-1 جد لي بقربك ترى مالي صبر عنك
۷ كيف اصطباري إذا جافيت يا عيوني
والمعنى : :
-١‏ قلبي مغرم بكم موله في حبكم يسبب لي العياء
؟- والدمع من مقلتي يجري سيلا عارما وينابيع
؟-لحاظك هي سبب بلائي» وجراحي التي تضنيني
“٤‏ جئتك من مكان بعيد هائما في دروب الفيافي أعنيك أنت
5- إن أمعنت في جورك فلا قطع الله عنك عونا
5- جد بالوصال فما لي صبر على فراقك

8 ٠ -_

ا
ا
ا
|

۷- وكيف احتمل ارك رو ارك اا
ومن مواويله :
2-١‏ روضة جمالك نبت فيها حسن آساك
0-5 زرني لعل وعسى أورد لمى آساك
-٣‏ عاش الذي أرضعك ومن الصغر آساك
-٤‏ بهواك يا منيتي هيك المقدر جرى
ه- وعليك حقي وجب بالبعد طبعك جرى
-٦‏ ياقلب اصبر ولو دمعك سواقي جرى
كييك فلاخو للدي نباك
والمعنى :
١‏ - لقد نبت في روضة محاسنك أجمل زهور الآس
-١‏ زرني عسى أن أرشف رضابك المداوي
۳- حيا الله من أرضعتك في صغرك وأحسنت مواساتك
-٤‏ أحبك يا منى نفسي وهكذا جرى قضاء الله
5- ولي عليك حق واجب ولكن طبعك قضى بالجفاء
5- يا قلب لذ بالصبر ولو سال دمعي جداول وانهارا
۷- حيث جاء في المثل أحسن لمن أساء إليك

ومن مواويله :

5-5 ومن الولف لي خبر شافي مفرح مات
-٣‏ واويل صبري وهي منهل دموعي مات
“٤‏ داوي عليل المفارق بالرحيق وظلم

-٥‏ باكر مقابر وحفرات الغماق وظلم

2-5 بعدي على من بتتحكم وتعمل ظلم

شن كه 8

۷- تسلم بقا يا وليفي واليحبك مات
والمعنى :
-١‏ جعلت من دموعي في هواك خمرة ممزوجة مقتولة
-١‏ ومن الحبيب ما أتى خبر شاف يفرحني
“٣‏ وهي صبري وجف منهل دموعي
٤‏ يا ايها الحبيب داو عليلك بخمر لماك وعذب ريقك
° غدا سنكون في عداد الأموات في قبور عميقة مظلمة
1- ترى ! على من تجور وبمن تتحكم؟ ومن ستظلم بعدي
۷ أما أنا يا حبيبي » فإذا مت أدعو لك بالسلامة والبقاء من بعدي
ومن مواويله : ظ
¬ نار على نار فرقاهم يسلوني
2-5 وبطيب هجرانهم دوما يسلوني
-٣‏ أضحيت كالعود من قشري يسلوني
0-4 وضحيت بالي ودمعي ما يفيد الون
° ونيت ما فادني ويا الرفاق الون
0-1 طعناتهم بالجواجي والغريق الون
2-1 وين الذي يا خلق كانوا يسلوني
والمعنى : 5
-١‏ نار الحب ونار الفراق أذابتا جسمي
؟- يطول هجرهم فأعلل نفسي بطيب اللقاء وأمينها
"- ويطول البعاد ويزداد الحب فأغدو كالعود الذي سل قشره
4- من كثرة البكاء تقرحت أجفاني وما الذي يفيد العليل الواني
5- وشكوت إلى أصدقائي وأحبابي فلم يجد ذلك نفعا
5- وأثر فراقهم في القلب فغدوت كالغريق تغير لونه

ل 5

د انبا لقاو ا کا رورو کے
ومن الذين كتبوا مواويل في الغزل الناظم أحمد صيداوي فقد أضناه الهجر
والفراق وفاضت دموعه تدير الرحى وأثقلته بالهموم فيا للدهر الذي يأتي بالعجائب
يزداد الحبيب دلالا فيقضي المحب نحبه » فهو يقول:
-١‏ مات الحشا يوم هجرانك وراحي راح
؟-- حيران بهواك دمعي فاض دور راح
20-5 مهموم بهواك ما سلى همومي راح
2-4 واحيرتي منك يا باهي المحيا عجب
ه- دنياك مالا أمن ترويك هولا عجب
0-5 يا مالك الروح زدني من دلالك عجب
۷- كم مغرما مثلتي بالحب مات وراح
والمعنى :
١‏ - مات قلبي يوم هجرتني وفقدت الراحة
؟- أنا حائر في حبك ودموعي الفياضة تدير الرحى
"-أتقلتني الهموم في هواك وتعاطيت الراح فما سلوت
5 - حيرتني يا جميل الطلعة... عجبا منك
ه- لا أحد يأمن حوادث الدهر فهو يرينا العجائب
5- يا مالك مهجتي زد بي من دلالك زهوا وعجبا
۷- فكم من مغرم مثلي قضى نحبه وفارق الحياة
ويصف جمال الحبيب فلحظه مضيء وحسنه سراج يسبى القلوب وأهل
الحسن دونه فجل الخالق المصور ولا أطفأ الله ذلك الجمال فهو يقول:
-١‏ باقي للحظك بجوا القلب مضواها
22-5 بسروج حسنك للب احشاي مضواها
2# لل ترك سنس اكليف مر اها

٤‏ أهل الحسن من نظيرك ما لهم من بها
ه- جل الذي جملك وازداد حسنك بها
2-5 محروس يا مهجتي واسماك بيها بها
¥ ا شيعة لاط الرتحين افا
والمعنى :
-١‏ لحظك البراق له بداخل قلبي ضياء
؟- وسراج حسنك تضيء صميم أحشائي
؟- لله درك من فتان سبيت القلوب بلحظك
5 - كل أهل الحسن خالون من البهاء إذا قورنوا بك
ه- جل الخالق الذي جملك وزاد بهاءك بهاء
5- حرسك الله لمهجتي يا مهجتي وأسماك بهاء
۷- يا شمعتي أدعو لك لا أطفأ الله ضياءك
ويرى أن تمنع الحبيب جعل الواشين يفرحون » ويصف خد الحبيب الطافح .
بالحسن يتوسل إليه أن يجود بساعة وصال فإن في اجتناء رضابه شفاء كما يتوسل
إلى الله أن ينجيه من حر نار جهنم ومن كل كرب من تعلقه بالحبيب » فهو يقول :
-١‏ كثر امتناعك دعا الواشين في حبهم
ا ما ذاق راحة أبد مجروح من حبهم
ا خدك طفح بالحسن أواه من حبهم 5
٤‏ ساعة بوصلك تجد أرجوك تنجيني
٥‏ ممزوج ريقك عسل بجناه تنجيني
¬٦‏ يارب بالمصطفى أرجوك تنجيني
2-7 من حر نار اللظي والضيق ومن حبهم
والمعنى :

-١‏ امتناعك جعل الواشين يفرحون بما يرغبون فيه

كيه

٠
ظ‎
ْ

؟- لم يذق طعم الهناءة مطلقا من تحبب وانتفخ
- وجنتاك طافحتان بالجمال يا ويلتا من اتقاد نارهما
4 - أتوسل إليك أن تجود بساعة وصال تنعش بها روحي
ه- شهد رضابك عسل يشفيني اجتناؤه
5- أتوسل إليك يا رب بجاه المصطفى أن تنقذني
۷- من حر نار جهنم ومن شدة الكرب ومن تعلقي بهم
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم عمر حنان فهو يصف وقوعه
في الغرام ويرجو الوصال من حبيب ارتدى ثوب الجمال واحمرت وجنتاه ليهناً
عيشه ويتساءل يا رب كيف تخلق الجمال وتنهانا عن الا فتتان به فيقول :
-١‏ روحي العزيزة بدرب هواك تنهانا
2-0-١‏ وبعشرتك بالعمر ما يوم تنهانا
د شيل دا يليب ان نيان
“٤‏ يا من لتوب الحسن رداك ربي بها
2-5 ومن العجب وجنتك وردالقرنفل بها
0-5 تخلق بدنياك يا ربي جمال وبها
۷ وعن جهنم ليش يا رب تنهانا
والمعنى :
-١‏ روحي الغالية علي أصابها الهوان في حبك
؟- ولم تردعني يوما في حياتي عن معاشرتك
۳- كف عن صدودك ودعنا نهنأ وننعم بطيب العيش
-٤‏ يا من ألبسك الله توب الحسن وجملك به
5- ومن العجب أن الورد باهى القرنفل في وجنتيك
5- يا إلهي إنك تبدع في هذه الدنيا الجمال والبهاء
۷ ثم تنهانا عن الفتنة بهما وتحذرنا منها

د لاءة ‏

وهو ينادي أعز أحبته الذي تفصله عنه بلاد بعيدة ويناشدهم العودة لتعلقه
به ويؤكد أن غرامه بين جوانحه ويرسل لهم السلام مع نسيم الصبا ويرجو الوصال
ليقهر الحاسدين فيقول :
--١‏ يا جوهر العز يا عز الولف واشخاص
0-5 بيني وبينك جزاير بالبحور اشخاص
٣‏ روحي تناديك وعيوني عليك شخاص
کک لل ركو انك يكن هوا افو ر خا
لرسل سلامي ليمك مع نسيم الصبا
00-1 بعدك فلا عاد يطربني حجاز وصبا
20-1 واصل وخلي عيون الحاسدين شخاص
والمعنى :
-١‏ يا جوهر العز يا أغلى الأحبة والناس
؟- بيني وبينك بلاد بعيدة وبحار واسعة فعد إلي

1
|
|

“٣‏ روحي تناديك وعيوني شاخصة نحوك
“٤‏ يا من حبك سكن بين جوانحي وتمكن
5- أرسل لك سلامي وأشواقي مع نسيم الصبا
5- بعد فراقك ما عاد يطربني نغم الحجاز والصبا
۷- وصالك يجعل الحاسدين حائرين تائهين
وقد تحمل المشاق فقطع الدروب يخاطب الحبيبة حتى جفت لهاته من شدة
العذاب بعد أن كان عزيزا يخضع له الدهر واليوم غدا كالزجاج المصدع
فهو يقول :
2-5 داج أساند دلولي بساعدي وشعاب
2-5 وطوي رحاب الفيافي لوعراها شعاب
ام عاهدت روحي أرى أهل الجميل شعاب

|

8 OA

ت امد ا نات فلي
4 ر ي
-٦‏ أيام طابت بعزي والدهر ناخ لي
۷ أمسيت شبه الزجاج مصدعا بشعاب
والمعنى :
١‏ - دأبت على مساندة أحمالي ودلولي بساعدي وقواي
؟5- وعلى قطع الفلوات الواسعة ولو كانت فجاجا وشعابا ووديانا
۳- وعاهدت نفسي أن أعاشر أهل الجميل بأنواعهم
4- يا منية القلب والروح جودي بالوصال فليس هناك أحد استجاب لي
-٥‏ جفت لهاتي من شدة العذاب حتى غزلان الفلا شاركتني الأسى
5- حينما كنت في أيام عزي وصباي خضع لي الدهر ولان
۷- واليوم خانني دهري وغدوت كالرجاج المصدع بضرب الشعاب
ومن الذين كتبوا مواويل في الغزل الناظم أبو صالح الوفائي فهو يصف
غرة الجبين وجمال الوجنتين ويقر بأن سلطان الغرام يتحكم بالمغرمين ويصف
اللواحظ بالسيوف ويناشد الحبيب ألا يذله وأن يرفع البرقع عن وجهه ليستبين جمال
وجنتيه فيقول. :
-١‏ غرة جبينك زهت ضاءت بها الجنا
؟- سلطان حسنك على أهل الهوى جنا
۲ ترظن ندل الدئ بمحبتك جنا
4- ارفع براقع جمالك من على وجناك
2-5 وسيوف لحظك يقطع للحشا وجناك
0-5 ارحم عسى الله يغفر زلتك وجناك
۷- يكفى تبيع الولف أذرع من الجنة
والمعنى :

ديرق طت كينت .اشن ى عك ادت اها
1- وسلطان جمالك تحكم بأهل الهوى وجنى عليهم
۳ كيف ترضى بذل من يهواك وقد جن جنونه بك
٤‏ ارفع الغطاء عن وجهك ليستبين ضوء جبينك
- سهام ناظريك تقطع أحشاء المحب وتجني عليه
5- ارحم المتيم في حبك عسى أن يغفر الله زلاتك وخطيئاتك
1- كفى وعودا وهمية » وكفاك بيع محبيك أذرعا من الجنة

ويمتزج عنده الغزل بشيء من العتاب فالمحب المقيم لم يجد من حبيبه يوما
نظرة حنان » ويرى أن حسنه فوق سناء الشمس ويقسم بأنه مستعد لمقاومة هجره |
وتحمل دلاله راضيا طائعا فيقول : ظ
2-١‏ يامنيتي بالهوى دابك على عيني |
۲- مايوم أوردت ظمآنك على عيني
-٣‏ حسنك من الشمس نورك قد علا عيني
٤‏ وعوازمي للقطيعا دوم لعيونك ۱
-٥‏ إي والذي طيع العشاق لعيونك ظ
ا ارخا فا لاجو العيوناك |
۷ وحمل دلالك وهجرانك على عيني

والمعنى : ١‏
-١‏ يا من أتمنى رضاه في الحب وهو دائب على أن يعل عيني
-١‏ لم أجد منك يوما نظرة حنان أرتوي بها من نبع حبك
'- حسنك في عيني ارتفع فوق سناء الشمس وبهائها
4 - تلك همتي استعدت لمقاومة هجرك وقطيعتك
-٥‏ نعم وأحلف بمن جعل العشاق يذعنون لسحر نظراتك
5- اجود بروحي وما تملك يداي لأجلك

ا
ا
ا

د آإه

۷- وأتحمل بكل سرور دلالك وهجرك طائعا راضيا
ويدعي أن الحبيب ربى قلب محبه على النوائب فكانت حجابا له وتمنى أن
يكون حاجبا لكعبة جماله فرويته ترد الى الحب روحه ويتساءل لماذا تمنع عنه
فوصله أغلى من عينيه التي يحرسه بهما فيقول :
2-١‏ بنوايبك من ربيت القلب حاجبها
-٣‏ ععبة جمالك سعد من كان حاحبها
-٣‏ رؤياك روحي وعني ليش حاجبها
0-5 يا منيتي ما سواك بشدتي عيني
ه- دون الوصل قلي لأبيح من عيني
-٦‏ بالك بروضة غرامي تنظرك عيني
لاحت سحارها يمنعلك وسيوف حاجبها
والمعنى :
١‏ - ربيت القلب على نوائبك فكانت له حجابا
؟- يا سعد من كان حاجبا لكعبة جمالك
"- رؤيتك ترد إلى الروح فلم تمنعني منها؟
4 - يا منيتي ليس لي غيرك في شدتي
5- دعك في روضة غرامي ترعاك عيناي
۷- بمؤق عيني أحرسك وأمنعك بسيوف حاجبي
ومن مواويله :
-١‏ يا عندمي الخد يا حاوي فنون البها
-١‏ نور الشمس فوق وجناتك تزيدك بها
-٣‏ ما باعني الشوق وشرا لي برخص البها
“٤‏ حتى غدا نور وجناتك عليا نار

- 01

فت .لمن دونك سب فل لقانم ود
2-1 سبحان من رصع الوجنا بنور ونار
20-0 ودعاك تكوي قلوب اليعشقونك بها
والمعنى :
-١‏ يا صاحب الوجنتين المدماتين » يا جامع أنواع الحسن والأنس
”- ضوء الشمس فوق وجنتيك يزيدهما حسنا
٣‏ الشوق الذي يلتهب في قلبي لا يبيعني ولا يشريني بثمن بخس
4 - تلألاً النور في وجنتيك فانعكس علي نارا
5- يا من حبك صرع ذا اللب وسلبه هاربا به
1- سبحان من جمل وجنتيك بالضياء واللظى
1- وجعلك تكوي قلوب عاشقيك بهما
ومن مواويله :
2-١‏ عظم السمك ما التزم مثل التزامي معك
ا طقت عيون العدا لما رأوني معك
-2 إن شئت عالموت تاخذني أروّح معك
4- لافديك بمحبتي يا من ملك خاطري
© وکو متكا كوا يازا اطي
-٦‏ أواهلو تعلم المضمون في خاطري
۷- تفنى عظامي ولا تفنى المحبة معك
والمعنى :
-١‏ عظام السمك لم تلتصق بلحمه مثل التصاقي بك وملازمتي إياك
؟- عميت عيون الأعداء حسدا وغيره حين ترافقنا
۳- إن أردت أن تصحبني إلى الموت أذهب معك
4 - وأفديك بخالص محبتي يا من ملكت عقلي

AR

ه- وكثير من الصحب أمثالك لا يقبلون المخاطرة

1- آه لو تعلم حقيقة ما أضمر لك عندما تخطر أمامي

۷- أموت وتبلى عظامي ولا تنتهي محبتي إياك
ومن مواويله :

-١‏ يا من غرامك دعا دمعي تفجر فجر

20-5 جرتك بسورة عبس والذاريات وفجر

؟- حلو اللمى بالوفا تعند تقلي فجر

4- كل المصايب أتتني وانت عالعالي

-٥‏ دايم بنعمة وما تسأل عن العالي

2-5 إنتا مكيف بنومك للضحى العالي

۷- واني مراقب جمالك لا طلوع الفجر
والمعنى :

-١‏ يا من حبك جعل دموعي تتفجر من عيني تفجرا

۲- أعيذك بسور القرآن عبس والذاريات والفجر

؟- حلو الريق لكنك لا تفي بوعودك فتعاندني وتخاطبني بهجر القول

4 - كثرت علي المصائب وأنت متعال فخور

>- تعيش بنعمة وافرة ولا تبالي بالعائل المعتل

5- خلي لاهم لك تنام حتى وقت متأخر من" الضحى

- وأنا أسهر الليل مراقبا جمالك حتى مطلع الفجر
ومن مواويله :

2-١‏ من بعد سلوى جفا ذاك المهدلف لمن

7-5 وحتار يغوى بلهوات المحاسن لمن

"27 يهوى وأهل الجلد وجيوش صعبة لمن

4- أهل الهوى ما لها يم الجفا حسنها

6١52

- يلما دموعك دعت إلها مدى حسنها
0-5 البيض حلوين والسمر ش حلو حسنها
2-1 وحترت بين السمر والبيض أهوى لمن
والمعنى :
-١‏ من بعد أيام اللهو والسرور جفا ذاك الوسيم الأنيق من يحبه
۲“ وحار فيمن يغويهم بلهوات محاسنه
؟- يهوى والمحبون الصابرون تلتم حولهم جيوش الصعاب والشدائد
٤‏ ولا يقدرون على تحمل الهجر والجفاء ولا يحسنون
ه- يا من تسكب الدموع في طلب أهل الحسن "
1- إنك لتحار في حب السمر والبيض
ومن مواويله :
-١‏ لا لاعك الله بين العذل والشاما
0-١‏ منفائلا دوم بالشدات والشاما
7 .يفك الذي قل ارجات واا

4- ذاك الذي أبتغى منك تمنى ورد

-٥‏ وال يقصد حماك ما خابت ظنونه ورد
٦‏ تالله لجعل لساني في مديحك ورد

۷- يل ما مثالك حوت شهباء والشاما

والمعنى :,

-١‏ لا أقر الله عيون الشامتين بك والعذال

؟- فأنت منفائل دائما أماما الشدائد ومواقف الشؤم
۳ هنيئا لمن قبل وجنتيك والشامة التي عليهما
٤‏ فتلك بغيتي ومناي من دنياي وکل ما أريد

5 - ومن قصد ديارك فما یخیب ولا يرتد

TON

1- أقسم لأجعلن لساني يردد مديحك وردا
۷- يا من ليس كمثله في حلب الشهباء ولا في الشام
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم مصطفى معراوي الذي قضى
حياته مع الحسان فسقاه الدهر كؤوس السموم مريرة وفارقه الحبيب فجعله يتحسر
حزينا باكيا على فراقه فيقول :
-١‏ دهري رثى لي بلوعات الزمان مرار
- حتى سقاني بكاسات السموم مرار
۳- عمري مع الغيد أغدو كل يوم مرار
2-4 من أجل حبك هجرت الناس بالمرة
-٥‏ یا هل ترى نجتمع ونعود كالمره
٣‏ لو كنت تسمح بوصلك بالعمر مره
۷- ماكنت أبكي فراقك كل ساعة مرار
والمعنى :
-١‏ أشفق الدهر على لوعتي مرة بعد مرة
؟- وسقتني الأيامكؤوسا أمر من السموم
۳- قضيت عمري مع الحسان أغدو كل يوم مارا بهم
؛ - من أجل حبك ابتعدت عن الناس كافة
-٥‏ ترى هل يسمح الزمان وتجود الأيام بالوصال كما كنا
1- لو كنت تجود علي بالوصال مرة واحدة في العمر
۷- لما جعلتني أبكي على فراقك مرات كل ساعة
ويخطر قد الحبيب المياس أمامه فيطعن أحشاءه ولا يجد دواء سوى
وجتنيه اللتين ليس لمثلهما نظير واللتين إذا قبلهما ارتدت له روحه لأنهما كالورد
لكن لا يصيبهما الذبول فيقول : ٠‏
-١‏ خطار قدك طعن جوجاي وجناتك
هزه

- ودواي زود بها لغشاك وجناتك

-٣‏ ماظن مثلك يحد بالحور وجناتك

4- إن كان خدك ورد أرجع لروحي ورد

-٥‏ هل كيف انت الورد والورد أسفر ورد

2-5 من كثرة اللمس يدبل بالأيادي الورد

۷- وانت بكتر اللمس تحمر وجناتك
والمعنى :

-١‏ قدك المياس يخطر قبالي فيطعن أحشائي

؟- وليس لي من دواء سوى افتراش وجنتيك

2- ليس كمثلك نظير ولا في حور الجنان

-٤‏ إذا وردت على خدك بقبله ارتدت إلى روحي

ه- ولا أدري كيف تكون أنت الورد»ء والورد سغيرك

5- كل الورود تذبل بكثرة اللمس

۷- إن ورد خدك فانه يزداد باللمس نضاره وحمرة وتألقا
ويتغزل بمن اسمه حسن فيصفه بالفصاحة أولا وكأن المولى حباه الفضائل

ويناشده الترفق به فنيران الجفاء زادته هياما » ولئن جاد بالوصل ليزيدنه حبا

وولوعا وليفدينه بروحه فيقول :

-١‏ يامن حويت الفصاحة وانت إسمك حسن

20-5 والرب يا ما عطاك من الجمايل حسن

20-9 يابن الأجاويد إصنع مع وليفك حسن

4+ ارحم لحالي ترى قلبي بحبك ولع

-٥‏ وبنار هجرك فؤادي من ولوعه ولع

20-5 ان جدت لي بالوصل لازيد حبك ولع

¥— تفدالك روحي كرامة للحسين وحسن

O

والمعنى : i‏ 0 ا"
-١‏ يا من جمعت فنون الفصاحة والبلاغة واسمك حسن .
؟- والمولى حباك كثيرا من الفضائل والجمال
۳- يابن الكرام اصنع مع محبك جميلا» .
4 - ترفق بي فإن قلبي قد اشتعل بلهيب حبك
ه- وبنيران جفائك اشتد فؤادي تعلقا بك .> ؛
- إن سمحت لي بوصالك ازداد حبي لك:اشتدادا
۷- تفديك روحي إكراما لحفيدي الرسول(ص) الحسن سبي
ومن الذين كتبوا مواويل في الغزل الناظم. محمد خوام فقد:دعاه الحبيب إلى
رشف مباسمه مستحييا فأحياه وتطلع إليه بطرف: أحور » ولكن الهجر.أتلفه فبقي
حبه مقيما في قلبه وناره موقده في أحشاته فقال : ظ
-١‏ خلي دعاني يرشف مباسمو حيا
0-١‏ شهدا سقاني وأروى غلتي حيا .
-٣۳‏ حياه ربي على طول المدى حيا 00
2-4 من طرف أحوررنا سل السيوف. ارهنافج:2:
-٥‏ فرقاك هو قاتلي لكن وفاك رماد ''
-٦‏ إن كان صدك تلف روحي وتركها رماد
۷- بالقلب حبك ونارك بالحشا.حيا:. ١‏
والمعنى :
-١‏ حبيبي جعلني أحيا برشف رضابه ولثم مبسمه ٠‏
-١‏ وسقاني العسل وروى غلتي خجلا مستحيها ٠.‏
- سلام الله عليه ما دام حيا
4 - بفتور عين حوراء تطلع إلى ل برك ماسقا
5- فراقك قضى علي لكن وفاءك جعلني مفتقرا لك

- 0۷

5- لئن أتلف هجرك روحي وتركها بقايا من جمر محترق
۷- فحبك مقيم في قلبي » ونارك موقدة في أحشائي
ومن مواويله :
0-١‏ إن عسعس الليل قلبي في غرامك وجن
5 «وبكيت حتى بک لبكائ انیا وحن
2-7 تاه العقل والفكر ضاع بغرامك وجن
-٤‏ بخطاي والوزر شالا والعقل جنيت
2-5 بهواك يا متلفي شين العقل جنيت
2-5 إن كان جنيت لا موبس أنا جنيت |
۷ وكتير من متلتي قد تاه عقله وجن |
والمعنى : |
-١‏ إن أظلم الليل وأسدل ستائره أظلم قلبي
1 بكت علي الجن والإنس لكثرة بكائي
"- ولشدة هيامي بك تاه عقلي وضاع فكري وأصابني مس من الجنون
4-لقد حملت أخطاء وأوزارا ارتكبتها في حبك
°“ وبحبك يا متلفي حصلت على أسوأ عقل |
1- إن كنت مجنونا بك فلست وحدي المجنون |

۷ وما أكثر من ضل عقله وزاغ بصره وجن جنوني
ومن مواويله :

-١‏ يا صاح إياك عن شرط الوداد تميل

2-5 هيهات نيران حبك بالضمير تميل

-٣‏ أهل الهوى بي وصافك كيف عاد تميل

٤‏ حيرتها حيث أآيات اليها جمة لك

ه- داوي عليك الذي يوم الوفا جملك

ماه

اک رتك يتويب امان و الت حملك
۷- يا غصن مياس إذا هب النسيم تميل
والمعنى :
-١‏ يا حبيب الروح حاذر أن تنحرف عن شروط المودة
-١‏ هيهات أن تنطفىء نيران حبك أو أن تغدو مله
۳- أنت الذي لا يمل أهل الهوى في شرح أوصافك
-٤‏ حيرت فنون جمالك أهل الذكاء حيث معاني جمالك جمة
-٥‏ يا حبيبي داو محبك العليل الذي يبرأ من العلل بموافاتك
5- فالله ألبسك ثوب الجمال وأحسن صورتك
لاتفذك الجميل الممشوق عضن إذا ذاغبةالنديه: كمال اختيالا
وله اطنا :
-١‏ سفن ال بناها نوح في البحر لك عايمه
1- والعين من نوحها فوق الجفن عايمة
- بيني وبينك جزاير في البحر عايمه
- ما سلا ودادك أبد لو صرت بالحفراي
-٥‏ حبك بقلبي فتح جوا القلب حفراي
20-5 وان يوم جاني وجسمي ينزل الحفراي
۷- لا رسلك الروح مع موج البحر عايمة
والمعنى :
-١‏ الفلك التي صنعها سيدنا نوح عليه السلام تجري في البحر كلها لك
۲- وعيني من شدة بكائها مضطربة في أجفاني
؟- بيني وبينك جزر محمولة عاما بعد عام
4 - لا أنسى حبك أبدا ولو أصبحت في الهاوية
-٥‏ فحبك فتح داخل قلبي ثغرة

6١9

5- فإذا ما جئتني يوما وقد غدوت في القبن 2
۷- سأرسل لك روحي سابحة مع أمواج اليحر. ٠‏ د أ ر ند ا

وهذه حسناءه انهد ركن وصالها فأجرت دموعه أنهارا فمرض .زهو يبحث
عنها إنها تساوي خزائن ملوك إذا حسرت اللثام عن وجهها صيرت الليل نهارا فقال

2-١‏ غيدا بصدا دعت ركن الوصال .أنهان..
2-5 وذريف دمعي على عرض الخدود انهار .22
-٣‏ أسمار قربا بمنساة.التجافي انهار.. ‏
“٤‏ عييب ومن الصغر واني عليها: يدن ...
2-5 تسوى من المال.خزنات الملوك وبدر.
2-5 إن أسدلت شعرها صابه خسوف البدر
۷- وان أسفرت صيرت ليل المحب نهار '

والمعنى : ا
-١‏ يا لها من حسناء انهد ركن الوصال بيننا بصدوذها :
-١‏ فأجرت دموعي على سفح الخدود أنهازا . ٠.‏
-٣‏ تهز أسمار وصالها بعصا الجفا تنهرني '
4 - مرضت وأنا أنسة: عنها مند رمن طويل:
5- تساوي خزائن ملوك وبيادر من المال.

- إذا أنيدلت 35 شعرها اعترى القمر خسوف

۷- وإذا حسرت اللثام عن وجهها صار الليل نهارا

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم أحمد ا الت
الذي كواه بنيران جفائه إلى إروائه من.:مبسمه افقد. غدا. ذكره وږ دا على لسانه ¢
وريقه بالندى فيقول :

55 OY» _

٠ يامن كواني بنيران الجفا واردى‎ -١
؟- ظمان قد طاب لي من مبسمك وردا‎
اب بالل وائمن كرام سان لي ووا‎
دارك عليل الذي جمع البلاوي حمل‎ -4
٠. ه- ولهان يرعى بحبك للثريا وحمل‎
کا ارون اک الفواكي تمل‎ ©
aS ا‎

والمعنى :
-١‏ يا من كواني بنيران جفائه وأرداني قتيلا
-١‏ أنا ظمآن يطيب لي ورود مبسمك أنهل منه
لات باه یامن غر امك ضار لی وردا اسبح يمد وا د ا ع ات فل |
4 - ألطف بمدنف في محبتك اجتمعت عليه العلل فسار بها متاقلا |
- معذب يسهر الليل ويرعى كوكب الثذيا-والحمل بم يه رلا ا [
5- خدك كيستان حمل أذكن الفواكه وأشهاها :
۷- لولا ريق فمك الندي لما نبتت وردة<

ويرى شمس الحسن رةه في وجنتي حبيبه الذي م قلوب أهل الفن

سليمان سا هاروت 5 سعادة من لشفو سل ار : ظ
-١‏ شمس الحسن في سفح وجناك قطاعه 220 ظ
؟-- متلك أبد ما شفت بالناس قطاعة

۳- يا مولعا قلب أهل الفن والطاعة

4- في حين تمرح بزوضاك البها وجناك ٠ ١‏

ه- حسنك سليمان » هاروت اللحظ وجناك. . -

0-5 سعد الذي حاز مثلك يا وفي وجناك

651722

۷ حتى لأمرك جميع الناس بالطاعة
والمعنى :
-١‏ ضياء الجمال في وجنتيك يقطع القلوب ويذيبها
؟- لم أشاهد مثلك فاتكا بالناس مطلقا
۳- يا مشعلا بجمالك نيران قلوب أهل الفن وأهل الزهد
5 - وجنتاك تتألقان في رياض الحسن والبهاء
5- حسنك يسبي سيدنا سليمان ولحظك يسحر هاروت أعظم السحرة
5- أيها الوفي يا لسعادة من ظفر بمثلك واقتطف ورودك
۷- إن جميع الناس مطيعة لأوامر حسنك
ويرى سفن الغرام تتهادى في بحار الهوى ترمي العاشقين بقنابلها فتملك
عليه حواسه وتعذب فؤاده وتهدم حصون صبره » وتذله ويتساءل عن الخلاص لأن
قلبه صار من ممتلكات سلطان الجمال فيقول :
0-١‏ بوارج العشق في بحر الهوى مالها
"القن ت و
٣‏ صابت حواس الخمس قلب اللهى مالها
25 دكت حصون الصبر شبه الغصن دلني
2-5 من بعد عز النفس وعلوها دلني
5- كيف التدابير يا قاض الهوى دلني -
۷- سلطانة الحسن قلبي قد غدا مالها
والمعنى :
-١‏ سفن الغرام تموج في بحار الهوى متهادية
1 ترمي العاشقين بقنابلها المحرقة » وتجرفهم برياحها العاصفة
”- ملكت علي حواسي كلها » وقلبي المعذب مال إليها
4- هدمت حصون صبري وتركتني غصنا متدليا

O -

4 جو سب جو و يح سو تج و قو جرح وج ا EEE‏ 0ب 2 20

ظ

ه- وأذلت نفسي بعد أن كنتب عزيزا
- كيف الخلاص يا قاضي الغرام » دلني على أمر أنجو به
۷- فإن ملكة الجمال صار قلبي أسيرا لها ومن ممتلكاتها
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم محمد سعيد الريم فهو يطلب
وصف دواء لعذابه وآلامه لأن الأحبة تركوه وهجروه وما لذ له غير حبهم الذي
جرحه جروحا حار الأطباء في مداواتها » ولولا الدموع يطفىء بها حرقته لذاب
جسمه فهو يقول :
-١‏ يا معذب الروح او صف لي السلو مني
؟- أكثر عذابي نجلان السلوا مني
-٣‏ العذر يا صاح معهم إن سلو مني
-٤‏ مالذ لي غير حبك يا ظريف البها
-٥‏ أجرحتني جروح قد حاروا الأطبا بها
- لولا دموعي أطفى نار قلبي بها
۷- كان الجسم داب وحبابي سلوا مني
والمعنى :
-١‏ يا معذب روحي صف لي المن والسلوى
؟- فأكثر عذابي وآلامي من أحبة تركوني وجفوني
"- إن لهم الغدر يا صاحبي إن هم هجروني وسلوني
4 - لا يحلو لي سوى حبك يا أيها الجميل البهي
-٥‏ جروح قلبي من حبك حيرت الأطباء
5- لولا أنني أطفىء نار قلبي بدموعي
۷- لذاب جسمي وسلبه الأحبة مني
ويتحدث عن آلامه وعذابه عندما وقع في أشراك الحسان وجار عليه العذال
وزادت علله من توهج الخدين وبريق العينين فيقول : )

8 oT

أ :سن ذلك تحاف ر
۲- الما بأشراكهم قد طحنت وغيونك .0
20-9 باللوم جاروا العواذل ظلم واعيونك
2-5. في حب أهل الحسن .من خاص وعيوني .. ٠‏
5- . أرصادهم مائعات الحصن وعيوني
٠ 1‏ من كثر ما ابكي سقمت القلب وعيوني ٠٠.‏
۷- أسباب سقمي سنا الخدين وعيونك
والمعنى : ا E‏
-١‏ يا أيها الإنسان العاقل لقد أذلتك عيون الحسان و أعبثك ٠‏
١‏ - عندما وقعت في حبائلها وهلكت أنت وأعوانك.
- وعاتبك العاذلون وظلموك محاولين توعيتك ٠‏ .
4 - في محبة أهل الحسن والجمال وبخاصة الأغيان منهم ٠‏
5- والعيون الراصدة تجعلك في منعة من الجواسيس ٠٠‏
5- من كثرة البكاء أمرضت قلبي وأرمضت: عيني ٠‏
- فأسباب علتي هي توهج خديك وبريق عينيك
ويخاطب الأظعان طالبا إليها أن تقطع. المفازات إلى الأحبة الذين سقو من
ضروع بعادهم ويناشدها أن تعود إليه لترى كيف تروي دموعه كل واد فيقول :
-١‏ يانوق شيلي ذهابك للمفاز وراي ..
- وسري سحر للأحبة يا حنون وراي:.:
2-7 ناديت بالله يا ساري الضعون وراي
-٤‏ أحباب قلبي لهم بالموزمات جمال
2-5 وشربت من صد فرقاهم ضروع جمال
٠‏ + ناديتا.له؛ عد يا'حاذي الضعن وجماك

۷ حتى ترى من دموعي كل وادئ.راي ٠.‏

5 0-05

والمعنى :
-١‏ يا نوق جدي السير واقطعي المفازات براياتك 1
- وسيري ورائي سحرا إلى ديار الأحبة بكل حنان ٠٠‏
#تاناقذتك اشايا ساتق الأظعان ور نها ان م
4 - إن أحباب قلبي لهم في الشدائد أياد بيضاء عندي .+

5- وقد سقوني من ضروع هجرهم ضروع النوق

5- ناديت :عد إلى يا حادي العيس وازرع جميلا عندي...

۷ لترى دمو ع عيني وقد أرقت گل واد ورو كه
ومن مواويل الناظم محمد سعيد الريم :

-١‏ يا معالج الروح برياح الهوى درها

1- زرني ولا تختشي منها الأسى درها ,.

۳- كم نوب لشفاك ألثم من لمى درها" ٠.‏

٤‏ من حيث منهل رضابك للظما موردا

ه- ونهار تجري بحبك تنتخي'موردا, 050111 '
2-5 وبكيت دمعي دما عافرقتك مورداءه ٠١.‏
۷ لما تزرني ترى:بحور الدنا بدرها ١20‏

والمعنى :
١-يا‏ من يحاول مداواة روحه » دارها بلفحات. الغنام
-١‏ أقبل لزيارتي ولا تخش حزنا إن أكثرت متها ٠.٠‏
۳ كم مرات رشفت من رضاب شفتيك الدريتين::...
4- حيث إن رضاب ثغرك يشفي غلة الظامئين ,2 ..
- لقد سالت أنهار من الدموع في حبك تأخذ مجراهاا +
5- وقد جرت دموعي دما أحمر قانئا لفرقتك ٠.‏
- عندما تزورني تفيض بحور الدنيا بالدر والجواهر» ٠٠.‏

ONO‏ ل

ومن مواويله :

آدم وحوا فما ربوا مثالك أبد

جودك حصلي وفضلك عمني من أبد
إن ردتني ولف لك أحفظ ودادك أبد
ييحي للمقوافة مرخ و املد بعكم

يا مالك الروح يا جامع لشملي منا
زرع اصطباري يبس ما عاد يحمل منى
مهما صنع هاجري تهواه روحي أبد

والمعنى :

-١‏ آدم وحواء ما انجبا مثلك مطلقا

؟- فضلك غمرني وجودك عميم من قديم الزمان

۳- إن أردتني خليلا صنت مودتك إلى الأبد

4 - روحي متيمه بمن حبه منى قلبي

-٥‏ يا مالك قلبي وروحي ويا جامعا شملي من التشتت
5- نفد صبري وما عادت لي أمنية في هذه الحياة

۷- لكن مهما صنعت بي يا هاجري فأنا أهواك حتى أخر عمري

ومن مواويله :

عينك تنامن وعيني ساهرة ليلا

من يوم فقدك فما دقت الهنا ليلا
لسوح دريش والحق ضعنهم ليلا
وصبر القلب ما يصبر على الماضي
روفرف احكلك لتجونات الحا ماي
إن كان أصلك زكي تتذكر الماضي
ا خا اتف جد مغك ليلا

67

والمعنى :
-١‏ تغفو جفونك وعيني تسهر الليالي
؟- من يوم فراقك لم أذق طعما للسعادة يوما
۳- سأزهد في الدنيا وأتبع الظعائن ليلا
4- إن سهام عينيك تخترق فؤادي وأحشائي قاطعة
5- فإذا كنت عريق الأصل فسوف تحفظ الود القديم
۷- أسأل الله جامع شمل المحبين أن يجمعني بك ليلة واحدة
ومن مواويله :
-١‏ أفلاك خدك غنى رسم العيون ملوك
2-5 من سطوتك أقبلت تخضع رقاب ملوك
۳- عقب المودة ترى عني الوشاة ملوك
“٤‏ حتى ترديت في ثوب الغباين وزر
>- خان العهد منيتي ما حن قلبه وزر
2-1 إن باح قاضي الهوى قتلي بحبه وزر
۷ أشكيت أمري لمن تخضع لديه ملوك
والمعنى :
-١‏ أنوار حسنك فتنة تتأملها النواظر ويميل إليها
اومن باسك دلت رقاب القلوك خاضعة لك
؟- بعد المودة وجدت النمامين يملؤونك بوشاياتهم
٤‏ وارتديت ثوب الظلم إزارا
5- خان الحبيب عهدي ولم يعطف قبله علي فيزورني
1- إذا حكم قاضي الغرام بقتلي زورا لأني أحبه
۷ فسأشكو أمري إلى من عنت الوجوه له

6572

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم عبد الله الحجي فهو قد غير
لحار و الحا نو الحاو ره اااي ا
لمعاشرة غيره وخيانة عهده فيقول : 8 ا ظ
-١‏ يا من غرامك لوی ما لوني وجاز
٣‏ فتقت كبدي وشخصك ما علي جان:
۳- حلت فرقاك روحي ما علي جاز ‏
٤‏ ولفت غيري علامك قد نسيت العهد ؟٠‏
ه- أحنيت ظهري بهجرك يا وليف العهد
-٦‏ عاشرت خلا عقب عاما وخان العهد
۷ نكر ودادي وجافاني وعني جاز ٠٠‏
والمعنى : 04
-١‏ يا من غرامك ألواني وجازاني فغير ألواني ٠‏
-١‏ قطعت قلبي وأحشائي وما مررت يوما علي:2”2
SL‏
٤‏ - أعشقت عشقت غيري » علام نسيت ما قد عاهدتني عليه ٠.‏
- وحنيت ظهري بقطيعتك وأنا أليفك منذ الصغر
5- عاشرت خلي عاما كاملا » وخان عهدي بعده

- وأنكر ودادي وأبي عشرتي وتجاوزني إلى غيري ٠‏

) ويجداص على لحي ادر اكير زورون نواه وج وار
جهنم أرأف بقلبه فيقول :

-١‏ الدهر أخنى عليا والمناخ بردي

2 بدل صباي ووفاني الكهول بزدي‎ -٣

-٣‏ نجيت روحي وداريت الليالي بردي

“٤‏ تمنيت لو احتمى برضاي بجهنما

8 OA -

. من جورها أصبحت مرغوب بجهنما‎ -٥
سايم عليكي إله العرش يا جهنما‎ 2-5
باح كرو رط كبا انان لكك كوس‎

والمعنى :
-١‏ لقد جار علي الدهر وأرهقني الجو القاسي الرديء . 5
؟- غير حالي لفق قزايا السك رداء ا ET‏ |
*- ورحت أداري روحي وأرد e‏ أذ الام . E‏ |
elli, E Oa‏ ) ظ
ا ل ا E‏ |
انار اجنم انافك اله البسوات ب 00 ظ
ا عرقي مل رونا باجنا كماكاك لوصا ا

ويرى بثغر الحبيب خلية عسل ٠‏ وبألحاظه. سكاكين حادة » ويجور الأحبة |
ويرومون القطيعة فيطالب قلوب الحساد بالصفاء » ويسأله الحبيب كيف يطيب له |
د فة لغلة يراد في اام فل : ؤ
فت . امن يكرك کدی غل ان
-١‏ ولوا حظك قطعوا مني العزايم حلوا.٠‏
۴“ جاروا الحبايب إذا راموا القطيعة ويول +.
2-4 بيني وبينك صفا قلب الحواسد قلت .. ...
- طبيبك يردك وزلات ال يحبك قلت ٠‏
5 ا E‏
۷ لعل بالنوم عيني تنظرك يا حلو ٠.‏

والمعنى :
-١‏ يا من بثغرك خلايا عسل حلو يا حلو 0
-١‏ ويا من قطعت سكاكين لحظك حبال عزيمتي وفلتها 1١‏ 1

5

کک اک تحن رای نيدن التطيعة رعا أن کرد ا في مذلا ھا
٤‏ - فقلت ليت قلوب الحساد تصفو علينا
-٥‏ سيردك إلي طبيبك وأذى المحبين لك › فقلت لي معاتبا
“- يا مدعي الحب كيف طاب لك النوم ؟ فقلت
۷- لعلي إذا نمت أراك في الأحلام يا حبيبي
ومن مواويله :
-١‏ حكم الهوى ما احتياني خلتي عشاق
2-5 والروح ما عاد يطر بها نوی عشاق
-٣‏ ياهل العدل مدمعي منها ورد عشاق
2-4 والموت لي في الهوى العذري جفناهم
-٥‏ وعضاي نار الهوى أتلفها جفناهم 0
2-7 ما اكحل الله الحاظن وجفناهم ظ
۷- إلا لهتك الورى يا فاتن العشاق
والمعنى :
-١‏ إنه سلطان الغرام » ما حيلتي وأحبتي متيمون
-١‏ وروحي لم يعد يطربها تغم (نوا العشاق )
؟- يا منصفون إن دموعي قانية كورد الأراك ٠‏

ا
ا
|
|
۱

- وموتي في الهوى العذري توبة عنهم‎ “٤

ه- ونار الهوى قطعت أعضائي وجعلك في جفان

5- وما كحل الله رموشهم وألحاظهم

۷- إلا لقتل الناس يا من تعلقت بحبه القلوب
ومن مواويله :

-١‏ بالنوح خلفتني بعدك أهيم وأنا

2-9 وازداد همي بترياق الغرام وأنا

96م

۳- ناشدتك الله لو تسمح بوصلك أنا

4- كتر التجافي دعاني دوم أمشي ورا

ه- ومن الأحبة فلا أسمع منادي وأرى

-٦‏ أفديك من كل ما يؤذيك بين الورى

۷- بأمي وبويا وما مكلت يداي وأنا
والمعنى :

-١‏ بعد فراقك تركتني هائما ضائعا أبكي وأئن

-١‏ وازداد همي بخمرة الحب وغدوت كالجحيم الآني

۳- أستحلفك بالله أن تنعم بالوصل آنا من الزمن

4 - جفاؤك المتواصل جعلني متخلفا أسير وراء غيري

-٥‏ وغدوت لا اسمع ولا أرى صديقا أو حبيبا يسأل عني

5- أفديك بروحي لأجنبك كل ما يؤذيك بين الناس

۷- أفديك بأمي وأبي وما ملكت يداي وبنفسي ...
ومن مواويله :

-١‏ ما استنشقت طيب نشرك والنفوس عدام

2-5 من يوم جافيت أجريت المدام عدام

-٣‏ مر الهوى حل عندي كالشراب عدام

4- لا تحسبونو جهل مني ولا من حرم

2-5 متلك فلا احتل قلبي من رجال وحرم

1 مالي جناية سوى صبري بحبك حرم

۷ ماهي مروه ظلم تحكم عليا اعدام
والمعنى :

١‏ - ما شممت شذاك إلا أحييت نفسي من العدم

1 منذ هجرتني حرمت على نفسي شرب الخمرة

8 رك 8

«د ريد ةق شب بن رن الكت لذ ا اناج ميا
4 - ليس ذلك جهلا مني ولا أرتكبت محرما:
-٥‏ لم يسكن قلبي أحد مثلك من رجال أو نساء ٠٠‏
5- ذنبي الوحيد هو تحريم الصبر علي في حبك ٠‏
۷- ليس من الشهامة أن تحكم علي بالإعدام:» انه الظلم بعينه ٠٠‏ .-

ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم مصطفى سعيد .»فهو يعلن أن
صبره على الحب جميل ويدعو على من لا:يحفظ الؤداد ويرئ كغيره أن رضاب
الحبيب خمرة ونظراته سهام. وعلى لكر أن أموره ا .الله فهو ينرج
الكروب » فيقول : پا ابن
-١‏ توب اصطباري بحبك:من هبا ومن 7 ظ
؟-- ريت الذي ما يودك.ساعده منشال.
-٣‏ الجيد شبه المسك جوا الحشا:متثيال *
0-4 خمرة رضابك حبيبي ما جناها أحد.
- نظرة عيونك بقلبي سيف ماضي وأحد
0-5 سلم أمورك إلى واحد مهيمن أحد ٠٠٠.‏
۷- إن كان حملك جبال الشامخا ينشال ٠‏

والمعنى :
-١‏ صبري على قسوة حبك لمق ا روا ر عجمي ١‏
؟- ليت الذي لا يحفظ ودادك تقطع ساعده: : :
۳- فالصديق الجيد كالمسك ويصان في-القلوب.
4- رضاب من أهوى خمرة لم يتذوقها أحد
-٥‏ وسهام نظراته تنفذ في قلبي أشد مضاء من السيف
- سلم أمورك إلى الواحد الأحد )
0 تاعمد أثقالك ولو 'كانت»كالجبال الشامخة .

ل 655 د

ويطالب حسرته أن ترد عينيه بالبكاء لفراق من يحب »› كما يطالب بإعلام
هذا الحبيب عن حاله البائسة وتلفه مخبرا أن الخنساء الشاعرة لم تنح مثله لفقد
أخيها صخر ويشرح ذلك لقاضي الغرام فيقول :
-١‏ يا حسرتي دوم زيدي بالبكا عيني
0-5 على فراق الأحبة يا ضنى عيني
-٣‏ قولوا له حالي تلف والدمع من عيني
-٤‏ اشرح لقاضي الهوى يا خلتي ناديت
ه-2 قبلي فلا ناحت الخنسا ولا ناديت
2-5 لما إلهي حكم بفراقنا ناديت
20-1 ايا حسرتي غاب ولفي عن نظر عيني
والمعنى :
-١‏ واحسرتي زيدي عيني دائما من البكاء
-١‏ على فراق من أحب » يا لذاك الغالي
۳- أخبروه أنني صرت إلى الهلاك والدموع تعينني
4 - أخبر قاضي الغرام يا أيها الصحب وأقول
-٥‏ الخنساء التي بكت أخاها صخرا طوال عمرها لم تبك مثلي ولم تندب
5- حين قدر الله وحكم علينا بالفراق صحت
۷- يا لهف قلبي لقد غاب الحبيب عن رؤيتي
وهو يتذكر نور الشمس الذي دجا له تم ازدهى ليله واستنار وكؤوس الراح
انجلت عن شمس تجاريه ويصف وجه الحبيب بالبدر » ولحظه بالسيف ويذكر أنه
صبر على الملام شهورا حتى أورق الصد وعاد نور الشمس مشرقا فيقول :
-١‏ كنت افتكر كيف نور الشمس داجالي
2-5 والليل أزهى بعد ما كان داجالي
۳- وشموس راحي انجلت بالكاس داجالي

شاورور 5

٤‏ وجهك حبيبي شبه بدر الدجى المشهور
-٥‏ والسيف لحظك رفق بالحال وكان مشهور
0-1 ياما صبرنا على مر الملام شهور
۷- والصبر أورق ونور الشمس داجالي
والمعنى :
١‏ - كنت أذكر نور الشمس الذي دجا وأظلم
؟- حين ازدهى ليلي واستنار بعد ظلام
“٣‏ وكؤوس الراح انجلت عن شمس جارتني
-٤‏ يا حبيبي لك وجه كأنه بدر الدجى المشهور
-٥‏ وهذا سيف لحظك قد رفق بحالي وكف عني
5- كنا صبرنا على الملام الصعب أنا وأنت شهورا
- حتى أورق الصبر وأينع » وعاد نور الشمس مشرقا
ومن الذين نظموا مواويل في الغزل الناظم طالب صباغ » الذي يطالب
ركب السائرين أن يتجه نحو من أوقدوا نار حبهم في أحشائه فغدا عليلا ينوح عليهم
طيلة الدهر واشتعل رأسه شيبا بسبب هواهم » فهو يقول :
--١‏ يانوق سيري حدا الخلان وامشي بي
ا“ نحو الذي نارهم بحشاي ومشيبي
-٣‏ أصبح وأمسي عليل الروح ومشيبي
5- حسرة عليهم أنوح الدهر يا عمري
-٥‏ نيرانهم جزتها بالحر يا عمري
0-1 لا تحسبوا شيب راسي شخت يا عمري
۷ لحلف هواهم سبب بلواي ومشيبي
والمعنى :
-١‏ أيتها النوق سيري بي بجانب الخلان

OTE

؟- سيري بي نحو من أوقدوا نار حبهم بجوفي ومشيبتي
-٣‏ ما زلت أصبح وأمسي وأنا عليل الروح أحتضر
4 - أنوح عليهم حسرة طيلة الدهر والعمر
ه- فقد عانيت نيران حبهم في ريعان شبابي
5- لا تحسبوا الشيب في رأسي شيخوخة عمرتها
۷- أحلف على أن هواهم سبب بلوتي ومشيبي
ويذكر أن حبيبته وردة تفتحت في روض قوامها عجيب » يا سعد من حظي
برشف رضابها الذي هو خمرة ممزوجة بالعسل لوعت الكثيرين في هواها وهي
من الحور العين فيقول :
-١‏ يا وردة ال فتحت بالروض مرباها
0-١‏ يا حور طوله عجب عاليم مرباها
*- پیا سعد من نال رشف رضاب مرباها
-٤‏ خمرة رضابك شهد ممزوج ريقك عسل
-٥‏ کم لوعت بالهوى مجنون ليلى وعسل
2-5 ان حل ريقك جرى من شفتينك عسل
۷- في جنة الخلد حور العين مرباها
والمعنى :
-١‏ يا أيتها الوردة الجميلة التي تفتحت في الروض » فمر بها
١‏ - قوامها الجميل عجيب طوله وقد ترعرعت قرب الماء
-٣‏ هنيئا لمن رشف رضابها العذب كالمعقود السكري
4 - ريقك خمرة لذيذة ممزوجه بالعسل
5- كم لوعت في هواك من أصبح كمجنون ليلى مهموما
5- إذا جرى رضاب شفتيك جرى مضطربا
او اال هدو نقتا الهو ن ك عة اا

of o_‏ ل

وقد أوقعه الحب في أمور عظيمة فضعف فؤاده لكن صبر حتى هزل وجفاه
الكرى وأقام الوجد بين جوانجه حتى صيره هيكلا عظميا فيقول :
-١‏ يازين حبك رماني في أمور عظام
20-5 منها فؤادي ضحى سم الخياط عضام
؟- صابر لجورك وبايت بالليالي عضام
تت أعالج الروح لم أهجع أبد ما كان
-٥‏ بالقلب حبك بنى قصر الوجد ما كان
٣‏ لو كنت تعلم بحالي يا حلو ما كان
۷- داب الجسم وانسلى واليوم صفى عضام
والمعنى :
-١‏ يا أيها الحلو الجميل حبك أوقعني في أمور عظيمة
-١‏ أضحى فؤادي ضعيفا كسم الخياظ ...
۳- أنا صابر على قسوتك أبيت الليالي مسهدا على ضيم
4 - أصارع روحي من الألم » وكأني لا أعرف النوم
° بنى حبك في قلبي قصرا يقيم الشوق فيه لم يخلق مثله من قبل
1- ليتك يا جميل لو كنت تعلم ما حصل لي بسببك
۷- ذاب جسمي وهزلت وأصبحت اليوم هيكلا عظميا

ومن مواويله : 2
-١‏ قلبي تولع بحسنك عام وافيا
1١‏ سلطان حسنك أسرني واحتكم فيا
-٣‏ حزت الفخر والبها والقول وافيا
٤‏ ارحم متيم غرامك بالمباسم شمس ْ
-٥‏ وشفاي عطشى لتقبيل الشفاه وشمس ) |
20-1 باهيت بمحاسنك نور البدر والشمس ظ

75م

۷- حسنك شمس للشمس والشمس إلك فيا
والمعنى :
-١‏ هام قلبي بحسنك فوافني مرة في العام
؟- لقد أصبحت أسير جمالك الذي غدا متحكما بي
۳- نلت الفخر والبهاء وأوفى القول
4 - أشفق على موله تمنعه مباسمك
ه- وشفتاي يقتلهما الظمأ إلى تقبيل شفتيك وشمهما
5- فاخرت ببهائك نور البدر وضياء الشمس
۷- جمالك شمس للشمس » والشمس لك ظلها
ومن مواويله :
-١‏ جرتك بكل الورى والأنزال السوره
1-5 وخلال خليتني بين الملا صورة
-٣‏ وبجاه عالي العلا تصلح لي الصورة
-٤‏ ربي بجاه النبي يصلح فؤادي معك
-٥‏ ايمت تنادي بأعلى صوت واني سمعك
٦‏ إن كان يا زين طالت بالعلالي معك
۷- لهواك تا ينفخ اسرافيل في الصورة
والمعنى : ٌ
١‏ - أعيذك من كل الناس بال الذي أنزل سور القرآن الكريم
؟- لقد جعلت من جسمي الضعيف بين الناس خيالا
۳- أستحلفك بخالق الخلق أن تصلح الصورة في معاملتي
4 - وأسأل الله ربي أن يصلح أموري معك بجاه النبي (ص)
-٥‏ متى ستناديني حقا لألبي دعوتك ونداءك
-٦‏ إن كنت يا جميل قد بلغت العلا والعظمة فتعاليت علي

6/2

۷ فسأبقى متيما بك إلى يوم القيامة يوم ينفخ اسرافيل في الصور
ومن مواويله :
-١‏ بلبل رياضك طرب غنى حجاز ونوا
0-5 وعلى تلافي وتبكيت الضماير نوى
-٣‏ من أجل هذا يحاكي الدمع غيث النوا
“٤‏ تجرى شبيه المزن يا منيتي وعيني
5- بلله جرني على جور الهوى عيني
¬٦‏ يا أكحل الطرف قبلك ما رأت عيني
2-1 وحياة من للثمر أخلق وشق النوى
والمعنى :
١‏ - شدا البلبل المطرب في رياض حسنك بنغمة الحجاز والنوا
٣‏ وهو ينوي اتلاف روحي وتعذيبي
“٤‏ يا مناي ونور عيني إن مشيك الهوينى كالسحاب المثقل بالمطر
5- نشدتك الله ساعدني على ظلم الحب وأعني
0
ومن مواويله :
-١‏ جواهر الصبر دهري بالغصب خدها
7ك :رن اح كاف E‏ نرف كمه
-٣‏ كم أزعجت بالضنا مني فرا خدها
“٤‏ يا ظبية ما وفت وعد الشجي حتى
°“ وعلي في حبها حكم القدر حتى
0-1 مازلت في ليلها أرعى البدر حتى

x OF

۷- طلعت لنا الشمس تاضي من برج خدها
والمعنى :
-١‏ أوهن الدهر صبري وجرحه وجعل فيه أخاديد
؟- من أجل حسناء جميلة سلبت لبي وأخذتها ريح البعاد
*- كم آلمني تعذيبها وأثر ذلك علي فأنحلني
4- يا غزالة لم تف بقليل مما وعدت به عاشقها الموله
-٥‏ وقد حكم القدر على قلبي فأحبها حتى كاد يذوب
*- وما زلت أقضي الليل ساهرا أرعى نجوم السماء إلى أن
۷- بز غت الشمس نتلألأ من ضياء جبينها
ومن مواويله :
-١‏ يا زهرة الروض يا زين المحاسن إنت
؟- لا زلت بمحاسنك أمدح جنابك إنت
-٣‏ يا من جمالك على كل المحاسن إنت
0-4 لمحاسنك دوم أمدح يا حبيبي أنا
ه- ولفت للغير ونسيت الوداد وأنا
2-5 إن عشت طول العمر لاعيش إنتا وأنا
۷- روحين صرنا بجسد يا روح أني وإنت
والمعنى :
-١‏ يا زهرة الروض يا من جمعت أحلى الخصال المؤنسة
؟- وما زلت مستمرا بمدح خصالك متأنيا
۳- يا من طغى حسنك على كل المحاسن وظهر وبان
-٤‏ إنني يا حبيبي أثني على محاسنك بأناة وصبر
ه- أحببت غيري ونسيت حبي لك وعذابي من أجلك

5- إنني ما عشت سأمضي حياتي مغرما بك

رك 5

۷- لأننا يا حبيبي أصبحنا أنا وأنت روحين بجسد واحد
وهذه طائفة من مواويل الغزل في مجموعات حلبية لم يعرف قائلوها:
)0
-١‏ يامن غرامك تلا بحر المدامع غار
20-5 قلبي على ذات حسنك من عيوني غار
6ت الله ضون الورذ في :وجنتيتك غار
20-4 واستر لوجناك من عين الغدر بالردى
2-5 أخشى تصيبك عيون عواذلي بالردى
1- ش صنعت وياك يا ولف الصبا بالردى
۷- حتى قوامك علي بالرديني غار !!
والمعنى :
-١‏ يا من أحببته فجعل بحار دموعي تغور وتفيض |
-١‏ وجعل قلبي يغار من عيوني التي تشاهد جمالك |
۳- بالله عليك احفظ ورد خديك والغار في جبينك من عيون الحساد |
“٤‏ واستر وجنتيك عن عيون الغر والحسد
ه- أخاف عليك الهلاك من عيون العذال والحاسدين
ا ا فيفك ن مو ا ررقيف العم
۷ حثى جردت من قوامك رمحا ردينيا يغير علي ويرديني ؟
0
-١‏ زور المتيم وواصل ما عليك جناح
0-5 يم الولف رفرفت روحي بدون جناح
٣‏ بالل يا هاجري حب الصلح واجناح
“٤‏ من فرقتك سال دمعي من جفوني وفر
2-5 عليت قلبي بهجرك والجواجي وفر

0

2-5 أمرك صدر بالهجر ما عاد منه مفر
والمعنى :
-١‏ واصل متيما بك فليس عليك ملام
-١‏ فروحي ترفرف دوما حول الحبيب بدون أجنحة
*- يا معذبي وهاجري أسألك بالله أن تميل للسلم وتحب الصلح
4 - لوعت قلبي بهجرك وقد أسأل فراقك دموعي وفيرة
- هجرك أعياني وأتلف مهجتي وفراها
- حكمت علي بالفراق وأمرك لا مفر منه
۷- ولم تبق لي حيلة ولو استعرت أجنحة وطرت إلى السماء
)۲(
-١‏ خانوا حباب القلب يا حيف ونساهم
0-5 كاسات مرة شربت من يد ونساهم
*-20 ناديت يا خالقي عاوني لنساهم
3
4- جتني غزالة بحسنا اليوسفي وعبلا
8 ليلى فلا تشبها حتى ولا عبلا
-٦‏ زندي مخدة لها والصدر ملعب لا
/ا- وقدرت أنسئ الغدر ما قدرت أنساهم
والمعنى :
-١‏ لقد غدر أحباب قلبي بي فيا ضياع مؤانستهم
۲“ شربت من كؤوس مؤانستكم مرا وعذابا
۳- دعوت الله يا خالقي أعني على نسيانهم
4 - جاءتني كالغزالة بحسنها الفتان اليوسفي مكتملة الجسم
5- فما تشبهها ليلى قيس ولا عبلة عنترة

SOY

5- ساعدي وسادة أريحها عليها وصدري فسحة تلعب فيها
۷- استطعت نسيان الغدر ولم أستطع نسيانها
(٤(‏
-١‏ ريم الفلا ما حوى مثل العيون عيون
0-51 شاماتهم عالمباسم والعيون عيون
0-7 خايف يصيبك حبيبي م العيون عيون
5- جاني خبر عن عيونك صابتن عينا
-٥‏ واللي عذلني بحبك يلتقي العينا
00-5 > > قلي تمسى بخده وحاجبه وعينا
۷- قلت الحواجب سبوني والعيون عيون
والمعنى : 0
-١‏ الغزال الشارد لم يمتلك عيونا مثل عيونك |
قامات فل شسمك وعو عي
- أخاف عليك يا حبيبي عيون الحساد ظ
5 - جاءني خبر أن عينيك أصيبتا بعين حسود (
5- ليت الذي لامني في حبك يصاب في عينيه
5- قال لي : فلتنظر مساء خده وحاجبه وعينيه
۷- فقلت الحواجب سلبت عقلي والعيون لآ تسل ...
)°(
-١‏ فتح بخدك ورود أشكال والواني
- بشميمها تنعش الغميان والواني
-٣‏ لا ظل بهواك طول العمر ولواني
0-4 ذقت الأمرين أبغي لا وليف الصبا
-٥‏ يا من برياه يتعطر نسيم الصبا

O

5- لازلت ألهو بحبك يا عشير الصبا
0-0 حتى حناني الهوى في العشق ولواني
والمعنى :

-١‏ في روضة خديك فتحت ورود مختلفة ألأشكال والألوان

؟- أريجها ينعش المكروب والمتعب الضعيف

"- سأظل أحبك ما حييت وما أسعفني الصبر

“٤‏ تحملت العذاب في سبيل من يشوقني حبه وتستهويني رفقة صباه

- يا أيها الحبيب الذي يتعطر بأريجه النسيم إذا هب

1- مازلت مغرما بحبك يا رفيق الصغر

۷- إلى أن قوس الحب ظهري في غرامك وأهلكني
0(

-١‏ صدوك عني العدا ياهل ترى ما ظن

2-١‏ أيامنا الخالية برجوعها ما ظن

؟- جابوا طبيبا يداوي علتي ما ظن

-٤‏ قال الطبيب العجب ...ناديت بهواهن

-٥‏ قلبي ملوع يناس لليوم بهواهن

5- > قالوا الأحبة جفونك وانت تهواهن

۷- ناديت كل شي يقع إلا الجفا ما ظن

والمعنى :

-١‏ حاول الأعداء أن يبعدوك عني ولا أخالهم يستطيعون

؟- أيامنا السعيدة السالفة لا أظنها تعود

۳- جاءوا بالطبيب لمعرفة دائي فما ارتاب في شيء

4 - قال : عجبا لا أرى فيه شيئا فقلت إني لأهوى الأحبة

5- قلبي أيها الناس متيم بهم وأنا حتى اليوم كما يرغبون

OE Tr

5- قالوا: لقد هجروك وجفوك أنت ما تزال تحبهم

۷- فقلت : كل شيء يمكن وقوعه إلا جفاء الأحبة فلا أحسبه واقعا
)۷(

-١‏ ما مال قلبي لغيرك والنبي ما مال

- يا طول عود السرو والحور لما مال

-٣‏ ماهوى لغيرك ولا يرضى بدالك مال

-٤‏ اتا مني الروح والزاد وعلى تمن

م6 إن ردت روحي تراها بس قول وتمن

5- الموت أهون عليا من فراقك تمن

۷- أصعب من الموت لو ولفي لغيري مال

والمعنى :

DIGRI

؟- يا من قوامه كعود السر أو شجر الحور إذا تثنى

۴- لا أحب غيرك ولا أرتضي و

- أنت مني روحي وأنت زادي وأغلى شيء تمنا

ه- إن طلبت روحي فهي لك فمن علي بأخذها

5- للموت أرخص ثمنا عندي من فراقك

۷- وأصعب من الموت أ ن أرى حبك يميل لغيري

(۸)

2 شرفت يا منيتي أرض البها وحليت

2-١‏ والصبر لو داب جوا شفايفك حليت

-٣‏ ضهري انكسر والتوى ومفاصلي حليت

4- لاتا سبب علتي يا روح وجناني

-٥‏ يازارع الورد عالخدين وجناني

685

2-5 ماظن ربي خلق م الحور بجنان
۷- محلا جدايل إلك على الكتف جليت
والمعنى :

-١‏ يا منية النفس شرفت ديارنا بنزولك فيها

؟- فالعلقم لو ذاب في فمك لحولته شفتاك حلوا

*- سببت لي الآلام والأذى وقصمت ظهري وصدعت أركاني

4 - أنت يا روحي سبب دائي وجنوني

5- يا من زرعت الورد على خديك ووجنتيك

"- لم يخلق الله جميلا مثلك في حور الجنة

۷- ما أجمل خصلات شعرك التي تنسدل على كتفيك !!
3(

2-١‏ رسايل الدمع عالو جنات جريها

2-5 وميال حبك ضمن عيناي جريها

۳- يا أكحل العين إنت عداي جريها

٤‏ للقي وتقطع حبال مودتك وصلها

2-5 هل غير حبك سعر نار الحشا وصلها

1¬ خل التجافي عسى روحي تجد وصلها

۷ بشراك طرفك جذبت الروح جريها -

المعنى :

-١‏ كتبت رسائل الشوق بدموع عيني وسطرتها على خدي

؟- وجررت مراود الحب أكحل بها عيني

"- يا جميل العينين حبك جلب إلى عداوات الأعداء

4 - تقطع بالهجر حبال المودة والصلة فيما بيننا وتلقي بها

5- هل غير حبك أوقد نار قلبي وجعلني أصلاها

656

تمق كن هدر لك تمي أن ریک وات

۷- واهنأ فقد أسرت قلبي وروحي وجذبتهما
)0

-١‏ لاحت من البيد غيدا كالبدور نحال

. يحكي الغصن قدها أدعت فؤادي نحال‎ 2-0-١

۳- الما اللثام انكشف عن صدرها وانحال

-٤‏ ناديتها هل أبح دمي الهوى وأحلى

-٥‏ قالت أصد الهوى عنك وما أحلى

-٦‏ الحب كاسا عذب لكنه أحلى

۷- من ماء نبت العنب إيضا وشهد نحال

والمعنى :

١‏ - لاحت فتاة البيد الغيداء بدرا من البدور نحيلة القد

١‏ - قوامها كالغصن تركتني به ناحل الفؤاد والفكر

۳- لما انحسر عن صدرها اللثام وانحل خمارها

٤‏ - ناديتها: هل أبحب دمي بالهوى فصار لك حلالا

-٥‏ قالت : هل أصد عنك الهوى وما أحلاه

5- الحب عذب كأسه بل هو أحلى

- هو أحلى من الخمر ومن شهد النحل -
)00

-١‏ يا قلب اقصد دوا أهل الهوى مالوا

۲- كم شب قبلك بدر لهل الهوى ماله

2-7 ياما دموعي جرت لما برك مالو

ا
١‏
أ
ا

٤‏ وعديت هايم بمن فوق الكواكب نار
-٥‏ واقول عل وعسى يوم بصفاهم نار

651

0-5 والله يا قلب قربك في مجامر نار
۷- لنك تطاوع عيوني كيف ما مالوا
والمعنى :

-١‏ يا قلبي ابحث عن دواء الحب فليس له دواء

-١‏ كم من مغرم قبلك بذل أمواله لأهل الهوى

۳- كثيرا ما انهمرت دموعي بغزارة حتى ملأت بركا

4- ورحت أهيم بمن يتميز في حسنه عن الكواكب

-٥‏ وأقول ليتني أستضيء يوما بوصالهم

5- والله يا قلبي إن قربك من الحبيب يكويك بمثل جمر النار

۷- لأنك تنقاد وراء عيوني فتميل كيفما تحولت
00

-١‏ اثبت على العهد وانسى ما رأت عيناك

1¬ واروي غليلك من لمى من سهروا عيناك

20-7 ناديت يا منيتي كفكف دمع عيناك

4- أمس العصر وين شفتيك قال موشاني

-٥‏ قلت الصدق شيمتي والكذب موشاني

1- قال الشهد من شفافي قلت موشاني

۷ هادا جهل غرني أم سود من عيناك.

والمعنى :

-١‏ دم على عهد الوفاء وتناسى ما عانيته

- وأطفىء لظى القلب من ريق من أراقوا جفنيك

۳ ناديت يا غاية المنى كفكف دموع ينبوعك

-٤‏ البارحة عصرا أين رأيتك ؟ قال لست أياي

- قلت أنني صادق والكذب ليس من شأني

OV

لقان العياق في لع نلك E‏
۷- أغرني جهلي أم سواد عينيك ؟
(۱۲(
-١‏ يا من بوجهك أرى عالخد صورة ملك
-٣‏ أشجى فؤادي وروحي والجواجي ملك
-٤‏ حرمت عيني الكرى وبليل هادي شفت
-٥‏ طيفك سري لاح لي بين الكواكب شفت
ات مهل كافك شقن جرح المثيم شت
۷- عذب اللمى طاب ما غيرك لقلبي ملك
والمعنى :
-١‏ يا من أرى بوجهك على الخد صورة ملك
-١‏ أسر فؤادي وأشجاره حسنك وامتلك جوانحي
-٣‏ حين رأيتك تملك الحسن تغنيت باسمك يا حبيبي
4 - وحرمت عيني على نفسها الرقاد » وشاهدت طيفك
-٥‏ شاهدته يسري بين الكواكب كأنه واحد منها
“- لك في الشفاه مناهل تشفي المتيم العليل
۷- لكم طاب لي عذب لماك فلم أملك قلبي سواك
08
-١‏ سارت مع الريح روحي قاصدة رؤياك
20-5 يمكن عساها تجد سلواي في رؤياك
-٣‏ إنتا مناها بوصلك ترتجي رؤياك
-٤‏ مالذها عيش بعدك يا ظريف البها
2-5 شمس الضحى وجنتك كوكب سعودي بها

ONS

"¬ روحي بيمناك يا ولفي ترفق بها
۷- لا تبتغي من جنى الدنيا سوى رؤياك
والمعنى :

١‏ - انتقلت روحي مع النسيم تبتغي أن تراك

؟- علها تجد في تصورها ما ينسي ويسلي

ات انتا اها تركو و ا و تت أن کون حلفا ورد اها

-٤‏ لم يطب لها عيش بعدك يا بهي الطلعة

ه- إن خدك الذي يشبه شمس الضحى بهاء وحسنا هو سبب سعادتي

5- روحي ملك يديك يا خليلي فأرأف بها

۷- فهي لا تطلب من الدنيا شيئا سوى مشاهدتك
8

-١‏ أن القلب من غرامك بالألم والضحى

2-5 وقسم يمينين في نور الشمس والضحى

-٣‏ ما حب قلبي سوى مهجة فؤادي ضحى

خ- مأ كت حواس الخمس و ِ صبحت ملكا لها

-٥‏ تأمر وتنهي وقلبي ما يخالف لها

-٦‏ إن غاب بدر الدجى بالل قولوا لها

2-1 قلبه مشاهد جمالك يا ضحى بالضحى

والمعنى :

-١‏ اشتد أنين قلبي من هواك معربا عن آلامي

ا اقسم 5 يني بال و ٠.‏ حاها

۳- لم أعشق سوى روحي 'ضحى"

4 - ملكت علي حواسي وغدوت مطيعا لها

655

5- إن غاب بدر الدجى يوما فبلغوها

- أنني أرى جمال طلعتها إن غابت وإن بزغت
(15)

¬١‏ هجرك طوى أضلعي لقياك يحييني

20-5 واصل ترى يا حلو نجواك تحييني

۳ ما شفت لي مسعفا بهواك يحييني

0-14 إلا لمى مبسمك أطفي به غلتي

-٥‏ قلبي أسيرك غدا بمحبتك غلتي

2-1 وصلك هنا لي وقربك يا حلو غلتي

۷ دارك عليلك عسى رؤياك يحييني

والمعنى :
-١‏ هجرك حنى ظهري ووصالك ينعشني
؟- جد بالوصال يا أيها الحبيب الجميل وناجني وحييني
- لم أر مسعفا يساعدني على تحمل عذاب حبك يحنو علي
٤‏ إلا رضاب فمك فهو يطفىء غلتى

- أصبحت أسير حبك الذي هو ثروتي
1- وصلك وقربك هو سعادتي وما أجنيه
۷ أنقذ متيما في هواك عسى مشاهدتك أن تعيده إلي الحياة

)۱۷( |
2 ا ظ
1“ باغي أحب اللمى متها أنال ثغور |
کک لو گت تكلم بحالات الجريم تعرز
؛- شد الركب واعتلى فوق الهجن والماي
-٥‏ ظمان حبك وقلبي لاهجا عالماي

5< لو صحت آها على صم الصخر والماي
۷- لدعي على اليم ينشف والجبال تغور
والمعنى :
-١‏ أرجوك أيها الحبيب الا تطوي حب الأوفياء الصادقين وتذهب به
؟- أروم رشف الريق من الحبيب والوصول إلى الثغر
۳- لو كنت تدري بحال من جرحه هواك لما غربت عنه
- نأيت عني ورحلت مع الركبان والمسافرين في البر والبحر
- وهأنذا متلهفا على رؤيتك وقلبي يتحرق إلى جرعة من مودتك ليطفىء غليله
5- لو تأوهت ألما وحسرة لقسوة قلبك الذي فتق جراحي
۷- لدعوت على البحر أن ينضب ويجف وعلى الجبال أن تندك وتميد
)۱۸(
-١‏ يا منية الروح يا من بالوصال اوعدا
-١‏ واصل متيم غرامك باللطف أو عدا
۳- ندرن عليا إذا وافى السعد أوعدا
كك عيني سوى شوفكم مالا أبد صنعه
ه- وانت كما الغصن تتمايل على صنعا
5- رب السما جملك أبهى الحسن صنعه
۷- تمم محاسن جمالك بالهنا واوعدا
والمعنى :
-١‏ يا منية القلب يا من مال عن وصالي وهدد بقتلي
؟- واصل من هو هائم في هواك وعده بلطف اللقاء
۳- نذرت لئن وافاني السعد مسرعا
4 - ألا يكون لعيني شغل سوى أن تشاهد جمالكم
- وأنت أمام عيني تتثنى كغصن بجانب غدير

OOYY

1- رب العالمين جملك حسنا وبهاء في أجمل صورة
۷ وزاد حسنك بهاء ووعدك بالهناء والنعيم ظ
)005 ظ
-١‏ يازين دعني على رمان صدرك حرز ظ
2-5 وبظلهم التجى وبقى عليهم حرز
2-7 أحرس جمالك رسم جوا الجواجي حرز |
؟“ ورعى شروط المحبة والعهد وتاك |
°“ دعني بحبك أخض بحر الهوى وياك ظ
أ إن مت قبلك تذكر عشرتي وياك
2-1 وان مت قبلي لألبس من عضامك حرز

والمعنى : ظ
-١‏ يا جميل ضعني على رمان صدرك حجابا يصونك |
؟- دعني بظل رمانتيك أتفيأ واقيم عليهن حارسا
۴“ أحرس جمالك كرسم داخل الأحشاء كأنه حرز مضموم
4- بهذا أرعى شروط المحبة والعهد الذي بيننا
دعا تحتان مغا بخن الور
1- إن مت قبلك فلتذكر عشرتي ومودتي
۷ وإن مت قبلي جعلت من عظامك حرزا وحجابا

0

- قلبي فلا عاد يهواهن إلهي تبت
2-5 وتركت زين المعاني عما هويت وتبت
2۳ ب وحياة من. أنزل: الآيات.شرعا ت
4 آني تركت الهوى وصحيت لا حالي
0025 من صغر سني جلبت الهم لا حالي

66:5

2-5 بالله يا خلتي تترفقوا بحالي
۷- مهموم يا ناس لکن عن هواهن تبت
والمعنى :

-١‏ لم يعد قلبي يعشقهم » يا إلهي تبت ورجعت عن الحب

؟- وعزفت عن أرق معاني الحب وثبت إلى رشدي

*- قسما بمن شرع القرآن وآيات سوره تبت (المسد)

4 - لقد ابتعدت عن الحب واهتممت بأحوالي

ه- فمنذ نعومة أظفاري تسبب بالألم والهم لنفسي

1- استحلفكم بالله يا رفاقي أن ترأفوا بتحولي وتغيري

۷- أمتلاً قلبي هما وحزنا لكني قد ابتعدت عن حبهم
0

20-5 وزهور حسنك زهت بالقلب مصنوعها

-٣‏ وسيوف لحظك رموش العين مصنوعها

-٤‏ أهل الحسن ما رأوا متلك لطيفا بها

ه- رب العرش جملك وعطاك حسن وبها

2-5 محروس بالله من عين الحسود البها

۷- يا شمعة لا طغى الرحمن مصنوعها

والمعنى :

-١‏ يا من عيناك صنعت صنيعها في أعماق قلبي وجرحته

؟- ومفاتن جمالك تلألأت وفعلت ما فعلت في قلبي

- ونظراتك سهام قاتلة لأنها منسوجه من رموش عينيك

5 - أهل الحسن لم يجدوا مثل لطفك في الدنيا

5 - والله رب العرش منحك هذا الحسن والبهاء

_ oo _

#5 ك اله وراك من أعين الحساد البهائم
۷- يا ايتها ال 3 المنيرة لا أطفأ الله نور هذه الطلعة التي خلقها وسواها
0
¬ شمس البها فوق خدك رهج ولهيبي
ا وخالط البدر خدك نور ولهيبي
-٣‏ يا أسمر اللون حسنك روحي ولهي بي
4 أوصاف معناك حاز الطرف منها حسن
ه- ومحبتك كاس أرباب البها وحسن
|" طولك وطرفك وكل مابيك معنى حسن
۷ إلا دلالك يرد لي نار ولهيبي
والمعنى :
١‏ - شمس الحسن فوق خديك فتنته وتألق
- ونور القمر خالط خدك فاذا به سناء ولهيب
۴- يا أسمر اللون روحي ولهى بمحاسنك
4- أوصاف معانيك جمعت ضروب الحسن
°“ ومحبتك كأس تغري من يولعون بالبهاء والجمال
5- قوامك وألحاظك وكل ما فيك جميل
۷- أما دلالك فيزيدني تحرقا وتهيجا
د
-١‏ زاحت لثاما لها عن ثغرها وشفاه
1 شبه البدر لو بزغ تحت الظلام شفاه
۳ وش قد وش ريق وش مبسم حلو وشفاه
“٤‏ صدت لمع جيدها ما جاب عزمي دوا
ه- ما عاد ينفع أبد حالي قلام ودوا

OO

0-5 مامن طبيبا يجبلي من لماها دوا
۷- ترياق لا علتي حالا تصير شفاه
والمعنى :

-١‏ كشفت قناعا لها عن ثغر وشفتين

-١‏ فبان وجه كأنه البدر يبزغ فيشف تحت الظلام

۳- يا له من قد ويا له من ريق ويا له من مبسم عذب وشفاه

4- أعرضت فلمع عنقها فلم يكن عزمي ليقاوم

ه- فلم يعد ينفع حالي حجاب مكتوب بأقلام ودواة

5- هل من طبيب يحضر لي من ريقها دواء

۷- يكون بلسما لدائي فذلك يبرىء علتي حالا
)0

-١‏ في مجلس الأنس بيدك م الدهب شوكات

۲- بالوصف حسنك سماها بالصدق شوكات

2-5 تسوى من الدر والجوهر ألف شوكات

؛٤-‏ فز الذي نال من ثغرك لذيد الورد

-٥‏ يامن على قلب من يهواك ذكرك ورد.

-٦‏ ما أنصف ال قال عا خدك شبيه الورد

۷- خدك محاسن بدع والوردله شوكات

والمعنى :

-١‏ في كل مجلس أنس لك كلمات قيمه يستسيغها كل فهيم

١‏ - وجمال حسنك وصفه حقا الأدباء العظام

؟- وأنت تساوي من الذهب والجواهر ألف صرة

4 - ربح وغنم من رشف من ثغرك ما لذ من الشراب

-٥‏ يا من يذكرك قلب محبك ذكرا كأنه التسبيح

5- ما أنصف من شبه خديك بالورد

- ففي خديك بديع الحسن والورد له شوك يولم
)9

-١‏ من يوم فرقاك شدينا الهجن علماي

2-5 ولي بنيت لهم دار القرب عالماي

۴= إياك تقطع.وتوؤضل هجرها علماي

٤‏ وضعونهم شيلوا من فوق راسي مدا

2-5 شافوا لحالي تلف والحيل مني مدا

2-15 إن قدر الله وعطاني زماني مدا

۷- لعلمك كيف ينباع السمك بالماي

والمعنى :

-١‏ منذ أن فارقتني سريت بجمالي على ألم مني

؟- والذين بنيت لهم دارا قريبة عالمون بحالي

۳- إحذر أن تقطع أو تواصل هجرهم على ما بهم

4 - شد القوم رحالهم كأنني أحمل منها مدا فوق رأسي

- ووجدوني أشرفت على الهلاك ووهنت قواي ومادت وتهلهلت

5- إن شاء ربي ومد لي في العمر

- فسأريك أيها الحبيب كيف يكون الغش وسوء المعاملة
)3

-١‏ يا من غرامك دعاني لم يزل عاد لي

1 ماحوز عنك ولو حطيت الف عادلي

۳- جيت أسأل الدار هل بالأمس لي عاد لي

“٤‏ نزلت دموعي على خدي وصار العتب

ه- آني لهين القلب ليهم وأجري العتب

65ه ل

+ الي قالك الدار مالك ما تخاف العتب
۷- ناديت خلي رحل م.الدار وش عاد لي ؟
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي أوقعني في حبك ولم يزل معاديا لي

؟- لن أبتعد عنك حتى لو كان بيننا ألف من العذال

۳- جئت أسأل الدار هل عاد بالأمس حبيبي

٤‏ - وانهمرت دموعي على وجنتي وأخذت ألوم نفسي

- سأذل قلبي ونفسي من أجلهم وأحدثهم مخاطبا

- سألتني الدار مالك تخاف أن تطأ عتبتي ؟

۷- فأجبتها : رحل حبي من الدار فما الذي بقي لي فيها !!
00

-١‏ حسرات حبك أسافا الروح تعلاها

2-5 بعدك عظامي التمسها الشوق تعلاها

۳- ايا حيف خمرة رضابك ناس تعلاها

4 - بالأمس كنا سوا كيف الوقت .لا كن

2-5 وشواك ما حد ملك مني العقل لكن

2-5 مالي على فرقتك متأسفا لكن

۷- يصعب علي الكحيلا اندال تعلاها ٠:‏

والمعنى :

-١‏ روحي بحبك ويا للأسف ترسل الحسرات عالية مدوية

؟- ولبعدك وطول هجرك مس الشوق عظامي وأصابها بالعلل

۳- وأسفا كيف يرشف خمرة ريقك أناس لا يعرفون قيمها وأنت أعلاهم قدرا

- بالأمس كنا ننعم بالحب فكيف اتهمت الأيام تلك الحسرات

4- ما من أحد سواك أخذ عقلي ولبي ولكني

6©1/

خالا امس على فر افك عي أن

۷- يصعب علي أن أرى ألأنذال تركب الأصائل وأن يعلو الوضيع على الرفيع
۸(

-١‏ زجوك خشفا لنا يا من رضابك شهد

2 وبسود عينيك أدعيت المتيم شهد

-٣‏ يا من بوجناك في بحر الأكارم شهد

“٤‏ ميت قتيل الهوى يا ناس من عينكم

ه- هيا أردفوني بدمعة ماء من عينكم

أ ندرن علي ان وقعتوا بضيق لاعينكم

2-1 واحفظ ودادا لكم ربي علي شهد

والمعنى:

-١‏ أرسلوك إلينا ظبيا صغيرا يا ذا الريق العسلي

1 وبجمال عينيك وسوادهما تركت من يهواك شهيدا

”- يا ايها الذي لجمال وجنتيه وسعة جوده شهود

4- يا أيها الناس لقد أصبحت قتيل الهوى كما ترون ظ

- هيا أعينوني بقطرة ماء من معينكم ظ

1- فوالله لئن وقعتم بشدة لاعيننكم

۷- ولأحفظن ودادكم والله شهيد على ما -أقول
)5

-١‏ الروح بسروج عزا للصبر تنذل

0-5 حبا ولو نور عيني بالدمع تنزل

۳- مامر دهري على كيد الخصم تنذل

26 دنياك كم ضاع من أحكامها للهوى

ه- والقلب ما عاد يستنشق نسيم الهوا

- هه -

٦‏ تالله روحي لعذبها بنار الهوى
۷- أهوى ولا يوم للي تهتوي تنذل
والمعنى :
-١‏ مهما تكن الروح عزيزة فهي تضطر للصبر والإذعان
- أحبك ولو أفقدني هطول الدمع نور عيني
۳- ما هنت يوما في حياتي أمام كيد الأعداء أو خضعت
5 - وفي هذه الحياة ضاعت أحكام بسبب الأهواء
٥‏ فقلبي ما عاد يستطيب شم النسيم
5- والله لأعذبن روحي بنار الغرام
۷- فذاك أهون من أن تذل يوما لمن تهواه

4 - مواويل في المد

من المعروف أن الشعراء العرب في القديم كان أكثرهم وما زالوا يمدحون
سعيا وراء الكسب وطمعا في نوال الممدوح والتقرب منه» وكان منهم الصادق
ومنهم المنافق ومنهم المتزلف ومنهم الجبان الخائف وغير ذلك» أما الشعراء
الشعبيون الذين نظموا مواويل المدح » فلا تجد فيهم ناظما واحدا منافقا أو متزلفا أو
متكسباء ولم أسمع عن ناظم واحد مدح جبنا أو خوفا أو طمعا في مالء» فهم
يترفعون عن ذلك بإباء وشموخ ويعدونه شيئا منحطا وضعيفا معيبا » وجل مدائحهم
حب صادق وود نقي» وإعجاب كبير وصداقة خالصة وذلك يدل دلالة واضحة على
نفوس طيبة كريمة . وقد وجدنا عند دراستنا للموال المطرز نماذج ضمنها
الناظمون أسماء ممدوحيهم بالحرف الأول من كل خانة في الموال توددا وتحببا
وإظهارا للمهارة اللغوية وتثبيتا للموال باسم صاحبه .

وقد مدح شعراء المواويل ممدوحيهم بأسمى وأرفع ما يمدح به الإنسان ›
فوصفوا الممدوح بالوفاء والذكاء والمروءة » ووصفوه بالجود.والكرم وبأنه سليل

د :من

المجد وشبل الأشبال ووريث الخصال الكريمة عن آبائه وأجداده معيدين إلى
الأذهان قول زهير بن أبي سلمى الذي وصف ممدوحه بقوله :

فما كان من خير أتوه فإنما ‏ توارثه آباء وآبائهم قبل

ووصفوا ممدوحيهم بالشهامة والعزة والنخوة والشجاعة ونيل المعالي وعدم
فطع نان الفود تمع كر 6 و ا الطلعة وجون اللدية
ووصفوه بالحكمة والفصاحة وبأسمى معاني الخلق فهو بعيد عن الضلال ومثل
أعلى بين قومه الذين يشهدون بآدابه ويضربون به المثل في تقديم النفع للآخرين ›
وهو يحمل أثر الطيب من الفل والورد وهو يفي بالوعد ويجير المستجير وهو طيب
النفس مضياف حليم ذو نفس مهذبه » يكرم الضيف وينجد في الشدائد ويجمع
صنوف الآداب » يغبطه الصديق ويحسده اللئيم » ما ولدت مثله النساء ويصفونه
بأنه زين المجالس يتصدرها ويملؤها ومنهم من عد مدح صديقه الجيد فرضا عليه .
وسنعرض لنماذج نبين من خهلالها أنهم وصفوا ممدوحيهم بأكثر مما ذكرنا من
الوذ آنا و

من أهم ناظمي الموال الحلبي في المدح الناظم محمد عاصي فهو يرى
مواكب العز كتائب تداهم أعداء ممدوحه لتتوجه بالنصر وترد عنه كيد الحساد
وغارات الأعداء ٠‏ واسم ممدوحه كالغار رمز للنصر ٠‏ والمعالي تهابه لأنه
يفاخرها. وهو عميد الجود كفه سخية وطلعة وجهه تخجل الشمس والنجوم غارت
خجلا واستحياء منه فهو يقول :
-١‏ مواكب العز لأجلك بالنصر غارن
؟5- ردت لكيد الحواسد والعدا غارن
۳- يا فارس الهيج اسمك والرمز غارن
2-4 أم العلا هابتك » دأبك تباهي عمد
ه- وبحيث كفك لمنهاج السماحة عمد
عد ف ا خد

658

ا
|
1

2-1 ومن الحيا غاب عنا والنجم غارن
والمعنى :
١‏ - جيوش العز داهمت أعداءك وتوجتك بالنصر
؟- ردت كيد الحساد عنك » وأصاب الأعداء غيرة منك
۳- يا بطل المعارك اسمك كالغار رمز للنصر
4 - تهابك المعالي فأنت ما تفتأ تفاخرها عن عمد
-٥‏ يدك سخية وأنت عميد الجود والكرم
SES‏ النهار
۷- اختفت الكواكب » وأفلت النجوم خجلا واستحياء منك
ويخاطب قوما نزل بهم 5 أهل الجود الذي أبرأ داءه وهو لا يبادل
ودادهم بألفي ناقة وما هم فيه من سماحة ورثوه عن آبائهم وهم نخبة القوم أهل
الشهامة والطيب غدا طيبا حين اشتم من طبيبهم وكأنه يشير الى قول الشاعر :
لمست بكفي كفه ابتغى الغنى وما كنت أدري الجود من كفه يعدي
فهو يقول :
-١‏ أصل السخا الحاتمي يا جواد من طيبكم
2-5 يا نسل ال جواد دائي الطاب من طيبكم
۳- ألفين عفرا بدل ع الود ما انطي بكم
“٤‏ إذ جدكم كان سمح اليد وافر رجا ˆ
-٥‏ ها قد ورثتوا خصاله والمعاند رجا
2-5 يانخبة القوم يا ذاب الشهامة ورجا
۷ الطيب ما طاب حتى اشتم من طيبكم
والمعنى :
-١‏ أصل الكرم الحاتمي يا أهل الجود والكرم من قبيلة طيء
؟- يا سلالة أهل الجود دائي برىء من علاجكم

- 01 -

وذ انادرة ھک لش 5ھ س
- لقد كان جدكم سخيا كالبحر الرجراج كرما وجودا
ه- لقد ورتم عنه مزاياه الحميدة» ومعاندكم وأصابة الرجفة
5- يا علية القوم يا ذوي الشهامة ومعقد الآمال والرجاء
۷- العطر ما ذكا ونفح حتى لامس شذاكم وتعطر بكم

ومدح صديقه الناظم أحمد عقاد وطرز الموال باسمه » وقد جعل عطاياه
تملأ الأجواد وتروي الظماء » وجعل الأذكياء يعجبون بما ينشيء ويملي ووصفه
بطيب النفس وببلوغ المعالي وأنه حاول أن يستقصي كرمه فأعلن القلم عجزه عن
ذلك » فهو يقول :
-١‏ أهلا وغيثك قلا جود الظمايا ومل
0-١‏ حيّرت أهل الذكا كل ساع إنشا ومل
-٣‏ من طيب نفسك بها أحلى الأماني ومل
-٤‏ دابك تريد العلا ما يوم نجمك فخر
-٥‏ عييت من نار بعدك عاد جسمي فخر
0-5 قصدي أريد القلم يكتب لجودك فخر
۷- أدعى القلم بالعجز حالا تضعضع ومل

والمعنى :
-١‏ أهلا بك يا من ملأت عطاياك (الأجواد) القرب وروت الظماء
؟- أعجب بك الأذكياء إذ تنشىء وتملي في كل ساعة
'- ونفسك الطيبة بها أحلى الأماني والآمال
-٤‏ تحاول جاهدا بلوغ المعالي وما خر نجمك يوما ولا هوى
-٥‏ إن نار بعدك أسقمت جسمي فصار كالفخار
5- أحاول أن استقصي كرمك بالكتابة عنه بافتخار
۷- فادعى القلم أنه يعجز عن الكتابة واضطرب وسئم

He 7

وزار أحد الأحياء حيث يقيم بعض أصدقائه فخاطبهم مادحا بأن أقلام وجده
تملى عليه وروحه ما سئمت من بعدهم وغصون الجود تميل من سخائهم » وهم
أصحاب الفضل الذين يرسل إليهم تحياته دائما » وأنه حين قام بزيارتهم دارت
فناجين القهوة عليهم مترعة فهو يقول :
-١‏ أقلام وجدي على أهل الصبابة تمل
2-5 والروح ما يوم من هجر الأحبا تمل
؟- ا يا من غصون المكارم من عطاكم تمل
ع نحو الفضل يا ذوا بشهود لاحيكم
-٥‏ دایم سلامي لكم كل ساع لاحيكم
2-5 حين أل دعانا الهوى والشوق لاحيكم
۷ دارت فناجين قهوتكم علينا تمل
والمعنى :
-١‏ أقلام شوقي تكتب لأهل المحبة والوداد
- وروحي ما سئمت يوما من هجر الأحبة
٣‏ يا ذوي العطاء والكرم يا من تميل غصون الجود من سخائكم
-٤‏ أنتم أهل الفضل بشهادة لائميكم وعذالكم |
٠ 3‏
1- وحين دعانا الشوق لزيارة دياركم
/1- دارت فناجين قهوتكم وقدمت إلينا مترعة ...
وهو يرحب ويمدح من يقومون برد زيارته فالورد تفتح بقدومهم وملا أريج
الأرجاء » وجودهم أخرس الحساد وأفضالهم كالسحب وهو يهلل لوصول البشارة
بزيارتهم مرحبا مؤهلا فيقول :
-١‏ الورد فتح فرح ما عاد خافي بكم
22-1 عطره جميع النواحي قد تغالى بكم

mA

۳ يل د اھ اه
“٤‏ هذي سحب فضلكم عند العطا هلهلت
-٥‏ عاجز عن الشكر مهما بالدعا هلهلت
-5‏ لما البشاير لنا بقدومكم هلهلت
۷- ألفين أهلا صحت يا مية مرحب بكم
والمعنى :
-١‏ تفتح الورد فرحا بقدومكم بعد أن كان مختفيا بأكمامه
؟- ملأ أريجه كل مكان وأصبح غاليا وعزيزا بقدومكم
۳- يا أهل الجود والسخاء إن جودكم ترك الحواسد بكما لا ينطقون
٤‏ - تلك أفضالكم كالسحب الغزيرة بعطائها سحّت وهمت
ه- وأنا عاجز عن شكركم مهما هللت ورفعت صوتي بالدعاء لكم
1- عندما وصلت إلينا البشارات بقدومكم زغردت وناديت
۷- أهلا بكم ألفي مرة » ومرحبا بتشريفكم وقدومكم مئة مرة
وهو معجب بكل من يمدح الرسول (ص) يمدحه ويصفه بالشريف الكريم
مجير من يلتجىء اليه وهو طاهر نقي القلب كلامه يبرىء العليل وبمدحه سيد
المرسلين ينال الشفاعة والمكانة الرفيعة ويلبس تيجان الفخر فيقول :
ت ر
2-5 من شهم فاضل مجير المستجر والجاه
۳- بشراك أنعم إذا ضاق الأمر والجاه
2-4 ياطاهرا طاب لفظك للعليل برقى
-٥‏ وبمدح سيد الرسل ليك الشفاعة برقا
5- لا زلت ترقى بكمالك للمعالي برقا
2-1 حتى لبست شيب تيجان الفخر والجاه
والمعنى: ش

£ ش |

١‏ - رسل الأحبة وفوا بوعودهم حيا الله ذا الوفاء والمقام العالي والمواجهه
؟- من إنسان شريف كريم يحمي من يستجير به ويتوسل بجاهه
-٣‏ أكرم بمثل هذا الإنسان الذي إذا نزلت الشدة مكان الاضطرار
5 - يا أيها الطاهر النقي القلب كلامك للعليل رقيه تشفيه
-٥‏ وبمدحك سيد المرسلين لك الشفاعة والمكانة الرفيعة
5- وما زلت ترقى بكمالاتك للمعالي بسرعة البراق
۷- حتى لبست أنصع تيجان المعالي والعز والمفاخرة
والصديق عنده لا يقدر بثمن وهو كريم الأصل سليل الأماجد كالغيث ينفع
الناس » ومن خالطه اكتسب من طيبه فهو يقول:
-١‏ أن قايضوني البعض بألفين ما انطي بهم
؟-- في خل صادق كريم الأصل من طيبهم
۳- نخبة أماجد شفا كل داء من طيبهم
4- كالغيث ينفع جميع الناس يري ورد
-٥‏ فالزم لهذا وغني لي خصاله ورد
-٦‏ من عاشر الفل أو جالس رياض الورد
۷- إلا ويحمل أثر للطيب من طيبهم
والمعنى :
١‏ - إن حاول بعض الناس مبادلتي بألفي ناقة لا أعطي بها
؟- صديقا وفيا ذا أصل كريم ومنبت طيب
۳- فأمثاله صفوة أهل المجد والعزة لكل داء شفاء من طبهم
4- انهم كالمطر الغزير الذي يكون للأرض ريا وللناس موردا عذبا
-٥‏ فالزم الوفاء لهذا الخل وردد الثناء على خصاله
5- فمن عاشر الفل أو جالس حدائق الورد ورياضها الذكية
- فلا بد له أن يكتسب شيئًا من طيبها وشذى عطرها

6156

والصديق عنده أيضا من يكون حكيما يقصده أهل المشورة وهو الشهم
الأبي المنزه عن الغواية والجهل الوارث المجد عن آبائه » الرافع راية العز لقومه »
فيقول :
2-١‏ نطقك كما الغيت أيام الجفاف وراي
2-5 من حكمتك ينهلوا أهل المشورة وراي
۳- شخصصك أمامي وغيرك بالفصاحة وراي
“٤‏ يا حادي ضعون حملتا شهامة وإيا
ه- فكرك منزه رفض درب الغواية وأبى
0-5 ياوارث المجد عن إيدين أم وأبا
۷- أبقى لربعك مثل رافع بنود وراي
والمعنى :
-١‏ حديثك لطيف مفيد كالغيث يروي أيام الجدب والقحط
؟- وحكمتك ينهل منها أهل المشورة والرأي
۳- أنت إمامي وغيرك بالفصاحة خلفي
“٤‏ يا حادي العيس تحمل إباء وشمما وشهامة
ه- أفكارك نقية تأبى دروب الضلال
5- يا سليل المجد لقد ورثته عن أبوين كريمين
۷- دمت مثلا أعلى لقومك رافعا الأعلام والرايات
ويمدح صديقا له من مدينه حمص يحب الموال السبعاوي (الزهيري) فتلقي
سفن مودية مراسيها في حمص حبا بمن سكنها » وهو عظيم القدر» طيب النفس
مفضال » ويهدي إليك تحياته المتواصلة مع حبه وتقديره لأنه راسله وأعرب عن
حبه للموال الزهيري فيقول :
أ .شقن الو دة :تحمصن الشؤاق مر خا
۲ حبا بأهلا إذا ما الدمع مرسا لنا

- 01 -

2 منهم عظيم القدر إن شئت مر سالنا
-٤‏ بالطيب حدّث وأكثر لا بسلوى ومن
ق كم له أيادي علينا وألف جودا ومن
21 دایم سلامي له مع كل حبي ومن
۷- يهوى(الزهيري) وکل من راد مرسالنا
والمعنى :
-١‏ سفن المودة والشوق ألقت مراسيها في مدينة حمص
؟- حبا بأهلها إذا ما الدمع غدا رسولا لنا
- فيهم عظيم القدر إن شئت مر وأسأل لنا عنه
4 - حدّث ولا حرج عن طيبه » وأكثر من الحديث لا بالمن والسلوى
-٥‏ كم له من أياد بيضاء علينا وكم له من جود ومنه وفضل
5- تحياتي متواصلة له لا تنقطع مع كل حبي ومع كل من
۷- يحب الموال الزهيري إلى كل من رام مراسلتنا
ومدح صديقا آخر فجعله سامي القدر » يثني الناس عليه وأنه جرع
المبغضين السم » وسقى المحبين العسل المصفى » وهو صاحب ذوق سليم ووفاء
وود » جعل من وفائه وساما على صدر الصداقة فقال :
-١‏ يا من رقى بالفخر أوج العلاء وسام
2-١‏ وبسوق أهل الثنا والجود باع وسام .
۳- إنت الذي من سقى المبغض زعاف وسام
-٤‏ والخل شهد المصفى إذ بوعدك وفا
ه- الذوق شانك لذا مدحي لذاتك وفا
“- أهديت ليَا(جبا) منك جزاما وفا
۷- واني جعلتو على صدر الصداقة وسام
والمعنى :

- ۷

-١‏ يا من علا بالفخر أرفع مقام وسما به
؟- وفي سوق أهل المدائح والكرم شرى وباع
- أنت الذي جرّعت المبغضين السم الزعاف
4 - أما المحبون الأوفياء فقد سقيتهم العسل المصفى إذ وفيت بوعدك
-٥‏ أنت صاحب الذوق الرفيع السليم لذلك زاد مديحي لك وكثر ووفى
1- طوقتني بطوق المودة والوفاء دون مقابل أو ثمن
لكو اذا مجع يه هذا الطوق وساما ورمزا على صدر الصداقة أعتز به

ويأبى إلا أن يشير إلى العلاقة الحميمه التي تربط بين ناظم الموال ومغنيه
“فيمدح صديقا له مطربا عاش معه في الحي زمنا وغنى له فوصله بالفصاحة
وبإرواء العشاق من ألحانه وبأنه فتن الغواني وكان رفيق ليالي الصبابة» وأن غناءه
عذب موزون بأنغام ومقامات كأصوات البلابل فقال :
-١‏ يا من برمز الفصاحا رام مغناها
1 وبقول مطرب روى العشاق مغناها
"-2 أنت الذي بالهوى أفتنت مغناها
“٤‏ داعيك بالطيب اسمك يا وليف الصبا
2-5 وياك يا جيد لانقضي ليالي الصبا
1-- لك قول موزون بنغام الحجاز وصبا
۷ وبلابلك بالفرح قد زاد مغناها ‏ -

والمعنى :
١ح‏ يا أيها الذي أراذ أن يعني اقح الرموة
1 وبكلام مطرب روى العشاق وما أغناهم بل راحوا يطلبون المزيد
۳- أنت الذي في الغرام والغزل فتنت سكان المغاني
5- أذكرك بأجمل الذكر وأطيبه يا رفيق العمر
5- ومعك يا أيها المطرب المبدع سنقضي ليالي الصبابة

618

ف- لك غا ء جل موز ون يانام وطقامات الجا .والضيا

۷- وأنغامك كأصوات البلابل زادنا شدوها فرحا
ومن مواويله في المدح :

-١‏ يامن عرج للمعالي ونال عزا وعد

<١‏ من مثلتك في المودة دوم حافظ وعد

۳ بالله يا صاح شرف لا حمانا وعد

2-4 علي بقربك أرى جيش التكدر ولى

-٥‏ يا من لديك المفاخر دوم تبدي ولا

“¬ مهما شكرتك فلا أوفي جميلك ولا

۷- أقدر أباريك أو أحصي فضالك وعد
والمعنى :

-١‏ يا أيها الذي رقى سلم المعالي ونال الشرف وعاد

؟- من مثلك في الإخاء والمودة يحفظ العهد

۳- نسألك بالله يا صديقنا أن تشرف ديارنا بزيارة وترجع

4 - عسى أن نرى بزيارتك جيش الأحزان موليا

5- يا أيها الذي حاز المفاخر دائما وأبدت ولاءها له

5 - مهما قدمت لك من آيات الشكر فلن أفيك حقك ولا

۷- أستطيع مجاراتك أو إحصاء أفضالك أو عدها
وقد مدحه أحدهم بهذا الموال :

-١‏ كم فاخر القوم باسمك أو روى العاصي

2020-1 عن ما تباري بنظمك آية العاصي

0-9 طوعا أتتك الفصاحة يقودها العاصي

-٤‏ ترجوك حامي لها من ذا الذي طاعني

2-5 وال يخسرك ريت بسهام الردى طاعني

6155

و ا ق و
۷- ليما غدا مدمعي الطائع كما العاصي
والمعنى :
-١‏ كل الناس يفخرون باسمك ويرى ذلك الشاعر محمد العاصي
؟- عن نظمك الجميل الذي تباري به كما تبارى موسى بعصاه السحرة
-٣‏ أتتك الفصاحة منقادة وقد استعصت على غيرك
- راجيةأن تحميها ممن طعن بها
° ليت حاسدك يكون مطعونا بسهام الموت
5- في بعدك عني عصاني الصبر وأطاعتني دموعي
۷- إن دمعي الذي أطاعني جرى وتدفق كنهر العاصي
وله يمدح شاعرا شعبيا من مدينة حمص :
-١‏ حاتم نظيرك عجب والأصل من طيبا
ا أم ابن كنده وشعر الذين من طيبا
؟-2 بعد البعدء بالقرب كل داء من طيبا
“٤‏ لتشوف نور الوجه في كل نزل وحما
كه ايها وه ااا ق سيوع ي
00-1 ياشاعر الوقت في ربعات حمص وحما
١ 217‏ او كن كنا
والمعنى:
-١‏ أنت شبيه حاتم الطائي ولا عجب فمنبتك من قبيلة طيء
1- وأنت تنتمي إلى كندة ممن جعلوا الشعر صحيحا وسليما
؟- بعد بعدك » قربك يشفي كل داء

|

4- سترى وجوها نيره في كل ديار تنزل بها
د - حماها الله وحفظها ورد عنها ألسوء

ea SENSE
إذا سمعنا اسمك نضيف إليه عطرا وطيبا‎ -۷

ومن مواويله :
-١‏ إن جيت ربع الأحبة ديارنا عدها

؟-- شرف محلك وليلات الفرح عدها
4 - أمَ العوادي بميسام الجفا عادتك
ه- الذوق شانك ولو كل الخلق عادتك
“- سباق للطيب والجودات من عادتك
/ا- وجمايلك عندنا ما ينحصى عدها
والمعنى :
-١‏ إن زرت ديار المحبين فمر بديارنا
؟- إنها ديارك وتتشرف بك » فأعد لنا ليالي المسرات
۳- روحي تشتاقك وأنت الوفي فعدنا بالزيارة
- إن التي عدا عليها الزمن تركت بك أثرا لا يمحى من العدوى
- فأنت صاحب الذوق السليم ولو أضمر الناس العداوة لك كلهم
- وأنت السباق للمكرمات والأفعال الحسنة من شيمتك وطباعك
۷- أفضالك وأياديك عندنا لا تحصى لها عد
ومن مواويله :
4 - دم للمعالي ركن › بالخير يدك تجد
-٥‏ تالله ما يوم جدمي غير ربعك تجد

- O¥1 د‎

55 لو تختبر مهجتي وتكشف ع قلبي تجد
۷ حبك سكن في فؤادي والحشا منزلك

والمعنى :
-١‏ يا خليلي عد إلى ما كنت عليه من الوداد وقل لي من الذي غيّر ودادك
؟- ليس لي إلا الصبر على فراقك والقلب ذليل طائع لك
؟- يا من مكانتك فوق أبراج النجوم ومقامك أعلى
4- أدامك الله ركنا للمعالي فما تزال يدك تجود بالخير
©- ووالله ما جدت قدمي يوما في سيرها نحو غير ربوعك
1- لو فحصت روحي وكشفت عما في قلبي لرأيت
۷- أن حبك مقيم في فؤادي وان دارك بين جوانحي
العز والخير والرفعة والصحة والسلامة ودوام النعمة لأنه أغلى من كنوز الدنيا
عنده ويدعو الله أن يحرسه بسور القرآن الكريم فيقول :
-1١‏ يا صاح بالعز ريتك عالمدى ونعام
1 وتعيش سالم بعمرك يا ولف ونعام
20-5 تسوى كنوز الجواهر والتحف ونعام
١ .--5‏ أنكا ابن أمهاد مالك بالمودة من
2-5 والناس تشهد بادابك وتضرب مثل -
00-1 بحر الذكا والمروة بغير كفك م سل
¥— محروس بالحمد وآيات الضحى ونعام

والمعنى :
١‏ يا صاحبي ليتك دائما في خير ورفعة ونعمة
-١‏ تقضي أيام عمرك بالصحة والسلامة ناعم البال
۳- فأنت تساوي كنوز الأرض والجواهر والأنعام

5 a

E ماحة بساحم هورة ضيه‎ E
ويشهد لك الناس في ذلك ويضرب بك المثل‎ -5
معاني الذكاء والشهامة والنخوة ما سالت إلا بكفيك‎ -5
رعاك الله بآيات سور الحمد والضحى والأنعام‎ -۷

ونظام المواويل في حلب يمدحون بعضهم » ويفيضون في ذلك مبدعين
دون غيرة أو حسد أو ما شابه ذلك » والناظم الحاج مصطفى قرنة يمدح صديقا له
ينظم المواويل فيجعل من كلامه مواعظ وحكما كالدر وسلسالا عذبا كالماء ولا يجد
من ينسج مثله القوافي ويصفه بالورد والطيب القلب فيقول :
-١‏ ألفاظكم در معناها لذيذ وحكم
0-51 سلسال عذبا وللمهموم طب وحكم
؟- من مثلتك قد غزل غزل القوافي وحكم
“٤‏ أبدع ولا ظن يوجد يا ذكي مثلاك
“٥‏ عيني شفوفا لشوفي ترتجي مثلاك
5 “يا طيب القت ما انس مود ما ادت
۷ لا والذي بالبعد بيني وبينك حكم

والمعنى :
-١‏ كلامك ذو معنى طريف وكله جواهر ومواعظ
؟7- كالجدول الرقراق يفرح المحزون ويداوي المهموم
؟- هل هناك إنسان مثلك صنع النظم وأحكم نسجه
ل ل أحدا من الناس يجيد أجادتك يا أيها الذكي
5- كم تود عيني أن تحظى بأمثالك لتقر وتهناً
5- يا أطيب yy‏ أتنبى موتك أو أسلوك
۷ لا والذي قضى وقدر أن يباعد النوى بيني وبينك

د “الام

وكثيرا ما يتبادل النظام الزيارات في الأفراح أو في مضافات الأحياء
فيتبادلون المدائح متبارين فالناظم حاج مصطفى كان طويل الباع في هذا المجال
حتى أنه كان يزور نظام المواويل في مدن أخرى ٠‏ وفي الموال التالي يمدح جماعة
زارهم بطيب الثناء والذكر الحسن والصولات في الشدائد ويقسم ليمدحنهم بدراري
المديح فيقول :
0-١‏ یا من بطيب الثنا ترضون خاطركم
0-1 وخلاف ذكر الحسن ما جال خاطركم
20-7 بالموزماكم لكم جولات خاطركم
4- الانظم دراري المدح عنكم وزيد الوفا
-٥‏ مازال عندي لسن ويجيد شكرا وفا
5- ياهل المكارم فعايلكم فعايل وفا
۷- مجنون ألطافكم والجود خاطركم
والمعنى :
-١‏ يا من تسرون بحسن الحديث وطيب الثناء زائركم
؟- ولا يعن على بالكم غير جميل الكلام
-٣‏ وكم لكم في الشدائد جولات ومخاطرات ٠‏
-٤‏ لا بعتن بكم شعرا كالدراري لأزيد وفائي لكم
5- ولم يزل لساني يلهج في وصفكم ويجيد الشكر والثناء الوافي
5- يا أهل الكرم والمودة أفعالكم أفعال الأوفياء
۷- وأنا هائم في معاني لطفكم وأخطر في ساحات جودكم
ويمدح آخرين بأنهم الفرحة والبشارة في رياض المسرات » وأنهم رمز
الكرم والنخوة » ومنابع الطيب ٠‏ والضيف يرجع مسرورا من طيب معاملتهم »
وذلك هو المجد الحقيقي فيقول :
-١‏ روض المسرة مع الأفراح بشراكم

3

- “والعز و الجر و الخو ات يشر اك
۴- أرواحنا مع حواس الخمس بشراكم
-٤‏ يا منبع الطيب فاح الطيب من طيبكم
ه- لو أوهبوني كنوز الأرض ما انطي بكم
¬٦‏ كم ضيف جاكم رجع مسرور من طيبكم
۷ بشرى لكم بالمجد يا جواد بشراكم
والمعنى :
-١‏ في رياض الهناء والسعادة أنتم الفرحة والسرور
؟- والعز والكرم والشهامة تلوح مشيرة بكم
-٣‏ أرواحنا وجميع حواسنا ترخص لكم في الشراء
4 - من طيبكم تعطر الأريج وزكا العبير وفاح شذا عرقكم
5- لو منحوني كنوز الدنيا كلها لما بدلتكم بها
1- کم ضيوف زاروكم وعادوا مسرورين من حسن معاملتكم
۷- هنيئا لكم المجد والعز يا أيها النبلاء هنيئا لكم
ويمدح صديقا بألوان الجمال التي يشتهيها كل قلب» وأن رسائله أوراق ورد
»> وهو یردد ذكره مثنيا على آدابه وبلاغته وبكونه مصباح نور الذكاء ومنهل الجود
والعطاء فيقول :
-١‏ أوصاف حسنك رطب قلبي اشتهاها ورد
لاح ار ال ونيا و
”- ريان قلبي وذكرك بالضماير ورد
“٤‏ انت المنى والفخر روحي تشوفك ونت
-٥‏ هذبت نفسك وللآداب جوهر ونت
1-- يا مرصع الدر في جيد البلاغة وإنت

2-17 مصباح نور الذكا بالجود أعذب ورد

61/6 _

والمعنى :
١‏ - أوصاف جمالك حلوة يشتهي قلبي أن ينهل منها
؟- قرأت رسائلك فشممت منها عطر الورد
۳- أرتوى قلبي وسكن ولكن ذكرك ورد يردده لساني وضميري
-٤‏ أنت غايتي ومناي واعتزازي › وروحي تراك فتكاد تذوب عياء
5- هذبت نفسك وصرفتها لجواهر الآداب
5- يا أيها الذي رصع كلماته بالدرر وأجاد البلاغة ؟ وأنت
1- مصباح منير للذكاء ومورد عذب للجود والكرم
ويمدح آخر بكريم محتده » وسخاء كفيه وحلاوة لفظه وصواب رأيه وتحليه
بالصبر والإنصاف والحلم فيقول :
-١‏ يابن الأكارم ويا زاكي الأصل والجيد
00-5 يا من كفوفك تفيض من السخا والجيد
-٣‏ يا جوهرا خاص يا عالي النسب والجيد
٤‏ حياك رب السما ما لاح نجم وذكا
-٥‏ لفظك جواهر إذا ما قلت قولا زكا
5- الصبر للحر والإنصاف لهل الذكا
۷ والحلم توبا جميلا يرتديه الجيد
والمعنى : 5
-١‏ يابن الكرام يا صاحب الأصل العريق النبيل
؟- يا من كفاك غيث تفيضان بالعطاء والجود
۳- معدنك خالص لا يشوبه شيء » ونسبك عال عن آباء وأجداد
4 - حياك ربي ما حييت وما لاح نجم وطلعت شمس
- ألفاظك الدر » فإذا نطقت فرأيك صائب يتضوع أريجه
5- شيمة الأحرار الصبر وشيمة الأذكياء العدل والإنصاف

كلاه

۷- والحلم ثوب جميل لا يرتديه إلا خيار الناس أمثالك
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم عمر فتحي فهو يدعو ناقته أن
تحط عند باب ممدوحه ويدعو وابل الغيث أن يمطره ويصفه بحلاوة الحديث
وبكونه أبا الجود والنخوة فيقول :
¬١‏ لا ركب وثب ناقتي لحماك ونخيا
2-5 واقول يهل الشهيبا اهدون ونخيا
-٣‏ يا وابل الغيث هات مزون ونخيا
6 . لعل ما بالحتنا نيران شوق نطف
٥‏ راجي عن حول قبره الناس تسعى وتطف
© س راس و ناد ميقا لف
۷- من عذب نطقك أبا الجودات وانخيا
والمعنى : ْ
-١‏ لأركبن ناقتي ولأسيرن بها إلى حماك ولأحطن بها عند دارك |
؟- وسأقول يا أهل حلب الشهباء اهتدوا إليه وافتخروا بتعظيمه |
؟- يا وابل المطر جر السحب والديم ودعها تنهل علينا
4- عسى أن تطفىء ما بالقلب من نيران وجدي وحبي
5- أرجوك برسول الله الذي يطوف الناس حول قبره ويسعون
5- أن ترسل إلي رسائل أقطف منها ثمارا تطفىء الجوى
۷- وأتذوق منها حلاوة كلامك يا أبا الجود والكرم والنخوة
ويخاطب ممدوحيه مؤهلا بزيارتهم مادحا إياهم بأنه لا يفتأ يردد ذكرهم
ويشيد بسخائهم ویرد عنهم كيد خصومهم » ولو علم بزيارتهم لفرش الدروب وردا |
»> فيقول : |
ا ا کو |
1- وبذكركم لا زلت عالدوم أتلي وراد

ةهالال‎

لتو م قن لسابو الاين ليشا رز أذ
بوجودها ما جحد كل من لها داري
من كيد أخصامهم لحفظ لها وداري
آني فلو أعتلم تشريفكم داري

لعطر فجاج وا رش الدروب وراد
والمعنى :

-١‏ أنتم لا غيركم أحب دليلنا وأراد معرفته

کک أردد ذكركم فتطيب به نفسي كأنه ورد من الأوراد
۳- أنتم أهل العطاء والسخاء وأنتم من يتردد إليهم الناس
-٤‏ بوجود سخائكم ما أنكر فضلكم من هو أدرى به

ه- أرد عنكم كيد الأعداء وأعمل على مداراتكم

5- لو كنت أعلم موعد زيارتكم وتشريفكم داري

۷- لعطرت الأرجاء وفرشت الورود على دروبكم

ويمدح صديقا له فيجعل بنت الذكاء تقسم برأس أبيها بأنه درع الحماية

وزين المجالس وأخو المكارم في الشدائد لا يجاريه أحد فيقول :

بنت الذكا أقسمت وحياة راسبها

إنلك لجسما درع لا توب راسبها

كل المجالس خلافك من راسبها
وعلى جنابك ثنت بالموزمات علام
ومكارمك قد ورد عنها لدينا علام
ما زال عالشط سفنك ناشرات اعلام
من ذا يخوض الشواطي وانت راسبها
والمعنى :

-١‏ فتاة الذكاء حلفت برأس أبيها

- OVA -

؟- بأنك الدرع المتين الذي يلف جسمها لا ثوب تستتر به
9- جميع الرجال الذين تجالسهم » من الرأس فيهم غيرك ؟
٤‏ - وإلى رحابك في الشدائد والحروب تنثني أعلام الرجال
ه- وأفضالك جاءت إلينا بها أنباء وأخبار
5- وما زالت سفن مكارمك على شاطىء البحر تنشر راياتها
۷- منذا الذي يستطيع خوض هذا الخضم وأنت ترسو به وتملؤه ؟

وهو يصف ممدوحه بالكامل الرجولة الذي يجود عند الشدائد ويسارع في
الخيرات وإذا غاب عنه شخصه تفجرت دموعه دما فإنه في الجود يفوق حاتم
الطائي فيكاد مديحه يقرب من الرثاء إذ يقول :
-١‏ كمل الرجاجيل عند الموزمات تجود
- يل ما مثالك على فرع الجميل تجود
20-7 عيناي لما اختفى شخصك عناق تجود
2-4 ودموع تجري دماها عالشطوط اربعا
-٥‏ شبه الزخاير مع السفينا غرام اربعن
-٦‏ أقسمت بالل لو أمك تجيب أربعا
۷- إسمك ليخفى إسم حاتم سليل الجود

والمعنى :
-١‏ أنت الأكمل بين الرجال تجود عند الأزمات والشدائد
؟- يا من أنث أجمل من الجميل فرعا وأصلا
۳- عندما بعدت عني فاضت عيناي بالدمع شوقا لعناقك
4- ودموعي جرت دما على شواطىء الربوع
ه- تشبه البحار الزاخزة هبت عليها الرياح وأمطرها السحاب مطرا يشبه مطر

اربع
5- اقسم بالله لو أنجبت أمك أربعة مثلك

۔ 0۷۹ -

1137 لفقم من الرحوف الممجحاقة النذا فى نايك الهوط والكرب
ويمتدج إنسانا ذكيا زاره فرحب به مئة مرة باسم حلب الشهباء وأنشد فهزج
بالأنغام ودارت كأس الهناء مداما فتركتهم سكارى وضعه في قلبه لأنه مسامح كريم
ممزوج بالمسك مضمخ بعطر الورد ءفقال :
-١‏ لطفا زكيا هداني أشتمم وردا
2-5 يامية هلا بكم شهبا حلب ورده
20-7 لما ترنم وأهزج بالنغم وردا
٤‏ کاس الصفا بيننا داير دعانا سكار
ه- أوضعته ضمن لب حشاي سعدي سكار
0-5 ذوق المسامح سقى من لفظهم أسكاز
2-1 ممزوج بالمسك حقا مع عطر وردا
ْ والمعنى :
-١‏ اهتدى إلى ديار لطيف زكي السمعى لتنعم بقدومه
- أهلا بكم مئة مرة حلب الشهباء غدت وردة بوجودكم
۳- لما أنشد هزج بالأنغام والأوراد
5 - ودار كأس الهناء بيننا مداما فتركنا سكارى
٥‏ وضعته في فؤادي وجعلت حظي مقصورا عليه
5- وهو مسامح كريم ذواقه » ألفاظه تقطر سكرا
- حقا إنه ممزوج بالمسك » مضمخ بعطر الورد
ومن الذين نظموا مواويل في المديح الناظم محمد العبيد المشهداني الكبير
الذي مدح أكثر شعراء المواويل في مدينة حلب ٠‏ لقد مدح صديقه الناظم محمد
عاصي بموان مطرز باسمه فوصفه بالبلاغة والحكم والمعاني التي تشفي العليل ›
وجعله من الفطاحل » قوله الفصل ٠‏ وراياته فوق قمم الفن ٠‏ يقصد بيته أرباب
الفصاحة ليحكموه فيما شجر بينهم» ويرضون بحكمه

_- عله

-١‏ منظوم لفظك لنا ترجم بلاغة وحكم
- حاوي معاني كترياق العليل وحكم
-٣‏ من الفطاحل إذا قرضاب نظمك حكم
٤‏ درعا يقيها ذوات الفكر وعلامها |
-٥‏ عاقمة الفن لك رايات وعلامها |
“- صدقا إذا اختلفت الفصاح وعلامها )
۷ يرضوا بحكمك ولا يرضوا بقاضي وحكم

والمعنى :
-١‏ عرفنا عنك البلاغة والحكم مما نظمت
-١‏ فقد تضمنت ألفاظك معاني منها دواء العليل
-٣‏ خضع لك العظماء حين نطق سيف بلاغتك بالقول الفصل
4 - ألبسك الله درعا تقيك حسد أرباب النهى وأعلام الأدب .
-٥‏ نشرت لك الأعلام والرايات فوق قمم الفن
5- إذا اختلف الأدباء والفصحاء والعلماء
۷- رضوا بك حكيما » ولم يرضوا بحكم أي قاض آخر أو حكم

ومدح الناظم عمر فتحي أيضا بموال مطرز باسمه فوصفه بأنه طيب
السمعة وذكره ممزوج بالمسك وهو يغرف من ينابيعه » يفتديه بروحه ويدعو له
أن تحرسه عين الرعاية الإلهية من كل مكروه » ويدعوه لزيارته فيقول :.
-١‏ عطر الأدب فاح من عنبر شذا ورداك
1- ممزوج بالمسك ضمخ حلتك ورداك
-٣‏ روحي وقلبي معك ويتمموا ورداك
4- فدوك إذا يوم بصروفه الدهر أوجدك
-٥‏ تحميك عين الرعاية من الذي أوجدك

- OA! -

-٦‏ حاولت أحظى بشروفك ما كنت أوجدك
۷- يمم ربوعي وإطفي ظماي من ورداك
والمعنى :
١‏ - تضوع عطر الأدب وفاح أريجه من ورودك
-١‏ وامتزج الأريج برائحة المسك وعطر توبك ( ورداءك)
-٣‏ روحي معك وقلبي يولى وجهته نحو ينبوعك
- هما فداء لك من حوادث الدهر إذا ما غدر بك يوم أو غيّر أحوالك
5- رعتك عناية الله ممن تجد في نفسك من أو ممن يثير فيك الوجد
5- كم تاقت نفسي للتشرف برؤياك فلم أحظ بك ولم أجدك
۷- زر دياري ونورها وأطفىء ظمئي من منهلك
ويختلط المديح عنده بتهنئة أحد أصدقائه من ناظمي المواويل بحلول العيد
فيجعله زهرة العلم وغصن الفصاحة ومنهلا عذبا وذكيا فهيما فيقول :
-١‏ يا زهرة العلم يا غصن الفصاحة وعيد
۲- يا أفضل الدهر ما تخشى أسية وعيد
-٣‏ للمدح ش بدي بيك انعي خليل وعيد
-٤‏ منهل عذب » والذكا عندك طفح وشملي
-٥‏ إيضا نسيم الفهم فرّتز وهب شملي
0-5 لما رأيت الفرح في حيكم وشملي-
0-1 ربي يتمم سرورك كل عام عيد
والمعنى :
-١‏ يا زهرة العلم يا غصن الفصاحة ويا عيد الفرح
-١‏ أنت أفضل الأنام على الدهر » لا تخشى بأسا ولا وعيدا
۳- ماذا ابتدىء بمدحك يا خليلي وأعيد
4 - منهلك عذب » وذكاؤك طفاح شامل

- OA! -_

-٥‏ وفهمك يهب كأنسام الشمال
5- لما رأيت حيكم يلفه الفرح
۷- دعوت ربي أن يتم عليك مسراته كل عام عيد
ويختلط عنده المدح بالغزل كغيره فيخاطب ممدوحه ناظم المواويل أيضا
بأنه يعذبه بالفراق ويهدي إليه تحياته مشيدا بذكائه ومعانيه مشبها طلعة جماله
الكواكب وأن الله منحه الفصاحة فليبدىء وليعد فهو يقول :
-١‏ يا معذبا منك إهدي للوصال وعيد
0-5 أهديك مني سلاما لو كنت ببعيد
2-9 إيمت لشخصك توافيني ونعمل عيد
4- لاشيد كثر المعاني للذكا واشتري
2-5 شبهت طلعة جمالك قوس مع مشتري
-٦‏ إن كان أهل الذكا من لفظهم اشتري
۷- رب السما أوهبك كتر الفصاحة ..عيد
والمعنى :
-١‏ يا معذبي جد بالوصال مرة بعد مرة
5 ات تھا بحت لو كلك با
-٣‏ متى تشرفني بزيارة لنقيم أفراح المسرات
٤‏ - وأتغنى بشمائلك الكثيرة مشيدا بذكائك واشتار من شهدها
ه- بهاء جمالك يشبه بهاء الكواكب والقوس والمشتري
5- إن كنت أبتاع من الفاظ أهل الذكاء واقتبس
<٠‏ فالله وهبك فصاحة وبيانا ... ردد على مسامعنا منها وكرره
ومن الذين أكثروا من مواويل المدح الناظم ( محمد العبيد المشهداني
الثاني ) وهو يشبه الى بحن كزين “محمد :العريدا ‏ المشيداتى الأول فى نة لنظام
المواويل فيمدحهم بمواويل مطرزه أيضا . وفي الموال التالي يمدح الناظم سليم

_- مهم -

قطان معربا له عن شدة وجده ويجعل كل البلغاء يسعون لمدحه وهو الصديق الذي
يأنس بذكره الشهم دون الإنس » وهو الفصاحة أبا وعما وخالا فيقول :
-١‏ ساعات صدك على المضنى تشابه عام
-٣‏ لو فاض وجدي فكم مركب مولع عام
-٣۳‏ يا من لمدحك سعت أهل البلاغة عام
“٤‏ مني لصوبك شرد فكري بليلة أنس
ه- قلت الصدق ليك ذكرك لفؤادي أنس
2-5 طاعت إليك الشهامة دون جن وأنس
۷- أنت الفصاحة لها خالا وأب وعام

والمعنى :
١‏ - ساعة هجرك تعدل عاما كاملا عند محبك المعنى
؟- لو ساحت دموعي على خدي لسار عليها مركب وطاف
۳- يا ايها الذي سارع لمدحك الشعراء والأدباء وأهل الفصاحة كافة
- هذا قلبي وفكري وكياني تشرد نحوك دائما في ليالي الأنس والهناء
-٥‏ والحق أن ذكرك لا يبرح فكري وهو أنيسي وسلوة أيامي
5- أتتك الشهامة منقادة لك وحزت عليها دون الجن والإنس
۷- وأنت الأدب والفصاحة أبا وخالا وعما

ويعود فيؤكد أن الشوق إلى ممدوحه سيف يذبحه » وسهد يؤرقه وخيال
يهيم معه » ويعز عليه أن يقطع حبال المودة وأن مدحه فرض عليه وسنة فيقول :
-١‏ مالاحني الشوق صوب حماك وثناني
0-5١‏ إلا فراقك طعني بعود وسنان
-٣‏ عيني سهودا وعينك دوم وسنان
4- اغفى بروض الحشا لفرش لظلك نفل
5 خلاو دة مغك هات لها تفل

-_ OA -

5- إن كان مدحك على أهل المحبة نفل
۷ مدحك عليا فرض يا جيد وسنان
والمعنى :
١١‏ - ما دفعني الوجد نحو ربوعك ولوى عناني
؟- إلا طعنتني بسيف جفائك ورمح صدك
- عيناي لا تعرفان طعم النوم وعيناك ساهمتان غافلتان عني
- 4- نم بين جوانحي هانئا سأجعل من خيالك صورة للحبيب الجميل
-٥‏ يعز علي أن أقطع حب الوداد معك أو أفله أو أضعفه
"- إذا كان الثناء عليك عند محبيك شيئا ثانويا
كانه يا يا لكف لله كن e‏
ويصف ممدوحه ما لغيره بالشجاعة ويشيد بمواهبه من عطاء وسخاء
وسمعة طيبة وعراقة أصل ويدعو له بطول العمر ويعطيه صفة العربي المضياف
الذي ينصب دلال القهوة فوق النار فيقول :
-١‏ كم صاح يوم الوغى من هيبتك دلا
2-5 وركاب عزل فلا للمرهبا دلا
-٣‏ كم سطروا بالورق لمواهبك دلا
2-4 تعطى وتوهب وصيتك عالخلائق عام
ه- ياطاهر الجدين من خالك وبوك وعام
2-5 يعطيك عمر النسر وتعيش ألف وعام
/ا- ما شفت متلك نصب فوق الجمر دلا
والمعنى :
-١‏ كم من قرين بطل لاذ بالفرار يوم الحرب من شدة هيبتك
؟- وخيول بأسك لم تذل يوما لجبروت أحد
۳- لقد كتبوا الكثير عن مواهبك وما يدل على ما أنت عليه

- 65/86 _

اك رداة قار و ملك ولك لاني لفن ر ا
ه- يا كريم الأصل من جديك وأخوالك وأعمامك
5- أعطاك ربي طول العمر وتمام السعادة وعمرت ألف عام وعاما
۷- حيث لم أر مثلك مضيافا ينصب فوق النار دلال القهوة
وكذلك يصف صديقا له اسمه ( بهاء ) فيجعل داره دار الجود وطلعته كبدر
السماء وحبه يضرب جذوره في أعماقه ولا يخيب قاصده ويحيي ربوعه فيقول :
-١‏ دار الكرم موطنك أيضا السخا محلاك
۲- اياريت روضك زها ما زاره محلاك
۴۳- بدر السما طلعتك زاح الدجى محلاك
2-4 وهواك أسس بقلبي والضماير نخا
ه- ما خاب من جاك قاصد لا أدلو نخا
5-- انت ثمار الصفا والطيب إنت النخا
2-1 حياك › حيا ربوعك يا بها بمحلاك
والمعنى :
١‏ - دارك دار الكرم والجود ومحلك محل السخاء والبذل
؟- ليت رياضك تبقى زاهية لا يصيبها محل
- وجهك الجميل يحاكي بطلعته بدر السماء ونوره يمحو الدجى الحالك .
٤‏ - وحبك أنبت في قلبي وأعماقي نخلة باسقة
ا خاو ققح كداز قوسا خاي اة خا وروغ
- فيك سيماء الصفاء والنقاء وفيك طيب الشمائل وأنت الشهامة والنخوة
۷- حياك ربي وحيا ديارك فما أبهاها(يا بها) وما أجملك
ومن الذين كتبوا مواويل في المدح الناظم سعيد الحايك وهو من أشهر
النظامين وأقدرهم على صياغة المعاني العربية فهو يصف ممدوحه بأنه يسعده في

6/865

الغدو والرواح ويقرى ضيوفه كرائم مواشيه ويصفه بالجود والنخوة وإليه تشد
الركائب كما يؤكد حفظ المودة فمثله لم تلد النساء يقول:
-١‏ سعد الليالي بحبك عالغدو وبكار
؟--3ايا ناحر الكوم تقرى للضويف بكار
1-19 حزت السخا والنخا والغانمات بكار
2-4 على خيول العوالي لك تشد العذر
ه- وصفك بعيد المدى مني لديك العذر
2-5 أحفظ ودادك ترى لو شاب مني العذر
۷- متلك تجيب النسا ولا تموت بكار

والمعنى :
-١‏ بحبك تسعد أيامنا في الغدو والرواح باكرا
؟- يا من تذبح القطعان وتقدم خير مواشيك قرى للضيوف
۳- فيك السخاء والجود والنخوه وأنقى المحاسن والخصال الحميدة وأصفاها
-٤‏ على الخيول الأصيلة تشد إليك الركائب
-٥‏ هيهات لي أن أحيط بوصف شمائلك فأرجو منك المعذرة
5- وسأحفظ مودتك ما حييت ولو شاب شعر وجنتي
۷- فلتلد النساء مثلك وإلا فليمتن أبكارا دون زواج

ويزور ممدوحيه فيجدهم أصحاب فضل وضمائر حية ويفارقهم وفي أعماقه
الوجد لأنهم أهل خير وإحسان وفهم وذكاء وهم جميع لا تفرقهم الأهواء قل أمثالهم
في هذا الزمان :
-١‏ زرنا محلات أهل الفضل والوجدان
20-5 بالطيب تزهو وحقا عندهم وجدان
۳- محزون لفراقهم وبضامري وجدان
-٤‏ كل الفضل والمعاني عندهم شتى

_ OAV -

-٥‏ من زار لمحلهم ینسر لو شتی
٦‏ أهل الفهم والذكا لم يلفظوا شتی
۷- ماظن في هالعصر أمثالهم وجدان
والمعنى :
١‏ - زرنا مغاني أصحاب الفضل والوجود
؟- فكانت زاهية بطيبهم وكانوا أصحاب ضمائر حية
۳- وهأنذا حزينا لفراقهم وفي أعماقي وجد شديد
5 - هم أهل الفضل والإحسان ومعاني الخير الكثيرة
ه- لو زارهم أحد سر بهم كثيرا وانشرح خاطره ولو في الشتاء
5- وهم أصحاب فهم وذكاء وليست آراؤهم مختلفة
- لا أظن وجود أمثالهم في هذا الزمان
ويختلط عنده الغزل بالحماسة والمدح لا سيما عندما يشبه ممدوحه بعنترة
العبسي الذي لم تذله المعارك والسيوف وأذله غرام عبلة فيقول :
-١‏ يا موقد النار في قلبي وحاميها
20-5 وسهام روحي تلفت مني وحاميها
0-5 بضمايري جروح ما تقبل لحاميها
2-4 يا شارب الراح من كاس الصفا ذلتك
ه- بيض الهند بالمعامع قط ما ذلتك
20-5 متعجبا كيف عبلا بالهوى ذلتك
۷- وانتا بني عبس عنترها وحاميها !
والمعنى :
-١‏ يا مشعل النار في فؤادي مسعرها
؟- وسهام لحظك أهلكت روحي وأصابتها بالحمى
٣‏ في نفسي جراح لا تلتحم ولا تندمل

- مه -

-٤‏ يا شارب الخمرة في كؤوس المسرات إلام أوصلتك ؟
ه- إن السيوف الهندية في المعارك ما أخضعتك يوما
5- عجبا كيف أوقعتك عبلة في غرامها وأذلتك ؟
۷- وأنت عنترة فارس قبيلة عبس والذائد عنها ؟
ومرة أخرى يصف ممدوحه بالجود والشجاعة ترتعش من بأسه الفرسان ›
ويرفل في جوده الناس فهو حاتم مرة وعنترة مرة أخرى فيقول:
-١‏ يا بن الأجاويد حلمي بحيكم وقران
- يا من بسيفك تداحي بالحروب قران
۳- لك سطوة ترتعش منها الملوك قران
٤‏ حتى وجودك على كل الخلائق فضل
-٥‏ ما شفتلك مشبها لابس لتوب الفضل
-٦‏ شبهت جودك لحاتم وابن يحيى الفضل
۷- وخلاف عنتر لحربك ما وجدت قران
والمعنى :
١‏ - يا بن الأجاويد الكرام » حللت بحيكم قرينا
؟- أنت تطاعن بسيفك في الحروب أشداد الرجال
*- لك سطوة وهيبة ترتعش منها الملوك المحتشدة
ل ان و عريك سن كلق ENE‏
ه- لم أر لك ندا يرتدي ثوب الفضل والمعروف
5- أشبهت بجودك حاتما الطائي والفضل بن يحيى البرمكي
۷- لم أجد لك نظيرا في الحرب سوى عنترة العبسي )
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم محمد الشامي فهو يثني على
مروءة ممدوحة ويضفة بالجود والخلق العالي الذي لا يشوبه نفاق ولا:مراءاة والذي
يحفظ العهد والمودة ويرعى الجود والمروءة فيقول :

- 6585

-١‏ أبدأ بمدحك ثنا منقول ومروه
2-5 من قلب مخلص بجودك عام ومروه
-٣‏ يا من خطابك فلا به زور ومروه
“٤‏ نخبة أكارم ولا بالصاح وعدك يخل
-٥‏ ألفاظ تبدي شهد ما بي بطعمه خل
125 فاخ ردو فل وخ مذلك كل
2-1 ممزوج بالطيب راعي الجود ومروه
والمعنى :
١‏ - أول مديحي ثناء عليك أنقل وأرويه
- وهو من أعماق قلبي الذي امتلأ باخلاص لك ولمروءتك وجودك
۳- يا من إذا خاطبت أحدا فما في خطابك نفاق أو مراءاة أو مراوغة
- أنت من جماعة أدباء كرام لا يخل وعدا بصاحب
- ألفاظك ومعانيك كالعسل الصافي لا يداخله خل يفسده
5- وأنت ودود مخلص ما رأت عيني مثلك خلا وفيا
- وأنت ممزوج بالطيب والمودة وترعى الكرم والنخوة
ولمذح ضيديقا اله من: التذامين «فيضف:لظلنه يسنك قرافي رخاو الك
ويصف خلقه بالوفاء » ويحزن لبعده عنه ثم يعود ا الاو بي امن
الفن والذكاء فيقول :
-١‏ سبك القوافي بفكرك أنشئن والفن
5>- لولو لفاظك شهد بيها إلف والفن
-٣‏ يا خل وافي مثالك لم نجد ولفا
س محزون من فرقتك دمع ألأماقي شاه
-٥‏ أقسم بذاتك صدق طرفي لشوفك شاه
“- يا للفصاحة إلك هيهات مثلك شاه

698.8 2

-۷‏ إنهب زمانك فقت أهل الذكا والفن
والمعنى :
-١‏ من فكرك تم سبك النظم وإنشاء الكلام الجميل وتأليفه
١‏ - ألفاظك جميلة كاللؤلؤ وحلوه كالعسل فيها تالف وتماسك وترابط
۳- يا أيها الخل الوفي الذي لم نجد إلفا لنا مثلك
4 - أنا حزين لفراقك والدموع تملأ عيني وتغشيهما
ه- أحلف يمينا بك وأنا صادق إن طرفي يطمع إلى رؤيتك
5 - هيهات أن نجد من ملك الفصاحة مثلك
۷- فاغتنم دهرك فقد سبقت أهل الذكاء وأصحاب الفنون
وتبقى مدائحه في مجال الإبداع في النظم وحلو الكلام والوفاء والجود ومن
ذلك قوله في أحد أصدقائه :
-١‏ ياذا الذي قد زعم در المعاني يكون
2-5 واكبر عجايب روى خل الوفي يكون
*- بانت دلايل دليلة عالماسي يكون
5 وعليه كم للخلق أفضال مع منه
-٥‏ مرجى عطاؤه ولو سلواه مع منا
2-5 الناس تخبر بمن حلو النطق منا
۷- حتى ومنو الذي ملح الأجاج يكون
والمعنى :
-١‏ يا من زعمت أن تأتي بدرر المعاني وتكونها
-١‏ والفضل العجيب كله أن يكون هناك خل وفي
۳- وهو يظهر وقت حلول الماسي
4 - كم له على الخلق من أفضال ومنن
-٥‏ يرجى عطاؤه ولو كان المن والسلوى

e E

5“ والتامن :تكبو حنه كل مكين خش وحلو
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم عمر حنان وهو كغيره من
النظام ممدوحوه من خيار الناس وعلية القوم » كرماء فصحاء يدعو لهم بالحظ
السعيد دائما يقول :
-١‏ يا منهل الجود من عاداك وشكالهن
-٣‏ هتلي علم عنهم يا روح وشكالهن
-٣‏ أهلا بكم سادة الأسياد وشكالهن
0-5 حيث إنكم من خيار الناس أعلى عمد
-٥‏ فصاح تعلو مدى الأيام طولا عمد
٦‏ ريت السعد خادما عالدوم ليكم عمد
۷- مادامت الشمس والأفلاك وشكالهن
والمعنى :
-١‏ يا منبع الكرم من هم الذين خاصموك وراحوا يشكون منك
؟- يا رفيق الروح أخبرني وزدني معلومات عنهم وعن أوصافهم
- أهلا بكم يا سادة الرجال وبأمثالكم
4 - حيث إنكم من أفاضل الناس وأعلاهم مقاما
5- أنتم من الفصحاء الذين ما تزال مكانتهم تزداد علوًا ورفعة
5- أتمنى أن يخدمكم الحظ السعيد دائما ويكون سندا لكم
۷- وأن يدوم ما دامت الشمس والكواكب والأفلاك وما كان على شاكلها
وممدوحه كريم ماجد عزيز بين الناس وبحر زاخر وبطل صنديد وعريق
الأصل » ويكاد مديحه يقرب من الغزل حين يجعل القمر والشمس والنجوم تحبه ›
وهو خادم جماله وغرامه به ذائع الصيت ويدعو الله أن يزيده شرفا ورفعة فيقول :
-١‏ يافخر يا جيد يا عز الأنام وشرف

5

20-5 يا بحر طامي ويا صنديد قومك شرف
-٣‏ منسوب للخال والجدين عم وشرف
٤‏ حتى القمر والشمس ونجومها تهواك
-٥‏ لخدم جمالك وصيتك شائعا بهواك
2-5 مازلت أمدح بخلان الذي تهواك
۷- إنت من أهل الكرم ربي يزيدك شرف
والمعنى :
-١‏ يا رفيع المقام يا ماجد يا أعز الناس وأعلاهم مفاخرة
؟- أنت بحر زاخر » وبطل قومك الصنديد » والحريص عليهم
"- كفاك شرفا نسبك إلى الخال والعم والجدين وخيار الناس
5 - القمر والشمس والنجوم كلها تهيم في حبك
ه- لأخد من جمالك وسمعتك بما يرضيك
5 - ولأمدحن صحبك الذين يحبونك
۷- فأنت من أهل الكرم والجود زادك الله شرفا ورفعة
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم عبد الله سالم فهو كغيره يمدح
بالعلم والشجاعة والجود والمروءة » وعلو المكانة بين الناس » لا يضام من لاذ به
في الشدائد إذ يقول :
-١‏ لما طرق مسمعي قولك بظنه علم .
۲- شاها تحكم بعصري عالأسود وعلم
-٣‏ حزت الفصاحة كعنتر من أبيك وعلم
2-4 نجمك بحوزا وراكب فوق حاملها
-٥‏ ياسور منضام يوم الضيق حاملها
0-5 وبيك خمس خصال دوم انتا حاملها
۷- جاه ومروه ونخا وإيضا شجاعة وعلم

e E

والمعنى :
١‏ - لما طرق سمعي قولك عرفتك به
١‏ - وأنك ملك وسلطان تتحكم بأسود الزمان كالعلم في شهرتك
۳- حزت الأدب والبلاغة وشجاعة عنترة عن أبيك والعلماء
4 - حظك عال في الجوزاء وأعلى من برج الحمل
ه- أنت ملاذ شامخ للمستضام يوم الضيق
5- وفيك خمس مزايا رفيعة تحملها دائما
۷- جاه عريض ومروءة وشهامة وشجاعة وعلم
ومرة أخرى نجده يمدح صديقا له بالكرم وعراقة الأصل وأن جوده شامل
وهو كحاتم الطائي في سخائه ويحوي فنون الأدب أيضا إلى جانب سماحته وعلو
منزلته فيقول :
-١‏ لك وجه باسم بترحيب الضيوف وشرف
2-5 عليت علامك على أهل العلوم وشرف
-٣‏ منسوب للخال والجدين وأب الشرف
4- إنت زكي الأصل يا صاح من أهلا
-٥‏ تشهد بجودك جميع الناس والأهلا
5-- شبهت فضلك لحاتم بالسخا وهلا
۷- حاوي فنون الأدب إيضا سماح وشرف
والمعنى :
-١‏ إنك تستقبل ضيوفك مرحبا طلق المحيا متشرفا بتفقدهم
؟- ارتفعت راياتك لدى أهل العلم والشرفاء
۳- تنسب لخال وجدين وأب ترفع به الرأس
٤‏ - وأنت طيب الأصل يا صاحبي ومن بيت الأصالة
-٥‏ يشهد بكرمك جميع الناس والأهل وذوي القرابة

E AE

5- فضلك يشبه حاتم طيء وبني هلال في عظم سخائه
۷- وتجتمع عندك فنون الأدب بالاضافة إلى سماحة وعلم وعلو منزلة
ومن الذين نظموا مواويل في المدح طاهر الملاح وهو لا يختلف عن غيره
من النظام في معاني المدح فهي عنده الجود وطيب النفس والمجد واستقبال
الضيوف ويحيي أمثال هؤلاء فيقول :
71 كم شهم جيدا رهين الجود أمثالكم
2-0-1 يمدح ويثني خصال الطيب أمسى لكم
-٣‏ حقا ربوع المجد أصبح وأمسى لكم
-٤‏ مامثلكم باللقا ترضون خاطركم
-٥‏ وبغير بذل الكرم ما انسر خاطركم
2-5 يهل الفضل والسخا والجود خاطركم
2-7 انتو الأجاويد حيًا الله أمثالكم
والمعنى :
-١‏ كم من إنسان طيب يمثلكم قيده الجود واعترف بفضلكم
؟- يثني عليكم ثناء جميلا ويمدح خصالكم بالطيب المقصور عليكم
*- فالمجد حقا خيّم في ربوعكم صباحا ومساء لا يبرح
؛ - لا يوجد مثلكم من يرضي ضيوفه الذين يحظرون بساحته
-٥‏ فأنتم أهل الكرم » وبغيره لا يسر خاطركم
5- يا أهل الجود والسخاء والنعم > ضيفكم يستأذنكم مودعا
۷- انتم أهل الفضل حياكم الله وحيًا من يشبهكم
ويذكر ان صدود ممدوحه أضنى روحه فذرفت عيناه الدموع ويدعو على
من يبغضه ثم يصفه بالبذل والعطاء والاقدام ويشبهه بأشجع شجعان العرب فيقول :
-١‏ يا من صدودك ضنى روحي وباليلا ) ظ

7 وذريف دمعى روى زرعك وبالیلا

-_ 040 _

۲- ريت الذي يبغضك زاره الوبا ليلا
20-14 عند البذل والعطا ما ظن باهي لها
- جن الأبالس إذا شافوا خيالك لها
2-7 لك سطوة بالحرب يا صاح ذلت لها
0-1 عامر وزيد وعمرو عنتر وبالیلا
والمعنى :
-١‏ يا من بكثرة صدوده عذب روحي وبللها
1 ومن كثرة ما ذرفت عيناي من الدمع سقى زروعه وبللها
"- ليت الذي يبغضك زاره الوباء ليلا
٤‏ - بذلك وسخاؤك لا أظن أنهما للمباهاة
-٥‏ جن أعداؤك الأبالسة برؤية خيالك |
1- سطوتك في الحرب خضعت لها جبابرة القبائل : |
۷- عامر وزيد وعنترة عبس وأبو ليلى ( المهلهل ) |
ورا ی :وود كوا نه ا ا `
تلد مثله النساء » وأفعاله الحميدة تتضوع كالمسك عند كل الناس فيقول:
-١‏ قلبي سليما » ومالك مهجتي خاطر
۲- لوليف أفديه شيله للملا خاطر
200-75 عندي ودادك صخر ومعزة الخاطر
- يا سعد من رحب دارك للمصيبة أمم
-٥‏ حبلت فلا جابت الأمهات متلك أمم
2-7 وفعايلك مسك فاحت عند كل الأمم
۷- من فضلتك ترفع الرايات للخاطر
والمعنى : ٠‏
-١‏ سلمت قلبي وملكت مهجتي لهاجس عن لي

ok E

-١‏ إنه أليف أفتديه وأرفع مقامه على الملا
۳- ودادك عندي ومعزة خاطرك ثابتان كالصخر
-٤‏ يا حسن حظ من أمّ دارك الرحبة لتنقذه من مصيبه
-٥‏ حملت الأمهات فلم تلد مثلك أم
1- وأفعالك الحميدة تفوح كالمسك عند كل الأمم
۷ من فضلك وكرمك ترفع رايات الإكرام لمن يخطر بديارك
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم صالح المارعي وهو كغيره من
النظامين يعلن مودته لممدوحه ويصفه بالشهامة والمروءة والهيبة والوقار قال يمدح
صديقه محمد عزيزي :
-١‏ لا تظن يا محمدا أنسى إلك وسلا
2-١‏ امعاذ ربي وقلبك فتشه وسلا
-٣‏ وفين ألقى خلافك مؤنسا وسلا
٤‏ حبك بقلبي سكن بين الأكارم وقر
-٥‏ ماقدر أطق حر بعدك يا عزيزي وقر
¬٦‏ يهل المروءة لكم هيبا ومعها وقر
والمعنى :
١‏ - لا تظن يا محمد أنني أنسى مودتك أو أسلوك
؟ - معاذ الله فتش قلبك وأسأله
۳- هيهات أن أجد غيرك مؤنسا ومسليا
-٤‏ لقد أقام حبك في قلبي بين خيار الناس واستقر
5- لا أستطيع أن أجد شهما مثلك يا (عزيزي) وأقيم بذلك (وأقر) معترفا
5- يا أخا المروءة والهيبة والحشمة والوقار
- تأكد من أن فراقك قد كواني وأنحل جسمي وأذابه

ON

ويمزج الترحيب بالمدح فيجعل ممدوحه زهرة المجد » لا يفتر لسانه عن
ذكره ويصفه بالجود والطيب وبرضاء الله عنه فيقول :
-١‏ أهلا وسهلا بكم يهل المروة وصل
- والشر عنا ذهب والخير لينا وصل
کک ا الذي فى ا ار کر
٤‏ يا زهرة المجد قلبي نحوكم قد مال
-٥‏ حتى لساني أبد عن ذكركم ما مال
0-5 انتو الأجاويد ما يغلى عليكم مال
2-1 بالجود والطيب حزتو م المهيمن وصل
والمعنى :
-١‏ يا أهل المروءة والنخوة أهلا وسهلا بكم وبصلاتكم
؟- بقدومكم جاءنا الخير ورحل عنا الشر والأذى
لات و مدان كفل أو ر ا و لكين يكذ
4- يا عنوان المجد والكرم لقد مال قلبي إليكم
-٥‏ ولم يمل لساني مطلقا من جميل ذكركم
5- أنتم أهل الجود والخير وأنتم أغلى من المال
۷- وهبكم الله طيب النفس والكرم والقلب السليم والقرب منه
وهو على عادة المداحين يصف ممدوحه بالشجاعة والكرم وسماحة الوجه ›
يوقع خصومه بالمنازعات » وسطوته سطوة عنترة العبسي » وجوده جود حاتم
الطائي وعدله عدل كسرى ابرويز ملك العجم » إذ يقول :
-١‏ يا قسورا بيت مجدك للسخا كثرة
٣‏ کم ليث من طعن كفك ما جبر كسرا
-٣۳‏ والخيل بالكون أضحت مالها كسره
٤‏ وجهك ولا يوم ما قطب وولى وعبس

-_ 0۹۸ -

-٥‏ عالدوم تدعي الخصم ما بين عم وعبس
5- لك سطوة موهنا سطوات عنتر عبس
20-0 بالجود حاتم ولكن بالعدل كسرى
والمعنى :
-١‏ يا أيها الليث الشجاع لقد ارتفع بيت كرمك وسخائك للعيان
۲- كم جندلت ليثا بطعنتك فلم يجبر له کسر |
- أضحت الخيل من بعدك لم يعد لها أي حساب
4 - وجهك بسام دائما لا يولي ولا يعبس
ه- تدعو خصمك دائما بين سورتي عم وعبس أي للنزال والمنازعة
5- لك سطوة تضعف أمامها سطوة عنترة العبسي
۷- أنت بالجود حاتم الطائي ولكنك بالعدل كسرى أبرويز
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم أحمد سرميني لكنه يمدحه
ويعاتبه بقسوة ولا يختلف عن غيره في وصف ممدوحه بعراقة النسب ٠»‏ ويعاهده
على حفظ مودته وأنه لا يتخذ صديقا بعده ويدعو الله أن يحفظه :
-١‏ ما حول عنك أبد دوم احفظك يا خاي
2-١‏ والعيش ما طاب لي من بعدكم يا خاي
-٣‏ عهد الذي بيننا ما بتحفظه يا خاي
4- لا تفتكر بعدكم آخد صديق وأخا .
ه- ماظن بين الخلق يوجد مثالك أخا
-٦‏ ياطاهر الجدين في إسمك وبوك وأخا
۷- أسألت رب السما أن يحفظك يا خاي
والمعنى :
-١‏ لن أتحول عنك وسأبقى محافظا على العهد يا من ذهبت بعقلي
۲- ولن يطيب لي عيش بعدك وسأكون مثل الجائع

69595

-٣‏ علام لم تحفظ عهدي يا من خوى زنده ولم يقدح

4 - لا تظننن أني أتخذ من بعدك صديقا أو صاحبا

- فلا يوجد مثالك بين الخلائق من يتوخى الأشياء ويقدرها

5- يا عريق الأصل في نسبك ونسب أبيك وأخيك

۷- أسأل الله تعالى أن يرعاك ويحفظك أصره متينه تشد فيما بيننا
ويمدح صديقا آخر بالفخروالعز والرأي الراجح والعطاء الذي يجلب طيب

الذكر كما يمدحه بالذكاء والبأس وأن الحوامل لم تنجب فتى مثله فيقول:

-١‏ بالفخر والعز ترفع دوم راياتك

1 بعلا العلالي وترجح دوم راياتك

-٣‏ حياك نور البدر بسمار راياتك

٤‏ يا مكرم الضيف يدك بالعطا جابت

-٥‏ طيب المدح من درر أهل الذكا جابت

2-5 انت الذكي الذي مثلك فلا جابت

۷- جمع الحوامل فتى تسطى براياتك
والمعنى :

-١‏ رايات فخرك وعزك مرفوعة دائما

-١‏ في أعلى الأعالي » ورأيك الصائب راجح دائما

۳- أراؤك واضحة كنور القمر لندمائك يشهدون لك بها

4- يا مكرم الضيف جادت يدك بخير العطاء

-٥‏ لقد أفصح أهل الفهم والذكاء عن كرمك وأخلاقك

5- أنت الذكي الذي لم تنجب الحوامل

۷- مثلك فتى ذا بأس وسطوة بين البرايا

ويمدح آخر فيختلط عنده المدح بالعتاب الرقيق يصفه بالذكاء ويزرع
الجميل واللفظ العذب الذي يشفي العليل ويجعل البلابل تسبح بحمد الخالق الذي
أحسن صورتك :
-١‏ يا بن الذكا طال شرحي عالهجر مولاك
20-5 بقلوبنا طيب ذكرك نشرها مو لاك
-٣‏ منك شؤون الجمايل للأبد مولاك
-٤‏ عذب الندى كم قلب منهل كفوفك شفت
ه- وبطيب ترياق لطفك كم علیلا شفت
5< لما البدر لاح في روضة سعودك شفت
۷- فيها البلابل تسبح يا حلو مولاك
والمعنى :
-١‏ يا سليل النجباء لقد كثر توسلي لهجرك عبدك المحب
؟- فطيب ذكرك يفوح أريجه في قلوبنا وهي تتولى نشره
۳- إنك توالي أعمال الخير والمعروف دائما وما أجدرك بها
4 - وأنت الجميل بالعطاء » ويداك تهميان بالخير وتشفان عن قلب كبير
-٥‏ وألفاظك العذبة تبرىء السقيم
5- حين بزغ كوكب حظك وتألق في رياضه رأيت
۷- البلابل فيها تمجد إلهك وخالقك يا أيهاالحلو الجميل
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم شحود القنو فهو يصف ممدوحه
بأن الله كساه ثياب الفخر وهو سيد الأماجد » وداره ملجأ الخائفين وهو شجاع في
الحرب تذل له رقاب الأعداء وقد شاد صرح مجده بيديه إذ يقول :
-١‏ رداك ربي ثياب الفاخرة وحياك
0-5 جيد الأماجد وملجا الملتجي حياك
0-9 كم من كمي أتى يوم اللقا وحيّاك

a

٤‏ أحنت خيولا يوم الوغى روسها
ه- بالسيف كم هزبرا قد قطعت روسها
-٦‏ قرت أعاديك وأحنت يا فتى روسها
20-7 بيدك بنيت المجد رب السما حياك
والمعنى :
-١‏ كساك ربي ثياب الفخر الجميلة وحاكها لك
؟- فأنت سيد الأماجد ودارك وحيّك ملجأ الخائفين
۳- وكم من بطل متنقلد سلاحه يوم الحرب حياك متوددا
4 - خيول الأعداء في ميادين الحرب خضعت لك رقابها
ه- كم من أعاديك الأبطال كالأسود بترت رؤوسهم
5- شهدت لك الأعداء يا فتى الفتيان وأقرت زعماؤها 0
۷- رفعت صرح مجدك بيديك ورب السموات وهبك الحياة
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم مصطفى سنده وقد كانت أكثر
المعاني في مدائحه تمجد شجاعة الممدوح » وطلاقة وجهه ودعوته لزيارته فهو
يقول :
-١‏ يا شبل الأشبال يا رابي بقاع الغاب '
- من دم أهل المعارف فم سيفك غاب |
۳- بذمام أنا ديك خيي دون حقد وغابٌ
٤‏ يا من بوجه البشاشة حي من أقبلي
-٥‏ دزيت مني سطورا ليك بالله اقبلي
2-5 ان كان عنتر عبس تحت الطوابق بلي
۷ من حين شخصك ظهر ما ظن عنتر غاب
والمعنى :
-١‏ يا شبل الأشبال يا زهوة زها بالغاب

- e

؟ - قد صنت دماء من يعرفك وحجبت عنه سيفك
*- أناديك بذمتي يا أخي لا حاقدا ولا مغتابا
4 - يا من تحيي من يقبل عليك بوجه البشاشه
5- بعتت إليك سطوري فبالله عليك أقبل
- إن كان عنترة العبسي قد بلي تحت الطوابق
۷- فلن أصدق هذا الزعم بوجود شخصك
ويرى الدر يتناثر حين يمدح صديقه الشبل ابن الأسد الذي ترعرع في
أكناف المجد فلم يجتمع لأحد مثل صفاته من أدب جم ومروءة وكرم ورثه عن أب
وجد فيقول:
-١‏ درا تناثر بمدحك والفخر مرباك
2-0-5 يا شبل من ليث بقصور المجد مرباك
-٣‏ أم العلا ما ظهر متلك ولا مرباك
2-4 والغير ماظن أوصافك حواها وجد
ه- حسن الأدب والمروءة والسخاوة وجد
5- الجود طبعك غرس ميراث أبا وجد
۷- فضلك كما الشمس حيا يا زكي مرباك
والمعنى :
١‏ - أمدحك فيتناثر الدرر ويتزايد الفخر
؟- يا أيها الشبل يا بن أسد ترعرع في قصور المجد
*- في أعلى المعالي لم يظهر مثلك ولا مر بها
-٤‏ ولا أظن أن سواك جمع مثل أوصافك أو وجد
ه- الأدب الجم والمروءة والسخاء والجد
5- الجود طبع غرسه فيك أن وجد وأورثاك إياه
۷- فضلك ظاهر كالشمس » بارك الله منبتك

EN a

ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم أحمد عقادء فقد مدح صديقه
صالح المارعي لكنه لم يطرز مواله فوصفه برعاية حقوق الصداقة والوفاء وأطنب
في ذلك » وجعله يسقي خصومه كؤوس العلقم وعاهده ألا يميل عن مودته وحياه
فقال :
-١‏ ماراع قلبي بحبك بالعمر مارعي
۲- كلا ولا يوم لنجوم السما مارعي
۳- خاب الذي قال عنك للعهد مارعي
٤‏ إنت الوفي الذي ما خان عهدا أحد
ف :وو ES OSE E‏ انه
-٦‏ تبا لحالي إنا ما يوم عنك أحد
۷ حياك ربي وحيا كنيتك مارعي
والمعنى :
١‏ - ما ارتاح قلبي يوما بمودتك لأنك ترعى حقوقها
؟- لم يمر يوم ما بت فيه أرعى النجوم حتى الصباح
۳- كذب وخاب من قال إنك لا ترعى العهود والذمام
4 - أنت الإنسان الوفي الذي لم يخفر ذمته وعهده يوما
°“ وجرعت من خاصمك كؤوس العلقم المر
5- تعسا لي إذا ما ملت يوما عن ودادك
۷- أكرمك الله وأكرم شهرتك يا مارعي
ويصف ألفاظ صديقه بأنها تصدر عن مورد عذب وأن العسل يقطر من فيه
وهو يفديه بروحه ويتمنى الإقامة بجواره لأنه وفي نقي من العيوب يرعى المروءة
والخل الوفي فيقول :
-١‏ عذب الموارد لفاظك والشهد من فاك

- وانت على مهجتي رغم العدا ما انفاك

56

*- لا سكن جوارك ولو كان البعد منفاك
٤‏ حيث الوفا شيمتك ومن الشوائب خال
ه- إنت المودة لها أبا وعم وخال
2-5 هل كيف أنساك يا راعي الشهامة وخال
۷- مازال قلبي أسير مودتك ما انفك
والمعنى :
١‏ - ألفاظك العذبة تصدر عن موارد عذبة والعسل يقطر من فمك
-١‏ أفديك بروحي رغم أنف الأعداء
-٣‏ سأقيم بجوارك ولو كنت بعيدا في منفى
4 - حيث إن الوفاء من مزاياك وأنت نقي من العيوب
-٥‏ وأنت للمودة أب وعم وخال
5 - فكيف أنساك يا من ترعى المروءة والأخلاء
۷- ما زال قلبي أسير مودتك وما ينفك
ومن الذين نظموا مواوايل في المدح الناظم أحمد شعيبي فهو يرى ممدوحه
كوكبا يتلألأ وأبراج سعده في العلاء وقد حاز مراتب العلياء والعز وهو فياض
كالبحر يدعو له بدوام الأفراح في دياره وبالعمر الطويل فيقول:
-١‏ كوكب جمالك على الأقمار تتهنى
-٣‏ وبراج نجمك بأعلى الجو تتهنى ٠‏
0-7 للت العلا والرتب بالعز تتهنى
-٤‏ يا ماجدا بالأماجد لا خلافك مجد
-٥‏ يا بحر طامي على كل الخلايق مجد
-٦‏ يارب ديم الفرح بديار أهل المجد
2-1 ريت مبارك بسبع اتعيش وتتهنى
والمعنى :

r RoE

١‏ - جمالك كأنه كوكب يزداد نورا على الأقمار
۴- بلغت من العلياء ومراتب العز ما تسر به
-٤‏ ياذا الفخر يا من لا أجد لغيرك اعتزازا بالعظماء
5- يا أيها البحر الزاخر يفيض على الناس بالعطاء الكثير
5- اللهم أدم الأفراح في ديار أهل الشرف والمكارم
۷- ليتك تعيش مباركا سبع مرات ناعما بالهناء والسعادة
ويرى أن ممدوحه يرتدي ثوب الفخر الذي نسجته أفعاله » وأنه أغلى من
كنوز الدنيا عنده مهما ازداد دلاله لأنه لا يحد أميرا مضيافا مثله دلات قهوته
جاهزة دائما فوق النار فيقول :
-١‏ شوب الفخر والمجد منسوج بدلالك
0-1 ماارضى كنوز الأرض يا صاح بدلالك
۳ ما اسلاك مهما زدت علي بدلالك
-٤‏ هيهات ألقى مثيلا في النساء وضعن
-٥‏ مكتوب من شاهدك بين الرجال وضعن
-٦‏ ماظن طول العمر مثلك أمير وضعن
۷ فوق الجمر يا شهم قهواك بدلالك
والمعنى : .
١‏ - ثوب الفخر والمجد الذي ترتديه نسجته أفعالك وأيد لك
؟- لست أرضى كنوز الدنيا بديلا عنك يا صاحبي
۳- ولست أنساك مهما زدت تيها ودلالا علي
4 - يصعب أن نجد مثيلا لك بين من ولدتهم النساء
-٥‏ لقد قدر لك أن من رآك بين الرجال أذعن وأقرَ لك

1:

۷- يا ايها الشهم الماجد المضياف دلات قهونك فوق النار جاهزة دائما

ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم محمد خوام وهو كغيره يرى أن
كلمات ممدوحه تحيي قلبه لأن حبه ملكه عليه » وممدوحه بحر فياض عذب وهو
معدن الذوق ويؤكد له أن فؤاده روضة سرور له تغرد على أغصانها البلابل فيقول

-١‏ يا منعش الروح ألفاظك شهد ناحلي
0-5١‏ حبك لقلبي ملك مني الجسم ناحلي
۳- يا بحر فياض عذبك بالذكا ناحلي
5- باحفدن الذوق :ذا كن الفصياكا :وضنا
ه- متلك فلا ناظما فيها وباقي وصفا
20-5 عندي لكم بالحشا روضة سرور وصفا
۷- فوق الغصون البلابل بالطرف وناحلي
والمعنى :
-١‏ يا محيي القلب كلماتك حلوة كعسل النحل
؟- حبك ملك قلبي وأنحل جسمي
؟- يا أيها البحر الزاخر يفيض عذوبة وذكاء
4- يا صاحب الذوق الرفيع ويا كنز الفصاحة ووصيفها
-٥‏ ليس كمثلك من ينظم فيها » ويعرف بأماراتها
5- في فؤادي لكم روضة سرور وأنس وصفاء
۷- على أغصانها وأطرافها تنوح لي البلابل
وكذلك يراه ورث الأدب والكرم عن أهله » وهو حميد الخصال » وبدر
الدجى دليل على محاسنه ٠»‏ وإن الله دلى له كف العطاء بها وهو أكرم من حاتم
الطائي الدلات دلاته والقهوة قهوته والهال هاله فيقول :
-١‏ يامن ورثت الأدب والجود من هالك

SVR Ns

0-5 وخصال تتبع فخر صيّاد ما نهالك
۳- ناشدت دار الخلد يا جود منهالك
2-5 إن كان بدر الدجى في محاسنك دلى
ه- وعليك كافي الأمم كف العطا دلى
2-5 إن كان فيما مضى حاتم نصب دله
2-10 البن بنك وحب الهال من هالك

والمعنى :
اتيا أيها الذي ورث الأدب والكرم عن أهله
1“ ومزاياه تفيض فخرا لا يصدها من يروم النيل منها
”- لقد طلبت بها الخلود » فيا للجود ومن روعه !!
4+ لتق كان البكر :دللا على محاستك
-٥‏ ولئن كان الله كافي الأمم دلى لك كف العطاء وأغناك
1- ولئن كان حاتم الطائي أكرم الناس جعل دلة القهوة للضيوف
۷- فإن القهوة اليوم قهوتك والهال الذي يوضع لها من هالك

ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم عبد الله الشامي وأكثر مواويل
هذا الناظم يشف الغزل من خلال المدح فيها فهو يخاطب ممدوحه بأن العذار ظهر
فوق وجنتيه ناعما كدبيب النمل فراح يقرأ في صحائف خديه ويكتب ويطالبه
بالسماح له بورود منهل رضابه ويؤكد له أن قلبه مرعاه ويقسم بمحاسنه أنه لن
يحيد عن مودته فيقول :
-١‏ لما دبا فوق وجناتك دبيب النمل
1- عدنا نطالع بقرطاس الفصاحا ونمل
-٣‏ برضاك دعنا نرد منهل رضابك نمل
“٤‏ مازال بقلوبنا حبك مراعيها
-٥‏ ورياض وجناك خلانك مراعيها

سما

2-5 وحياة من بالوجه شامة مراعيها
۷- هيهات هيهات عن طرق المودة نمل
والمعنى :
١‏ - لما ظهر العذار فوق وجنتيك ناعما كدبيب النمل
-١‏ جعلنا نقرأ في صحائف خديك ونكتب
۳- اسمح لنا بورود منهل رضابك نتملى به
-٤‏ إن قلوبنا مراع يرعى حبك فيها
-٥‏ ورياض خديك طباعك تجعلها فاتنة
5- أقسم بمن جعل الشامة في وجهك رائعة
۷- هيهات أن نحيد عن سبل مودتك
ويصر على أن هذه مواويل في المدح فيقول كم ليلة وافاني الطبيب عائدا
حائرا في دائي وكان همي أن أفكر بذكرياتي لأن مودتي لصديقي كانت متواصلة ›
أرى أنوار وجهه كالشمس والضحى » وزيارته عيد عندي فيقول:
-١‏ كم ليلة في النوى وافي الطبيب عياد
- وحتار بعلاج دائي هلما حوته عياد
-٣۳‏ دأبي أفكر بذكر الماضيات عياد
-٤‏ نحنا بحبك نواصل ليلنا والضحى
ه- ونشوف أنوار وجهك كالشمس والضحى
5- للناس في العام عيدان الفطر والضحى
۷- والحلو إن زارنا كل الليالي عياد
والمعنى :
-١‏ كم ليلة في بعادك وافاني الطبيب زائرا
-١‏ وحار بمداواة علتي التي لم تحو لها العيادات دواء
-٣‏ همي ودأبي أن أفكر بذكريات الماضي وأكررها

E

- نحن في حبك يتصل ليلنا بنهارنا
ه- ونشاهد أنوار وجهك كإشراقة الشمس وتألق الضحى
5- للناس عيدان في السنة عيد الفطر وعيد الأضحى
۷- والجميل إن زارنا كل يوم فإن زياراته كلها أعياد عندنا

ومن الذين نطموا مواويل في المدح الناظم عمر جمال فهو يقدم لنا موالا
مطرزا باسم صديقه محمد ادلبي ذاكرا أنه سيخط على الورق من صفاته العالية
الشهية فقد تسامى مجده » وتناثرت ألفاظه كالدرر وألبسه الله ثوب الشهامة فهو
يفتديه بروحه ويقول :
-١‏ من وصف شانك لخطن ع الطرس منها
0-5 حيث الرطب دانيا تحوى عذب منها
-٣‏ مجدك سما یا مهذب عن رغم منها
٤‏ درا تناش بألفاظك وحيا :الشرف
ه- إي والذي ألبسك توب الشهامة شرف .
5- دعني بحبك أصيغ المدح عزّ وشرف
۷ لبيك لبدي على جدوى الوفا منها

والمعنى :
١‏ - من صفاتك العالية سأخط على الورق منها
؟- حيث إنها كالرطب الدانية فيها كل شهي لذيذ
۳- تسامى مجدك يا أيها المهذب رغما عن كل مبغض
- تتناثر ألفاظك كالجواهر تحيي المكارم الحميدة
5- أجل وحق من كساك ثوب الشهامة والنخوة
5- دعني أصغ في مدحك جواهر عزك وكرامتك
۷- لبيك ٠‏ أقدم لك فؤادي عطيّة وفاء

وهو كذلك كغيره البعاد يوري زناد شوقه » ويرى أن كفي صديقه سحائب
جود تسيل بها الوديان » وأنه يروي قصائد الفن » وويل لمن يرعى في غابته أو
يقحم عرينه » وقد عانى من بعاده الأهوال فيقول :
2-١‏ عيناي منك زناد الشوق روالا
0-1١‏ وسحاب كفيك للوديان روالا
*- إنت الذي لا بيوت الفن روالا
2-4 واويل قوما غواهم بالجنى غابتك
ه- الليث ما داس في يوم الوغى غابتك
2-5 لما براج السعد عن مقلتي غابتك
۷- فرقاك نجم الظهر للعين روالا
والمعنى :
-١‏ عيناي من بعدك توريان زناد الشوق إليك
؟- وكفاك تمطران سحائب جودك فتسيل بها الوديان
"- فأنت الذي يروى قصائد الفن
-٤‏ يا ويل قوم حاولوا أن يرعوا في غابتك
ه- فالأسود لم تجرؤ على اقتحام عرينك في الحرب
5 - عندما غيبّك سوء الحظ عن ناظري
۷- عانيت من فراقك ما جعلني أرى النجوم عند الظهر
ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم مصطفى معراوي فهو يصرح
بأنه يحب مدح أكارم الناس ويحمّل أشواقه إلى ممدوحه ويشهد على ذلك رواة الحق
لأنه شهم شجاع ٠»‏ تطول خيله الربوع ويعترف بأنه مقصر في المديح ويدعو
لممدوحه بدوام المجالس التي تدور فيها القهوة على الصحب فيقول :
-١‏ لي قلب هاوي مديح الجيد والدلى
2-١‏ حمل رسولي إليك الشوق والدلى

NS

2-97 تشهد بذلك رواة الحق والدلى
٤‏ لنك صميدع › وخيلك طايلة ربعا
-٥‏ ليك اعتذار من وصافك ما شفت ربعا
-٦‏ دمتم ودام الحمى والحي والربعا
/ا- دامت قهاويكم ودام الهيل والدله
والمعنى :
-١‏ لي قلب يهوى مديح أكارم الناس ومن يدلون عليهم
1 حمل رسولي إليك وجدي وتدلهي بك
۳- وأشهد على ذلك رواة الحق الصادقين والأدلة الدامغة
-٤‏ لأنك شهم شجاع » وخيلك تطول الربوع
ه- أعتذر لصفاتك العالية فلم أمتلك ربعها
5- أدامك الله وأدام ديارك وحيّك والأهل والصحب ظ
۷- وأدام الله مجالسكم التي تدور فيها دلال القهوة الممزوجة بالهيل ٠‏
ويعود ليؤكد شجاعة ممدوحه فيذكر هجماته على الأعداء وضرباته العديد |
بسيفه المهند وتساقطهم مترنحين تعلو أصواتهم ويذكر خوف الفوارس منه وخضوع
الجن لبأسه فيقول من روضته مبالغا :
-١‏ تاءات كم لك على جيش العدا وسبات
۲“ تدعى عددها بلجات الأمم وسبات -
20-5 تعتعتها بالمهند وكسرت في سبات
#- . “توب المجد خط لك«بالجود يدك غلت
ه- تاهت أعاديك بالحسرا تنودا علت
-٦‏ تخشاك كل من على سرح الصوافن علت
۷- تخضعلك الجن يوم الموزما وسبات
والمعنى :

SY

١‏ - كم لك من هجمات على الأعداء وضربات أعناق
١‏ - تجعل أعدادها تتلجلج مغشيا عليها
۳- قائلتها بسيفك المهند وجعلتها في سبات
4 - لك ثوب المجد المخطط واليد العليا بالكرم
5 - وتساقط أعداؤك مترنحين عالية أصواتهم بالحسرات
5 - يخافك كل فارس علا ظهر الخيل
۷- وتخضع لك الجن أيام الحروب وسائر أيام الدهر
وجه ممدوحه بالشمس الساطعة ويستعمل لغة الغزل في تشبيه مشيته بالغصن
المتمايل ويطلب إليه أن يواصله وألا يبدي الأعذار وأن يرحم فؤاد المتيم به الذي
لون كز امه ووز أوسا :ماخذ ا" عار قوق الهيال:متزلة عالية فلتك: التشاء مله أو
ليتممن عذراوات فيقول :
- والغصن في ميلتك يشكو الهوى عذرا
2-1 واصل بقربك ولا تبدي لها عذرا
-٥‏ كل طير خفاق في جناح التذلل شرف
20-5 يا سيدا حاز من فوق الجمال الشرفت
والمعنى :
؟- والغصن يتمايل كما تتمايل » يشكو الهوى العفيف العذري
۳- أنعم بالوصال ولا تبد الحجج التي تعتذر بها

5

- كل طير يخفق بجناحيه متذلل يعلوه ويرتفع
#حيا اكه" المائكة الا كدان دوق ا ا وا
۷- لتلد النساء مثلك أو ليمتن أبكارا

ويختلط المديح عنده بالغزل شأن أكثر ناظمي المواويل» فيخاطب ممدوحه
قائلا إن روحه في محبته على موج من لهيب الشوق وإن ذكره تسابيح وأوراد في
السحر » وهو منهل الجود وبحر السخاء » محبته بين الجوانح وقد حوى ثغرا حلوا
وشفتين فلا يتعاملن بالجفاء لئلا تذبل زهور وروده فهو يقول :
-١‏ روحي بحبك على بحر اللظى وردها
أ كقراف فا قل اسر ورا
-٣‏ يا منهل الجود يا بحر السخا وردها
-٤‏ أقمار حسنك تجلت بالدجى شفتها
-٥‏ ومحبتك بالحشا نعم الأنس شفتها
2-5 أوصيك يا من حوى تغرا حلو وشفتها
2-7 بالصد لا تعتني بتدبل زهر وردها

والمعنى :
-١‏ في محبتك روحي تأتيك على موج من لهيب الشوق
-١‏ وذكرك يسبَّج به قلبي في الأسحار أورادا وتراتيل
؟- يا منبع الكرم ويا بحر العطاء المورود
4 - جمالك كالأقمار تجدها تتألق في الظلام
ه- ومحبتك في القلوب ويا نعم الأنس يشف منها
5- أوصيك يا من حوى ثغرا حلوا وشفتين
۷- لا تتعامل بالجفاء لئلا تذبل زهور ورودك

5”

ومن الذين نظموا مواويل في المدح الناظم أبو عبدو زبيده وهو صديق
حميم لمحمد حسين شرم مدحه بموال طون تاسمه و شاد يكلامه ومجده وسخائه

-١‏ من شور لفظك شفا يا بن الأكارم طيب

0-1 حزت المجد والسخا وفعايلك من طيب
-٣‏ ماظن متلك لخلانك توزع طيب
4- دامت سعودك وذكرك بالمكارم علا
ه- شاباش مدحك سبى من عز ذكره وعلا
5- روض النفايل إنت واسمك يا شافي العلا
۷- من طيب أفعالك جروحات الجواجي تطيب
والمعنى :
-١‏ من ألفاظك الحلوة يا بن الأكارم ما فيه شفاء وطيب
؟- نلت العزة والفخار والجود وأكرم الفعال
۳- لا أظن أن بين الأصحاب من يقدم أفعال الخير مثلك
4 - أدام الله لك السعاذة وأعلى ذكرك بالمكارم
ه- مدائحك فوق الرأس تدهش أهل الفضل ومن علا ذكرهم
5- أنت كالروض في فضائلك واسمك يشفي العلل
۷- وبطيب أفعالك تداوي جروح القلوب فتشفى
ويصف ممدوحا آخر بعلو النسب والشهامة والبسالة ويدعو على خصومه ›
ويقصد ساحته مع القاصدين لأنه يرعى المودة ويحفظ العهد وعريق الأصل ›
فيقول :
-١‏ عالي النسب يا شهم ومن النواقص خال
2-5 تسقي لمن خاصمك علقم مرار خال
۴۳- ريت الذي يبغضك سهما بكبده خال

11١6 -

-٤‏ يا هزبرا دوم كفك للمعاني نخا

ه- وجمال همي على بابك تراهم نخا

-٦‏ قاصد جنابك وإنت اليوم راعي النخا

۷- راعي وحافظ مثيلك يا زكي الخال
والمعنى :

-١‏ أنت كريم الأصل يا أيها الشهم النبيل الخالي من العيوب

- وأنت شجاع تج رع من خاصمك كؤوسا من العلقم المر والخل الحامض

۳- ليت الذي يبغضك يصاب بسهم يتخلل كبده

4- يا أيها الأسد الهصور يدك مبسوطه للمعالي والنخوة

-٥‏ وهمي جمال مثقلة به أنيخها عند بابك

5- أنا قاصد ساحتك وأنت راعي النخوة والشهامة

۷- ما من راع للمودة وحافظ للعهد مثلك يا من زكا نسب أمه
وللناظم أحمد شعيبي يمدح مغنيا :

-١‏ ذاك الطبايع وصافك بالغرام اسماع

0-5 كوكب من الدر والجوهر بهاك سماع

؟-20 يا من لهيت الشمس والنيرات سماع

2-14 ماظن متلك بحور الجود جابوا صبا

-٥‏ سامح محبا جرى دمع الهيام وصبا-

2-5 انت الذي لهج ثغرك بالحجاز وصبا

۷- أدعى البلابل خرس لك صاغيات سماع
والمعنى :

-١‏ تلك العادات الحسنة هي من خصالك عرفت عنك

؟- أنت كوكب من اللؤلؤ والجواهر أعطتك البهاء

۳- يا أيها الذي جعل الشمس والكواكب لاهية تسترق السمع

5

4 - لا أظن أن مثلك جاروا بحور الكرم وهم في شبابهم
-٥‏ سامح محبا جرت دموع صبابته ومال إليك
5- أنت الذي تتغنى بنغم الحجاز والصبا
۷- فتجعل البلابل خرسا تصغي لك سمعا
ومن مواويله :
آم يا من بسيف اللحظ لحشاي قطع ولد
۳- منسوب للخال ذات الخال حقا ولد
كت ما من أحد قد زرع وياك جودا وضعت
© سد تفداك روحي معا تملك يداي وضعت
2-5 ماشفت أما مثل أمك غلام وضعت
۷- ايضا ولا ولدت الدايات متلك ولد
والمعنى :
-١‏ يا من بسيف لحاظه قطع أحشائي وجرّعها الالام
؟- وغير حبك ما صادف قلبي
*- أنت منسوب لخالك العريق وحقا كادت المرأة تلد أخاها
- ما عرفت أما أنجبت غلاما مثل أمك
۷- لا ولا ولدت القابلات وليدا مثلك

ه- مواويل فى الث
قلما نجد بين الناس من لا يشكو فالفقير يشكو » والغني يشكو والكبير يشكو
والصغير يشكو والمحب يشكو والحبيب يشكو ... والشكوى. أنواع كثيرة تختلف

- 1۷ -

باختلاف الشاكي فهناك شكويات اجتماعية وسياسية وتقافية ونفسية ودينية وغير
ذلك ... والذين ينظمون المواويل شعراء ذوو إحساس لا يختلفون عن غيرهم ›
وربما لا تكون الشكوى بسبب ضيق مادي أو معيشة ضنك بل تعبيرا عن حالة
نفسية خاصة لصاحبها أو وضع اجتماعي عام » وهناك من يتحسر على زمن اللهو
والشباب والمتعة والسرور ويشكو ما آل إليه أمره من سوء الحال ٠»‏ فيخاطب نجمة
النحس أن تتحول عن برج السعد وتبتعد عنه » ويسخط على العسر والضيق وأيام
الكدر التي تداهمه بجنودها وتلتف حوله › وهناك من يرى أن الدهر والجفاء
والهجر كلها أوصت الدنيا الغدارة بملازمته فراح يئن ويشكو حتى لانت جلاميد
الصخر مما فاض من مدامعه.

ونجد شاكيا يؤكد أن دنياه ما أنعمت يوما بما يتمنى وقد رفعت ناسا
ووضعت آخرين وخانت قوما وغدرت بقوم » ومن كان له سعد يغيب عنه ويبتليه
الله بصحب كالتيوس والثيران » ومن يعمل على إصلاح حظه العاثر فخاب» رد
ذلك إلى القضاء والقدر » كما نجد شاكيا يدعي أنه كان سيدا يتحكم في نواتب الدهر
فغدا خادما لهذا وذاك من الأسافل » وحدت سيوف المصائب عوازمه فلازمه
النحس » ونجد شاكيا يدعي أنه غدا عريان يحمل هموما كالجبال الثقيلة في فلاة
شديدة حر الشمس وراحت سيوف الشر تقطعه بحدها الماضي »› وأمسى كطير بلا
مأوى لأنه يرى الزمان لا عهد له » يحدد النوق فيه أناس ليسوا أهلا للحداء » ونجد
شاكيا يشكو ويشكو ولا يملك إلا أن يقدم النصح بالصبر على الضيم ولو جار عليه
دهره لأن عدم الصبر لا يجدي نفعا لكنه مع ذلك يحاول الهرب فيتمنى أن يكون له
جناح لنفر هاربا من مجتمع تتحكم فيه فراريج الدجاح بالديوك - كما يقول- وكذلك
نجد شاكيا يشكو الصحب الذين لا يشاركون حمل الهموم ويدعو إلى عدم الأسف
على فراقهم . ونجد من يشكو تغير الزمان الذي عارض فيه الرجال والنساء
وتشبهوا بهن » وكيف أن الشوارع غصت بالنساء أكثر من الرجال ....

SYN

إنها صور كثيرة جدا تزدحم في تنايا المواويل الحلبية سنعرض لها ولغيرها
بنماذج.
من اشهر من نظموا مواويل الشكوى وأغزرهم مادة الناظم الحاج مصطفى
قرنة فهو يشكو الدنيا شكوى مرة فلا يعاتب دمعه إن جرى ويتحمل الحياة صفوها
وكدرها » ويصبر لعل أغصانها تورق » ويناشدها أن تعدل وتنصف فيقول :
-١‏ ماعاتب الدمع منك إن جرى وان صفي
2-5 واشرب يا دنيا مرارك إن عكر وان صفي
2-7 مالي ومالك زماني إن حزن وان صفي
-٤‏ صابر على فعايلك والجور يا دنيا
-٥‏ لا عل أغصان روض مكارمك دنيا
-٦‏ جيت أنشدك بالنبي المختار يا دنيا
۷- عالحق كوني وإمشي بالعدل وانصفي
والمعنى :
-١‏ أيتها الحياة لن أعاتب دموعي إن سالت أو غاضت
؟- ولأشربن مرك إن تعكر أو صفا
*- مالنا وللدهر إن ساء أو سر
4 - سوف أصبر على فعالك وقسوتك أيتها الدنيئة
-٥‏ عسى أن تورق أغصان مكارمك دانية علي
5- أستحلفك بالنبي محمد (ص) يا أيتها الحياة
۷- أن تكون عادلة وتحققي المساواة والإنصاف
ويخاطب نفسه محذرا إياها من الدهر المتقلب » ويلتهم الصبر والمر لان
صروف الدنيا تقطع كل أمل ورجاء » ولكنه أخيرا يتمرد على الذل فيقول :
-١‏ أحذر صروف الدهر يا قلب لو عليت
-١‏ والهم دقيق الصبر والمر لو عليت

ا

تع ا ق تفلن

4- وصروف سلمى أبد برجاي تضنيني

ه- وبمأملي منعشات الروح تضنيني

-٦‏ ايا صاح لا تفتكر بالهجر تضنيني

۷- هيهات ألبس تياب الذل لو عليت
والمعنى :

-١‏ إذا علوت فلا تفرح واحذر الدهر القلاب

-١‏ وتذوق مر الصبر ولو أصابتك العلل

-٣‏ تاه لبي ولم يبق لي رأي أتعال به

4 - وهذه صروف الدنيا تقطع رجائي وتضنيني

-٥‏ وأنا آمل بأن ما ينعش روحي يضن علي

- يا صاحبي لا تظنن إنك بالهجر تؤذيني أو تهلكني

۷- فأنا لن ألبس ثياب الذل مذعنا ولو أضنيت
ويضيق صدره ويصيبه المرض » وتفيض غوارب الدمع من عينيه فنقرح

أجفانه » فيندفع محذرا من الاغترار بالدنياء ويوصي بعدم التغرب لأن الغريب في

رأيه نكرة ولو كان في بلده ملكا :

-١‏ ضاق الصدر ضاق من دمعي شهلهل شاه

20-5 والقلب عيا وما من خل نفسي شاه

۴- يا طيب نشر المسك نسم عليا شاه

20-4 عيناي فيض المدامع كم تغر بها

ه- دنياك إن أبسمت بالك تغر بها

٦‏ يا جاهل الدار نفسك لا تغر بها

۷- مسكين تصبح ولو أنك بأرضك شاه
والمعننى :

١‏ - ضاق صدري وضاق صبري واستهل دمعي فشاه منظري
- وأصاب المرض قلبي ولم أجد صديقا يشتهي أن يراني
۳- ونسيم من أهواه معطر بأريج المسك لفحني وأنعشني
4 - كم فاضت غوارب الدموع من عيني وقرّحت أجفاني
- إياك والدنيا فإن هي ابتسمت لك فحاذر أن تأمنها أو تغتر بها
5- يا من تجهل قيمة الوطن إياك والاغتراب
۷- فالغريب مسكين نكره ولو كان في بلاده ملكا

ويشكو أهل النقائص لأنهم يسددون سهامهم إلى القلب فهو لم يجد وفيا
يسارع إلى النجدة حين تنزل النوائب » فيسأل ربه هذا السؤال اللطيف : رباه لماذا
تخلق في هذه الدنيا حميرا وبقرا وتبتلينا بمعاشرتهم فيقول :
-١‏ أهل النقص أزعجوا قلبي بعشراتهم
20-5 بسهام صابوا الحشا منهم بعشراتهم
-٣‏ ما شفت لي يوم شداتي بعشراتهم
-٤‏ الذنب ذنبي» أنا بالحق ما انكر » بقر
-٥‏ شين الطبع ما وفى للضيف يوما بقر
“- تخلق بدنياك يا ربي حمير وبقر
۷- وتبلنا ليش يا ربي بعشراتهم

والمعنى :
١‏ - أهل النقائض نغصوا حياتي وكدروني بمعاشرتهم
؟- سددوا سهامهم وأصابوا قلبي بأناملهم العشر
-٣‏ لم أر وفيا منجدا حين نزلت النوائب بي من معشرهم
4 - والذنب ذنبي فأنا المخطىء والحق إنني أقر وأعترف ولا أنكر
-٥‏ فمن كان له طبع سيء لم يقدم للضيف يوما قرى
5- يا رب إنك تخلق في هذه الدنيا حميرا وبقرا

50

۷- فلماذا تبتلينا يا ربنا بمصاحبتهم ؟
وكما يتحدث عن أهل النقائض يذكر أن أهل المكارم انطوى بساطهم
ومضى زمانهم وضمتهم القبور ٠»‏ واليوم غدا الصالح عرضة للشتم والنذل يعيش
متعاليا فيقول :
-١‏ أهل المكارم بساط العز منها انطوى
۲- والشح أهله فلا بالجود يوم انطوى
0-5 حيث الأماجد طعم للدود لحدن طوى
٤‏ من بعدهم أكومكت صبر الندامة أسف
-٥‏ وثياب أهل المروّة جود دهرك أسف
5- الجيد يشتم وتلقى الندل عايش اسف
2-1 والليث ضاوي وللدون الزمان انطوى
والمعنى :
-١‏ أهل النخوة والشهامة والكرم مضى زمانهم وولى
؟- وأهل البخل والشح ليس لهم جود يذكرون به يوما
۳- واحسرتا إن الأماجد الكرام طوتهم القبور وأصبحوا طعاما للدود
4 -وصرت من بعدهم أسف صبر الندامة المرير
- وثياب أهل المروءة قطعتها السيوف على مدى الدهر
5- وتجد الطيبين يشتمون ويهانون أما الأتذال فهم يعيشون متعالين يا للأسف
۷- كما تجد الأسود جائعة خاوية وللمنحطين بسط الزمان بساطه
ويذكر ان جور الأيام طحن عظامه وحنى ظهره فاعتزل الناس وصار
كالحمام الشجي ينوح عاتبا على الأيام سجينا يئن في وحدته فيقول :
-١‏ جور الليالي زحن لعضاي ولوني
20-5 والدمع عندم على الوجنات ولوني
0-7 فيض النوى حطم الوجنات والوني

30

“٤‏ وصبحت عن قرب خلاني بعيد العتب
-٥‏ شبه الحمام الحزين الدوم ينعي عتب
2-5 يكفى مراسيل وتزيدوا عليا عتب
۷- آني بدار السجن والآه والون
والمعنى :
-١‏ جارت علي الأيام وسحقت عظامي ولوتني وحنت ظهري
؟- وسال الدمع أحمر قانئا على خدي ولونهما
؟- وكثرة البعاد جعدت وجنتي وأمضتني
4 - فاعتزلت أحبتي ولم أعد أطأ عتباتهم على قربهم
ه- وصرت كالحمام الشجي أنوح كالحزين العاتب على الأيام
1- حسبي وسطاء يزيدونني كل يوم لوما
- دعوني بما أنا فيه أتاوه وأئن في سجن وحدتي
ومن مواويله في الشكوى :
-١‏ صبي المدامع على الوجنات يا جفوني
۲- من ريح عاصف جروح حشاي يجفوني
-٣‏ آهات من لوعة الأيام يجفوني
-٤‏ باع الكدر طال ويام السرور افترى
-٥‏ والحيل من ميل أحباب الضمير افتزى
5- جارت علي الليالي والزمان افترى
۷ واللي سبوني شبيه العبد يجفوني
والمعنى :
-١‏ صبي الدموع الغزيرة على وجنتي يا عيوني
؟- من أخبار سيئة جعلت جروح قلبي جافة
؟- ويل لي من جائحات الدهر وجفاء الأحبة

11

5 - طالت يد الأسى علي وغدت أيام السرور لا ترى

-٥‏ وانحلت قواي وانهد ظهري من فتور الأحبة

5- وجارت علي الأيام وغدا دهري غشا وافتراء

۷- وتركني الذين سلبوا عقلي كالعبد الذليل المنبوذ
ومن مواويله :

-١‏ بيض الليالي عليًا بالولف مني

-٣‏ بالمر بدل حبيبي راحتي مني

۳- تارات ما للدهر عما يلو مني

“٤‏ يا ورثته للمحاسن م الأزل عنها

-٥‏ آهات جوجاي قد زاد الأسف عنها

-٦‏ داءات بحشاي منكم تنشدوا عنها

۷ هيهات تبرا جروح لحاظكم مني
والمعنى :

١‏ - جاءت أيام المسرات علي بوصال من أهوى

؟- ثم انقلبت وتغيرت فبدلتني بسعادتي شقاء

"- كأنما للدهر ثأر عندي لا أدري لم يوقع اللوم علي

4- ورث تلك المحاسن ومن قديم الزمان عدل عنها

ه- زاد الألم والأسف حسرات قلبي وأنيته

5- في قلبي آلام وعذاب تتجاهلونها وتستفسرون عنها .

۷- ومحال أن تبرأ مني جروح السهام التي أصابتني من ألحاظكم
ومن مواويله :

-١‏ لي خل بدل جميلي والمليح بردي

0-١‏ جلباب صبري فني توب الهموم بردي

2-7 هاتي يا دنيا بأنيابك صميمي بردي

1052 1ك

KX ENCE, . ê
ه- واختار يلهم صبر » عقب الأسى حرها‎
لي بالقلب نار توهج بالحشا حرها‎ >--5
قالك لقيز ان مار الح تردق‎ ٠ باج‎
: والمعنى‎
لي حبيب بدل بحسن معاملتي كل رديء سيء‎ -١
؟ - نفد صبري وغدا الهم ردائي‎
هيا يا دنيا ابري جسمي بأنيابك‎ -۳
إذ عاين قلبي ما هو أحر من الجمر بإعراض الحبيب عني‎ - 4
والحر يفضتل أن يلتهم مر الصبر بعد الحزن والأسى‎ -٥
في قلبي نار يتأجج لهيبها بين جوانحي‎ -5
إذا قيست بنار جهنم وجحيمها كانت تلك أبرد منها‎ -۷
: وله في الشكوى‎
ولى الصبا والعجز أقبل وجارت سلم‎ -١
والحيل مني أنوهن ما عدت أرقى سلم‎ 2-1
کا ا تزه لد ظ‎
ار الق لاقو ادي و امار تل‎ 24
ظ‎ ٠ قطعت حبال المودة ما إليها تصل‎ -٥
بالك دروب الخطر تركب إليها وتصل‎ -٦
ليس المخاطر بمحمود ولو إن سلم‎ -۷
: والمعنى‎
مضى زمن الشباب وأقبل عهد الكهولة والعجز وجارت الدنيا‎ - ١
ووهن العزم مني وغدوت ضعيفا أقوى على رقي سلم‎ -
حتى أصحابي القدامى ما عادوا يسلمون علي‎ -"

1586

5 - ولظى النار يصلي فؤادي وجوانحي ويكويها
5- وقطعت حبال موتي ولم تعد توصل
- إياك أن تحاول سلوك دروب المخاطر أو تروم إليها وصولا
(ات.قالمخاطن معام الا يسمه فعله ولل هوبا
ومن مواويله في الشكوى :
2-١‏ وين الذي عند شدات الهموم حمال
0-١‏ ويرد عني بجولات الطراد حمال
2-5 وان كان غض النظر عند النوايا حمال
-٤‏ اني الذي كل عدوي بالنوايب حمل
- إي والذي قد خلق بين الكواكب حمل
0-5 مازال بي هالنسا يوجد وضوع وحمل
۷- أهل الذكا عندهم من ذا الفنون حمال
والمعنى :
-١‏ أين الذي يحمل عني إذا اشتدت همومي
٣‏ ويردعني من المكاره والأعناء ويشاركني في الكريهة بعض ما يصيبني
*- إن كان الصديق يغمض عينيه عند نزول المصائب بي
5 - فأنا الذي حمل عاديات الزمان عنه في الشدائد
- أقسم بالله الذي خلق بين الكواكب برج-الحمل
5- ما دامت النساء يحملن ويلدن
۷- فأهل الذكاء عندهم شيء كثير من هذه الفنون
وله أيضيا::
2-١‏ روحي النوى ضرها لما بعد توبا
-١‏ في بزة الحزن أضحت من بعد توبا
-٣‏ مروا عليًا بترياقا بعد توبا

۳ -

4- الدهر يا حيف من بعد التبسم عبس
-٥‏ ما خصتي بغير تبكيت الضماير عبس
-٦‏ كل المعاصي عناها راح ضايع عبس
۷- ما تنجح النفس إلا من بعد توبا

والمعنى :
-١‏ أضر البعد بروحي ولما تثبت إلى رشدها
؟- فلبست ثوب الحزن بعد ثوبها الجميل
۳- جاءوني بالشراب بعد رجوعي عن المعاصي
-٤‏ وقطب الدهر وجهه عابسا بعد أن كان عيشي رغيدا |
-٥‏ ولم يخصني إلا بالعبوس والندم وتأنيب الضمير
5- وجميع ذنوبي ذهبت عبتا وضاعت
۷- والنفس لا تصلح إلا بعد أنابة وتوبه

وله أيضا :
-١‏ أكظم لغيظي وأصفح عن صديق إن هفا
؟-- واحسب لأكبر ذنب أجراء مزح ان هفا
2-3 ما خالفه لو يقل لا من هجا إن هفا 0
-٤‏ وارفع لقدره إذا هان الزمان وشان ظ
ه- وقهر لمن غار نحوه بالمذمة وشان
5-- شخص الذي ما رفع قدرا لخله وشان
۷- يا قلب دعه ولا تحزن عليه إن هفا

والمعنى :
-١‏ أكتم غضبي وأعفو عن زلات الصديق
-١‏ وأعد أعظم ذنوبه مزاحا جاء عفويا
۳- ولا أختلف معه لو قال ذما وهو متسرع مخطىء دون رويه

SINS

4ح أخاوك ر ناد ةقد رة ر فة إذا أهانة الذهن أو خط من شان
-٥‏ وأخاصم من يهاجمه بذم أو احتقار
5- لکن من لا يعمل على تكريم صديقه وإعلاه قدره
۷- فليترك ولا يكثر عليه التأسف إن تعاظم أو تحامق

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد العبيد المشهداني الكبير
فهو يشكو أحبة يتموه وهجروه فذاب جسمه وتقوس ظهره» كما يشكو الدنيا التي
حملت بخيولها عليه ويؤكد أنه سيبقى حزينا حتى يشيب رأسه ويعود للحسرة على
أيامه الخوالي فيقول :
!= جسمي انسلى ؛ وانحنى ضهري وصفا عودي
2-5 ومن الجوى بان كبدي يشبه العود
-٣‏ عاخلة تيموني ونحلوا عودي
٤‏ وخيول سلمى بميدان التجافي عذر
ه- حزني عليهم أبد حتى يشيب العذر
5- لو يقبل البين عذري كنت أبدي العذر
۷ عودي ليالي المضن لمتيمك عودي

والمعنى :
-١‏ ذابت عظامي وتقوس ظهري ورق لي العود والزائرون
؟- وانهدت قواي من حرقة الوجد واصبح-كبدي يشبه من تعود تحمل العذاب
-٣‏ من أجل أحبة همت في هواهم فهزلت وصرت ناحلا كالعود
5 - الدنيا حملت علي بخيولها دون سبب
5- لأحزنن عليهم ما حييت حتى يشيب عذاري
5- لو يقبل البعاد عذري لشرحت له ذلك العذر
۷- ألا تعودين أيتها الأيام الخوالي لهذا المتيم الواله ؟ ألا تعودين ؟

- TTA -

ويؤكد أن سيف المصائب فرى فؤاده وقطعه » وأن نجم حظه قد هوى
وهناء عيشه تبدل فماذا يصنع مع الدهر » فهو بعد فراقه الأحبه لم تطب حياته يوما
فيقول :
-١‏ سيف المصايب فرى جوجاي وبراها
0-5 ونجوم حظي هوت عالبيد وبراها
2-7 ما بال صفوي انبدل بالميم وبراها
“٤‏ ش اصنع مع الدهر ؟ بخيول الكدر زادها
ه- أيام ما طاب لي من بعدكم زادها
كح اك ااي الوق ز ادها
۷- لكن خطابك أتاها طيب وبراها
والمعنى :
١‏ - كثرة المصائب فرت قلبي بسيوفها وبرته ( قطعته )
؟- ونجم حظي هوی في البوادي والبراري
- وهناء عيشي تبدل بالملل والبرايا(الناس)
-٤‏ ماذا أصنع مع الدهر فقد داهمتني جيوش الأكدار وتكاثرت
-٥‏ ما طاب لي من بعدكم طعام قط
*- في قلبي مصائب وعلل قوتها مر الفراق والبعد
۷- ثم وصل خطابك فشفى نفسي وأبرأ اسقامي وعللي
ويتحدث عن الدنيا فهي حلوة مرة لكنها تكثر من حمل النكد إليه فهي تلد
الأحداث ولا يجد فيها حظاء والدهر يبدله بالصديق عدواء ويفنى سعد الإنسان ويبعد
عنه رفاق الخير والأحبة ويعاديه البعيد والقريب فيقول:
ا أيام جتني صفا وسنين عادوني
١‏ وأيام من بعدها عالنود عادوني
-٣‏ وين الليالي تلد أحداث عادوني

E

RENEE, &‏ يعدو
-٥‏ الحظ خوان بدلي الصديق بعدو
5-- يا خيبتي فان سعدي والرفاق بعدو
۷- وتجنبت خلتي والأهل عادوني
| والمعنى :
-١‏ أيام جلبت لي السعادة والهناء وأيام تنكرت لي وعكرت صفوي
-١‏ وأيام أخر بعدها زارتني بالنكد وحملته إلي
۳- أين تلك الليالي تعاودني فيها المسرات
؛ - سأجد بعدها أن الحظوظ السيئة ابتعدت عني
ه- إن الحظ خوان أبدلني بأصدقائي أعداء
1- يا لخيبة أملي لقد تهاوى نجمي وفارقني الرفاق
۷- وابتعد عني الأحبة » وأضمر الأهل لي العداء
ويتحدث مرة أخرى عن الدنيا العسيرة كالنار الموقدة › تلذع الإنسان
كالثعبان » وتلوي ظهر الأسد » ولا مغيث فيها وقد يضطر فيها الإنسان إلى تقبيل
يد القطع أولى بها » ولكنها الحاجة فيقول :
-١‏ أيام جتني شبيه النار بسناها
2-7 تلدغ تلدغ الحنش يا صاح بسناها
- منها قضينا العمر كل يوم بسناها
٤‏ ومن العجب للأسد يلوي الظهر قطها
-٥‏ ناشد جميع العوالم من أذى قطها
2-5 وقبل اليد لكن مقصدي قطها
۷ مجبور يا للأسف يا ناس بسناها
والمعنى :
-١‏ مرت علي أيام عسيرة كأنها النار في لهيبها

ات

ف لجس :واي فا يعدن الان اا
- منها قضيت أيام عمري كل يوم بمقدار سنة
5 - ومن عجاتبها أن غدا القط يلوي ظهر الأسد
- استنجدت بأهل الذكا عسى أن ينقذوني من حسابها العسير
5- وقبّلت من الأيدي ما لا تستحق إلا الفطع
۷- عملت يا للأسف بقول من قال : اليد التي لا تستطيع عضها قبَلها
وله في الشكوى :
-١‏ سعدي نفر ما شفت خلا وفاني أبد
١‏ وأيام عزي بشؤم الحظ عني أبد
-٣‏ خاب الأمل يا خلق ولمين أشكو أبد
“٤‏ مايوم نجمي علا والدهر وافاني
2-5 هيهات إن كان يوم الضيق وافاني
2-5 ناديت لما زمان النحس وافاني
۷- الأمر لله رب العرش دايم أبد
والمعنى :
-١‏ هرب حظي بعيدا ولم أجد خلا وفيا يدوم وفاؤه
؟- وبدلت بأيام عزي التي تبددت شوم الحظ
؟- خاب أملي يا أيها الناس فلمن أبدأ بشكاية أمري
4- لم أجد يوما نجمي في صعودأو الدهر مسعدا لي
5- ومن المستبعد أن يسعفني حظي أيام شقائي وهمي
1- قلت عندما لازمني النحس وأتاني
لك حب انق نهر قن فون واكم لز يحول ول وول

MEE

وف ان کر ناويل تى التتكوع. التاكلم صا النارهي: فو ك
جور الدنيا واعراضها عنه فجرت دموعه وأعرض عن اللائمين ويستبعد الوفاء من
خل قاس فيقول :

-١‏ جف الطرف بالبكا واللون مني التون
2-5 وعلي سلمى الهوى دارت وفاها التون
-٣‏ مهلك غدير الطرف ودعي المناهي التون
-٤‏ قاضي الهوى كم روى أخبار عبس وصعب
-٥‏ هيهات بحر الوفا من حاز ولفا صعب
2-5 أني كما الخيزران إن ردت كسري صعب
۷ لكن لدن كيف ما راد المريد التون
والمعنى :
-١‏ لقد جف طرفي من البكاء وتغير لوني
؟- وجارت علي الدنيا وأعرضت عني ولم تعد تتجاوب معي
دنا ر ر قراط ر ر
4 - قاضي الغرام كم روى حكايات عن بني عبس وغيرهم
د- هيهات أن تلقى وفاء إن كان خلك قاسيا
aE E EE‏
۷- لكنني ليّن كيفما أراد المرء لواني

ويذكر أنه شاهد خلانه حزن وتحسر وفاضت عينه » وتساءل متحسرا هل
يعود إلى الوطن فيبدل بأحزانه أفراحا ويؤكد أنه لن ينسى ليالي قضاها مع الأحبة ›
فيقول :

-١‏ لي حسرة بالقلب حزنت على شوفكم
2-5 وعيوننا من البكا فاضت على شوفكم
۳- ياهل ترى أرجع الأوطان واشوفكم

EAR E

5- لشلح تياب الحزن وبدل بكاي بفرح
ه- والقلب من بعدكم ما عاد يقبل فرح
2-5 وان كان يا خلتي أنسى ليالي الفرح
0-1 لقلع لعيني وحرم للأبد شوفكم
والمعنى :
-١‏ في قلبي حزن وحسرات لمشاهدتكم
-١‏ وعيناي تفيضان بالدمع الغزير تطلعا لرؤيتكم
۳- ترى هل أعود إلى الوطن لأراكم مرة
-٤‏ أقسم لأخلعن بمرآكم ثياب الحزن ولأبدلن ببكائي فرحا
ه- وقلبي من بعدكم ما طاب له السرور يوما
5- إن كنت أنسى ليالي الهناء والمسرات معكم
۷- قلعت عيني بنفسي وحرمت عليها مرآكم إلى الأبد

ويعلل نفسه بالأمل بعد أن خلف له الحب اللوعة والأسى » ويؤكد أن
رسائله رفعت مكانة صديقه أكثر من الشعراء والكتاب ويشكو الدنيا التي جارت
عليه فيلزم الصبر لعل الصبر يتلوه الدواء فيقول :
-١‏ يا قلب علل رجاك إن شال داويها
-١‏ أورثتني الآه من بلواك داويها
0-5 كم سطروا عالورق بقلام داويها `
2-14 برسايلي كيف يا راوي العبر علتك
ه- دنياك عالت عقب يوم الصفا علتك
0-5 حيرت يا قلب كتب الصبر علتك
۷- الزم جميل الصبر تبرا وداويها

والمعنى :
-١‏ أيها القلب تعلل بالأمل إن ذوى غصن الرجاء

5 iz

؟١-‏ خلفت لي الآه والأسى فأين الدواء
۳- كم حظت الأقلام من مصائب بداوة للشقاء
- كيف أهملت رسائلي التي أعلت مكانتك وجعلتك عبرة
-٥‏ جارت الدنيا عليك بعد صفاء فلم يعد بعد ذلك أمل
5- حيرت قلبي وحارت كتب الصبر فيما أبتليت به
۷- فالزم الصبر الجميل لعل الصبر يبرىء علتك
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى سليم قطان فهو يذكر تقلب الحياة
وقسوتها ويتمنى لو تنجد الأيام مما يسعف ولكنه كغيره يؤكد أن لا بد من الصبر
لعل الجفاء لا يدوم فيقول :
-١‏ دولاب سلمى علينا طال بعناها
20-5 وبكاسها المر تسقي الروح بعناها
۳- آهولو تسعف الأيام بعناها
-٤‏ كاس الصبر مورد الأمعا أبد ما زال
-٥‏ شرواك ترجم لسان متيمك ما ذال
2-5 هل للتجافي أثر بعد الهجر ما زال |
۷- أرواحنا في طريق هواك بعناها |
والمعنى : |
1- كثر علينا تقلب دولاب الحياة بشدتها وعناتها ظ
؟- وراحت تجرع أرواحنا كؤوسها المرة بكل ما تعني هذه الكلمة
۳- يا حسرتا لو تنجد الأيام بما يعيننا
4 - لا بد من الصبر فهو ما زال مورد النخل الطيب
-٥‏ مثل شخصك الكريم أدرى بحال المتيمين ما ذلهم الدهر
5- هل للجفاء أثر يدوم بعد الهجر القاسي
- في سبيل حبك ضحينا بأرواحنا

SB‏ ذا تساف رقن موقي ملك هو CSE‏ ويساك ال الا
يشمت به عدوا »ولكن يذكر أنه لا يخاف الموت ويستجيب لما قدر الله فيقول :
2-١‏ مركب سعودي رسا والموج عام علي
؟- لا صاحبا زارني ؛ لا أخ طل علي
۴۳- ناديت رب السما لا تشميت عدا علي
-٤‏ من الموت ما خافهم لو علقوا البكره
-٥‏ كم ليلة قد بتت على وعد بكره
0-5 وحياة عزك يا خوي ما خاف من بكره
/ط- دولاب سعدي برم والأمر تم علي
والمعنى :
-١‏ لو توقف مركب حظي وراح الموج يتلاطم فوقه
-١‏ لم يزرني صديق ولم يسأل عني أخ
۳- أسأل الله رب السموات ألا يشمت بي عدوا
: - لا أهاب الموت ولو علقوا لي بكرة
-٥‏ كم من ليلة قضيتها على وعد أكرهه
5- أقسم بحياة عزك يا أخي بأني لا أخاف مما يأتي به الغد
۷- لكن دواليب حظي دارت إلى الوراء ونفذ بي أمر الله
ا شكوى أقرب إلى النصح والخكم › فالدنيا خوانه تحيل قصور السعادة
حوانيت وتتنكر وتغدر بكل مليح » وناسها يتنكرون للصداقه » ويلعن كل من يخون
الزاد الذي يأكله فيقول :
ات دنياك يا صاح كم أدعت ملوك بخان
؟-- ودعت قصور السعادة للسبايا خان
۳- من عظم جور الهوى جودا أتتني بخان
4- أندالها أملكت لهل المكارم ملح

رام 2

-٥‏ غدارة هاللعينا بكل زين أو ملح
0-5 ما عاد ينفع بها كتر الخبز والملح
۷- لمعنه على كل من ذاق الطعام وخان
والمعنى :
-١‏ دنياك يا صاحبي كم غيرت ملوكا من اللين إلى الشدة
؟- وحولت قصور السعادة إلى حوانيت لنزول المسافرين والسبايا
-٣‏ لشدة ما أصابني من ظلم في الحب جادت علي بالتنكر
5 - الأنذال فيها تحكمت في الكرام وملكت عليهم مهابتهم
- إنها دنيا لعينه تغدر بكل حسن أو مليح من الناس
5- لم تعد تنفع فيها كثرة مؤاكلة الخبز والملح التي تستوجب حفظ حرمتها
۷- لعنة الله على كل من أكل الخبز والملح ثم نقض العهد
ومن الذين كتبوا مواويل في الشكوى الناظم أبو عبدو زبيده » وتمتزج عنده
الشكوى بالحكمة فيذكر أنه لو أنصف الدهر لما اختلفت كلمة أهل الرأي والدهر
قاس وجراح القلوب ليس لها دواء» وقد كنا في مقام عال فال أمرنا إلى خفض
وحملنا الهموم فهو يقول :
-١‏ لو أنصف الدهر أهل الراي ما شالا
؟- ضرعات اهل الذكا والطيب ما شالا
0-7 أواه جرح القلب لقمان ما شالا
-٤‏ من قسوة الغير ياما في القلب أنا
2-5 كنا بأعلى العلا والمرتبة إلنا
5-> > > قالوا انحنينا كبر ما يعلموا أنا
E Ea E -‏
والمعنى :
-١‏ لو أنصف الدهر لما تفرقت كلمة أهل الرأي

ا ا

E GSAS O

۲- تواضع الأذكياء ومسايرة الطيبين ما خففت من قسوة الدهر
۳- واها » إن جراح القلب لم تداوها أو ترفعها كلمة لقمان
4 - من قسوة الآخرين كم أنات في القلب
ه- كنا في المقام العالي وكانت المراتب الرفيعة لنا
د ففان انان > انمتن كرود نا تة ی ای :ونا و أنا
۷- حملنا من الهموم مالا تحمله الجبال
ويخاطب مركب الريح أن يترك البحر ويلزم عبور البر» فالفراق أفاض
دموعه واكتسب من الدهر خبرة في الحب فهو يؤكد أن الهوى لن يتحول وقد قضى
العمر بين صد وحنين وبعاد ولما صفا عهد الحب كان العمر قد مضى فقال :
-١‏ يا مركب الريح خلي البحر والزم عبر
2-1١‏ من طول فرقاك دمعي فوق خدي عبر
-٣‏ حبيت والدهر علمني بحبه العبر
-٤‏ شرع شراع السفر عالهجر قلبه نوى
-٥‏ عهد الهوى يا خلق ما عاد منه نوی
-٦‏ نحنا قضينا العمر صد وحنين ونوى
۷- لما التقينا لقينا العمر ولى وعبر
والمعنى :
-١‏ يا سفينة الهواء اتركي البحر والزمي عبور البر
؟- من طول فراقك مشت دموعي فوق خدي
۳- أحببت وقد علمني الدهر في الحب مواعظ وعبرا
4- أقام أشرعة السفر ونوى قلبه الهجر
ه- أيها الناس إن عهد الهوى لم يعد عنه تحول
5- نحن قضينا العمر بين صد وجفاء وجنين وبعاد
۷- ولما تلاقينا وصفا الحب كان العمر قد ذهب ومضى

0177

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد سعيد الريم وهو من
يذكر أن أهله وأحبائه رثوا لسوء حاله » فقد فارق الخلان وينادي من وصف له
دواء الحكيم لقمان طالبا اليه أن يداويه ويؤمن على نفسه ويشكو غدر الزمان
ويناشده أن يكف عنه فيقول :
-١‏ دهري رثى لي من الآفات وحبابي
0-5 خلا سقاني بكاس البين وحبابي
-٣‏ ايا موصف داوي من لقمان وحبابي
-٤‏ لولا المهيمن علي بطيب وصلك أمن
-٥‏ حتى رحمني وعني هالشدايد أمن
0-5 أعذرتني يا زمان الشوم مالك أمن
۷- أحرمتني شوفه الخلان وحبابي
والمعنى :
١‏ - رثى لي أهلي وأحبابي من كثرة البلاوي
؟- ومن أكبر بلوتي خليل فارقني ولا يداوي
؟- يا من تصف لي دواء الحكيم لقمان وحبوبه
4 - بيدك شفائي فقل لي عليك الأمان
-٥‏ حينئذ أمن الشدائد بمنة الإحسان
5- كم غدرت بي يا زمان الشؤم بأزمان -
۷ كفاك غدرا إنك حرمتني رؤية الخلان
ويشكو قضاء لياليه متقلبا على فراش العذاب » فالحبيب جعل عيشه نكدا
وفعاله أضنته » والضياع صنع بلاءه » ويقر بأن الجاني على نفسه حيث أحب
عقربا فعضته › فهو يقول :
-١‏ أبات ليلي نحيل الجسم عالضن
00-5 على حبيبا نکد عيشي وعضني

158

-٣‏ ومغايل السوء صابتني وعضني
-٤‏ أمسيت أمس المضى أقطع ظفر بيدي
-٥‏ هايم دعاني ؛ وأصل بلاي من إيدي
0-5 أني الذي يا خلق جبت البلا بيدي
۷ دبت عقارب على كفي وعضني

والمعنى :
-١‏ أبيت طول الليل معنى أتقلب على فراش الضنا |
-١‏ من حبيب جعل عيشي نكدا وأثقلني بالهموم
-٣‏ وفعاله المنكرة أضنتني طوال عمري وأمرضتني ظ
4 - وغدوت بعد ذلك أعتمد على نفسي
-٥‏ أهواء الضياع دعتني فصنعت بلائي بيدي |
5- يا ناس أنا الذي جلبت البلاء على نفسي
۷- حيث أحببت حبيبا كان عقربا فعضتني

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد حسين شرم فهو يشكو
ذاك الحبيب الذي يمعن في تعذيبه ويقسم بأن يطمس على عينيه لثلا يراه ويؤكد أنه
لا بد من أن يحظى به ويهنأ بعد نصب فيقول :
-١‏ يا موقد النار دخانك عمى عيني
-٣‏ حاجه تعذب لقلبي يا ضيا عيني
٣‏ عيني رمتني بحبك آه من عيني
-٤‏ والله لشلع ضياها وحرما شوفتك
-٥‏ يلي الخلق يحسدوني يا حلو شوفتك
0-5 أثبت ما أقنصك وارشف لمى شفتك
2-10 ويهني الله من بعد السهر عيني

والمعنى :

رديه

-١‏ يا من يكثر من أيقاد نار الخلاف بيني وبينه لقد أظلمت رؤيتي
-١‏ يكفيك تعذيبا لروحي يا نور عيني ( يا بهجة أنسي )
-٣‏ لقد رمتني عيني في حبك أه من عذابي وتعبي
4 - أقسم لأحرمنها الرؤية وأمنعها مشاهدتك
5- يا من جعلت الناس يحسدونني على تطلعي إليك
5- لا بد من أن أحظى بك وأرشف مبسمك
- ويسعد الله عيني بك بعد سهر وعناء

ولكن شكوى الحب تختلف عن شكوى الدهر إذا قسا وعتا فقد جعله لا يبالي
بهذا وذاك إن واصل أو جفا فقسوة الدهر أصمّت سمعه وجعلته بين التعلل والرجاء
> وخدع به وعتب على عينيه إن تذرفا الدمع على أحد وهما أجدر بالبكاء على
مصائبي فيقول +
-١‏ مالي على الناس إن قالت نعم أو لا
2-5 وش لي على الخل إما جفا أو لا
۳- صوت الدهر بالمهد صح السمع أولا
٤‏ .واتي لعل واغسیراجی الأماني علا
-٥‏ مغتر بالدهر والأيام مالي علا
-٦‏ منك رأيت العجب يا عين تبكي على
۷- غيرك وأنت البكا لمصايبك أولى -

والمعنى :
١‏ - مالي وللناس إن كانوا محبين أو مبغضين
؟- ومالي وللصديق إن جفا أو واصل ؟
- صيحة الدهر بالمهد أصمّت السمع أولا
4- وأنا بين الرجاء والتعلل آمل الوصول إلى أعلى الأماني
-٥‏ خدعت بالدهر وليس لي على الأيام تعال أو حكم

ERA

5- رأيت العجب من عيني إذ تذرف الدمع من أجل غيرها
- وهي أجدر بالبكاء من أجل مصائبها
ومن مواويل الناظم أحمد سرميني في الشكوى :
-١‏ يا متلف الروح مين بعدك يسليها
- ياما جرى دموع من عيني يسليها
-٣‏ آهات بالحب روحي كم أسليها
-٤‏ كانت بعز وصفا تلقي مناها وفرح
ه- والهم هدهد إلى ركن الجلاد وفرح
5- لا تحسبوا كلما غنيت هذا فرح
۷- أكثر غنائي حزن عيني يسليها
والمعنى :
-١‏ يا معذب روحي من ذا بعدك يؤانسها
؟- كم فاضت الدموع غزيرة وسالت من عيني
۳- وكم أحاول أن اسلو الحسرات التي عانت روحي منها في حبك
٤‏ - كانت نفسي في أنس وهناء تلقى بغيتها ومرادها
ه- فحطم الهم والكدر أركان صبري وهدها
5- لا تحسبوا أن غنائي يعبر عن سروري (فالطير يرقص مذبوحا من الألم)
۷- أكثر غنائي حزن أحاول به تسلية عيني. وتغذيتهما .
ومنها في شكوى كالرثاء :
-١‏ النار توهج بقلبي من فراق الخي
- والحيل مني انقطع من فراق الخي
7 نا خكري راح حي وما بحي ليحي
-٤‏ أظلم علي الدهر وبقيت أنا وحداي
ه- أرافق البل وسري بليلهم وحداي

ENE

35 يا جامع الشمل تجمعني بهم وحداي

۷ وشوف خيي بعيني هالزكي الخي
والمعني :

-١‏ تشتعل النار في قلبي من فراق من خوى المكان منه

“٣‏ وانهدت قواي وتكسرت عظامي وما بين جوانحي

۳- يا لوعتي فارقني الأخ ولم ببق لي صديق

5 - اسودت الدنيا في وجهي وبقيت دون صديق

ه- أرافق المطي في سراها ليلا وأحدو لها

*- يا من تجمع شمل الأخلاء اجمعني بحبيبي وحدي

۷- وقر عيني برؤية الأخ الخالي من العيوب
ومن مواويله :

-١‏ شرحي رسم وجنة المحبوب والواش

؟-- شفاف يبنيك وصف الورد والواشي

-٣‏ شربي حميا الهوى والحب والواشي

-٤‏ شاهد جمالك على المبسم قطر منعشا

ه- تمس الخدود شرقت بأنوارها من عشا

0-5 شدون بضعونهم يوم النوى من عشا

۷- شمتوا العواذل طرب والضد والواشي
والمعنى :

-١‏ شرحي رسم وجنة الحبيب وصور الواشي

؟- وهو ظاهر ينبئك عن وصف الورد والزهر الموشى

۳- وقد شربت كاس الحميا من الحب والعواذل

4 - شاهد جمالك على تغرك البسام قطر قطرا منعشا

قت وسن خدياك” أخيز فك ناد رها من عشنادة الحا

EN

5- والظعائن شدت رحالها يوم الرحيل من أول الليل
۷- وحين أقصيتني شمت بي العذول والعدو والنمّام
ومنها قوله :
-١‏ من حين أهل الغرب أوطانهم هاجروا
20-5 هلوا المدامع على روس الوجن هاجروا
20-5 قوما عوابس ولا فعل النقص هاجروا
-٤‏ من نائبات الدهر هيهات تبغى سلام
-٥‏ حيث الكدر صابهم والسيف عاد تلام
5- أكبر عجايب تروا يا ملة الإسلام
۷- دار السعد وانقلب لديارهم هاجروا
والمعنى :
١‏ - منذ أن هاجر الأحبة الذين يسكنون غرب ديارنا أوطانهم
؟- سالت الدموع على الوجنات فها هي ذي جارية
۳- إنهم قوم أشداء لم يرتكبوا أفعالا مشينة
4 - هيهات أن يسلم أحد من مصائب الدهر
ه- إذ إن الأحزان تصيبك » وسيفك يغدو مثلما لا يقطع
5- ومن أعظم الغرائب التي ترونها أيها المسلمون
۷- أن الأيام دارت وانقلب حظهم إلى سوء فتخلوا عن ديارهم
ومن الذين كتبوا مواويل في الشكوى الناظم محمد أصلاوي وهو مقل بشكل
عام ويختلط عنده الغزل بالرثاء والشكوى كما رأينا عند أكثر النظامين فهو يتحدث
عن أحبة نأوا عنه فأصابوا قلبه » وقطعوا حبال المودة فأرسل من يأتيه بأخبارهم
فكان الجواب أنهم قضوا فناح وبكى ثم صبر وعتب على الأحبة قضاءهم على من
يحبونهم فقال :
-١‏ صابوا لقلبي بقوس انبالهم ماتوا

17ت

0-1 عني تنحوا وصل لمودتي ماتوا
2-9 دزيت طارش خبر ليهن ورد ماتوا
“٤‏ وغديت كي وعبراتي تهل انصاف
ه- صابر على بعدهم طول المدى وانصاف
5>- لو كان أهل الحسن عندن زكا وانصاف
۷- ماكان أهل الهوى في حبهم ماتوا
والمعنى :
١‏ - ابتعد الأحبة فأصابوا قلبي بنبال أقواسهم وما أتوا
-١‏ ونأوا عني وقطعوا حبال المودة
۳- أرسلت رسولا يأتيني بأخبارهم فكان جوابه انقطعوا
4 - ورحت أنوح وأبكي » وتنسكب دموعي فشيت عيناي
5- صبرت قلبي على بعدهم زمنا طويلا
5- لو كان أهل الجمال أذكياء منصفين
۷ لما كان المحبون يموتون شوقا وتحرقا
وشكا الحب كغيره ولكنه يأمل باستعادة شبابه وازدهار أغصانه ولكن أنى
ذلك لمن يصلى النار » ويخيب أمله وتسوء أحواله » وينحني ظهره وتفيض دموعه
!! انه يقول : ْ
2-١‏ يازهرة الروض ما هذا البكا والون-
7-5 وعوارضي من عنينك شيبن ولون
۳- إن كان أزهار غصنك أيبست ولون
“٤‏ باكر ربيعك يعود ويزدهر وصلها
-٥‏ ما إنت مثلي على نار اللظى وصلها
51- خاب الرجا من حبابي وانقطع وصلها
7-1 جفت دموعي وساءت حالتي والون

53

-١‏ يا زهرتي الجميلة لم هذا البكاء والأنين
؟- لقد شاب شعر لمتي من أنينك وتغير لوني
۳- إذا كانت أزهار مفاتنك ذبلت التوت
4 - فغدا تستعيد شبابك تخضر أغصانك ويعود وصلها والتثامها
-٥‏ فما أنت مثلي تصلى النار وحرها الشديد
5- خاب أملي فيمن أحب وانقطعت صلتي بهم
۷- وغاضت دموعي وساءت أحوالي وانحنى ظهري

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم أحمد الحلو فهو يشكو أمره
إلى مولاه الذي أوقعه في الحب وجعله يعاني هجر الحبيب» وشماتة الأعداء فيسأله
جل وعلا أن يعينه بالصبر على الهجر لأنه لا يريد الوحده ولو في القبر فهو
يقول :
-١‏ يا مبدع الكون يا من بالمحاسن فرد
1- أرميتني بالهوى ودعيت قلبي فرد
۴۳- كم بت أبكي أسى وشكي لواحد فرد
“٤‏ جور الهوى شفني خلى لجسمي عود
-٥‏ شاففوا العدا ذلتي دقوا بناي وعود
٣‏ يا خالقي ريتني ودعت عهد يعود
۷- عالهجر مالي صبر ما أرضى بلحدي فرد

والمعنى :
-١‏ مولاي يا خالق السموات والأرض يا من تفرد بالجمال
-١‏ أوقعتني في الحب وجعلت قلبي وحده يعاني
۳- كم من ليلة بت فيها أبكي حزنا ولوعة شاكيا للواحد الأحد
4 - ظلم الغرام هدني وأنحل جسمي وجعله كالعود

- 1©

- ورأى العذال ذلي وهواني فراحوا يعزفون بالناي والعود
5- رباه ليتني ودعت عهدا على أمل العودة
۷- فلست أقوى على الهجر ولا أرضى بالوحدة ولو في القبر
ويتحسر على أيام العز التي انقضت وخلفت سنين من الصبر ويتساءل هل
تعود ويشكو أولئك الصحب الذين تنكروا للصداقة ويفخر بحفاظه على الود وعدم
الخيانة فيقول :
-١‏ أيام عزي جفتني وانقضى ملحا
؟- حلت بدالا سنين من الصبر ملحا
0-7 يا هل ترى تعود أيام الصبا ملحا
٤‏ لما جفانا السعد والبين صاحبنا
-٥‏ ما شفت من قال كان يا ناس صاحبنا
0-5 نحنا الدهر إن جفا مانخون صاحبنا
۷ ونصون صاحب وفي يحفظ على ملحا
والمعنى :
-١‏ مضت أيام السرور والصفاء وانقضت حلاوتها
؟- وخلفتها سنون أشد مرارة من الصبر العلقم
"- ترى هل يعود عهد الشباب وأيامه المليحة
5 - عندما هجرنا الحظ السعيد وصاح بنا غراب البين والفراق
ه- لم أجد من قال : كان هذا صديقا لنا
*- ونحن إذا ما قسا الدهر وجارت الأيام لا نخون الصحبة
۷- بل نصون الوفي الذي يحفظ المودة
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم عمر جمّال فهو يذكر أنه لم
يكن مخطئا في نظرته إلى منكر الود الذي تناسى الخبز والملح وهجره» وأعانه

1
ظ
ا

2

على ذلك دهر قلب له ظهر المجن وحظ غير سعيد فلم يبق له صديق صدوق ›
فليست الشكوى إلا لله حسبه وهو حزين على من جفاه وتنكر لعهده فيقول :
2-١‏ ما خاب ظني بمن بالعين جافاني
0-5 كب الخبز والملح واليوم جافاني
20-7 راح الزمان انقلب والسعد جافاني
٤‏ تنهل عيوني دمع وديان منها جرى
والمعنى :
-١‏ لم أكن مخطئا في نظرتي إلى من ظهر بغضه لي في عينيه
؟- أنكر الود متناسيا الخبز والملح بيننا وهجرني
-٣‏ لقد قلب لي الدهر ظهر المجن» وتباعد عني حظي السعيد
5 - تنهمر الدموع من عيني فتشكل وديانا جارية
ه- ما عاشرت من الأصدقاء من أخطأت في محبته
۷- إني لأحزن على من تنكر لعهدي وأعرض عني
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى محمد العبيد المشهداني الثاني الذي
تثور ثائرته على الدهر فيرى أن الأيام والجفاء والبعد كلها أوصت الدنيا الغادرة
بملازمته فغدا ملتاعا حاترا عليلا تأكله حرقة الحب ولم يدفع الابتعاد عنه الأسى
والعذاب حتى لانت جلاميد الصخر له فهو يقول :
-١‏ الدهر والبين بيا الغادرة وصوا
*- أمسيت لايج كما فرخ القطا والصوا

EN

-٤‏ والجسم أضحى معلعل والجوا حتى
-٥‏ خنساء ما مثلتي طال المنى حتى
5- ما ردرد البين عني والأسى حتى
۷- من مدمعي لان جلمود الصفا والصوا

والمعنى :
-١‏ الأيام القاسية والجفاء والهجر كلها أوصت الدنيا الغدارة بملازمتي
؟- والضجيج المزعج والضوضاء والصراخ كلها أتلفت مسمعي وأضرت به
؟- أصبحت مروعا كأنني فرخ طير القطا أو الصوص
5 - وأضحى جسمي عليلا يحرقه الحب وبهزله ويحته
ه- والخنساء التي حملت أقسى العذاب لفقد أخيها صخر وأبنائها لم تكن مثلي في
الصبر وطول الأمل
*- لم يدفع البعد عني الآلام والعذاب إلى أن ..
۷- لانت جلاميد الصخر والصوان لكثرة ما فاض من دمعي

ومن روضته يرسل هذه الشكوى المبرحة فيدعو على الدهر بهلاك يده لأن
خيول الكرام عثرت بأهلها وكان عليها أن تجعل لأهل المجد والمروءة أردية سابغة
لكنه توج رؤوس الأنذال وحط من قدر أهل المكارم » ويطلب إلى الدهر أن يحول
تيار ظلمه عن الكرام فالخيانة أعمت الأبصار » فيقول : ظ
-١‏ تبت يد الدهر وخيول المغيرة كبت -
22-١‏ تصنع ركاب المجد سبع المروءة كبت
2-9 توج رؤوس السفايل والأماجد كبت
٤‏ تبرتني يا دهر يكفي صروفك عمت
-٥‏ تيار جودك بها سفن اصطباري عمت
-٦‏ تعسا لإبن الخاينة الدنيا عيونا عمت
۷- تاهت وما أبصرت مجنى المكارم كبت

AEA

والمعنى :
-١‏ أهلكت يد الدهر وعثرت خيول الكرام بأصحابها
؟- وحاكت لأهل المجد وأصحاب المروءة ما يشبه الأردية الغليظة
۳- والدهر رفع الوصفاء والأنذال وحط من قدر الأماجد الكرام
4 - أيها الدهر لقد أنزلت بي مصائبك حتى طمت وطحت
5- جرفني تيار ظلمك حتى نفد صبري وعامت سفنه فيه
5- تعسا لأبناء الدنيا الخائنة الذين أعمت عيونهم وغرتهم
۷- فضلوا وعشيت أبصارهم ولم يروا مجاني المكارم غدت كالحة
وها هو ذا أخيرا يشكو الصحب فكم من صاحب حياه أيام اليسر وتخلى
عنه في الشدائد والمحن ٠‏ وهذا الذي تخيله يختال في محاسن الأخلاق إذا به حية
خبيثة تحت التبن تتخفى فيقول :
-١‏ كم صاحبا صاح بِيَام اليسر حيا
0-5 بي وجه بسام روضة مأملي حيا
2-7 من لي بخلا وفي توب الخجل حيا
-٤‏ بالموزما في ميادين الصدق خيلي
ه- درع الوفا والأماني والسهر خيلي
٦‏ لما رأيت البدر بمحاسنه خيلي
۷ خيب ظنوني وطلع تحت التبن حيا
والمعنى :
-١‏ كم صديق لي حياني في أيام يسري وغناي
1- ولاقاني بوجه باسم ينعش ويحيي رياض آمالي
- أين الخليل الوفي الخجول الذي يزينه ثوب الحياء
5 - وتراه في ميادين الشدائد صادقا ثابتا تجول خيله وتصول
-٥‏ ولقد كان درع الوفاء فرافقتني الأماني وتخيلتها ساهرا

ا

5- ولما رأيت البدر يختال في محاسنه وخدعت به
۷- خابت ظنوني ووجدته أفعى خبيثة تسعى متخفية تحت التبن
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم عمر فتحي »فهو يرى أن
دنيانا لم تنعم يوما علينا بما نتمنى » وقد حطمت أمانينا ولم يغفل الناس عن فعلها ›
وهي أم الخبائث تمنح الأسافل وتحرم من تريد ولو كانت تسمع لما توقف أحد عن
ذمها فيقول :
2-١‏ ما أنعمت يوم دنيانا بما نمنى
؟- بل إنها أكسرت هالخاينا نمنا
۳- هذا ولا الخلق عن فعلها نمنا
-٤‏ أم الخبايث نوايبها علينا ترد
-٥‏ تمنح أسافل وتعطي ما تشاء وترد |
٦‏ لو إنها يوم تسمع للملام وترد |
۷- عن لومها كان لاحدنا ولا نمنا
والمعنى :
-١‏ لم تنعم الدنيا علينا يوما بما نريد ونتمنى
-١‏ بل إنها أهانتنا وخانت وغدرت نومنا وغفلتنا
۳- ومثلها ناسها المنتمون إليها
-٤‏ إنها أم الخبائث والشرور تتوارد علينا مصائبها
-٥‏ تمنح السفلة ما عندها وتمنع من تشاء وترديه
5- لو أن هذه الدنيا تسمع الكلام وترد عليه
1- لما كففنا عن لومها وذمها وسبابها
وهو يرى أن سعده غاب عنه ولازمه العسر وانصبت عليه المصائب
فأشفى على الهاوية وابتلاه الله بصحب كالتيوس والبقر » فيقول :
-١‏ كان لي سعد كالبدر قد غاب وتوارى

|
/
ا
/
1

OR

20-5 ومسى حليفي العسر تاموت وتوارى

*-2 اعمال دنياي منها صرت أتوارى

“٤‏ عجز ونوايب لوجهي صار دلوني

-٥‏ أشفي على الهاوية لو كان دلوني

15--- كيف العمل يا عباد الله دلوني

۷ ربي بلاني بصحب اتيوس وتوارا
والمعنى :

١‏ - كان سعدي مشرقا فأفل وغاب عني

ادر اعرا العو لازمتي إلى أن مرت راغب

؟- من أحوال الأيام وغدرها صرت أخجل وأهرب

4 - وكثرت علي المصائب فآذتني وأذلتني

5- أصبحت على شفا الهاوية وصرت كالمعلق المدلى

5- أشيروا علي يا أيها الناس ماذا أعمل؟

۷- ابتلاني الله بأناس لا يصلحون صحبا فهم بهائم كالتيوس والثيران
وها هو ذا يشكو الدهر والحبيب الذي أمعن في هجره فعاوده الحزنء

وينعى على الدهر ويأسف لأيام الهجر ومرارتها ويدعو على العذال

بالذل › فيقول :

-١‏ كل المجاريح طابوا بس عاداني

0-5 واللي بحبه كتر هجره وعاداني

20-5 والدمع من بعدما كان جف عاداني

“٤‏ أهيا زمان الصفا يا حسن ما مريت

ه- ويلك زمان الجفا يا كتر ما مريت

٦‏ واللي ادعى النصح يا ريت ما مريت

۷ اریت يللن دعا يصيح دلبل دان

16١

والمعنى :
١‏ - كل المصابين بجراح الحب برئوا ما عداي
-١‏ والذي أهواه أمعن في هجري وناصبني العداء
۳- وبعد أن جف دمعي عاودني البكاء
4 - آه ما كان أجمل أيام الهناء وما كان أجمل مرورها
ه- وواأسفا لأيام الهجر ما كان أشد مرارتها
5 - والعاذل الذي ادعى النصح ليته لم ينصحني ولم يمر بي
۷- وليت الذي نصحني بالبعد يصبح ذليلا دنيئا
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد عاصي فهو يشكل
الأهل والقرابة الذي يعينون عند الشدائد والمرضى ويرى الناس قريبهم وبعيدهم
يسأل عنك إذا كنت مسورا ويتناساك إذا كنت في عسر فيقول :
-١‏ فين الأهل والأخوة والقرايب عدم
20-١‏ غابوا عند شدتي وجلاد دهري عدم
-٣‏ ظنوا بكرمي اليبس ورديم خاوي عدم
2-4 وهلي تقاسي إذ مسعفا مالها
-٥‏ والطب ظالم يريد أن يسلبا مالها
2-5 ربعي فلا شفتهم قالوا عجب مالها
0- ربك إذا ما شفى كل الخلايق عد
والمعنى :
-١‏ أين الأهل والأصحاب والأقارب » لقد انعدم وجودهم
-١‏ لقد غابوا عندما حلت النكبات بي ونفد جلاد دهري حكم الإعدام
؟- ظنوا أنني لم أعد أملك شيئا وأن كرمي يابس خاو على عروشه
4 - وأهل بيتي تقاسي الآلام وليس لها مسعف أو معين
ه- والأطباء ظالمون يريدون أن يسلبوها أموالها

اك

5- وقومي تشاغلوا عني فلم أرهم يسألون ماذا أصابها
۷- لكن الله سبحانه إذا من بالشفاء فكل الناس هباء
ويختلط عنده أحيانا الغزل والاستعطاف بالشكوى فهو يشكو لحبيبه انصباب
دموعي بسبب الدهر الذي جعل سعده كطير خلق في السماء فأصابته رمية رام
ويزعم أن لا أحد أصيب بمثل ما اصيب به فيقول :
-١‏ يازين دمعي دفق فوق الخدود انصاب
2-١‏ من هل الزمان الدعاني للحديد انصباب
۴۳- شبهت سعدي لطير ال بالسما منصاب

4- أرميتني يا دهر عز التصابي انصبت
ه- وكويت قلبي بنيران الماسي انصبت
2-5 أني الذي يا خلق من دون ربعي انصبت
۷- ماظن متلي أحد بين العباد انصاب
والمعنى :
-١‏ يا زین دمعي تدفق على خدي ينصب انصبابا
؟- بسبب هذا الدهر الذي جعلني نصابا خشبيا لقطعة حديد
-٣‏ فكأن سعدي طير محلق في السماء فأصيب
4- يا دهر لقد أذللتني في عز الشباب ونصبت لي شركا من المصائب
ه- وحرقت قلبي بنار ناصبه من الأحزان والماسي
*- يا ايها الناس أنا الذي أصبت من بين أهلي جميعهم
۷- ولست أظن أن أحدا بين الناس فجع بمثل ما فجعت به
ومن الذين كتبوا مواويل في شكوى الدهر والأصحاب الناظم محمد خوام
وهو كغيره يرى أن سيوف المصائب فتتت صخور عزائمه » وأن النحس لازمه
فأصبح كالعريان في العراء أو كالعود المدلىء كما يرى أن المصائب التي انصبت
عليه جاوزت حدود طاقته فيقول :

5 e E

١ط-‏ ا
0-5 والنحس داوم تلافي من الصبر حدا
”-20 عريان وبجبال همي والشمس حده
“٤‏ ظهري انقطع وانحنى كالعود دلوني
-٥‏ بأيام عزي صروف البين ذلوني
2-5 تاه العزم والرشد يا ناس دلوني
۷- كل المصايب عليا جاوزت حدا

والمعنى :
-١‏ هدت سيوف المصائب صخور عزمي هدا
-١‏ وأصر النحس على تلفي ولم يترك لي جلدا
۳- هأنذا عريان ملقى بين جبال الهم والشمس حارقة
4 - أنقصم ظهري وانحنى قوامي وغدوت كالعود المدلى
5- لقد أذلني البين والفراق وأنا في عزي
5- انحط عزمي وتاه رشدي » يا ناس أشيروا علي
۷ لقد جاوزت في المصائب حدها فلا حول ولا

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم سعيد الحايك فقد قصته
صوارم الشر بحدها » وسقته المقادير كؤوس المرارة فبكى أيامه الخوالي» لأنه
أصبح كطير بلا مأوى فهو يبكي على دهز فيه نوق يحدوها غير حداتها ويرعاها
من ليس أهلا لرعايتها فيقول :
2-١‏ صوارم الشر قصتني بحاديها
20-5 وظروف عصري سقتني کاس حاديها
2-5 وبكيت عصر التقضى وفات حاديها
“٤‏ لاهيم في دنيتي بهواك لاكني
-٥‏ أمسيت كالطير لا مأوى ولا كن

165

5 وا لاگی غل الأيام: لكني
۷ أبكي لنوق حداها غير حاديها
والمعنى :
١‏ - سيوف المصائب قطعتني بحدها الماضي
؟- وظروف حياتي سقتني كؤوس المرارة حادة
کک سوط :دنا دلي اراد تصن یی كا مح يا
4 - سأهيم على وجهي في هذه الحياة مغرما بك ولن أهداً
-٥‏ لقد غدوت كطير ليس له سكن ولا عش يأوي إليه
5- لأبكين على أيام مضت غير أني
۷- أبكي على دهر يسوسه أناس ليسوا أهلا لسياسته
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد الشامي وهو يمزج بين
الشكوى والحكمة » فهو يشكو جور الدهر ويشكو ندرة الصديق المسعف لكنه يدعو
إلى التجمل بالصبر إذ لا فائدة من الشكوى فيقول :
-١‏ الدهر هدهد بنايات العوازم وأخ
۲¬ وصبحت بالآه عظمى قد تصلصل وأخ
-٣‏ وين الشفوق المساعد من صديق وأخ
4- يجلى المصايب بكاسات التصبر تلج
-٥‏ مافي سوى من بغفرانه الخلايق تلج
2-5 إصبر على الضيم لو جار الدهر لا تلج
۷- مايفيد لك إن صحت ألفين آها وأخ
والمعنى :
١‏ - جور الدهر هدني وأضعف عزمي القوي وأخاني
؟- وغدوت بآهاتي واهن العظم منخوره
*- أين الصديق الصدوق والأخ الذي يسعفك وينجدك

166

5 - أين الذي يفرّج هموم الحياة عنك حين تداخلك وتعاطيك كؤوس الصبر
- ليس إلا الله الذي تلوذ به المخلوقات كلها
ضرا ع ا امان وا ها ات حور ولا ت
۷- فلن تفيدك ألف شكوى أو صياح أو توجع
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم عبد الله شامي فهو دائم
التصبر على جور الدهر »دمعه يتفجر وفيرا والنحس يأتيه ويحطم عاد در
ويشكو متمنيا لو كان له أجنحة يطير بها هاربا فيقول :
-١‏ دایم تصبر كحربات المظالم وفر
2-5 من عظم جور الدهر دمعي تفجر وفر
-٣‏ نحسي أتاني وفرتك لا عظامي وفر
“٤‏ ما عاد لي يا خلق وبطول ليلي وعن
-٥‏ راحوا وخلوا جروحي في التجافي وعن
5- أشكو شنو واندبن ويطول ليلي وعن
20-1 وقول يا سعد من كان له جناحا وفر
والمعنى :
-١‏ أنا دائم التصبر على ضربات المظالم وحرابها
- ومن شدة جور الدهر علي أجرى دموعي فتفجرت وفيرة
؟- أنصب علي النحس ودق عظامي دقا
4- لم يبق لي حظ بل طال ليلي بالأنين
-٥‏ راح خلاني وتركوا لي الجراح والجفاء
1- ماذا أشكو؟ وماذا أندب ؟وهذا ليلي لا يرحم
- أئن فيه قائلا ما أجمل حظ من كان له جناح وطار به فرارا
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم مصطفى سنده فهو يتساءل
متعجبا من دهر تتحكم فيه فراخ الصيصان بالديوك الكبيرة ويرى الأنذال من

161

الرجال يلبسون حلل الملوك فيطير عقله ويسأل رب العالمين تفريج هذا الضيق
قائلا :
-١‏ متعجبا كيف يسطو عالديوك فراج
0-5 وتعجبوا عاد يهل العارفين فراج
-٣‏ لما رأيت الأنادل لابسين فراج
-٤‏ فزيت من غفلتي تاه الدليل وقلت
ه- من عظم نار ال بقلبي للخلايق قلت
2-5 ورفعت راسي لرب العالمين وقلت
۷- مولاي ضاقت بنا منك نريد فراج

والمعنى :
-١‏ إني لأعجب كم تتيه الصيصان على الديوك
؟- ولكم أن تعجبوا مثلي يا أهل الذوق والمعرفة وتتفرجوا
۳- لما رأيت الأنذال يرتدون حلل الملوك
4 - نهضت من غفوتي فزعا وقد تاه دليلي
ه- اشتعلت النار في قلبي والتفت للمخاليق
5- وأنا أرفع رأسي لرب العالمين قائلا
۷- مولاي لقد ضاقت علينا ففرجها برحتمك

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم عبد الله سالم فهو يحاول
إصلاح حظه في الحياة فلا يصلح » فيستسلم لأمر الله ويتمنى لو دام له السعد لأنه
بعدما كان يتحكم في نوائب الدهر صار خادما للرفيع والوضيع فيقول :
-١‏ دابي أساوي السعد بيدي وما يسوى
2-5 وسوي لقلبي على النيران ما يسوى
0-7 أمر المهيمن حكم لا بد ما يسوی

چ خاب الذي من الردى جودات يخدمنا

- 0۷ -

٠-٥‏ يا ريت دام السعد والعز يخدمنا
-٦‏ من بعد ما كان صرف الدهر يخدمنا
۷ صرنا خدم للذي یسوی وما یسوی
والمعنى :
-١‏ حاولت دأبي أن أستجلب الحظ فما صلح
؟- واحر أساتي لقلبي المستوى على جمر النار
۳- لقد أمر الله الجبار ولا بد أن يتم كما أمر
5 - خاب فأل من يحاول إنقاذنا من حتفنا
ه- ليت السعد دام مجليا على صهوة العز
5- من بعد ما كان الدهر وأهله في خدمتنا
ضز خف لهذا ودا من اتان
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد كردي وهو من المقلين
إنه يشكو أهله وعشيرته ويتحسر على شدة البكاء وعلى سوء حظه. ويذكر أن من
يوده تخلى عنه في الشدة ولم يشاركه في حمل همومه ويرى أن مثل هذا الصديق
لا يؤسف عليه فهو يقول :
20-١‏ عييت وانتو هلي والدمع مني مات
0-5 وصبر القلب والطم عالوجن لو مات
-٣‏ يا حسرتي ما نفع كتر البكا لو حات
4- دار السعد ما شفت خلا همومي يشيل
-٥‏ يكفاك يا قلب لوعات الأسايا تشيل
5>- الصاحب الما يودك والهموم يشيل
2-1 إياك تحزن عليه أو تفتكر لو مات
والمعنى :

- TOA -

؟- أعلل النفس وألطم على خدي لاثما
۳- واحسرتا لم ينفعني بكائي ولم يشف كثرة الامي
4 - تغير حظي ولم أجد صديقا يحمل همومي
-٥‏ كفاك يا قلب ما تحمل من هموم وأسى ومصائب
5- إن الصديق الذي لا يحفظ ودك ويشاركك همومك
۷- دعه لا تحزن عليه أو تتذكره إن قضى نحبه

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد عتيق وقد أمتزج عنده
الغزل والعتاب بالشكوى وهو من المقلين أيضا » فهو يشكو سهم الحب الذي أصاب
قلبه » والحبيب الذي لم يف بوعده وينادي أصدقاءه ليسعفوه » فيعدونه بزيارته بعد
موته فيناشدهم أن يزوروه في حياته لأن زيارتهم له بعد موته لا تعنيه شيئا فيقول :
-١‏ سهم الهوى صاب قلبي والحشا موتي
2-5 والخل ما يوم يوفي بالوعد موتي
۳- ومصايب الدهر زادت علتي موتي
-٤‏ إلا وليف الذي همه بقلبي بنى
-٥‏ قلت اسعفوني ترى البنا لقبري بنى
“- قالوا نزورك بعد موتك بتأنس بنا
2-1 ناديت بالله زوروني قبل موتي

والمعنى :
١‏ - سهم الحب أصاب قلبي وأفنى أحشائي
-١‏ أما خليلي فلم يف بوعده ولم يأت
۳- وتوالت المصائب فزادت علتي وقربّت حيني
-٤‏ وكلها تهون إلا هم الوليف المجافي الذي أقام بقلبي
ه- قلت أنجدوني فالبناء بنى قبري
5- قالوا إذا مت زرنا قبرك لتأنس بنا

169

۷ ناديت أناشدكم بالل أن تزورني حيا
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى من تغير الزمان الشيخ أحمد شبر
فهو يرى أن الزمان أنقلب » وصار الفعل للرديء والجيل الجديد عارض النساء
ويتحسر على زمان مضى متسائلا هل انقلب الزمان أو غاض الحياء إذ إن
الشوارع غدت أكثر رجالها نساء فيقول :
-١‏ ماادراك يا مستمع وبها الزمان النسا
؟5- صر الفعل للردي والجيل عارض نسا
٣‏ إن كنت خابر ذكي جور الليالي بنسا
2-5 وش فادنا من ندم أمر الإله وتم
-٥‏ ياريت عصر المضى دايم علينا وتم
2-5 مدري الزمان انقلب ما ادري حيا ما تم
۷- حتى الشوارع غدت أكثر رجالا نسا
والمعنى :
-١‏ هل أيها السامع أن هذا الزمان هو زمان الإهمال والتفاهة
؟- فقد اصبح الرديء ذا شأن وراح الشباب يقلدون النساء
۳- إن كنت عاقلا ذكيا فحاول أن تتناسى ظلم الزمان
4 - لا ينفعنا ندم إذا ما وقع أمر الله وحصل
-٥‏ ليت الأيام الخوالي عادت إلينا ودامت واكتملت
فك ليمت ار اف فو ا تاكن ااب غ ان
۷- حتى الشوارع والأسواق غصت بالنساء أكثر من الرجال
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم محمد حمشو فهو يشكو غدر
الأصدقاء ويزعم أن الخل الصادق يقطعك بسيفه إذا أفل نجمه عندك وينصح أن
يعود الإنسان نفسه على الصبر » ويلوذ بالمصطفى سيد الرسل(ص) وبالله الذي
نجى أيوب من الغم فيقول :

مجع اب

aS 3‏ بويت
1 إلا بسيف الغد إن صحلوا يبريك
*-- إن شاف نجمه أفل عنك فلا يبريك
“٤‏ عود على الصبر روحك يا فتى تبرا
-٥‏ هيهات من غير ولفك ترتجي تبرا
5- إن مسك الضيم نادي المصطفى تبرا
۷- قادر إله ال برى أيوب أن يبريك
والمعنى :
-١‏ لم أجد صديقا وفيا يبرك بعهده

- فهو يتمنى لك الغدر » فإن وجد فرصة سانحة قطعك بسيفه
۳- وإن صار حظه تعيسا عندك فما تنجو من أذاه
-٤‏ عو نفسك على الصبر تبر الآخرين
5- هيهات أن تلقي معونة مالية من غير صديق وفي
5- فإذا مسك الضر يوما لذ برسول الله (ص) تشف من دائك
۷- فالإله الذي نجّى أيوب من ضره قادر على أن يشفيك منه
وفي (جنك) حلبي قديم الموال التالي المنسوب لمن يسمى (الطراب) وهو
شكوى من الدنيا التي تفعل فعلها بالكرام فيتحداها متفائلا » افعلي ما تشائين فليس
بعد العسر إلا اليسر وليس بعد الضيق إلا الفرج فيقول :
-١‏ مايوم هذا الدهر أحزان قلبي يس
27-5 ودعان ألطم على يمن المصايب يسر
-٣‏ لو کان لي من عطا كفي ليالي يسر
٤‏ ما كنت عودت نفسي غيّها وفعلي
-٥‏ يم الدهر كيف فعلك ذلني وفعلي
1 مهما تشائي يدنيا بالكرام افعلي

- 111 -

۷- الا بد من يوم يأتي بعد عسرك يسر
والمعنى :
١‏ - ما سرني هذا الزمان يوما ولا أفرحني بذهاب أحزان قلبي
؟- وجعلني أتخبط في المصائب يمينا وشمالا
-٣‏ لو كنت أستطيع جعل العسر يسرا بيدي لفعلت
4 - ولما عودت نفسي احتمال ضلاله وأعاجيبه
ه- يا مصائب الدهر فعلك جعلني ذليلا وفعل بي ما فعل
*- افعلي بالكرام ما تشائين افتعلي وابتدعي
۷- فلا بد من اليسر بعد العسر ولا بد من الفرج بعد الضيق
وفي(الجنك) السابق نفسه الموال التالي وفيه شكوى شعبية من سوء الحال
الاجتماعية وكثرة الأكدار وانتشار اللصوص حتى إن بعض من تعرضوا للسرقات
باعوا أثاث بيوتهم وباتوا ينتظرون الفرج من عند الله » يقول ناظمه :
-١‏ يارب شعبك طفر ما عاد يحمل كدر
5- كل يوم یشرب كؤوسا بالمصايب كدر
۳- ولصوص مالت علينا تنهب خزاين كدر
-٤‏ يا مالك الملك داركنا بنظرة فرج
-٥‏ يكفى نهايب وبين الناس نبقى فرج
0-5 ما بين فايق ونايم سعد السعود وفرج
۷- والناس باعت عفشها والفؤاد انكدر
والمعنى :
-١‏ يا رب إن عبيدك ضاقوا ذرعا ولم يعودوا يتحملون الهموم والأحزان
؟- يتجرعون كل يوم كؤوسا مكدرة معكرة بالمصائب
۳- كثر اللصوص وداهمونا يسرقون أموالا بعدد الذر
4- يا رب يا مالك كل شيء اسعفنا بنظرة تنفس همومنا

5

فت كني كل :كذ اشر غات الى ا اشک کن ان
5- وأصبح الناس بين يقظ ونائم متأرجحين بين محظوظ وآمل
۷- لقد باع الناس أثاث بيوتهم واغتمت قلوبهم من الحزن

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم عبد الله الحجي فهو يشكو من
أولئك الوشاة المفسدين الذين سلكوا طرق الفساد وتفننوا في أساليب الغواية ويتساءل
أين الأذكياء ؟ هل طوتهم يد الفناء وغيبتهم القبور ... آه منك يا دهر إنك تطوى
الرجال وتبقي الأنذال فيقول :
١‏ - تبت يدا الواش لا دعوى الضلال أثلفن
2-0-1 يظهر فنون الغوا والناس لها أئلفن
*-- هل غاض بحر الذكا وهلو طواها أثلفن
-٤‏ وتمدمدوا باللحد والبين ليهم طوى
ه- أم مادت البيد وعلام البواسل طوى
5- الازلت يا دهر تطوى للخلايق طوى
۷- حتى ندال البشر تروى علوم أئلفن

والمعنى :
١‏ - شلت يد الواشي الذي ألف طرق الفساد
۲- يتفنن بأساليب الغواية والضلال ويزينها ليألفها الناس ويتبعوها
۳- هل جف بحر الذكاء وفقد الأذكياء وطوتهم يد الفناء
5 - هل ماتوا ووسدوا القبور وغيبهم البعد والنسيان
ه- أو زلزلت الأرض وانطوت أعلام الأسود البواسل ومات ذكرهم
5- أه منك يا ايها الزمان إنك تطوى الرجال طيا
۷- ولا تبقى سوى أخس المخلوقات لتروي العلوم والفنون

ا

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم طالب صباغ وهو من المقلين
> ويرى أن حظه » يرافق النحس ويرى - كغيره - أن الأوفياء ماتوا ولشدة سوء
حظه وقلة رزقه تاجر بأكفان الموتى فلم يعد أحد يموت فهو يقول :
-١‏ سعدي مراقب نحوسي للأبد يحيون
2-1 والدمع من مقلتي شبه المطر يحيون
۳- كم نوب لوعت مثلي للملا يحيون
0-4 قوم الذي بالوفا وحبابنا ماتوا
-٥‏ حتى عيوني عليهم م البكا ماتوا
-٦‏ تاجرت بكفان أقوام الذي ماتوا
لبك .ا
والمعنى :
-١‏ حظي يرافق النحس ويعيش معي إلى الأبد
-١‏ والدمع المنهمر من عيني يشبه المطر الذي يحيي الأرض بعد موتها
- كم مرة حيّرت مثلي من أناس يستحيون
4 - هم قوم أوفياء وأحبة قطعوا أواصره المودة
5- حتى عشيت عيناي عليهم من طول البكاء
-٦‏ تاجرت بأكفان الذين يقضون نحبهم لأكسب رزقي
۷- فلم يعد أحد يموت لشدة نحسي والذين ماتوا عادوا إلى الحياة بأكفانهم
ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم شحود القنو وقد اختلط عنده
الغزل بالشكوى فقد هجره حبيب له وهو في شوق إليه فهد قواه وقصر يده فراح
يناشد طير الأراك أن يزوره ليريه العجب من بكائه فيقول :
-١‏ زين المعاني بحال الشوق أجفاني
0-1 حتى هزمني وعزم قواي أجفاني
2-5 ما بال سعدي على فرقاك أجفاني

ا
1
1

AZ

لازم يدور الفلك ويعود يمي اسعاد
من حيث باعي قصر والغير نال اسعاد
زدني من النوح يا طير الأراك سعاد
حتى اريك العجب من فيض أجفاني
والمعنى :

١‏ - جميل الصفات تركني في أشد حالات الشوق وهجرني
؟- ما لحظي نأى عني منذ أن فارقتني
4 - يجب أن تدور الأيام ويعاود لي الحظ

© سس إذ e‏ أضتحت مقصوض الجناح وغيري غارق في السعادة
5- يا حمام الدوح زدني شجنا وإسعادا

۷- لأريك العجب من تدفق الدموع من عيني

ومن الذين نظموا مواويل في الشكوى الناظم اخ صيداوي وهو من

المقلين وشكوآه ممزوجه بالغزل فقد نفد صبره من ظلم الحبيب ولم يعد يقوى على ْ
|
احتمال الهجر وانقلب عليه الزمان فراح يرجو الفرح بعد الضيق لأنه ما عاد |
يحتمل الصبر فيقول :

يا رب مالي على كتر البلاري صبور
من جور أهيف غدا جسمي العليل صبور
قالوا حبابي تأنى عالبلا وصبور

حين الزمان انقلب للخلق صيرنا فرج
بلكي عسى الله بعد العسر يأتي بفرج

إن كان يا خالقي م الضيق مالي فرج
روحي فما عاد يجديها جلد وصبور

والمعنى :

- ©

-١‏ يا إلهي لقد ضقت ذرعا وما عدت أحتمل البلاء
؟- من ظلم غزال أغيد غدا جسمي علیلا ومصبرا
۳- قال لي الأحبة تجرّع حنظل الصبر من بلاء الحب
٤‏ - قلت تغيرت الأحوال وانقلبت وصرنا أضحوكة للناس
-٥‏ عسى ربنا سبحانه أن يأتينا من بعد العسر باليسر
- يا رب إذا لم يكن لي بعد الضيق والشدة من انفراج ورخاء
- فخذ روحي فما عاد يفيدها تجمل أو صبر
5 - مواويل في ١‏ النصائ

مواويل الحكم والنصائح مدرسة اجتماعية تربوية توجيهية » تدل دلالة
واضحة على أن نظامها كانوا عقلاء من أصحاب التجارب والخبرة في هذه
الحياة»وهي متعددة الجوانب فيها جانب ديني وجانب اجتماعي وجانب أخلاقي ›
وقد دعا بعض الناظمين إلى تقوى الله وبينوا أن رأس الحكمة مخافة الله »وحذروا
من الدنيا الغرورة وعدم التعلق بها لأنها لا تدوم على حال وأن الأيام ترفع
وتصنع » وأن ما يفوت من العمر لا يعود كما دعوا إلى الصبر على بلوائها ›
ففي الصبر مفاتيح الفرج » ونصحوا بعدم الحنين إلى أيام اللهو والشباب » ودعا
بعضهم إلى تهذيب النفس ونيل الفخر واكتساب المحامد والعز » وإياء الذل واجتناب
التكبر والغرور وعدم الركون إلى الخسيس النذل وعدم الإكثارمن الصحاب لأن
الصديق الصدوق أصبح نادرا في مجتمع عم فيه الفساد وطغت المادة» لكنهم يرون
أن حفظ المودة جواهر ثمينه › وأكدوا على إحسان الظن بالصديق الصدوق
وإخلاص النية له » وتحسروا على أخلاق الغابرين الأوفياء الصادقين » ودعوا إلى
البعد عن الحسد والغيبة والنميمه وإلى مقابلة الإساءة بالإحسان وعدم حمل الهم
واغتنام العمر بتقديم النفع للآخرين وحثوا على الصلح بين الأخوة المتخاصمين
ناصحين بعدم وضع السر عند النمام » ومن أطرف نصائحهم تحذير الشيب من

دك

الغواني اللواتي ينصبن الشراك غواية وضلالا » ودعوا إلى تجنب قاطعي الرحم
والمستهترين بأحكام الدين » وملازمة كرام الناس » وإلى غير ذلك مما يصلح
شؤون الفرد والمجتمع » وفيما يلي سنعرض لبعض نماذج من هذه المواويل .
ومن أكثر الناظمين الحلبيين في الحكم والنصائح الناظم الحاج مصطفى
قرنة » فهو يرى أن حفظ المودة جواهر » والذوق روضة أنيقة ويدعو إلى حسن
الظن بالصديق وإخلاص النية له فيقول :
+١‏ حفظ المودة جواهر عند أربابها
2-2-5 روضا من الذوق عهدي كنت أربابها
-٣‏ هيهات للعين نار الصد أربابها
2-4 مهما قضى البعد أياما وطال النوى
ه- لا والذي للرطب أنبت وشق النوى
0-5 أحسن ظنونك وصفي للصديق النوى
ات اوا ت انان اريانها
والمعنى :
١‏ - حفظ المودة ورعايتها درر ثمينه عند أصحابها

؟- والذوق عندي روضة كنت أرعاها وأتعهدها وأربيها
- وهيهات أن تفتتها نيران الهجر والجفا أو تمزقها إربا إربا
؛ - مهما طالت أيام البعاد وزادت ليالي الهجر والفراق
-٥‏ أقسم بمن أنبت ثمرة التمر وفلق نواتها
*- سلم أمورك إلى الله وأحسن لصديقك الظن وأخلص نيتك له
- الله رب واحد وخاب من قال هناك أرباب
ويحذر من التكبر فيختلط عنده الغزل بالحكمة ويذكر أن جيد الاصل حليم
وأما رديء الأصل فيمزج الحنظل بالعسل مخادعا وينعى على المتكبر مذكرا إياه
بأنه مخلوق من طين فيقول :

5

-١‏ نيران صدك لجسمي والحشا سوى
-5‏ يا ظالم الروح باري للنفس سوى
۳- جيد الأصل دوم لطباع الحلم سوى
- إلا الردي للشهد يمزج مرارا بما
-٥‏ أهاعلى خل عنده کل جوده بما
2-5 ياذي تكبر على المخلوق وذكر بما
۷- رب العرش طينتك يا قاتلي سوى
والمعنى :
-١‏ نار هجرك أنضجت جسمي وأحشائي
- يا قاسي القلب إن الله خلق النفس وسواها وكونها
؟- فالأصيل يجود دائما ويتحلى بطبائع الحلم ويعمل بها
4 - وجيد الأصل يمزج ماء الحنظل المر بالعسل
5- أين الصديق الذي يجود بما عنده من الخير
*- يا أيها المتكبر الذي يتعالى على الناس يا من قتلني تذكر
۷- أن الخالق هو الذي سواك وأنشأ طينتك
ويحذر من خديعة الأيام الغادرة ويوصي بعدم المضي مع الأهواء وإذا قسا
عليك الدهر فعليك بالرضى والصبر وإن كان ذلك شاقا وكن حذرا في ائتمان
الناس فأكثرهم أفاع لا تؤمن فيقول : 3
-١‏ دنياك ما ظنها لك بالوفا صالحة
؟5- أقصد هوى القلب عن سلمى وعن صالحة
-٣‏ إن عاندتك الليالي باللطف صالحا
“٤‏ وجرع كؤوس الصبر لو أنها حده
ه- جاهد ولو جردوا سيوف الهجر حدا
225 اا مخ هل الكلق :أذ داخف سعدا

- 11A -

ران ١‏ ا
والمعنى :

-١‏ دنياك غادرة لا تفي يوما لأحد بوعد

؟- ازجر فؤادك عن التعلق بسلمى أو بصالحة من النساء

؟- وإن عاكستك الأيام فكن معها مسايرا رقيقا موافقا

4 - وتجرع كؤوس الصبر ولو كانت قاسية محرقة

-٥‏ وجاهد الحياة ولو جردت عليك أمضى السيوف

5- وحاذر أن تأمن أحدا من الناس

۷- فهم كالأفاعي ليس فيهم من يصلح أن يكون صديقا
ويرى الدنيا دولابا يدور فأين عاد وثمود فليكف الإنسان عن الغي وليكثر

من النوافل متقربا إلى ربه في شبابه وليبك على ما فات في زمان الصبا فإنه لن

يعود إذ يقول :

2-١‏ كم صاح تابت هجر ولفه بسرعا عاد

2-١‏ من بعد ما كان له حفظ المودة عاد

۳- دنياك كم عاد فيها اش ثمود وعاد

4 - باكر على طاعتك لما يهب الصبا

-٥‏ وامشي بروض النوافل لا تغني صبا

-٦‏ ابكي واحزن واندب عازمان الصبا

۷- فاتك زمان الصبا هيهات عاد ان عاد
والمعين +

١‏ - كم من عاشق قال فرحا لقد رجع لي هاجري

؟- بعد أن كان حفظ عهود المودة عادة له

۳- دنياك هذه كم تعاقب فيها من أقوام أمثال تمود وعاد

4 - ثابر على طاعة الله عندما تهب ريحك وتشند

5

-٥‏ وأكثر من التقرب إلى الله بالنوافل ولا تله بأنواع الغناء
-٦‏ وابك ما شئت أسفا على ما ضاع من عمرك أيام الشباب
۷- لقد ولى ذلك العهد وهيهات له أن يعود
ويمتزج عنده العتاب بالشكوى فيخرج منهما إلى التحذير من اشتغال المرء
بهذه الدنيا والاغترار بها فيقول :
١‏ - لي دمعة كالمزن عالخد منشرا
3 بهواك يا من دعيت حشاي منشره
2-75 ساومت روحي بحبك هات من شرا
“٤‏ وديت كم صاح لي ما جاء والدنيا
ه- وغصون روض الأمل قصون والدنيا
2-5 إياك يا صاحبي تنغر بالدنيا
لات :نا غر ور كفا ادقن هذا
والمعنى :
-١‏ تسيل دموعي على خدي كصوب المزن
1“ في هواك يا من جعلت أحشائي وعظامي مقطعة بالمنشار
٣‏ عرضت للبيع روحي في محبتك فهل من مشتر ؟
4 - كم من صديق أخلصت له ودي فجار علي هو والدهر
5- إياك يا صاحبي أن تنخدع بأحوال الأيام
- فالحياة الدنيا متاع الغرور وقانا الله مصائبها وشرورها
ويؤكد على التحذير من الدنيا التي ترفع وتضع وتزري بسادات وسباع
وينصح بعدم هضم الحقوق أو إضاعتها » ويرى أن الحياة لن تخلو من الأذكياء ما
دام في الحياة من تحمل وتلد فيقول :

a

۲- سادات كم أخرت وسباع أضحت تضع
2-1 إياك إياك حق الجيد فيها تضع
5- الدهر كم من غضنفر بالمصايب أبد
ه- بالحق جم النصايح دوم شرحي أبد
-٦‏ ماظن بحر الذکا يا صاح ينشف أبد
۷ مازال دنياك فيها من تجيب وتضع
والمعنى :
-١‏ هي الأيام يا صاحبي كم عز فيها ناس وذل ناس
۲- كم حطت بسادات وأزرت بأسود فغدت وضيعة
*- احذر احذر أن تهضم حق إنسان طيب أو تضيعه
4 - فالدهر كم من ضيغم ضرغام أباده بويلاته ومصائبه
-٥‏ لقد بقيت طول عمري أبدي النصائح للناس وأشرحها
5- ولا أظن أن بحر الذكاء يفيض أو ينضب مطلقا وأبدا
۷- ما دام في هذه الحياة من تحمل وتلد
ويحث على الصبر وترك المعاناة والعودة إلى من بيده الحكم وينصح بعدم
الإغترار بالدنيا ولو كانت مسالمه فيقول :
-١‏ بالنوح دمعي رياض الخد بلبلها
2-5 والروح عذب اللمى بالصد بلبلها
-٣‏ نجم السعد لو بزغ في برج بلبلها
-٤‏ ماكان أضحت هدف روحي إلى من حكم
-٥‏ خل العنا يا قلب ورجع إلى من حكم
ت ا فا الاق ال من کک
۷- احذر لدنياك مهما صاح بلبلها
والمعنى :

NY

-١‏ كة لقم بالك كنا امود
1“ وحبيبي عذب الريق بكثرة صده يعذب روحي
-٣‏ ولو بزغ نجم حظي وعلا أكثر من برج بابل
4- لما كانت روحي هدفا لمن يتحكم بها (لكن حظي سيء)
-٥‏ يا قلب دعك من المعاناة والشقاء وسلم الأمر إلى من بيده الحكم
5< مالك حزينا ولا تملك حكمة الصبر
۷- لا تأمن الدنيا ولو كنت في أعظم عز وسعادة
ويرى أن أبناء آدم يأكل بعضهم بعضا وبحر الجهل يغرقهم وهم متواكلون
كل يمضي على هواه مسيّرا بغروره ولا يفكر بأنه سيكون غدا طعمة للدود » فيقول

2-١‏ یا نسل آدم وبعض الناس ياكلنا
20-5 بحر الجهل كلنا بغرور ياكلنا
۳- بالتيه عدنا نجد السير ياكلنا
4- كل من على بغيته مسرع أشوفه سرى
-٥‏ داء الطمع يا خلق والغي بينا سرى
25 اليو تهنا وكل الخلق: رالرى
¥ — لكن غدا تحتها والدود ياكلنا
والمعنى :
-١‏ نسل آدم من طينة واحدة والناس يآكل بعضهم بعضا
؟- وقد عم الجهل وطمى علينا كلنا بغروره
؟- سرنا في طريق العمى نجد السير متواكلين
: - وکل منا سار على هواه مسرعا لا يتوقف مدفوعا بأنانيته
-٥‏ وفشا فينا أيها الناس داء الحرص والجشع
5- نحن اليوم وكل الناس من الأحياء فوق التراب

5

۷- لكننا غدا أموات تحته والدود سيأكل رفاتنا
ويبين أن الذكي من يتجاوب مع الناس ويحاول ارتقاء المعالي إلا ذاك الذي
يتعلل بالأماني الفارغة فليهذب الإنسان نفسه وليؤدبها مبتعدا عن كل ما يلحق الإذى
بالناس لينال الفخر ويكتسب العز ويعيش في راحة فيقول:
-١‏ ابن الذكا إن تناديلو يجيب بنعم
2-0-5 يرقى المعالي ولا يلحق ثناء بنعم
20-7 وان جد يصيح فراشه من حرير بنعم
4- إلا الذي بالتمني للجواجي أدب
ه- خذلك معاني حكم واترك دبيبا أدب
5- من هذب النفس وتمرن بعلم الأدب
۷- نال الفخر واكتسب عزا وعاش بنعم
والمعنى :
-١‏ إذا ناديت الكريم الأصيل الذكي لباك وأجاب دعوتك
؟- يسمو ويهوى العلا من دون كسب يبغيه أو ثناء يرجوه
۳- وإذا أراد أن يفخر بالجد غمر في النعيم وصار فراشة حريرا ناعما
- إلا ذاك الذي غذى نفسه وجوارحه بالأماني الفارغة
ه- فخذ لنفسك ما يطيب لها من المعاني والحكم واترك مسيئا يدب إليك بالأذى
5- فمن هذب نفسه وأدبها ووطنها على الفصاحة
۷- نال الفخر واكتسب العز وعاش حياته منعما
ويوصي بأن يكون الإنسان كريما مع الكرام وأن يتواضع لهم فالنجاة في
مخالطتهم كما يؤكد أن الجد في طلب المعالي يسهل الوصول إليها وينصح بالتكبر
على المتكبر والتواضع للمتواضع فيقول :
-١‏ يا قلب أهل النفايل طيب صيرا لهم
- واخفض جناحك وتوج بالمودة لهم

- VY

فاز الذي “5500 وجادا لهم
مع النولاك نم E E‏
تبرا جروحك ولو كانت صعابا كبر
بوصيك تظهر على أهل التكبر كبر
وال فو فن ك هرا ليد
والمعنى :

-١‏ يا قلب كن مع الكرام الأجواد طيبا وسمحا

؟- وتواضع لهم » وتوجه بالمودة والحب نحوهم

7- فقد فاز من سعى إلى مخالطتهم

4 - من جد وتعب وجد الأمور العظيمة العسيرة هينة يسيرة
-٥‏ إنك بذلك تداوي آلامك وجراحك ولو كانت عميقة مؤلمة
5- أوصيك إلا تتواضع للمتكبر وأن تتكبر عليه )
۷- أما المتواضعون فكن متواضعا معهم واسهر على خدمتهم

ومن مواويله في الحكم والنصائح :
النفس لا زال ببحور الهوى تهوى
ورياح جور الهوى بمفاصلي تهوى
يا قلب اسمع نصيحة من النوا تهوى
للمر بالك تلف علقم وتسقي لحد -
ما الكناات شنا د قانبي ا
إياك تغتر يا معجب بذلي لحد

ما ذلت الروح إلا للذي تهوى
والمعنى :

-١‏ كل إنسان معرض للوقوع في الحب
؟- وتلفحه أعاصير ظلم الحبيب وتسري في أوصاله

e VE

EKS ha ti haha il

- يا قلب إياك أن تسقط في الهجر والبعاد
4 - وإياك أن تغش أحدا وتجرعه المر
ه- ما رأيت لك صديقا يكون إلى جانبك في الشدائد
5- إياك أن تغتر بالدنيا أو تعجب بذلي
- إن نفسي ما هانت يوما إلا لمن تحب وتهوى
ومنها أيضا :
-١‏ ياهل البصاير وأرباب النجب والوان
2-5 الظلم يا ما هدم حصنا وهد لوان
-٣‏ والعدل مصباح للتايه ينير لوان
٤‏ والحق شاهد على العالم إلها كبر
-٥‏ يغفر ذنوبك ولو كانت عددها كبر
2-5 من عزته النفس وتردى بثوب الكبر
2-1 يخزيه ربي ويلقى م العذاب لوان
والمعنى :
١‏ - يا أهل البصيرة وأرباب النجابه بألوانها
؟- ما أكثر ما هدم الظلم من حصون ودك من أبهاء (لواوين)
العول نور يوضع الاين الظلمات
لتو أله عن العو و اة العظيم لى كل الوا
- وهو الذي يغفر الذنوب ولو ملأت البر والوجود
5- فمن أصابه الغرور ولبس للناس ثوب الكبرياء
۷- فالله يذله ويهينه ويذيقه ألوان العذاب
وله اكا :
ات .يزاغنب لفاك ااك الضمين براي
0-51 وبصارم الحق لبات الوشاة براي

VO

6 واو لزاع و ت
-٤‏ من لازم الصدق نجمه عالكواكب علي
°“ يا جيد الجد حبك صار واجب علي
5- لا تستمع قول نماما زرى أو علي
۷- واتبع صدوقا من الزلات خالي براي
والمعنى :
-١‏ ما أحلى كلامك فهو يبرىء من براه الداء
-١‏ وبسيف الحق تبرى رؤوس الأعادي والنمامين
-٣‏ ضل الوشاة السبيل وغدوا لا يقيمون على رأي واحد
4 - من سار في طريق الصدق علا نجمه فوق الأفلاك
-٥‏ يا نسل ألأجداد الطيبين أصبح حبك واجبا علي
5- صم أذنيك عن أقوال نمام واش انحط شأنه أم علا
۷- واتبع سبيل الصادق البريء من الخطايا
وله في الحكم والنصائح أيضا :
-١‏ يا من لفاظك شهد مثبوت فوقه سمن
5- . وفعايلك بالمروة والمكارم ثمن
2-7 إياك تاكل لحم منتن لونه سمن
“٤‏ إقطع حبال الردي مهما النوى سجنها
2-5 واصبر دع الهم في حكم النوى سجنها
2-1 دوم الجواهر تراها بالقلب سجنها
۷- إلا التبن والنخاله دوم مالن ثمن
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي حديثك لذيذ كالعسل الممزوج بالسمن
؟- وأفعالك بالمروءة ذات قيمة عالية

1/6

۳- حاذر أن تأكل لحما منتنا ولوكان سمينا
5 - وإياك أن تعاشر السيء مهما قسا عليك البعد وطال
-٥‏ ولذ بالصبر واكتم هموما ودع شأنها لأحكام البعاد
5- إن الجواهر الثمينة مخبؤها في القلوب
۷- أما التبن والنخالة فليس لها قيمة دائما
وله في النصائح والحكم :
-١‏ يا صاح للنفس عللها بتصافيها
0-5 أحسن ظنونك ونورها بتصافيها
0-9 إنعام رب الورى صفها بتصافيها
ص وان أعسرت مشكلات الداء أسرع أجد
-٥‏ برجاك مولى الخلق ردى المعاصي أجد
-٦‏ آني الذي كنت شبه البحر عذبا أجد
2-1 ما جيتنييا حلو إلا بتصافيها
والمعنى :
؟- وكن حسن الظن وطهر نفسك وخلصها من الأدران
۳- ونعم المولى اذكرها وحدث بجزيلها عليك
٤‏ - وإن أعضلت عليك أمراض الصعاب فبادر وجد السير إلى باب الله
ه- بتوسلك ورجائك يدفع الله عنك المعاصي
5- أنا من كنت تجدني مثل بحر عذب سائغ شرابه
۷- ما جئتني إلا عندما جف مائي وظهرت في قعره حجارة الصفا
وله أيضا في النصائح والحكم :
ك عش حر يا صاح نفسك بالصفا دارها
-١‏ ويام عهد الصبا خلي الحكم دارها

- VY -

#ي. :كاد عه تساف ايها
“٤‏ الرزق مقسوم لا تحزن تنزه وهم
ه٥-‏ لا تحمل الروح من جور الليالي ووهم
0-5 سلم أمورك لمن بيدك همومك وهم
۷- بسرور وتشوف دولاب السعد دارها

والمعنى :
-١‏ يا خليلي عش حرا وروض نفسك على الهناءة والصفاء
- واجعل الحكمة رائدها في أيام الصبا
۳- لا تأسفن على ما مضى ودار نفسك ما استطعت
4 - ما قسم لك من رزق واصل إليك فلا تحزن بادر مشمرا عن ساعد الهمة
-٥‏ ولا تحمل نفسك فوق طاقتها من هموم الحياة وأوهامها
5- سلم أمورك إلى الله فهو الذي يفرّج الهموم والأحزان
- ويبدلك بها سرورا » ويدور دولاب حظك متحولا

ومن الذين نظموا المواويل في الحكم والمواعظ والنصائح الناظم محمد
عاصي فهو يحذر من الصبابة بعد سن الشباب ومن الغواني اللواتي ينصبن الشراك
فذلك لا يليق بالعاقل الموقور فليتب الإنسان بعد جهل ليرجع عن غيه تجنبا
للمصائب فيقول :.
-١‏ يا قلب مالك بعد سن الشباب انصبت
2-5 هل عاودوك الغواني والشراك انصبت
۳- دعني من الحب كم مدمع عليه انصبت
4- ما عاد لايق إلك إقبل نصح وياك
ه- تعشق وشيبك بدا لهل الحسن ...وياك
-٦‏ اتعبتني يا قلب مر الهوى وياك
۷- كوب ارتجع ماكفى !! كم من مصيبة انصبت

- TVA -

|

والمعنى :
١‏ - يا قلب مالك بعد فوات سن الشباب تغزوك الصبابة
؟- هل عدت إلى معاشرة الغواني وينصبن لك الشراك
۳- دعني من الحب وأهواله كم صبت فيه من الدمع
- لم يعد يليق بك هذا فاقبل نصحي وإياك أحذر
-٥‏ أتعشق وقد خط الشيب رأسك ؟ عجبا لك ... تجنب ذلك
5- يا قلب أتعبتني معك في مر الهوى وعذابه
۷- تب وارجع عن غيك .. أما كفاك ؟كم من مصيبة أصابتك ؟
ويرى كغيره أن الدنيا غرورة تفرح وتحزن وتقبل وتدبر » فليكن الإنسان
منها على حذر وليعرف نهاية الطريق الذي يسير فيه وما أجمل قوله
-١‏ ماللغرورا بدانك يا بن أدم تسر
2-0-1 نوبا بتبكيك من غيظك ونوبا تسر
+- إن أمهلت ما لها يد الأكارم تسر
-٤‏ بقيودها » ولا تسل غاب الهلال أم هال
ه- وان أقبلت خلتك تسقى عداك مهال
-٦‏ فاحذر غواها وسر قبل المسير مهال
۷- واعرف مسيرك على ما تسیر قبلا تسر
والمعنى :
-١‏ يا بن آدم لا تأمن الحياة الغرورة ولو أسرت إليك وهمست في أذنك
؟- فهي تارة تبكي وتارة تفرح
۳- إن أمحلت بعسر قيدت بأغلالها أيدي الأكارم
-٤‏ وعندها فلا تبال أأفل نجمها أم هل
-٥‏ وإن أقبلت بيسر جعلتك تسقى أعداءك المهل يغلي في بطونهم
1- فكن من إغوائها على حذر وتمهل قبل أن تبدأ المسير

ANT

۷ وكن على معرفة بنهاية الطريق الذي تسير فيه قبل سيرك
ويوصي بقطع قاطعي الرحم وتاركي أحكام الدين والبحث عن الذين
يخافون الله والمتصدقين بالسر دون من أو أذى وترك أمر المخلوقات لخالقها
فيقول :
ك دع من أضاعوا حقوق الخال أو جدهم
2-5 والأغفلوا الدين بين اهمال أوجدهم
۳- فتش عن الأتقيا يا صاح أوجدهم
-٤‏ اهل العطا بالستر إن أوهبوا لامن
22-5 قضضبي معاهم حياتك والشمل لا من
5- ريح ضميرك ودع أمر الخلق لامن
۷- أوجد إلك من عدم والناس أوجدهم
والمعنى :
-١‏ دعك من قاطعي الرحم الذين أضاعوا حقوق الخال والجد
؟- والذين تركوا أحكام الدين بين الإهمال والجد
٣‏ ابحث يا صديقي عن الذين يخافون الله واعثر عليهم
-٤‏ أولئك الذين يتصدقون فيخفون ولا يمنون بعطائهم
5- أمض حياتك بصحبتهم واجمع شملك ولمه بشملهم
"- أرح ضميرك واترك أمر الخلائق إلى من
۷- أوجدك وخلقهم وكونهم من العدم
ويؤكد جور الأيام وشرها واقتلاعها أهل الخير من جذورهم وإخلاقها
أثواب المسرات فدعك من حبها لا تأمنن شرها والزم كرام الناس فيقول :
-١‏ دنياك والجور عظم قواي منشرها
2-5 ومدامعي غرقت للقاع من شرها
20-75 كم قطعت لا غروس الجيد من شرها

18٠ -

2-5 وتبدل ال كان لهل الود حافظ خلق
-٥‏ وبمكرها كم دعت توب المسرة خلق
-٦‏ اترك هواها ولازم لا كرام الخلق
۷- طبع الغدر دنيتك لا تأمنن شرها
والمعنى :
١‏ - دنياك الظالمة نشرت عظامي التي هي قوام جسمي
؟- وأسالت مدمعي فملأت القيعان من سيلانها
۳- كم قطعت الغراس الجيدة واقتلعتها من جذورها
-٤‏ وبدلت من كان ذا خلق يحفظ الود
- وبغدرها كم أخلقت ثوب المسرات وأبلته
5- دع عنك حب الدنيا والزم كرام الناس
۷- إنها الدنيا من طبعها الغدر فلا تأمنن شرها وأذاها
ويعود للتأكيد بأن الدهر لا بد ان يطفىء شموع الفرح » وأن الدنيا غادرة
خادعة » لكنه يوصي بالصبر » فالمقدر عسر ويسر › وكم أمر تساء به صباحا
وتعقبه المسره بالعشي :
-١‏ الدهر ما يوم لشموع الفرح نارها
؟- إلا طفاها عجل » ونوايبه نارها
۳- دنياك هالغادرة لو تعتلم نارها
“٤‏ تخدع بينها ويظل ليك الموسوس يسر
ه- إصبر ولا تلج فالمقدور عسر ويسر
5- لا تفرح بليلة الأول عشاها يسر
لاد «وباخن الل شت لسا ار ها
والمعنى :
١‏ - ما أشعل الدهر يوما شموع الفرح وأنارها

- 1A1 -

1ك لا ارغ إن ا رشع مارا فا
؟- دنياك الغدارة هذه لو كنت تعلم كيف نراها
4 - تخدع أبناءها وشيطانها الموسوس يزين لك الأعمال الباطلة
-٥‏ فالزم الصبر ولا تتململ فالحياة عسر ويسر
5- ولا تنخدع بعشية أولها مسرة
۷- فقد يكون في آخرها مساءه يشب لهيبها للسماء
ويرى أن الدهر كثيرا ما يذل الكريم » ويجعل صنع الجميل مشينا وأن
الدنيا متقلبه » تدور دواليبها ولا يدوم على حال لها شأن فيقول :
-١‏ مالي أرى الدهر لا دمعي الغزير ارخاص
2-5 وبشوم فعله ترك صنع الجميل رخاص
-٣‏ یا حيف أيامنا الكانت زواهر خاص
4- ولت ولا عاد لا بهل المودة تمن
-٥‏ هذي سليمى إذا ما يوم جادت تمن
0-5 حنا الذي بعد ما كنا غلايا التمن
۷- دارت دواليب دنيانا وعدنا رخاص
والمعنى :
-١‏ مالي أرى الدهر أرخص دمعي وجعله يسيل غزيرا
؟- وبسوء فعله جعل صنع الجميل أمرا مشينا
۳- يا أسفا على أيامنا التي كانت بيضاء زاهرة ناصعة
5 - لقد مضت مولية ولا عاد أحد يأتمن أهل المودة
-٥‏ وهذه الدنيا إذا ما جادت يوما راحت تمن بعطائها
5- نحن الذين كان لنا مجد بذلنا في نيله أغلى تمن
۷- دارت بنا الأيام وأمسينا بثمن بخس

وينصح بعدم حنين الإنسان لأيام اللهو والشباب إذا مضت ومن أصابه
السقم والعجز » وأومض الشيب برأسه فلا يميلن قلبه مع الهوى فيقول:
2-١‏ عصر الشباب انقضى والعمر ولى ومض
2-1١‏ ومن الهوى كم جرح جوا الضماير ومض
۳- ما للقلب ينتعش إن شاف بارق ومض
-٤‏ من ناح باهي المحيا وکل كوكب علا
ه- واني بداء العجز مسقوم جسمي علا
0-5 ايا قلب كم قلتلك يكفى حنينك على
۷- ایام لهوا مضت والشيب خطط ومض
والمعنى :
-١‏ ولى عهد الشباب ومضى ومالت شمس العمر إلى المغيب
؟- وجراحات الهوى الباقية في الجوانح مؤلمة ممضة
*- مالك تخفق أيها القلب كلما لاح لك بارق أو اومض
4 - من ديار الحبيب الجميل أو من سماء كوكبك البهي
ه- لقد تجاوزتسن الشباب إلى العجز وعلاك سقم الشيخوخة
5- يا قلبي المعنى كم نهيتك عن الحنين لهاتيك الأيام
۷- أيام اللهو التي ولت بعد ان خط الشيب سطوره ومهرها بخاتمه
ويعود فيؤكد أن نوائب الدهر كثيرا ما تزري بالكرام » ويحذر من وضع
السر عند النمام » وأن على الإنسان أن يعرف قدر الآخرين ٠»‏ ويبين أن الدهر مهما
طوى من أهل الفهم والذكاء فما تزال الأيام تحمل وتلد فيقول:
-١‏ حوادث الدهر جهدا بالأكارم تضع
20-١‏ وتزيد عالجيدين الشوّم ليما تضع
2-9 إياك يا صاح والنمام سرك تضع

2-4 واعرف مقام الخلق واجهر بودك أبد

5 TAF

0-5 يا سائلي عن ذوي العرفان دهرن أبد
2-5 ماظن نبع العلم يا صاح ينشف أبد
00-0 مازال دنياك فيها من تجيب وتضع
والمعنى :

-١‏ نوائب الدهر دابها أن تحط من قدر الأكارم
-١‏ وتضاعف الأذى والسوء على الطيبين كي تضيعهم
؟- أحذرك يا صاحبي أن تضع سرك في أذن النمام
“٤‏ واعرف لكل إنسان قدزه ومقامه وصرح له بمودتك
5- يا سائلي عن أولي الفهم والمعرفة لقد أبادهم الدهر وأفناهم
5- لكنني لا أظن أن ينابيع العلم تجف وتتوقف مطلقا وأبدا
۷ ما دام هناك من النساء من تحمل وتلد

ومن نصائحه وحكمه أنه يدعو إلى الإصلاح بين الإخوة فالكرام لا
' يسمعون أحدا شكواهم » وإن أصابهم ضر لا يحيدون عن الحق » فليكن الإنسان
مثلهم حسن الأ ة موافقا مصالحا متعاونا مع أخوته » وأهله ضد الغريب في
السراء والضراء فهو يقول :
2-١‏ ناس الأفاضل فهل تسمع صدى آه لهن
2-5 وبوجههم نور زاهي كالبدر أهلهن
”0-7 إن نابهم سوء مضني والدهر أهلهن
2-4 عالحق بتشوفهم » بالذوق أمرن صلح
- كن مثلهم يا فتى دول الخواص وصلح
- حسن الأخوة إذا كانوا وفاق وصلح
20-1 عالخير والشر ضد الغير مع أهلهن

والمعنى:
-١‏ الناس الكرام لا تسمع منهم حتى كلمة آه

- Af -

۲- بوجوههم نور يتلألاً كالبدر إذا هل
۳- وإن نابهم ضر مرهق » وأهالهم الدهر وأخفاهم
4- وجدتهم لا يحيدون عن الحق وقد استقام أمرهم بحسن معاشرتهم
-٥‏ كن يا أخي مثلهم › فهؤلاء هم الصفوة الصلحاء
5- سعادة الإخوة عندما يكونون متفقين متصالحين
- وفي السراء والضراء وفي الخير والشر يتعاونون ضد من يريد السوء بهم من
الغرباء

ويذكر لنا من تجاربه في هذه الحياة أن الزمان إذا صفا لك فلا بد أن تنال
الأسى من كثرة الأصحاب فكن طبيب نفسك وازدر عشير السوء » وأصحب ذا
الخلق الحسن فإن كثرة الصحاب فيها العناء والأذى فيقول :
--١‏ مهما زمانك صفا بالعز وان داملك
؟-- إلا الأسى تشوف م الأصحاب ونداملك
۳- طبب بنفسك جراحك دوم ونداملك
4- ازر المكابر عشير السوء ردءا خلق
-٥‏ واصبحت من الناس واحد حاز أحسن خلق
5 كت الأجلة و اة الضحات كلق
۷- فيه العنا والضرر والشر ونداملك

والمعنى :
-١‏ مهما صفا لك الدهر ودام لك العز والرخاء
-١‏ فلا بد أن تنال الأسى من الأصحاب والندماء
۳- كن طبيب نفسك وداو جراحك دائما حتى تندمل وتشفى
4 - ازدر كل متكبر وكل سيء العشرة فهو كالثوب الخلق المهترىء
5- وليكن قرينك من الناس ذا الخلق الحسن
5- فكثرة القرناء وتعدد الأصحاب والناس

- 1486

۷- تورث التعب والضرر والأذى والندامة لك
ومن مواويل العاصي في النصائح والحكم :
-١‏ قال لي أفد قول نظمك زين ومروا
-١‏ قلت استمع يا طويل البال ومروا
۴۳- صرنا کمن غيثهم قد ساء ومروا
-٤‏ فيه الرزايا » ولا يد المصائب تسد
-٥‏ أبوابها أو إلينا من مواعظ تسد
5< قل لي فهل عاد نصحا والمحبة تسد
۷- وتعود أمجاد ذو أخلاق ومروه ؟
والمعنى :
١‏ - قال لي أفد بقولك فنظمك جيد ومرئي ظاهر للعيان
؟- قلت استمع بتؤده وأناة وترو
۳- لقد أصبحنا كمن أساؤوا الانتفاع بالغيث من سقاية وري
٤‏ - أقبلت المصائب والزرايا فلم يقدر أحد أن يسد الأبواب في وجهها
-٥‏ وما عادت المواعظ والنصائح تسدى إلى أحد
*- قل لي هل عادت النصيحة والمحبة تسود ؟
۷- وهل تعود الأمجاد لأهل الأخلاق والمروءة ؟
وله يكنا : 1
-١‏ اغنم زمانك قبل ما الشيب ريحه يهب
- وتصير عاجز وقلبك م العواقب يهب
۴- تبقى ولي العهد حتى لأمرك يهب
عند في وجه أعداك يوقف والطلب ما يرد
-٥‏ هيك التقادير ظامي وعالميا ما يرد
2-5 مولاك يعطي الذكورا للذي ما يرد

a UN Tis

۷- واللي يريد الذكر أنثى بداله يهب
والمعنى :
-١‏ اغتنم ايام شبابك قبل أن تهب رياح الشيب
؟- وتصبح عاجزا وقلبك يهاب العواقب
۴ تتمنى أن ترزق بولي عهد يحمل اسمك ويهب لنجدتك
“٤‏ يصمد في وجه اعدائك › ولا يرد لك طلبا
-٥‏ هو كظامىء لا يقدر أن يرد الماء
-٦‏ إن الله يعطي الذكور لمن يرغب فيهم
لويوب الأنتى لمن يريد الذكر
ومن مواويله :
-١‏ يا موشحا في ثياب العز ومحلها
- بالك زمان الغدر ذا جار ومحلها
۳- قارن إذا أخصبت دنياك ومحلها
“٤‏ بالحمد لله تاتغنم محاسن بها
ه- واترك دواعي التكبر واليغرك بها
5- طرق المخيفا اجتنبها لا تخاطر بها
۷- اعرف على ما يسر رجليك ومحلها
والمعنى :
٠‏ ١-يا‏ متشحا بثياب العز ومطرزها
؟- حاذر زمان الغدر إذا جار وماحها
۳- قارن دائما بين خصب دنياك ومحلها وإقبالها وإدبارها
“٤‏ واحمد الله تغنم المحاسن البهية
ه- وابتعد عن كل أسباب التكبر والمباهاة
- واجتنب الطرق المخيفة ولا تخاطر بالسير فيها

لاا

۷- واعرف أين تضع رجليك في مسيرك وموطتها
ومن مواويله :

-١‏ الدهر ذايوم لجيوش المصائب لمن

-٣‏ إلجأ لمن أنزل السلوى ومعها لمن

2-1 خلك من الشين إن يعطي بعطاؤه لمن

-٤‏ مذموم هذا ولو أنفق خزاين ورق

ه- لا تحمل الهم لو ناح برياضك ورق

-٦‏ إغنم زمانك إذا يوما صفالك ورق

۷- لا تقول باكر فما يدريك باكر لمن
والمعنى :

-١‏ إذا الدهر يوما لم جيوش المصائب وحشدها

؟- فالجأ إلى الله الذي أنزل المن والسلوى

- دعك من إنسان سيء إذا ما أعطى من عليك بعطائه

5 - فهذا إنسان ذميم ولو أنفق خزائن من المال

ه- لا تكترث ولا تحمل هما ولو ناحت بربوعك ورقاء

5- واغتنم صفو الليالي إذا ما صفا لك الدهر وراق

۷- ولا تقل غدا فإنك لا تدري لمن يكون الغد
وله أيضا :

-١‏ خدلك من الناس صاحب شهم مخلص علم

0-7 يحفظ مقامك ويرفع للصداقة علم

20-7 الدهر لو ساء يجمع من شتاتك علم

2-4 يسعى لنفعك وفي ملقاك ضاحك بشر

ه- دور عمثله إن شفت ليكون واقع بشر

2-5 بالأدب واللين تنقد لك قلوب البشر

- TAA -

۷- فالحبل ع البير في الصخرة القوية علم
والمعنى :
> اتخذ من النائن :صديقا نبيلا مخلضنا مشنهؤرا
- يحفظك في الغيب والحضور ويرفع راية الصداقة
۳- وإذا ساءك الدهر يوما جمع شتاتك ولمّه
5 - يعمل جاهدا لمنفعتك . ويلقاك طلق المحيا بادي البشر
5- ابحث عن مثل هذا إن استطعت أن تجد فقد يكون واقعا بمحنة
1- باللطف واللين تنقاد لك قلوب الناس
۷- فالحبل على البئر يؤثر في الصخرة الصماء
ومن الذين نظموا مواويل في النصائح والحكم الناظم عمر فتحي فقد كان
كالمربي الخبير ينصح بتقديم العلم للجهلاء بالرفق والابتعاد عن سفلة الناس ›
وتجنب الخلق الشاذ فذلك يورث الندم » كما أن حلو الكلام يورث الحمد وعلو المقام
فهو يقول :
-١‏ باللين اهدي جهول معالمك ودراك
؟-- إياك تجعل بظل السافلين دراك
-٣‏ شذا الخلق لا تكن دعواك دون دراك
“٤‏ ندمان تصبح وحالك للملا عبرة
-٥‏ بالك بطرق الجهل تختار لك عبرة .
2-1 زين النطق حين تتلي عالخلق عبرة
۷- تحمد وتبني على هام السماك دراك
والمعنى :
-١‏ قدم علمك ودرايتك ونصحك للناس باللطف واللين
؟- إياك أن تتخذ دارا لك جوار المنحطين السفلة
"- كن بدعواك صادقا ولا تعامل الناس بخلق شاذ دون إدراك

- A٩ -

انتصح كاذنا واقتكو يون الان عة لمن نر
-٥‏ إياك أن تتخذ من الجهل طريقا للعبور
"- جمل كلامك بالنطق الحسن والتعبير الجميل
۷- يحمدك الناس ويعل قدرك بينهم وتبني مجدا يصل إلى هام النجوم
ومن حكمه في مواويله أن من يزرع الأحقاد يحصد الشر ويجتر بذوره ›
وهو يحذر من تشييد القصور بأموال اليتامى أو الربا وينبه إلى أن الحكم درر فهل
من يشتريها فيقول :
-١‏ من يزرع ضفان يحصد بالغدا شرا
0-١‏ ويعود ندمان لايك بذرها شرا
#ع ا و
٤‏ حيث أنه م المهد بخصال شينة ربا
-٥‏ شید قصورا بأموال اليتامى وربا
-٦‏ لي قول منشاد بالتصديق ما به ربا
۷ درا ویاقوت لا من سامها وشرا .
والمعنى :
١‏ - من يزرع الحقد والشر يوما يحصد في الغداة حقدا وشرا
۲- ويبقى نادما طوال عمره يجتر بذور الشر وقشره
-٣‏ ولیس له من شفيع ولا مجير ولو ذاب شحم قلبه
؛ - لأنه نشأ منذ الصغر على أرذل الطبائع ودرج عليها
5- بنى قصورا عالية بأموال الفقراء واليتامى والربا
5- لي كلمات أنشدها صادقا ليس فيها ريب
۷- هي الدرر والياقوت ولكن ليس هناك من يسومها أو يشتريها
وينصح الناس بالتوادد» وترك هوى الغانيات ٠‏ والامتناع عن المعاصي»
وعدم التردد ومداراة النعمة ويبين أن كثرة المعاصي سبب في زوال النعم فيقول :

1958

| دحرج دليلك وكون عندك محبة ونعم‎ -١
واترك هوى البيض وعاشر لا بنات النعم‎ -1
الا تقول لا من بعدما كنت قايل نعم‎ -۳
المعصية إمتنع عنها وداريها‎ 2-15
للغانية كون خابرها وداريها‎ -٥
إن كنت في نعمة بالعز داريها‎ 2-5
ك العاف عراف ارون اا‎ >
: والمعنى‎
أفصح للناس عن ودادك وليكن عندك محبة لهم وفضل‎ -١
؟- اترك هوى النساء وعاشر منهن الغيد الناعمات المترفات‎
لا تتردد ولا تعدل عن رأيك وتغير كلامك‎ -۳
أمسك نفسك عن المعاصي وادرأها عنك‎ - ٤
وكن خبيرا ببواطن الأمور في هذه الحياة عالما بأحوالها‎ - 5
| وإن كنت في نعمة فحافظ عليها بالعز والتقوى وأحسن التصرف بها‎ -5
| داقن عر ا ا‎
ويطيل البحث أعواما ليظفر بالخل الوفي » ويوصي بزرع الجميل عند ظ‎
: خيار الناس » ويحذر من سيء الطبع ولو فاق البدور حسنا في شكله فيقول‎
٠ عييت واني على الخل الوفي بدور‎ 20-١
عامات وشهور حط من الخبار بدور‎ 20-5
بوصيك يا صاح لبذور الجميل ابدور‎ -٣
بأرض الأطايب ولو لامك جميع الخلق‎ 2-4
ه- وموارد الجيد أوردها وأملي الخلق‎
يل تهتوي للحسن إهدى جميع الخلق‎ 0-5

¥ — واحذر ردي الطبع لو فاق حسنه بدور

YE

والمعنى : |
-١‏ أصابني الكلال وأنا أبحث عن صديق وفي
؟- ودارت الأيام واعوام طويلة وأنا أستطلع أخباره في كل دار
۳- أوصيك يا صاحبي بأن تغرس بذور الجميل
5 - وأن تزرع الخير عند الأخيار ولو لامك جميع الناس
ه- واملاً بالأعمال الحسنة كؤوسا من موارد صالحة
5- ويا من تهوى جمال الشكل ابحث عن جمال المضمون
۷- واحذر من ساء طبعة ولو كان أجمل شكلا من البدر
ويبين لنا أن الإنسان يتمنى أن يعمر طويلا وأن الوعيد للمتكبر » والموت
أفنى أمما كثيرة » وليس للإنسان أن ينال كل ما يتمناه فالقدر بالمرصاد وسنرد إلى
الكبر ويصدر أمر الله : اقرأ كتابك ... فهو يقول :
-١‏ كم حاول المرء يقضي بالحياة قرون
2-5 وهل الجباروت رغما بالوعيد قرون
۳- البين ياما من الأوغاد قط قرون
“٤‏ ومحال نحظى من الدنيا بما لا ترد
-٥‏ وبينا القدر إن بطش بغته فلا لو ترد
1- لا بديوما إلى الرحمن فيه ترد
۷- والأمر يصدر عبادي : للكتاب قرّون
والمعنى :
١‏ - كم يتمنى الإنسان أن يعيش قرونا مديدة ١‏ 2
-١‏ وأهل الكبر والتجبر قرنهم الوعيد رغما عنهم
- والدهر كم قص قرونا من الأوغاد المتكبرين وطواهم
4 - هيهات أن ننال من دنيانا غير ما قسمته لنا
5- وإذا وقع القول علينا فجاءه فلا مرد له

N E

5- ولا بد أن نرجع يوما إلى الله
۷- ويصدر أمره : عبدي ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)
ومن الذين نظموا مواويل في الحكم الناظم أحمد سرميني وتعتبر حكمه
نصائح دينية يدعو فيها إلى السير في طرق أهل العقول والعمل بالنصائح لثلا
يعض الإنسان يده ندما على ما فات كما يدعو إلى الابتعاد عن طرق الظلم
الال فالذ هان لاف اكد فول ظ
-١‏ يا مفتكر بأمور الدهر كيف الراي
- إن كنت صاحب عقل دبر لحالك راي
-٣‏ لا تحسبن الزمن يصفا بأمان وراي
2-4 بتعض كفك ندم ع الراح وال فاتك
ه- وبكيت ما ينفعك بكياك ولفاتك
*- .والبين داير.وراك ياخذ لولفاتك
۷ اترك دروب الجهل إن كنت صاحب راي
والمعنى :
-١‏ يا من تتفكر بتصاريف الأيام كيف ترى الأمر ؟
-١‏ أن كنت عاقلا فتدبر أمورك بالمشورة
۳- لا تظنن أن الدهر يصفو لك بإصابة في التدبير
؛ - لئن ظننت ذلك لتعضن أصابعك ندما لما فقدته ومضى
-٥‏ ولتبكين حين لا ينفعك البكاء والحزن
-٦‏ مصائب الدهر تجري وراءك وتخطف أصدقاءك
۷- دع عنك طرق الجهل والغواية إن كنت صاحب عقل
ويفيدنا من تجاربه الكثيرة في الحياة عندما تقدمت به السن فيعرض علينا
تغير أحوال الدهر » ويعجب ممن يزهو ويتكبر ويدعو إلى تسليم الأمر لله الذي

تجري المقادير بأمره فيقول :

- 1559

-١‏ لماوهى ساعدي ضاع المجد مني
۲ أيقنت عمري مضى ويومي دنا مني
2-5 ناديت يا منزل السلوى مع المن
-٤‏ الدهر ياما لدولات المراتب عجب
-٥‏ حتى عجبهم على طرق المروة عجب
2-5 إن ذلني الدهر لا أسأل بكيف وعجب
۷ خلي التقادير تاخد حقها مني

والمعنى :
١‏ - لما تقدمت بي السن وأصابني الضعف انتهت أيام عزي
-١‏ وأيقنت بانقضاء حياتي واقتراب أجلي
۳- قلت : اللهم يا منزل المن والسلوى
-٤‏ الدهر لا يدوم على حال وكتيرا ما تأخذنا الحيرة في تغير الأحوال
5- حتى إن العجب ولو في طرق المروءة كبر واختيال
5- فإذا ما أذلتني الأيام وأزرى بي الدهر لا أسأل كيف ولماذا ؟
۷- وأدع التقادير جارية في أغنيتها لتنفذ أمرها فيما هو مقدر لي

ومن الذين نظموا مواويل في الحكم والنصائح الناظم عبد الله سالم فهو
كغيره ينصح بالصبر على جور الأيام وعدم الشكوى لأحد أو مخاطبة من لا
يستمع » ويضرب متلا على الصبر بسيدنا أيوب عليه السلام وينتهي إلى أن ما
بعد العسر إلا اليسر فيقول :
-١‏ إن شفت أيام عصرك جاوزت حدا
0-5 اصبر ولا زلت تروي قط لا حدا
, «-200 أسقيتني الكاس من عذب الصبر حده
“٤ )‏ من دون ربك فذا فعل الرجال المرد
5- إياك تخاطب إلى ما لا خطابك مرد

1

5- أيوب قبلك صبر بالصبر نال المرد
۷- الا بد عن كل شده ينقضي حدا
والمعنى :
-١‏ إذا رأيت الأيام تجور عليك والشدائد تجاوز حدودها
؟- فاصبر عليها واكتم آلامك بقلبك ولا تطلع أحدا على ذلك
-٣‏ يا من جرعني كأس عذابه فكانت مرارته أقسى من الصبر وأشد حدة
- كل شيء ما خلا الله باطل وذلك فعل الأغرار الصغار
- إياك أن تخاطب من لا يعيرك بالا ولا يصغى لك
5- والنبي أيوب عليه السلام صبر كثيرا على ما أصابه فنال بصبره المراد
۷- فلا بد إلا أن يكون اليسر بعد العسر ولا بد من أن تتجاوز الشدائد حدودها
ومن الذين نظموا مواويل في الحكم الناظم محمد حمشو وهو يرى أن
الإنسان لا يملك التصرف في حياته » وبما أن كل شيء فان فليعد الإنسان إلى ربه
وليحذر صروف الأيام وتقلبات الدهر فيقول :
-١‏ لاون نملك حكم أعمارنا لونها
- ماكان سيف الدهر لغصوننا لونها
"- كل مبتدا ياروا في هالدنى لونها
4 - الكل فاني اتعظ نسف الجبال وصفا
ه- ارجع لربك ونفسك بالغرورا وصفا
5- احذر ليالي بأولها سرور وصفا
۷- بعد الصفا صار مأتم وانقلب لونها
والمعنى :
-١‏ لو أننا نملك التحكم في أعمارنا ولو أنها في يدنا نملك زمامها
١‏ - لما كان سيف الدهر لوى أغصاننا وأمالها
۳- وكل بداية يا ايها الرواة في هذه الحياة لها نهاية

اك

4 - وكل ما عليها فان فالجبال سوف تنسف ويذرها الله قاعا صفصفا
5- عد إلى الله منيبا أيها الإنسان وصف نفسك بالغرورة الأمارة بالسوء
5- ولا تغرنك ليال أولها سرور وصفاء
۷- فكثيرا ما أعقب الصفاء مأتم وتغير شكلها

ومن الذين نظموا مواويل ممزوجة بالشكوى الناظم محمد الشامي فهو يدعو
إلى معاشرة زكي الأصل والبعد عمن هم كالبهائم لثلا يجلبوا لك الهم » وتقول إن
خيار الناس جواهر غالية تعتز بها لأنهم لا يذكرونك إلا بالخير » ويكتمون سرك ›
ويأسف على أيام أضاعها مع منكري الود فيقول :
-١‏ ياقلب اعشق زكي الجد واترك بهم
- إياك والدون تصبح كل ساعة بهم
“2-7 الجيد كالدر تاجا للمعزا بهم
20-4 يثني على خلته بلسان صادق وفا
2-5 والسر مكتوم عنده لا حلول الوفا
-٦‏ لما رماني الدهر مع منكرين الوفا
۷ ناديت يا حيف ضاع وداد مثلي بهم

والمعنى :
-١‏ يا قلب تعلق بذكي الأصل ودع عنك أناسا كالبهائم
-١‏ أحذرك أن تصاحب الأدنياء لتلا تزداد هما كل يوم
۳- أهل المروءة والشرف جواهر تتوج رأسك بهم ۰
4- لا يتحدثون عن أصدقائهم إلا بلسان المحبة وأفواه الصدق
5- ويحفظون أسرارا لأصدقائهم لان الوفاء لا يحل لهم افشاءها
5- لما اضطررت إلى معاملة منكري المعروف والذمم
۷- ناديت واأسفا على أمثالي الذين يضيع ودادهم بأمثال أولئك

Ns

وعدي يسو اران 9 من يحون فول

إ-
۲
۳
ع
ه-
6

۷

أقسم بكافي الأمم مع طيرها وسماك
إي والذي كونك من نطفة وسماك
متعودين السخا من طلكم وسماك
يا من هوا قد سعى للبيت تايحترم
ريت الذي ما يودك ناظره يحترم
أوصيك دوم احترم للي إلك يحترم
يكبر مقامك ويعلا عالسها وسماك
والمعنى :

١‏ - أقسم بالله كافي المخلوقات من إنس وطيور وأسماك

؟- والذي أنشأك وسواك وكونك من نطفة وجعل لك اسما

-٣‏ لقد تعودنا على السخاء والكرم والجود من نداكم وسمائكم
4- يا من قصد بيت الله الحرام لأداء الفريضة بالإحرام والشعائر
ه- ليت الذي لا يكن لك الود يحرم من نعمة النظر

- أوصيك دائما بأن ترفع من قدر الإنسان الذي يرفع من قدرك
۷- وبذلك يعلو مقامك وتسمو فوق السها والسماكين أعلى النجوم

ومن الذين بثوا الحكمة في مواويلهم الناظم محمد أصلاوي فهو يرى أن لا

رادع للإنسان إلا نفسه فيقول :

5-
5
مي
غ-

-86

يا سائلا عن بدور الحي من هالها
تاري لفقد الولف يا خوي منهالها
لشف دموعك على -الخدين منهالها
قالوا النوى قلت سلهم علتي تنتهى
يرتاح طبي ودملات الحشا تنتهى

1¥

-٦‏ ماظن أن النفس عن غيها تنتهى
۷ إن لم يكن زاجرا يا خوي منهالها
والمعنى :
-١‏ يا من يستخبر عن أقمار الحي من الذي روعها؟
- لم يكن انهمار دموعها إلا لفقد أحبتها وأخلائها
۳- ليتك تجفف دموعك المنهلة على خديك
5 - حين تحدثوا عن الفراق قلت : سلوا أحبتي الذين تداوى بهم علتي
٥‏ ويرجى شفائي وتندمل جراح قلبي
5- لا أظن أن أحدا يستطيع رد النفس عن ضلالها
۷- إذا لم يكن الرادع منبعثا من أعماق إرادتها
ومن الذين نظموا مواويل في الحكم والنصائح الناظم أحمد عقاد فهو يرفع
قيمة الإنسان بمقدار ما يقدمه من نفع للآخرين » ويحث على الصدق والتحلي بحميد
المزايا ويبين أن خلود الإنسان يكون بالذكر الحسن لا بكثرة المال فهو يقول :
-١‏ فخرك بدنياك معروفك لزيد وعمرو
- وابنى لحالك قصر ومن المزايا عمر
-٣‏ عود لسانك على قول الصدق لا عمر
2-4 واحسن مزاياك إن شافك عدوك مال
5- الصدق ينجي ولو جار الزمان ومال
5- لا تفتخر بالذهب وتقول عندي مال
۷ المال يفنى وذكر الجيد يبقى عمر
والمعنى :
-١‏ فخر الإنسان في هذه الحياة بصنيعه الجميل مع كل إنسان
؟- فيشيد قصور العز بالمزايا الحميدة وعمرها بالخصال الكريمة
لات طون لسناناك قول الضدة: تسد طوزآل :خياتك

- ۹۸ -

5 - وجمل شيمك وصفاتك يصبح عدوك صديقا حميما
ه- الصدق منجاة ولو قست الأيام وتحولت
5- ليس المال والذهب مما يفخر به الإنسان ويبني مجده
۷- فالمال يفنى ويبقى الذكر الحسن عمرا مديدا
ومن الذين نظموا مواويل في الحكم والنصائح الناظم عبيد المشهداني الكبير
> فهو ينصح باتخاذ الوفي المجرب صاحبا » وتجنب النذل » فذاك يقاسمك همومك
ويودك » وهذا يجلب لك الأسى والأذى ويخونك فهو يقول :
-١‏ خدلك من الناس صاحب ما يخون معاك
-١‏ شيّال حملك إذا خان الزمان معاك
*- إن صابتك نايبه تلقاه دوم معاك
-٤‏ هذا يودك على طول الزمان وعمر
ه- وتجنب النذل لا تصغي لقوله عمرو
2-5 إن كان خالفت أمري يا طويل العمر
۷- تقضي زمانك أسى وجمع الهموم معاك
والمعنى :
-١‏ اتخذ لك في هذه الحياة صديقا حميما لا لدودا أحمق
؟- فهو يحمل همومك أيام الضيق إن جار الزمان عليك وخاصمك
۳- ويكون إلى جانبك إن خانك الدهر أو نابتك نائبة
- فمثل هذا تدوم مودته مدى الأيام والأعمار
ه- وابتعد عن السفلة الأنذال ولا تعر أذنا لزيد او عمرو
5- فإنك إن خالفت أمري وصممت أذنيك عن نصيحتي يا طويل العمر

۷- قضيت حياتك مهموما محسورا ممرغا بالهموم

A

ومن الذين نظموا مواويل في الحكم الناظم أحمد الجسري فهو يعظ كل
إنسان بالموت وظلمة القبور حيث لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الرب بصالح
الأعمال فهو يقول :
-١‏ إنذار موت العبد وعضاه أرضاه
0-5 ضاقت برحبا فجاج البيد أرضاه
۳- الفلك داير وفين ال كان أرضاه
-٤‏ بقبور ظلمة غدوا دولاب سلمى مال
-٥‏ عبراتهم كم بها نون المحاجر مال ظ
-٦‏ ما ينفع المرء ما خلف بنون ومال |
۷- إلا بصالح عمل والرب أرضاه
والمعنى :
١‏ - العبد ميت لا محالة منذر بعضة الأرض
؟- ضاقت عليه الأرض بما رحبت
۳- الفلك دوار مضى بمن كنت أرتضيهم
- لقد أصبحوا في قبور مظلمة ومال بهم دولاب الحياة
-٥‏ كم ملاآت عبراتهم العيون
1- والعبرة ليست بما يخلف الإنسان من مال وبنين
۷- إنما هي بصالح الأعمال ورضى الرحمنن
ومن الذين نظموا مواويل في النصائح والحكم الناظم محمد حلاق فهو يرى
أن الناس منهم الصالح ومنهم السيء فعليك بمعاشرة ذوي الخلق الحسن وتجنب
الطغاة الظالمين فإن الزمان لا يبقى على أحد فهو يقول :
-١‏ في الناس ناسا تساوي كنوز وجوارا
2-5١‏ والبعض منهم تراهم سوء لجوارا
0-9 بوصيك يا صاح حسن الخلق لا جوارا

لعولا

2-4 إياك تجري ظلم بعده يصيبك ندم
-٥‏ كم من أكاسر طغوا وعقب المظالم ندم
2-5 أهل الفصاحة بدنياهم سماحة وندم
۷- شوف الدهر كم هلك لملوك وجوارا
والمعنى :
١‏ - بين الناس أناس أغلى من الذهب والجواهر
؟- وأناس يسوم بعضهم بعضا الظلم ويسيئون معاملة الجوار
۳- أوصيك يا صاحبي أن تكون حسن الأخلاق لا تظلم أحدا
4 - وأحذرك أن تظلم أحدا لئلا يصيبك حزن وأسف
ه- كم من ملوك ظلموا وبغوا فأعقبتهم الخيبة والحسرة
5- أهل الذكا والفهم حياتهم مليئة بالسماحة وحسن المعاشرة
۷- وانظر كم أهلك الدهر من ملوك وخدم
الحايك فهو يرى أن الشيب للرجل وقار › والجيد من الرجال ذائع الصيت أما
الدنيء فهو اسود الوجه فمرحى لكريم النسب ويوصي بالإبتعاد عن الإنسان
الخسيس كما يوصي بالبحث عن الوصايا والحكم الخالدة في الكتب فيقول :
--١‏ الشيب عز ومهابة للرجل وقرا
2-51 والجيد اسمه موضح بالمدن وقرى `
“- إلا ردي الأصل أسود وجه وقرا
7-8 حيا سليم النسب ومن الدس طاهر
ه- الخمر هادا مسطر والنبي الطاهر
۷- فتش بكتب الرسالة وانتبه واقرا
والمعنى :

الما

-١‏ الشيب معزة للرجل ومهابه ووقار
؟- والجيد من الناس ذائع الصيت مسطر اسمه في المدن والقرى
۳- الا الدنيء الخسيس لئيم الأصل فوجهه أسود كالقار
5 - تحية لكريم النسب الطاهر من الدنس والعار
5- فهو كالخمر الحلال بأخلاقه » وحق النبي الطاهر
5- أوصيك بإهمال الندل يا من اسمك طاهر
- وابحث عن وصيتي في الكتب واقرأها ممعنا النظر فيها
أما الناظم أحمد صيداوي فهو يرى أن الوفاء قد أصبح نادرا بين الناس وأن
البكاء في النائبات لا يجدي » فعلى الإنسان بالصبر ومصاحبة خيار الناس لأن من
صاحب الدنيء أصابه تعب شديد فهو يقول :
-١‏ خل الدهاني بحبه بالروى تعبان
20-5 عني تنفر جهل ما بالروى تعبان
۳- شح الوفا يا أسف ما بالروى تعبان
“٤‏ ياعين كفى البكا دمع النوايب خاب
5- ومن الصبر يا قلب خدلك دنان وخاب
2-1 هليصحب الجيد ورباب الذكا ما خاب
اك واب ادون رانء رة تان
والمعنى :
-١‏ الحبيب الذي ابتلاني بغرامه سقانيه كالثعبان
-١‏ لقد تخلى عني جهلا منه ولم يتفكر وينظر في الأمر
۳- أصبح الوفاء نادرا يا للأسف ولم يمتلىء أحد بالري الكافي
٤‏ - أقلي بكاء يا عيني فالدموع في المصائب ليست بذات فائدة
-٥‏ وأنت يا قلب لذ بالصبر واملأ دنانك وخوابيك منه
5- من صحب الأخيار وأصحاب الذكاء فما خاب ولا ندم

N

۷- ومن اتخذ الأدنياء وخبيثي الأصل أصحابا كل وأعيا كثيرا
ومن الذين نظموا مواويل في الحكم محمد بيطار فهو يبين أن الناس
يختلفون في أهوائهم وعمل السوء أمضى من حد السيوف ٠»‏ ودنيء النفس ليس له
قدر لأنه أناني يسعى وراء المغانم ويألف الدناءه لا يبالي الملامة فيقول :
-١‏ للناس أهواء ما يقبل جناها أحد
2-5 مفعولها بالمرء شبه المواضي وأحد
2-7 أما دنيء النفس ما ظن مثله أحد
4- بین الخلائق ترى لو كان ماله ثمن
2-5 عنده دناءه نفس ويريد شان وثمن
5ك اقا نة انتما له ن
۷ يغدر بخلاه لا يخشى ملامة أحد
والمعنى :
-١‏ لكل إنسان طباعه وأهواؤه والسيء الجاني لا يقبل جناية أحد
؟- فعمل السوء وقعه على الإنسان أمضى من حد السيف
- أما دنيء النفس فهو ليس كغيره من الناس
4- مهما طال عمره وارتفع فليس له قدر
- والدنيء يبقى دنيئا ولو حاول أن يضع نفسه فوق قدرها
5- والعيب عنده شيء لا يضره والدناءة مألوفة لديه
۷- يخون أصحابه ويفعل القبيح لا يبالي بلوم أحد
ومن الذين نظموا مواويل في النصائح والحكم الناظم أحمد الحلو » وأجمل
ما نظم موال يدعو فيه إلى بر الأم والشكوى إليها والعمل على الفوز برضائها لأن
الجنة تحت قدمها فهو يقول :
-١‏ إشكي إلى الوالدة إن صاب جسمك صلة
- حيث الإله وضعن بينك وبينا صلة

5

5 يرضى بطوعك ولو أظعمت لها بصلة
٠-٤‏ تحت القدم جنتك تشتم منها الورد
-٥‏ كم من شهورا فلا يسبيك بينا الورد
5- الأم إن صاحتك اقطع صلاتك ورد
۷- والأب إياك إلا بعد ترك الصلا

والمعنى :
١‏ - أشك ألمك إلى أمك إن أصاب جسمك صليل
5- حيث وضع الله بينك وبينها صلة وسرا
-٣‏ يرضى الإله عنك بطاعتك إياها ولو أطعمتها بصلة
؛ - فجنتك تحت قدمها تشم فيها الورد
- كم تمر شهور فلا يجذبك ورودها وصدرها
5- إن نادتك أمك فاقطع صلاتك ورد عليها
۷- أما الأب فإياك أن ترد عليه إلا بعد انتهاء الصلاة

ومن الذين نظموا مواويل في النصح والحكم الناظم محمد حسين شرم فهو
يدعي أن الحياة لا تورث إلا العناء والتعب من وقع سهامها ويعجب لأهل الرخاء
كيف حصلوا على الملك والمال » وهذه الدنيا زائلة لا يدوم فيها عز ولا يبقى مال
فإياك أن تغتر بها » فيقول :
-١‏ عدوم أضرب رمل وحسب نجم وبيوت
- وش نابني من العمر غير العنا وبيوت
۳ فيها تلهب قلب سهما برى وبيوت
وه ٠‏ أنقك لأكل النها مع كان هال :ملك :
-٥‏ لتشوف منو العجب كيف حاز وملك
a‏ فوا ويلك

بنجدد. اها تفرك قصون اهاليا وت

5 هم -

والمعنى : | 5
-١‏ أحاول التنجيم بالرمل دائما وأحسب منازل الأفلاك
؟- وما الذي جنيته من عمري غير التعب والعناء ولقاء الأعداء
۳- ففيها يلتهب قلبي من سهام أبيت لها مهتما
4 - أطلب أهل الرخاء المترفين ممن حازوا المال والملك
مق مدي وديم کک ا دک
5- هذه الدنيا الزائلة لا تجد فيها من دام له المال والملك
۷- فإياك أن تغتر بقصورها الشاهقة أو منازلها الفخمة ٠‏
ومن الذين نظموا مواويل في النصح والحكم الناظم محمد جليلاتي فهو
يدعو إلى معرفة أهل المروءة ففيهم رجال جحاجح يعدون طوال الرماح وهم
كالبدور في الظلام فلا تظنن أن جميع الناس مثل فاطمة البتول وعلي بن أبي طالب
وليس كل مر بشوك ولا كل رجل برجل فهو يقول :
-١‏ داعي المروءة تجد حول الرجال رجال
2-5 ويهز بيته على شمخ | لعوالي رجال
۳- إن مال ميله دعى شبه الألوف رجال
-٤‏ أوصف كبدر الدجى حول الثوية وعلي
-٥‏ إن كنت صاحب زكا افهم مقالي وعلى
5- لا تظن كل الأنس مثل البتول وعلي
۷- الا كل مر شوك ولا كل الرجال الرجال
والمعنى : ش
-١‏ ادع أهل المروءة والشهامة تجد من الرجال جحاجح
؟١-‏ يرعى حماهم أناس يعدون الرماح الطوال
۳- إن مال أحدهم ميلة استدعى أبطالا بالألوف
4 - أوصافهم كالبدر في الظلام حول المنازل وأعلى

7١6ه‎

٠‏ - إن كنت ذكيا فافهم مقالي وأصغ إلي
5- ولا تظنن أن جميع الناس مثل فاطمة البتول وعلي بن أبي طالب
۷- فليس كل مر بشوك وليس كل الرجال متساوين في الرجولة
ومن الذين نظموا مواويل في النصح والحكم الناظم عمر الجمال فهو يذكر
أنه لا يحتمل الجفاء ولا يتبرأ من الحب والليث عند الغضا يلتهب غيظا ويوصي
بألا يهتم الإنسان بأقوال الناس وألا يعاشر أخلاطا من البشر لئلا يموت بعلل كثيرة
فهو يقول :
-١‏ قلبي فلا يستطع هجرا ولا يبرا
20-1 والليث عند الغضا يلهب ولا يبرى
۳- نزت جروحي فما تأسى ولا تبرا
٤‏ ومفاصلي أصبحت في كل يوم جناس
-٥‏ بوصيك لا تعتني بكثر اللفاظ جناس
-٦‏ اعلم ترى من يعاشر كل يوم جناس
۷- إلا يموت بعلل منها فلا يبرا
والمعنى : ا
-١‏ قلبي لا يحتمل الهجر والجفاء ولا تبرأ من الحب
؟- والليث عند الغضا يلتهب غيظا ولا يبرى
۳- نزفت جروحي فلا تداوى ولا تشفۍ
٤‏ - وأصبحت أعضائي كل يوم في شأن
ه- أوصيك يا صاح بألا تهتم بكثرة الأقوال المختلفة
5- ولتعلم أن من يعاشر كل يوم أخلاطا من الناس
۷- يموت بعلل كثيرة ولا ينجو منها

E

ومن الذين نظموا مواويل في النصح والتوجه والحكم الناظم أحمد الشعيبي
فهو ينصح بتجنب دورب المعصية والشرك. والمحافظة على كتمان السر وعدم
الافتخار بما لم تفعله ومعاشرة الوفي كريم الأصل فيقول :
-١‏ ياقلب جانب دروب المعصية وشراك
؟- وحلفت أناجيك لو تحسب عنا وشراك
-٣‏ بالروح أفديك يوم الموزما وشراك
4- واكتم لسرك على شرح المعاني جود
-٥‏ لا تفتخر بللاش بالغانمات تجود
-٦‏ عاشر أصيلا إذا جار الزمان يجود
۷- إن صابتك نائبه باع النفس وشراك
والمعنى :
-١‏ أيتها النفس باعدي دروب المعصية والشرك بالله
؟- أقسمت بأن أناجيك لو ظننت ذلك عناء وشرا
۳- أفديك بالروح أيام الحب والشدة والوقوع في الإشراك
5 - حافظ على كتمان السر وجود تفصيل المعاني
5- لا تفتخر بما لم تفعله وجد بالمغانم
- وعاشر كريم الأصل الذي إذا قسا عليك الدهر جاد
۷- وإن نزلت بك مصيبة ضحى بنفسه لينقدك
ومن الذين نظموا مواويل في النصح والحكم لناظم عبد الله شامي فهو
يذكر أن الصادق لا يزلق لسانه بغير الحق ويطالب بالمحافظة على الصديق القديم
والمداومة على الصبر ويحذر من مكر الصديق الذي يخون فهو يعز النذل ويذل
الشريف فيقول
-١‏ يا صادقا بالحكي مالك لسان يزل
1-5 دع لك قديما على حراب الغرام يزل

لاعلا د

د :واو هفك غك جوى مها یغد
-٤‏ داوم على الصبر واكتم سر جور الهوى
ه- واحذر مكر من تحبه مع نسيم الهوى
لك ENON‏
بانج حاف رقن والكرام ذل
والمعنى :
اا ا الان ف اا فن لك ان يلق دج اك و ارك
إت اتر كلف صاخ فما يعظيك ولزن طت حه
-٣‏ وإن وجدت عينك تجري دموعها بذل وهوان
4 - فدم على الصبر واكتم أسرار الحب وظلمه
د - واحذر خداع من تحبه من أن يميل من أهوائه
5- لا بارك الله في أصدقاء يتنكرون للمودة
۷- حيث إنهم يعزون الأنذال ويذلون الكرام الشرفاء
ومن الذين نظموا مواويل في النصح والحكم الناظم ناجي سرور فهو يدعي
أن الحظ الجيد نأى عنه ويحذر من العذال ويطلب الإكثار من الإحسان وعدم طلب

الخير إلا من أهل الخير فأصعب من الموت أن يمد الإنسان يده إلى النذل فهو يقول

-١‏ يا صاح جرحي نزف جوا الحشا ومدا
2-5 وان مت بهواك مالي بذمته مدا

۳- يكفى تجافي على طول الزمن مده

4 - السعد عني جفا واقبل ودام الفضل
ه- اياك يالواش واحسن فعال الفضل
5- الا تطلب الجود إلا من ذوات الفضل
۷ أصنعب من الموت'يقك للندل مدا

-VeA-

والمعنى :
-١‏ يا صاحبي إن جرحي نزف داخل أحشائي وامند
؟- فإن مت بحبك فليس لي بذمتك أي مقدار
*- حسبك جفاء مدة طويلة من الزمن
4 - الحظ السيء نأى عني وعمت الزيادة ودامت
ه- احذر من كل نمّام وعذول وأكثر من الإحسان
5- ولا تطلب الخير إلا من أهل الخير
۷- فأصعب من الموت أن تمد يدك لنذل لثيم
ومن الذين نظموا مواويل في النصح والحكم الناظم الشيخ أحمد شبر فهو
يدعو إلى الطموح في المجد وعدم الرضى بالقليل ويؤكد أن المال والعرض لا
يفيدان » وليغمض الإنسان عينيه عن كل فعل شائن » فالعز عز النفس والمنية ولا
الدنية » فهو يقول :
2-١‏ كن طامح النفس لا ترضى بها الدنيا
؟-- وانهل من المجد كاسات العلا دنيا
2-3 ما يفيد كتر النشب وعراض هالدنيا
2-1 مازال عينك على شين الفعايل ضرر
-٥‏ العز عز النفس وسواه داء وضرر
0-5 ضربات خالد وطعنات ابن أزور ضرر
۷- والموت أهون ولا نفسك تكن دنيا
والمعنى :
-١‏ أيها الإنسان كن طموحا ولا تقنع بما هو قليل
؟- واشرب من المعالي والمجد كاسات مترعة دانية
*- فكثرة المال والعرض التافه لا تفيد شيئا في هذه الحياة
4 - اجعل عينك ضريرة عمياء عن كل ما يشينك ويحط من قدرك

۔ ۷.۹

- فالغنى غنى النفس وسواه داء وبيل مضر وأذى
5- فلتكن ضربات خالد بن الوليد وطعنات ضرار بن الأزور ولا الذل
۷- فالموت أهون على الإنسان الشريف من دناءة النفس فالمنية ولا الدنية
ومن الذين نظموا مواويل في الحكم والنصح الناظم سليم قطان فهو يتحدى الدهر
ويطلب إلى الرياح العاتية أن تبتعد عنه » ويذكر أن الإنسان قلما يجد مسعفا له في
الشدائد فيحذر من خفض النفس للئيم فيقول :
2-١‏ دقى يا سلمى بطاراتك ودانيها
2-5 وحمول صبري وهت يا ريح دانيها
يت -كاشرة لانن فاضا ود نا
-٤‏ ماشفتلي مسعفا يوم الشدايد لهم
-٥‏ والسبع لوشاف لجيوش التصادم لهم
1- الجيد باللطف لحباب الترب ولهم
۷- إياك نفسك لواطي النفس تدنيها

والمعنى :
-١‏ أيتها الأيام نقري دفوفك ودندني عليها
-١‏ فأحمال صبري تزعزعت » ابتعدي عنها أيتها الرياح العاتية
۳- عاشرت أصنافا من الناس بعيدها وقريبها
4 - ما رأيت معينا لي في الشدائد على هم
-٥‏ والأسد لو صادف الجيوش لهم بمصادمتها
1- والإنسان العاقل يلتهم حبات التراب وهو عزيز
۷- فإياك أن تخفض نفسك للدنيء اللثيم

ومن الذين نظموا مواويل في النصائح والحكم الناظم مصطفى سنده فقد
كثرت همومه وتساءل ماذا جنى العاشقون قبلنا » فليبتعد الإنسان عن الناس » ولقد
عاشرنا أمما من ترك وعرب فلم نصب نفعا من أحد فهو يقول:

V1

یر دونو بیس

. كتر افكاري بحسنك زاد وشجاني‎ -١
واللي ابتلى قبلنا اش حاز وش جاني‎ 2-5
عن إنسها جوز ولفا عاد وشجاني‎ 20-*
6خ “قلا ولو كان لي متا السترف وراب‎
ه- إلا وضعضع حوالي منهم وعراب‎
عاشرت جملة أمم منها ترك وعراب‎ -٦
مادري ش حوينا من الأصحاب وش جاني‎ -۷
: والمعنى‎
لكثرة ما فكرت في محاسنك كثرت همومي وأحزاني‎ - ١
؟- فالذين ابتلوا قبلنا في الحب ماذا حصلوا » وماذا جنوا؟‎
لم ألق دون أنسها وليفا آخر يسليني ويطربني‎ -"
كلا ولو كان لي منه الكلام الحسن البليغ المعرب‎ -
ه- لقد غيّر حبه حالي وأعربت عن ذلك‎
عاشرت أناسا كثيرين من أتراك وعرب‎ -٦
لست أدري أي نفع أصبت من الأصحاب وأي شيء جاءني منهم‎ -۷
: وله أيضا في النصائح والحكم‎
يا من رماني بنيران الهجر والاه‎ -١
وعليش كتر الجفا يا صاح خاف الله‎ -٣
صايم مصلي وقلبك زاهدا لله‎ -«
حطت بنا الحال وحوالي بقت دنيا‎ 0-5
ه- إشراق شمسي حنا بعد الهنا دنيا‎
بوصيك يا صاحبي لا تأمن الدنيا‎ 2-5
وائترك دروب المعاصي والتجي لله‎ -۷
: والمعنى‎

VY

-١‏ يا من رماني بنار هجره وجعلني أتحسر وأتأوه

؟- لم هذه القسوة وهذا الهجر ما ذنبي يا صاحبي أما تخاف الله
“٣‏ كيف تدعي الهدى والتقى بالصيام والصلاة زاهدا متنسكا للمولى
4 - لقد غيّر جفاؤك حالي فآلت إلى التدني

-٥‏ شمسي المشرقة آذنت بالزوال بعد سعادة وهناء

1- إياك يا صديقي أن تطمئن إلى الأيام

۷ وحد عن دروب المعصية ولذ بالخالق المعبود

۷- مواويل في العتاب :

العتاب في المواويل الحلبية ضرب من الإخوانيات » يختلف عنها أن
المعاتب يحس بالغبن ٠‏ فيلجأ إلى نوع من الشكوى الملتاعة » ومن ذلك عتاب
المحب إذا تعالى عليه حبه أو جفاه أو ساير عذاله كيدا وتعذيبا له » وكثيرا ما
يمتزج الغزل بهذا النوع من العتاب » لكن لهجة المعاتب تشتد كثيرا إذا غدر
الصديق بصديقه أو تنكر له » وقد يكون العتاب استعطافا واسترحاما بل وتذللا :
وقد يكون دعوة إلى التواصل بعد قطيعة » أو يكون لأخلاف وعد او مماطلة وقد
يمتزج بالتحذير » وأحيانا ينتهي بالاستسلام للواقع وتعليل النفس بالآمال والصبر
على الصد أو الهجر .

وقد نجد في بعض مواويل العتاب شيئا من الفخر والتعالي» وقد نجد نوعا
من التقريع والتذكير بأيام المودة الغابرة » وقد يكون في العتاب شيء من الدفاع عن
النفس ومقارنة إخلاص المعاتب بضياع الجميل عند من يعاتبه أو خيبة الأمل فيه .
وربما يلطف العتاب عند بعضهم فينحو باللوم على الدهر المعوج الذي لا يستقيم
على حال » وقد نجد المعاتب متمثلا قول الشاعر :

اذكرونا مثل ذكرانا لكم رب ذكرى قربت من نزحا

واذكروا صبا إذا غنى بكم شرب الدمع وعاف القدحا .

VAS

ومن المعاتبين من يفرط في وصف سوء حاله » ويدعو على من ظلمه
وأوصله إلى تلك الحال » فيسأله عن سبب الجفاء وهدم سور المحبة ويتحسر على
فراق أليف تنكر له من أجل مال أو غير ذلك فيتحداه أن يستطيع الظفر بصديق
مثله » وربما لجأ المعاتب إلى المدح استرضاء لمن يعاتبه ثم يخلص منه إلى عتاب
رقيق أو نفور شديد محملا إياه مسؤولية قطع المودة » ومن أجمل مواويل العتاب
تلك المواويل التي تشتمل على حكمة مستمدة من البيئة أو الواقع والتي يفاخر
أصحابها بالوفاء لكنهم يرون أن أيام العز تجمع حولهم الأصحاب حتى إذا ما قصر
الدهر ساعدهم انفضوا من حولهم » وربما تحول العتاب عند هؤلاء الناظمين إلى
هجاء فأعلنوا أن من يخلف عهده فليس له بين الناس قيمة أو وزن » وسنعرض فيما
يلي بعض انموذجات من مواويل العتاب تعطينا صورة عن جوانب هذا الفن .
من أشهر الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم مصطفى قرنة هو ذا
يتحسر على خل فداه بكل غال لكنه هجره وتبرأ منه مما أدى به إلى درجة اليأس ›
فيقول :
-١‏ طرفي من الآه غدران الدموع نفيد
۲- من أجل خلا محبو بالغوالي يفيد
20-9 يا نشوة الزان هيهات اصطباري يفيد
0-4 رمتك أخا الروح » خنت العهد تبريني
-٥‏ وبمرهف الصد والهجران تبريني ٠‏
2-5 من بعد سكر القلب هيهات تبريني
۷- صر الذي صار وش عاد الكلام يفيد
والمعنى :
١‏ - من شدة الحسرات والآهات تفد الدموع الى عيني عذرانا
۲- لأجل حبيب يفتديه محبه بكل غال
*- يا ايها القاسي كغصن الزان هيهات أن يعود إلى صبري

N

- أردت أن أتخذك خليلا لروحي فخنت عهدي وتبرأت مني
-٥‏ وبسيف الصد والهجر بريت جسمي وأذبته
5- من بعد ما أذللتني وحطمت قلبي هيهات أن يشفيني
۷- سبق السيف العذل ولم يعد الكلام يجدي نفعا
ويختلط عنده العتاب بالغزل فالحبيب أشعل نار الحب في قلبه وحرمه لذة
الرقاد فيعاتبه متمنياعليه أن يزوره ولو مرة في السنة ويمدحه متعجبا من حرمانه
الال و اذل ف
-١‏ يا من غرامك بقلبي واقدا بالسنا
- وحرمت عيني ملذات الكرى والسنة
٣‏ اش ضر لو كان توفي مغرمك بالسنة
“٤‏ مر ةلو بالعمر ريح التوافي ملك
-٥‏ هل أنت إنسان أم بجنان ربك ملك
2-5 منك رأيت العجب حبك لقلبي ملك
2-1 توفى عذولي وتحرمني الوصل بس أنا
والمعنى :
-١‏ يا مشعلا نار حبه في قلبي بلهيب متوقد
؟- لقد حرمت عيوني لذة الرقاد وسنه النوم
- ماذا يضيرك لو توافي محبك مرة في الستة
4 - أتمنى لو هبت ريح لقائك مرة في العمر فمالك لا توافيني
فا أظنك مق اتر إن أنث: إلا اوهو ان هارن الجكدة
5- إني لأعجب كيف استولى حبك على قلبي وتملكه
۷- ثم إنك تفي بوعود العذال وتحرمني الوصال أنا وحدي
ويشتد به العذاب وينفذ صبرو فيعلن أنه عبد طائع لحبه لكن ما قدر له وقع
والمماطله جعلته عليل القلب فهو يقول :

1372م

-١‏ ياقلب إجرع مدامك للصبر بكرا
0-5 يمكن تزيح الطرف عقب العنا بكرا
۳- يا معذبي بالهوى عبدك أنا بكرا
2-4 بهواك صبري نفذ واللي جرى ما جرى
-٥‏ پا من بصده علينا والتجني جرى
5-- لو كنت صادق بوعدك مدمعي ما جرى
۷- عليت قلبي وعد كل يوم لا بكرا
والمعنى :
-١‏ يا أيها القلب المعنى اشرب الخمرة صرفا واستعن بها على الصبر
؟- عسى أن تريح عينيك بعد العناء بالكرى
*- يا أيها الحبيب المعذب لقد أصبحت في الحب عبدا لك ولو بالكره منك
4 - لقد نفذ صبري ولم يعد ينفعني شيء وما قدر وقع
ه- يا من بهجره وجفائه أمضى حكمه وجنى علي
تعزن كنت اساذق وفنا سال حسفي
۷- مماطلتك جلبت العلة لقلبي لأنك كل يوم تقول غدا ...
لكنه يرى أن الخل الذي جفاه أمعن في جفائه حتى جاوز الحدود
واستعرض العبر التي مر بها فوجد أن أحبابه خيبوا ظنه فقد حسبهم أصحابا
وأقارب فإذا بهم ثعابين ماكرة فقال :
-١‏ خل ال جفاني بلامات الحسن حيا
-١‏ فرعن ولا يوم قلبي باللقا حيا
۳- حيا التفاخر وفرسان الصبر حيا
٤‏ دمعي جرى فاض ملي جواد وقرابا
-٥‏ کم نوب أفحص دروس الحب وقرابا
-٦‏ ولفت أحباب ظني صحاب وقرابا

- ل١6‎

2-0 طلعون يا خيبتي تحت التبن حيًا
والمعنى :
-١‏ خليلي الذي جفاني طالعني بمحيا جميل ومضى
؟5- تحكم بي ولم ينعش قلبي يوما بلقائه
؟- ازداد عجبا حتى انقبض عني الصبر وامتنع مني
“٤‏ وجرت دموعي غزيرة تملأ القرب والأجواد
5- ورحت أقرأ دروس الحب واختبر نفسي بها
5- فإذا بي عاشرت أحبة ظننت أنهم أصحاب وأقارب
۷- وإذا بهم واأسفا ثعابين ماكره تستتر تحت التبن
ويشكو أحيانا .لمن اكد نة سوء ٠‏ خاله ويتدتاءل: عما اقرف من د
استوجب هجره ثم يستسلم قائلا رب العرش يعفو عن المذنب وأنت عبد مثلي أفلا

| جسمي بصدك صدف جيش المصايب علي
0-5 وضعون هجرك لفوا حولي بهوادج علي
۳- اش كان ذنبي معك بالله أوعظ علي
2-4 أرميتني بالجفا ما خاب ظني وعفا
2-5 كمفات عصر بعصر يا صاح ولى وعفا
1 مولاي رب العرش عن كل مذنب عفا
۷ كيف أنت مثلي عبد غضبان بعدك علي
والمعنى :
-١‏ جسمي من جفائك تالب جيش من المصائب عليه
-١‏ وقوافل هجرك أحاطت بي وحاصرتني من كل جانب
۳- ما الذنب الذي اقترفته بحقك أوضحه لي بالل عليك لأتجنبه
٤‏ رميتني بجفائك وخيبت ظني وضيعت آمالي

N=

ه- مرت الأيام وانقضت الليالي ومضى ما مضى يا صاحبي

5- مولاي رب العالمين يتجاوز عن المذنبين ويعفو عنهم

۷- فكيف لا تعفو وأنت عبد مثلي وما تزال غاضبا علي ؟
ومن مواويله في العتاب :

-١‏ أهل الذكا نشرهم كالشاه وعطاني

2-5١‏ وهل البغي لذعا بالقلب وعطاني

-٣‏ اسمع حديث الصدق » اشراه وعطاني

٤‏ رجواي بالله والمخلوق دابه حسد

ود كل لغار اعقا ل فاط من لك ده

“- اش جاك يا ماضي المقلة بكتر الحسد

۷ جازاك ربي وخاب رجاك وعطاني
والمعنى :

-١‏ الأذكياء ذكرهم عطر فواح وهم كملوك مستريحين

؟- وأهل البغي يلذعون القلب وسيرتهم منتنة

9- لا تستمع إلا للصادق وخذ منه وأعطه

4 - رجائي بالله إما المخلوق فذابه الحسد

ه- أما الأعداء فدعك منهم وابتعد عمن يتمنون زوال النعمة عن غيرهم

5- ما الذي جنيته يا كثير الحسد بعينك الصَائبه

۷- جزاك ربي سوءا وخيّب آمالك وكافأني بالإنعام علي
ومن مواويله أيضا :

-١‏ يا معتلي للبدر وعليك مندورا

؟--- أدعيت لشوفتك أرواح مندورا

۴- ما شوق الناس توفد ليك من دورا

-٤‏ إلا الورد القواني في وجاين مرد

3 NINE

ه- محروس بالله من حاسد وجنى ومرد
۷ ليما مرورك دعيته علي مندورا
والمعنى :
-١‏ يا معتلي عرش الجمال ونحن نبحث عنك
1- تركت الناس تنذر النذور لرؤيتك
"- وما هرع الناس إليك من دورهم
-٤‏ إلا لتلك الورود القانية في وجناتك الناعمة الملساء
-٥‏ حرسك الله من الحساد ومن مردة الجن
5- اعلم بأني لا أريد حبيبا سواك
۷- فلم جعلت زيارتك لي نادرة ؟ |
ويبلغ به الشوق حدا يتجاوز الأحتمال فيذكر لصاحبه ما أملى له من رسائل ٠‏
الشوق وما ملأ من صحائف الأيام فازداد عنادا وجفاء فيعاتب نفسه التي جنت عليه
ويؤكد أن صاحبه سيندم كثيرا فيقول لمجافاته :
-١‏ دنياك ما طيق بعد العز أناملها
2-5 بأناملي دوم كنت الشوق أنا ملها
-2 وإن كان ملت سطوري يوم أنا ملها
٤‏ ما ظنها أجبرت روحي ونجاني
-٥‏ ياخل عاند وجافيني ونا الجاني
20-5 وان كان ربي رحم روحي ونجاني
2-17 لدعي برودك أسف تقطع أناملها
والمعنى :
١‏ - بعدما كنت عزيزا لم أعد أحتمل هذه الحياة ومللتها
- لقد كنت أخط رسائل الشوق بيدي وأمليها

ا
ا
ا
/
|
E‏
4
ا

NINES

۳- فاذا ملأت سطوري صحائف الأيام فأنا الذي ملأها
- لا أظن أنها أرغمت روحي أو نجوت منها
-٥‏ يا خليلي مهما أردت العناد والجفاء فأنا الذي جنيت على نفسي
5- وأن ساعدني ربي ورحمني وناجاني
۷- لسوف أجعلك تقطع ثيابك بأناملك حسرة وندما
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم عمر فتحي ٠»‏ وكان صديق له
قطع مراسلته وزيارته منصتا إلى امرأة فرقت بينهما فكتب يعاتبه:
-١‏ ياتارك رجال وملازم أمر نسوة
؟-- هل قد ما عاد بنظارك أبد نسوى
-٣۳‏ أسعرت نار الجفا تا بحرّها نسوى
٤‏ بتلاف روحي تلج حتى كتر عني
-٥‏ ارفق بحالي ولو نظرة بها عني
2-5 ماهو السبب طال قطع مراسلك عني
۷- هذا قصد كان أو منك جرت نسوة
والمعنى :
-١‏ يا تاركا آراء الرجال ومنصتا إلى أوامر النساء
؟- ألكل هذا القدر انحطت منزلتنا في نظرك أو ما عدنا نساوي شيئا عندك
- أوقدت نار الجفاء لتنضج بها قلوبنا وتسويها
4 - عملت على إتلاف روحي حتى كثر أنيني
-٥‏ ترفق بحالي ولو بنظرة أستعين بها على شفائي
- وما السبب الذي جعلك تطيل قطع رسائلك عني
۷- لست أدري أكان ذلك عمدا أم إنه جرى منك سهوا ونسيانا

AEE

وايفاريع طلم العتانيعيا نال an E AEE‏ نون ضيه
الذي كوى قلبه ويسأله أهو خائف وقد عانى من أجله الكثير ويخبره أن النساء لم
تلد مثله وهو انسان معتدل فيقول :
-١‏ حرمان روحي بداء هواك تعدیلا
- وعلى جمر يسعر الجلمود تعديلا
-٣‏ تبغي تباريك عنها ليش تعدیلا
٤‏ مرتاع أم إنها منك المطايا جبت
ه- سال الفيافي بها كم نوب لاجلك جبت
“- يا من فلا مثلتك كل الحوامل جبت
۷ قدك معدل ولا يحتاج تعديلا
والمعنى :
-١‏ حرمت روحي من حبك متعديا عليها
1“ وكويت قلبي بنار تحرق الحجر إن عدت عليه
۳- تريد أن تبرىء نفسك وتدعي أنك عادل

5 - أأنت خائف أم إنك روعت المطايا فاشتد وجيبها
- سل كم قطعت من الفيافي والقفار لأجلك وجبتها
-٦‏ يا أيها الذي لم تضع النساء الحوامل مثلك
۷- قوامك الأهيف الجميل لا يحتاج تقويما -
ويعود فيعاتب الحبيب عتابا رقيقا يؤكد له فيه أنه يعاني من الأرق»ء فليملاً
له كؤوس العلاج وأنه مطيع لما يأمر به لتلا ينكد الهجران حياته » فالتجافي يجعل
عينيه خليجا تملؤه دموعه فيقول :
-١‏ لو كنت تعلم جفون الصب ما ليلها
تقضي بحبك كنت بعلاج مالي لها
0-9 عنك لأهلك بدل لا عيف مالي لها

|
|
۰

VY»

“٤‏ ودعيك تحكم على روحي بما لا تمر
-٥‏ كي لا أرى يوم بالهجران عيشي تمر
5- لولا تجافيك والحرمان يمي تمر
۷ ما کان طرفي خليج ورام مالي لها
والمعنى :
-١‏ لو كنت تعلم كيف تقضي جفون المتيم بك ليلها
-١‏ ساهرة تعاني من حبك لكنت ملأت لها كؤوس الدواء وعالجتها
۳- إكراما لك سوف أترك لأهلك مالي وما ملكت يدي
5 - وأدعك تتحكم بروحي بما لا تتآأمر علي به
-٥‏ لأقضي حياتي دون أن يمر يوم تهجرني فيه
5- لولا صدودك وحرماني من حبك وما يصيبني من مرارة وعذاب
۷- لما كانت عيوني خليجا أو غديرا يملؤه دمعي
وعاتب معذبه مذكرا إياه بالأيام السعيدة التي قضياها معا مؤكدا له أنه
سيصبر على ظلمه وسوء تصرفه إذا كان ذلك يرضيه ويطيب له فيقول:
-١‏ بالله يا معذبي عني شجارك ترد
- واترك مجالا ليوم البيه يمي ترد
2-7 انظر عيوني ترى العبرات منها ترد
-٤‏ واذكر ليالي قضينا الحب وهوانا
°- واعلم تجافيك ما هي ارخاص وهوانا
2-5 إن كان طبلك عذاب الروح وهوانا
۷- صبرا على جور أعمالك بما لا نرد
والمعنى :
١‏ - بالله عليك يا معذبي كف عن خصامك وارجع إلى المودة
-١‏ واترك مجالا ليوم نتصالح فيه وتأتي إلي

-VY1 -

-'٠‏ انظر عيني تجد العبرات تنسكب منهما
4 - واذكر الأيام السعيدة التي قضينا فيها نشوة حبنا وهوانا
ه- واعلم أن هجرك ليس هينا ورخيصا
"- فإن كنت قد طاب لك تعذيب روحي وهوانها
۷- فسأصبر على ظلمك وسوء تصرفك بما لا تريده

ويشكو صحبا يزعم أنهم يغارون منه ويحسدونه وهو يكظم غيظه ويعاملهم ١‏ )
aKa E E‏ |
اک ا قادرت ای فی ار |
۲- حتى أراهم لقنصي يحفرون تغار
-٣‏ وجفانهم م الحسد عندم دموع تغار
-- هذا ولا رلت بالإحسان عاملهم
- أكظم لغيظي وميل القلب عاملهم
“- مالي أسيّة ولا أجنيت عاملهم

۷- حتى جيوشن عليا بالمدمة تغار
والمعنى :

؟- وأجدهم يتربصون بي ليصطادوني » ويحفرون الكمائن وينصبون الشباك

۳- وتحمر عيونهم حسدا ويفيض فيها الدمّع
4 - لكن أخلاقي تأبى إلا معاملتهم بالطيب والحسنى
ه- فأكظم غيظي وألين لهم جانبي عسى أن يكون ذلك عاملا على إصلاحهم

5- ليس لي ذنب ولم أرتكب جناية يوما تتعبهم وتنصبهم
ات لأرى جيوش حقدهم تغير علي تذمني وتحاول النيل مني

2

ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم محمد عاصي فهو يشكو
ويعاتب أناسا قدم لهم الشهد وقدموا له العلقم في كؤوس غش وضيعوا صنيعه
وخيره وهو يخاف عليهم هبوب الريح » إذ يقول :
-١‏ كمروقت للشهد في طيب طعم وراح
؟- للقدموا المر ليا بكاس غش وراح
۳- من فعلهم أصبحت ألطم بكف وراح
-٤‏ عالضيعوا لي صنيعي وخير نزل وحما
-٥‏ واني عليهم أخاف من الرياح وحما
2-5 وديتهم تايصيروا لي نصير وحمى
۷- خاب الأمل عندهم ضاع الجميل وراح
والمعنى :
-١‏ كم أذبت العسل ذا الطعم الطيب والرائحة العطرة وقدمته
-١‏ للذين قدموا لي العلقم في كأس خمرة مغشوشة
- من فعلهم هذا رحت أضرب كفا بكف متحسرا
5 - على من أنكروا صنيعي وخيرمنزل ومكانة لي
5- وأنا أخاف عليهم هبوب ريح السموم أو الحمى
5- أخلصت لهم الود حتى ينصروني ويقدموا لي الحماية
۷- فخيبوا أملي وضاع عندهم صنيعي وأصبح هباء منثورا
ويختلط عنده العتاب أحيانا بالحكم والغزل فهو يرى أن بعض الثمر الفج لا
يمكن أن ينضج وأن الدهر لا يستقيم على حال كذلك شأن مدحه ومعاتبته بأن كثرة
الدلال تكرّه العاشق فيقول :
-١‏ بعض الثمر فج لو تسويه ما يسوى
2-5 والدهر معوج مايل دوم ما یسوی
۳- دابي التساوي بشرع الحب ما يسوى

-VYYT -

-٤‏ يا من غرامك بقلبي دوم يربو كما
ه- إنت ابن كارم وربعك هالأشاوس كما
2-5 وياك مالي ذنب يوجب لهجري كما
۷- كتر التدلل على ال يهواك ما یسوی
والمعنى :
-١‏ بعض الثمر الفج مهما تحاول إنضاجه لا ينضج ظ
-١‏ والدهر قلب ومعوج ومائل دائما لا يقوم |
۳- أعمل دائبا على المساواة في شريعة الحب فلا يتحقق ذلك بالتساوي
4 - يا من حبك في قلبي ينمو وتزداد كميته
ه- أنت سليل الأماجد » وقومك أبطال كماة
كنا لنت مدا معك فا يستوحن خر ده كنا
۷- أن كثرة الدلال على محبك لا تصح ولا تجوز
ويحاول نصح صديق يحبه بأسلوب عتاب رقيق فيخبره بأن المحبة تمنعه
من تناد سا ون الشحنة أنجاته إلى مرك الطويق الوعره وهو بن في اكا ١‏
فيطلب منه أن يتروى قليلا لأنه عادى أهله والناس من أجله فيقول : |
-١‏ لولا المحبة ذنوبك كنت عاديتهم
2-5 والحب لولاه ما هالطرق عاديتهم
-٣‏ يا من لصحبك بداء الصد عاديتهم -
٤‏ هدي مسيرك وداوي من السقام معاك
-٠٥‏ واني فلا لي ذنب يذرى المشن معاك
5-- لو كنت تحفظ ودادي والصنيع معاك
۷- ماكان لجلك هلي والناس عاديتهم
والمعنى :
-١‏ لولا المحبة لكنت أحصيت ذنوبك وعددتها

هات

ات وار الحت لما مورت بم هله اترو
۳- يا من خلقت العداوة بينك وبين صحبك وعودتهم على الصد
-٤‏ على رسلك لا تحمل غلا أو حقدا في داخلك
ه- فأنا لا ذنب لي بل إنني ناصح أقدم لك كل خير (استخلص لك الزبدة من
الحليب )
5- وليتك كنت تحفظ مودتي وجميلي معك
۷- فما كنت لأقاطع أهلي والناس إلا بسببك ولأجلك

ويتساءل عن الصديق الذي يفهم ما يعنيه ويثني عليه خيرا ويطري حديثه
ويتذكر الليالي التي قضاها مع أحبة المسرات فنسوه ويدعوهم إلى ذكره إذا ما غاب
نجمه أو أفل فيقول :
-١‏ من لي بخلا يعي الإدغام عني وغن ْ
0-١‏ بالخير يطري حديثي ان شح نظمي وغن ظ
-٣‏ كم ليل ويا الأحبة وريم الأداعج وغن
فك .الفح ما ولا خيش المشرة أفل
-٥‏ أيام مرت وما من لا حبالا أفل

-٦‏ عودوا اذكروني إذا ما غاب نجمي وأفل
6 صبح ومسا وکل ما قمري تفوّه وغن
والمعنى :
-١‏ من أين لي أن أجد صديقا يدرك ويفهم ما أعنيه من أحكام الإدغام والغنة
*- كم ليال سهرت مع الأحبة ومع الريم الأغن الأدعج العينين
5- إنها أيام مضت وما من أحد فل حبالها
؟- اذكرونا أيها الأحبة إذا ما غبنا أو أفل نجمنا

56لا

۷- في الصباح وفي المساء وكلما غرد طائر أو شدا
ومن الذين نظموا مواويل العتاب الناظم محمد العبيد المشهداني الكبير فهو
قد علل النفس بالوعود وندم » وترك الأحبة كلهم من أجل صديقه الحبيب ولم يخش
لائما لأن محبته أفرغت قلبه من سواه لكنه أبلى جلباب درعه » وراح يستف الصبر
ويتحسر على ما ضاع من غال لن يعود ويعض أنامله على سوء فعل ذاك الصديق
معه نادما متحسرا فيقول :
-١‏ عللت قلبي بوعدك يا حلو وندام
2-١‏ وتركت بهواك خلان الرضا وندام
-٣‏ ما عاقني لوم لايم إن هجا وندام
-٤‏ إلا غرامك خوى قلبي وكبدي أسف
ه- وبليت جلباب درعي لوك صبرا أسف
5-- دي نود عالجوهر الراح من إيدك أسف
2-1 وانهش كفوفك على فعلك معي وندام
والمعنى : ش
١‏ - أعلل النفس بوعودك أيها الجميل ومنادمتك
؟- ومن أجل حبك تركت أحبتي وخلاني وندمائي
۴- ولم أخش لومة لاثم إن هو لامني في هواك وإن دام لومه
5 - فحبك أفرغ قلبي من غيرك وأسف كبدي ؟
-٥‏ وفي هواك أبليت ثيابي ورحت أمضغ الصبر وأسفه والتقمه
-٦‏ فتأسف وتحسر على ما فقدت من غال لن يعود
۷- وعض أناملك ندما على سوء فعلك معي ٠‏
ويرق العتاب عنده فيدعو على حبيبه أن يصاب بعدوى الحب لأنه يلقاه
بالجفاء فيجعل الوسواس يملا رأسه ويجعله كالعليل المطعون ولا أحد يعوده
فيقول :

NYT

-١‏ يا بلوة الحب سيري للولف واعدي

-٣‏ وسري بشريانهم سري الدما وعدي

کک ما كان ظني بجفاهم ألتقي وعدي

2-4 أصبح وفكري موسوس وانتغل خاطري

٦‏ ظني بهم يجبروا بقدومهم خاطري

۷- ماکان هيك اعتقادي يخلفوا وعدي
والمعنى 8

اا مض الب هي إلى الخنيب عانية

-٣‏ واسري في عروقه كما تسري الدماء وانقلي له العدوى
۳- ما كنت أحسبني يوما ألقى وعدي بالجفاء
4 - أصبح والوسواس يملأ رأسي وخواطري
-٥‏ وأمسي عليلا كالمطعون في قلبه
5- كنت آمل أن يزورني الأحبة وتطيب نفسي بزيارتهم
۷- وما خطر لي يوما أن يخونوا عهدي ويقطعوني
ويطول صبره ويضنيه الشوق ويتقلب كالجريح المطعون فيقسم ليرفعن
شكواه إلى قاضي الغرام وليدعون على من ظلمه في حكم ادعائه فيقول :
1ب طال انتظاري ومتكم ما شفت خاطري
2-5 والشوق أضنى فؤادي وانشغل خاطري
-٣‏ خلفتموني كما المطعون في خاطري
غ- تالله لارفع لسلطان الهوى دعواي
ودعي على من لني في حكم دعواى
0-5 ظني بكم ياحبابي تقبلوا دعواي
۷- ويطيب قلبي بكم وينجبر خاطري

سوك

والمعنى :
١‏ - صبرت وطال صبري ولم أشف غلتي منكم
-١‏ وأضنى الشوق فؤادي وشغل فكري
۲ تركتموني كالجريح المطعون في كرامتي
4 - والله لأرفعن شكواي إلى قاضي الغرام
-٥‏ ولأدعون على من ظلمني في حكم ادعائي
5- كنت آمل منكم يا احبتي أن تقبلوا دعوتي لكم
۷ ويشتفي قلبي المعنى بكم وتطيب نفسي
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب المشهداني الثاني وهو يعاتب صديقه
وحبيبه متسائلا عن سبب ذهابه إلى العدو وهو يفتديه بروحه ثم يطلب إلى عينه أن
تجود بالبكاء ويقل العتاب ويتساءل عن سبب هجر الحبيب له وهدم سور المحبة
بالعطاء فيقول :
2-١‏ يابلبل السعد برياض العدا هدرت
1 لو تقبل الروح مني بالعطاء هديت
؟- وإن ثار بيك الغضب أني له هديت
2-4 وان مال قلبي لغيرك عاللظى قلي
2-5 ياعين زيدي عبر ومن العتب قلي
2-5 ايش السبب عاد يا ولف الصبا قل لي
۷ حتى لسور المحبة بالجفا هديت
والمعنى :
-١‏ يا بلبل السعد مالك حططت في رياض أعدائي
-١‏ لو كنت ترضى مني روحي لأهديتك إياها
۳- ولئن ثار غضبك أنا أهدئه
5 - وإن أحب قلبي غيرك فاشوه على نار الصد

VTA -‏ ل

ه- يا عين اسكبي العبرات الغزيرة وأقلي عتابا
5- ما السبب يا رفيق العمر قل لي ؟..
۷- حتى هدمت جدار محبتنا بالصد والهجر

ويؤكد أنه لم يذق طعم الراحة منذ فارقه أليفه » وقد نأى عنه أقرب الناس
إليه » فيخاطبه قائلا أنت تنام ملء جفونك وأنا أرعى النجوم فكيف ينقلب الصديق
الجيد على صديقه » أخاف على نفسي أن تراع حيث لم يبق إلى جانبي من يرعى
عهدي فيقول :
-١‏ من حين فارقتني وغديت عن جانبي
2-2-١‏ ما شفت راحة ولا طاق الغطا جانبي
-٣‏ يا عز قومي وحتى الأهل لي جانبي
20-4 عينك تنامن وعيني للنجم راعيا
ه- هل صاحب الجيد يتقلب على راعيا .
-٦‏ خايف على مهجتي ما يصيبها راعيا
۷- يا حسرتي من الولف ما ضل لي جانبي

والمعنى :
-١‏ منذ أن فارقتني ونأيت بجانبك عني
۲- لم أذق طعم الراحة ولم أطق غطاء لجنبي كي أنعم بنوم
9- حتى أقرب الناس إلي نآى عني وتجنبني
4 - أنت تنام ملء جفونك وعيني مراقبة ترعى نجوم السماء
-٥‏ هل سمعت أن صديقا جيدا ينقلب على من رعى وداده
5- بدأت أخاف على نفسي أن يعتريها الروع أو الخوف والفزع

۷- حيث لم يبق إلى جانبي من الأصدقاء من يؤنسني

AEE

0000000 52000

كما يصف حاله بالمعذب يتجرع كؤوس الأحزان وقد نسجت المصائب
حوله حبائل هدت قواه أهكذا يبادل المحب بالمال من يفتديه بروحه ويتحداه أن يجد
بعده أليفا مخلصا فيقول :
-١‏ داب القلب يا معنى والعوارض ليف
2-5 شربان كاس الكدر » ريقي بتمي ليف
کک ور ا د دی مر بعالا ليف

“٤‏ هديت مني القوى وبساعتي فتني

ه- وش عاتبك بالذي بذلت اللحم فتنى

2-5 بالروح ما فت لك بالمال قد فتني

۷ ده قوم با جيب من بعدي لشوفك ليف

والمعنى :

-١‏ ذاب قلبي وأنا المعنى والمصائب ألفتني

-١‏ تجرعت أقداح الحزن والألم حتى جفت لهاثي ويبس ريقي في فمي
۳- انظر كيف نسجت لي المصائب حبائل أو بساطا من ليف

4 - أوهنت عزمي وبسرعة هجرتني
-٥‏ كيف أعاتب من بذلت له جسمي وصحتي ففتتها ودمرهما
5- بذلت لك روحي وفديتك بها وأنت أبدلتني بالمال وبعتني
۷- أتحداك أن تحصل من بعدي على أليف مخلص لك مثلي

ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم محمد الشامي فهو يتغزل بحبيبه
ويضفي عليه الأوصاف الفاتنة ويصارحه بأنه أسيره لكن جسمه ضعف وهزل
لهجره إياه » ويتحداه كغيره من الناظمين أن يجد مثله عاشقا يهواه ثم يتساءل
معاتبا إياه ماذا كان ذنبه ليجعله غاضبا على من يحبه فيقول:
-١‏ يازين قدك بروضات النقا غضبان
2-5 هيمت عنتر بحسنك والفتى غضبان

SAO

*- سحار طرفك رنا فات الشجى غضبان
-٤‏ أضحيت مأسور جسمي والنوى حتى
-٥‏ هيهات مغرم مثالي أن ترى حتى
-٦‏ اش كان ذنبي معك يا ذا البها حتى
۷- عقب الرضا عاليحبك يا حلو غضبان
والمعنى :
-١‏ أيها الحبيب الجميل قوامك الأهيف يبدو من الرياض غضا
؟- تركت عنترة العبسي هائما بحبك ومعه الشجاع الشاب غضبان
"- طرفك الساحر نظر فترك العاشق الولهان شجيا
٤‏ - أصبحت أسيرك وجسمي من البعد ضعف وهزل
-٥‏ هيهات أن تجد مثلي عاشقا يهواك في أي مكان
5- ماذا كان ذنبي معك يا جميل الطلعة لتصبح
۷- بعد رضاك غاضبا علي وأنا محبك
ويختلط عنده الشوق والغزل والمدح بالعتاب فيتساءل لم أخرت رسائلك هل
صحبتك سيئة أم أشغلك غيري عني فيقول :
-١‏ سیر ركابك فهذا الدرب مرسالك
0-1١‏ نحو اليحبك وحدر وارم مرسالك
-٣‏ حبك وثيق العزا لا سلك مرسالك ١‏
2-4 عندي » وأعلام مجدك ما أحد مالها
ه- منك السماحة أشتكت قدما تهب مالها
-٦‏ أرقتني الليل قل لي صحبتك مالها ؟
۷- أم أشغلك غيرنا وأخرت مرسالك ؟
والمعنى :
١‏ - أعد رحالك فإن الطريق سالك فمر به

١5لا‏ د

؟- توجه نحو محبك وانزل وأرم مرساة سفينتك
- حبي لك متين وقوي وليس واهيا كسلك رفيع أو مرس
4 - رايات مجدك خفاقة عندي لا أحد أمالها
ه- الجود اشتكى منك منذ القديم لأنك تهب كل الأموال
5- جفاني الكرى أرقا عليك » أخبرني عن صحتك كيف حالها ؟
- أم شغلك غيرنا عنا فأبطأت علينا برسالتك وجوابك
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم عبد الله سالم وهو يمزج بين
المدح والعتاب والتهديد في آن واحد فيقول :
-١‏ يابن الأجاويد يا عز الولف وصحاب
1 لا تعتني الصد تجري من دموعي سحاب
2-7 آدم وحوا طفاها بليس كانوا صحاب
“٤‏ صرلو هدس ونطرد وبناه بعده سرت
2-5 ياهزبر الغاب كم عاصي بحيك سرت
0-5 أول وثاني وثالث ليك نفسي كسرت
17 ,بو الو ا ماو ل ات
والمعنى :
-١‏ يابن الأكارم يا أغلى الرفاق والمعاشرين
؟- لا تعاملنا بالصدود فتجري دموعنا كالسحّاب
۳- كان آدم وحواء إلفين قرينين فأفسد إبليس ما بينهما
4- عصى ربه ووسوس لادم فطرد من الجنة وتتابع أبناؤه من بعده
- يا اسد الغاب كم نهر من الحب أجريت في حبك

ظ
ا

5- لقد صبرت وأرغمت نفسي على المسامحة مرة وثانية وثالثة
۷- والرابعة هي أنكم قضيتم على المودة بيننا

DAR

وتتجاوز قسوة الهجر حدودها فيمتلىء قلبه لوعة وأسى فيعلن أن نار الحب
أحرقت فؤاده وأن جسمه اتهد وقواه وهت وعقله تاه فيرسلها حكمة مستمدة من
واقع كثير من الأصحاب متحسرا مفادها أنهم كثر في أيام الخير والعز وينفضون
إذا ما ضاقت اليد وجف غصن الإنسان فيقول :
اح ارفاك هدوف و
2-5 من حر حبك بجسمي والبرد ما ضل
۳- الحيل مني وهى حتى العقل ما ضل
-٤‏ من الجور لا تشتكي إن طال عمرك وهل
-٥‏ وهواك بجوانحي ما غاب بدري وهل
-٦‏ أيام عزي فما أكثر صحابي وهل
۷- لما قصر ساعدي لي صاحبا ما ضل
والمعنى :
-١‏ هجرك ملا قلبي لوعة وأسى ولم يبق لي عزما
؟- ونار حبك حرقت قلبي والبرد ما ضل طريقا إلي
-٣‏ انهد جسمي ووهت قوتي وتاه عقلي في ضلال
4 - لا تشتك من ظلم وعذاب إن طال عمرك وهالتك الأيام
- حبك مقيم بين جوانحي ما أفل بدر أو بزغ
5- في أيام الخير والعز ما أكثر اصحابي والأهل
۷- وإذا ضاقت يدي لا أعود أرى صاحبا حولي
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم عمر الجمّال فهو يمزج بين
العتاب والحسرة والتقريع » ويتحدث عمن يفارقهم ولا ينساهم فينسونه لأنه في زمن
أصبح فيه حافظو العهد قلة » فيقول :
-١‏ خلا سقوني الحتف من يدهم راحو
- ومن الكدر يوم ما من خاطري راحو

ARE

م قد عشت والاه في قلبي زحن راحه
-٤‏ فارقتهم والقلب حتى أراهم ناس
-٥‏ وصبيحت في دربهم ماني ذليل وناس
5-- دنياك آخر زمن صارت وتالي الناس
۷- واليحفظون العهد أيامهم راحوا
والمعنى :
-١‏ إنهم صحب سقوني كؤوس العناء من أيديهم خمرا
؟- ولشدة حزني لم يغيبوا عن بالي يوما
۳- لقد عشت والحسرات تدور رحاها في قلبي
5 - فارقتهم وفارقت قلبي لعلهم يعودون صحبا وقوما
-٥‏ وغدوت في سبيلهم لا ذلیلا ولا ناسيا
5 - هذا آخر زمن صار فيه أكثر الناس
۷- وأكثر حافظي المودة والعهد من الذين مضت أيامهم
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب طاهر الملاح فهو يذكر صاحبه بليالي
المسرات ثم يقرعه لأنه أعار أذنه للوشاة » فوقع الفراق » وغرق في بحر الجفاء
وراح يتقلب بين أمواجه حائرا متسائلا عن السبب فيقول :
-١‏ إياك يا صاحبي تسمع للوشا عفتني
]ا وتروم إبعاد خلك يل بها عفتني 1
-٤‏ وتلاحظ الود عذري والأماني وصفا
=٥‏ جهدي التردد على ذكر الليالي وصفا
5- قضيت أنا معاك أياما بعز وصفا
۷- من عقبها ليش يا ولف الصبا عفتني
والمعنى

VTE

-١‏ إياك يا خليلي أن تستمع إلى الوشاة الذين هجرتني بسببهم
-١‏ أتريد أن تبعد محبك يا من حسنه جعلني عفيفا
- لقد أركبتني بحر الجفاء وتركتني أتقلب بين أمواجه
4 - عذري الوحيد أني أحفظ الود وأصف أمنياتي
ه- أبذل جهدي لأستعيد ذكريات الأيام الحلوة والصفاء
1 - قضيت معك أياما حلوة هادئة هانئة
۷- قل لي يا رفيق العمر ما السبب الذي جعلك تعرض عني

ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم سليم قطان فهو يذكر أنه عاتب
صديقا فأكثر جداله فأعرض عنه » ويلوم نفسه وسوء حظه متمنيا أن يعود صديقه
إليه بعد البعاد ليضمه بين جوانحه »ويسبل عليه جدائل شعره » فيقول :
- تبت خلا صبا وكثرت فيه جدلي
1- أعرض وعني انتفض نفضات جنح جدلي
-٣‏ الاقرب يجدي ولا سلوة محب جدلي
4- الذنب ذنبي لسوء الحظ ولفاني
-٥‏ يا لهف قلبي عليه إذ مال ولفاني
5- إن عاد بعد البعد وارتد ولفاني
۷ لطويه بجوانحي واسبل عليه جدلي

والمعنى : ۰
-١‏ عاتبت صديقا مال عني فأكثرت جداله
-١‏ فأعرض عني وانتفض كما ينجدل المرمي على الأرض
۴- وما عدت أرى قربا يفيد ولا سلوة الأحباب
- أنا جنيت على نفسي وكذلك سوء حظي
5- والهف نفسي عليه إذ مال عني إلى غيري
5- ولئن رجع بعد البعاد وعاود مؤالفتي

_ 56ل ل

۷- لأضمنه بين جوانحي ولأسبلن عليه جدائل شعري

ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم صالح المارعي فهو يدعو
صاحبه ليملا الآبار من دموعه فلقد غره وتركه ولم يسعفه » وجفاه أحبابه ›
واشتفى حساده فلا جروحه تبرأ ولا آلام قلبه تشفى أذا لم يسعده بقربه فيقول :
-١‏ خذ من دموعي لدى الآبار ومعيني ٠‏
وات E‏ فنا لمان ويعيني ظ |
۳- لدري القلب غرني بهواك ومعيني |
٤‏ حتى جفتني حبابي والحواسد شفت |
قك.. a CE‏
-٦‏ ماظن جرحي يطيب وآلام قلبي شفت
۷- مالم تكن مسعفي بالقرب ومعيني

والمعنى :
-١‏ استعن بدموعي وخذ منها لتملأ الآبار والمواعين
؟- من عذب فرات كالسلسبيل الصافي المعين
۳- حبيب القلب غرني وتركني أقع في هواه ولم يسعفني
- من أجلك جفتني أحبتي واشتفى حواسدي
-٥‏ ولم أجد يوما ساعة قرب منك شافية
5- ولست أظن أن جروحي تبرأ وآلام قلبي تشفى
۷- إذا لم يسعدني بقربك وتساعدني

ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم أحمد عقاد فهو يدعو اصحابه أن
يواسوه في شدته فخانوا عهوده وجفوه فيعاتبهم مبينا أنه أدخر الأصحاب ليكونوا
ذخرا على نوائب الدهر فخيبوا ظنه فهو يقول :
-١‏ يا خلتي بالجفا صرتو تشيلوني
- من بعد ذاك العهد لازم تشيلوني

ANY bea

-٣‏ عاهدتموني صدق إنتو تشيلوني
2-5 خنتوا عهودي وصرتو بالجفا لا مال
-٥‏ السيف يبقى وراكم بالجفا لا مال
-٦‏ ربيتكم من أصل عوج الدهر إن مال
۷ ظنيتكم إن وقع حملي تشيلوني
والمعنى :
-١‏ يا أحبائي لقد رحتم تعاملونني بالجفاء وتطعنونني
-١‏ بعد الأيام التي قضناها معا وجب عليكم أن ترفعوني
-٣‏ عاهدتموني على أن تصدقوا في جعلي شالا على أكتافكم
4 - فخنتم عهودي وغدوتم تميلون إلى الجفاء والهجر
- وكان السيف دوما وراء ظهوركم بالقطيعة ولا ملجأ لي
5- عاشرتكم على أمل أن تكونوا ذخرا لي على نوائب الدهر إن يتنكر لي
۷- وظننت أنكم تحملونني إذا وقعت في ضيق فخاب ظني
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم مصطفى معراوي فهو يؤكد
لحبيبه أنه ملك يديه ويطلب رحمة قلبه المعذب ويعاتبه بأنه وفي للغير هاجر له
ويرجوه أن يرضاه عبدا اشتراه بماله فيقول :
-١‏ ياقرة العين روحي بالهوى مالك
-١‏ ارحم لقلب الذي بكثر الجفا مالك
۳- يكفي عذابي وأخشى من لظى مالك
14- للغير توفي بوصلك والعذاب وليف
-٥‏ حيرتني وارتضيتك للفؤاد وليف
20-6 إن كان يا صاح ما ترضى بقلبي وليف
۷ خدني عبد واحتسبني مشترى مالك

والمعنى :

- للا ل

-١‏ يا قرة عيني وقلبي روحى ملك يديك في الحب
؟- ارحم قلبي الذي جافيته كثيرا وهو يميل إليك
-٣‏ كفاك بي تعذيبا وإني لأخاف لظى جهنم التي خازنها مالك
4 - تصل غيري وتفي بوعوده » والعذاب لا يفارقني
د - واحيرتي كيف السبيل إلى وصالك وجعلك أنيس قلبي
5- إن كنت يا صاحبي تأبى أن يكون قلبي أليفك
۷- فاتخذ مني عبدا كأنك اشتريته بمالك

ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم أحمد سرميني فهو يخاطب
صديقه معاتبا قاسيا في عتابه فقد نصحه كثير من أهل الفهم بالابتعاد |
عنه لكنه عاتبه فلم ينفع العتاب بل أمعن في اتباع هواه وعاد فأكد أنه أراد الإبتعاد |
عنه » وها هو ذا اليوم يحمد الله أن الأمر حصل من صديقه فيقول : ْ
-١‏ جملة نواصح على عشراك لا مني
؟-- كثر العتب ما نفع وياك لا مني

-٣‏ بالمر أسيتني وأصبحت لا مني
٤‏ يا من بماء الوجه دون الملا مارضي |
ه- مالك تطيع النفس عنها القلب ما رضي ؤ
2-5 عنك نويت ابتعادي والعهد ما رضي
۷- واليوم تم الأمر منك ولا مني
والمعنى :
-١‏ كثير من أهل الفهم نصحوني بأن أعدل عن معاشرتك ولاموني
-١‏ وعاتبتك كثيرا فما نفع عتابي لك وقطعتني
-٣‏ عالمتني بما أكره »وآسيتني وأصبحت غير ممتن
؛ - أزلت عن وجهك الحياء وعاملتني دون الناس فأمرضتني
-٥‏ مالك تطيع نفسك وتتبعها هواها والقلب لم يرض عن فعلك .

- VTA -

1- كم نويت الابتعاد عنك وخالفني حبي للعهد والوفاء
۷- وأحمد الله أن هذا الأمر حصل اليوم منك وليس مني
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم سعيد الحايك فهو يعتب على
صديقه معاملته بالمكر مما أعل جسمه ويرى أن لا أمان للدهر وأن خله إذا رضي
عنه فلن يخشى الدهر ولو حشد كل جيوشه عليه فيقول :
-١‏ داب الجسم من صدودك واعتراني ألم
5< فاض الجرح بالحشا وما عاد ينفع ألم.
۳- يكفاك دمعي جرى في الخدود وألم
-٤‏ عاملتني بالمكر عليت جسمي وصفا
-٥‏ والدهر خوان مالو عالمودة صفا
2-5 إن كان خلي رضى قلبه علي وصفا
20-1 ما اخشى من الدهر لو جمّع جيوشه ولم
والمعنى :
-١‏ ذاب جسمي من هجرك وجفائك وأصابتني الأوجاع.
؟- وجراح قلبي نزت دماء وما عادت تنفع الإحاطة بها .
"- يكفيك ما أجريت من دمع سال فوق خدي بأجمعهما
5 - عاملتني بالخديعة وهجرتني حتى اعتل جسمي كله
-٥‏ والدهر ليس له أمان ولا يدوم فيه وداد.ولا يصفو لأحد
5ت ا رسي ع ن أهو اواك اا
۷- فلن أخشى الدهر ولو حشد كل مصائبه وجمع ألوان بلائه ظ
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم مصطفى سنده ومن أجمل
مواويله موال يرد فيه على الناظم أحمد سرميني فيتساءل لمن يشكو عذاب الحب
وقد لامه الصحب لكنه لا يجد سلوى عن محبة أليفه » وأنواع المصائب أغارت

- V۹.

عليه » وكم كان يتمنى المصالحة وقد تحمل طول البعد والجفاء فتمت القطيعة من
صديقه لا منه كما يقول :
-١‏ لمين أشكي الهوى والولف لا مني
a.‏ جد لكين ورا
-٣۳‏ هيهات سلوى أجد والقلب لا مني
-٤‏ حتى المصايب سرت بجنودها وقبلت
-٥‏ كم نوب هميت لثم شفايفك وقبلت
2-5 كثر البعد والجفا حملتني وقبلت
۷- واليوم صار القطع منك ولا مني

والمعنى :
-١‏ لمن أشكو عذاب الحب والصحب يلومونني
١‏ - لقد ضعف جسمي وهزل حتى كدت أفقد الحس والأماني
- كيف أجد سلوى عن هواك والقلب يؤلمني
4 - لقد سارعت أنواع المصائب نحو مغيرة علي
5- كم من مرة هممت بمصالحتك ولثم شفتيك وتقبيلهما
5- ولقد حملتني كثرة الجفاء وطول البعاد ورضيت بذلك
۷- لكن - والحمد لله - لقد تمت القطيعة اليوم برغبتك لا برغبتي

ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم محمد أبو صالح فسحب الهوى
ترعد في قلبه من وعيد خليله والجفاء المر يصيب قلبه بالويل ومع ذلك فهو يؤكد
أن حبه لا يناله زيغ وأنه ادخر أصدقاءه لمصائب الحياة وقد ظن خليله صادقا في
محبته فإذا به ينوي الهجر على خلاف ما ظن فهو يقول :
-١‏ مزن الهوى من رعد وعداك ناويلي
2-1 بالصلد جوجاي مر جفاك ناويلي
۳- لما جمالك صدع بنغام نا ويلي

Na

. ناديت عهدي فلا نال بغرامك مال‎ -٤
ه- يا من ذخرتك ولا أذخر بدالك مال‎
ظنيت حبك صدق ليا وقلبك مال‎ -5
نادى خلاف الهجر ما إنت ناويلي‎ 2-7
: والمعنى‎
سحب الحب تناولتني وهي ترعد في قلبي من وعيدك‎ - ١
وجفاؤك اصاب قلبي وأحشائي بالصخر الأصم والويل‎ -١
ومن جمالك تصدع حين سمع بأنغام النوا‎ -۳
ناديت : عهدي في حبك لا يناله ميل أو زيغ‎ - 4
أنت أملي في هذه الحياة وذخرك يغنيني عن ادخار المال‎ -٥
ظننتك صادقا في محبتي وأن قلبك يميل إلي‎ -1
فإذا بك تنوي هجري على خلاف ظني‎ -
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم محمد جليلاتي فهو يخاطب‎
حبيبه متغزلا معاتبا » تغزل بشفتيه يسيل منهما رضاب كالعسل هو دواء له وعاتبه‎
: بأن الدون شبع منه والجيد أضحى عليلا من غرامه فيقول‎
طيب الشهد من رضابك سال طعميني‎ -١
وشفاك مجرى العسل يا روح طعميني‎ 20-1
هذا دوا متيمك واصل وطعميني‎ -۳
الدون منك شبع ما عاد فكره إنت‎ -٤
ه- والجيد أضحى عليلا من غرامك إنت‎
أني بحبك متت ودواي عندك إنت‎ -٦
مازال وصلك دوا يا روح طعميني‎ -۷
: والمعنى‎
من بين شفتيك رضاب طيب يسيل فأذقني منه‎ - ١

r EE

- وشفتاك مجرى نهر من العسل يا روحي أشبعني منهما ٠‏
کک ر ا ی و ی
٤‏ الذين هم دوني محبه لك شبعوا منك وما عادوا يفكرون بالخروج من موضعهم
5- والودود المحب أصبح عليلا في هواك يغلي كالقدر
5- لقد ذاب قلبي في هواك واعتل والدواء عندك أنت
- وصلك دوائي يا روحي فأعطني لقاحا وطعمني به للوقاية من علتي وهيامي
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم محمد حلاق وهو كغيره يختلط
عنده العتاب بالغزل والاستعطاف . إنه يصف شعر حبيبه بالذهب وإن اسمه كتب
على صفحة قلبه ويطالب بوصاله ولو متباطئا ويتساءل ما الذي أماله عن صحبته
فتنكر لحبه ويعاتبه لكون قلبه قد من الصخر فيقول :
-١‏ يابو الجدايل دهب ما سمعت مني ندا
2-0-١‏ اسمك عقلبي انكتب بجفون أحرف ندى
-٣‏ هند بغرامي سكتت ما عاد عنك ندا
“٤‏ راضي بحنينك إلي » ما همني مالك ؟
۵~ تخمين عندك فمن عن صحبتي مالك ؟
-٦‏ مالك نكرت الهوى » دخل الهوى مالك ؟
۷ قلبك بحبي حجر قلبي بغرامك ندى
والمعنى :
-١‏ ايها الحبيب الذي خصل شعره كالذهب مالك لا ترد على ندائي
- كتبت اسمك على صفحة قلبي » وجفوني أحرف ندية
۳- هند لم تبح بشيء ولم أعد أسمع عنك خبرا بين الناس
5 - أنا أكتفي بحنينك إلي ولا أهتم لما تملك من مال
-٥‏ من يا ترى أمالك عن صحبتي وثناك عن ودادي ؟
5- لماذا تنكرت لحبي ؟ أناشدك عهد المودة قل لي لماذا ؟

055

۷- قلبك قاس كالحجر في حبي » وقلبي كقطرات الندى تنعش هواك
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم محمد خوام فهو يخبر أن دموعه
من شدة الوجد كنهر العاصي وأن حبيبه من العصاة عليه وقد أصبح عصي
الصبر » وإلفه ليس كمثله أحد لكنه يقسم بالواحد المهيمن أن ليس من هو أقسى
منه فيقول : ٠‏
-١‏ الدمع بمحبتك عالخد عاصيها
؟-- وقلوب أهل الهوى يا صاح عاصيها
*- لا تعتني الصد » صبري صار عاصيها
-٤‏ أنت الوليف الذي هيهات مثلك أحد
ه- وسيوف لحظك فلا ظني مثاله أحد
5 لحلف بواحد مهيمن بالخلائق أحد
۷- ماظن مثلك يجد بالناس عاصيها
والمعنى :
١‏ - من شدة شوقي إليك جرى دمعي على خدي كنهر العاصي
؟- وأهل الهوى يا صاحبي من عصاة القلوب
۳- لا تلجأ إلى الجفاء والهجر فقد أصبح الصبر يعصيني
٤‏ - أنت الرفيق الذي ليس كمتله إنسان
-٥‏ ولحاظك نبال لا أمضى ولا أحد
5- أقسم بالله المهيمن الخالق الواحد الأحد
۷- لا أظن أنني أجد بين الناس من هو أقسى منك
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم أبوعبدو زبيدة وتمتزج عنده
الحكمة بالعتاب ويذكر أن الواشي يشي لك ويشي عليك › أيرضى أجد بماء ضحل
بعد البحر الزاخر فارفق بمن يحبك فلو أمكنه لطار نحوك مع النسيم غير مبال
بصعاب فهو يقول :

SNES

-١‏ يا من بنو دك حرير الهند أو شالي
2-5 واشي الوشى لك علي عليك أو شالي
۳- من بعد فيض البحر ترضى بأوشالي
“٤‏ ارحم محبا يحبك من زمان الصبا
2-5 عانى معي فلا يهوى حجاز وصبا
٠‏ لو يمكنه سار يمك مع نسيم الصبا
2-1 ولا يبالي بركب حط أو شالي
والمعنى :
-١‏ يا من راياته من الحرير الهندي أو الشال النفيس
-١‏ إن الواشي الذي نم لك علي نم لي عليك
۳- أمن بعد بحر زاخر فياض ترضى بماء ضحل قليل ؟
5 - رفقا بمن أحبك منذ أوائل صباه
ه- متيم لا يهوى نغم الحجاز أو الصبا
5- لو أمكنه لطار نحوك مع النسيم الشرقي
- ولا يهتم بركب أقام أم دهب
ويذكر أنه منذ فارق صديقه فاضت دموعه غزيرة وآظلم عليه الليل فبعث
برسول يسأل عن أخباره ويتساءل لم انقطعت رسائله ؟ أجف الحبر أم فقدت الدواة
أم تكسرت الأقلام فهو يقول :
-١‏ من يوم فرقاك دمعي عالخدود كثرا
2-1 والليل أظلم عليا والنهار كسرا
۳ دزيتلك طارشا على الدروب كثرا
“٤‏ ما عاد جانا خبر من يمكم مرسال
2-5 أحكوا لنا بالجرى ليش انقطع مرسال
0-5 ماادري الحبر جف عنك ما عطا مرسال

ANE

۷- ماادري الدوا ضايعا مادري القلام كسرا
والمعنى :
-١‏ منذ أن فارقتني جرى دمعي غزيرا على خدي
؟- واشتد ظلام الليل وتحطم نهاري
- بعثت إليك برسول جاب الدروب الكثيرة
4- لم يردنا من جهتكم ولا مر سائل عنا
ه- حدثونا عما جرى لماذا انقطعت مراسلتكم
5- لست أدري أجف الحبر عندكم فلم تكتبوا رسالة
۷- أم فقدت الدواة أم تكسرت الأقلام
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم محمد حسين شرم فهو يذكر
نحيبه لمفارقة أليفه » ونفاد صبره ويعتب عليه قائلا : إن ابن الحلال من يذكر
أصحابه بخير فيقول :
-١‏ سيف اللواحظ قطع مني القوايم ملح
۲- ومن البكا زاد ترياق المدامع ملح
-٣‏ كان لي وليفا بروضات المجالس ملح
-٤‏ عنى تنحى ونار الشوق فينا نفد
-٥‏ ناديتهم اعذروني زاد صبري نفد
5>- لما افترقنا وأمر الله فينا نفد
۷- ابن الحلال الذي يذكر صحابو بملح
والمعنى :
١‏ - سهام لحظيك هدت قواي وأقعدنتي
؟- ومن كثرة النحيب ازدادت مدامعي النقية ملوحة
۳- كان لي حبيب لطيف أراه في كل مجلس مليحا ظريفا
- غاب عني وابتعد حتى استنفدت ما أحمله من شوق

56لا -

-٥‏ ناديت أعذروني فقد ازداد نفاد صبري
5- ولما نفد فينا قضاء الله افترقنا
۷ فالاصيل الكريم من يذكر محاسن إخوانه
ومن الذين كتبوا مواويل في العتاب الناظم أحمد الشعيبي فهو يعتب على
من يعرف فهم الطيب أنهم لم يسروا قلبه يوما مع أنه يحبهم ولا يعرف لم تجاهلوه
وخيبوا رجاءه فقطع حبال مودتهم فهو يقول :
2-١‏ قوم الذي بي فعال الطيب فتناهم
2-5 مايوم سروا الجواجي بشم فتناهم
۳- أنبيك عنهم أساس بلاي فتناهم
4-- خيل الأماني للقياهم مودتنا
-٥‏ حيث انهم عللوا ليمن مودتنا
إن أنكرونا وحادوا عن مودتتا
2-17 منهم قطعنا الأمل حقا وفتناهم
والمعنى :
-١‏ القوم الذين كنا نعرف عنهم الفعال الحميدة
؟- لم يسروا قلبنا يوما بتذوق مفاتنهم
۳- أعلمك أن حبهم أساس بلائي وأنني فتنت بهم
4- لم توصلنا خيول الأماني إلى لقائهم
-٥‏ ولست أدري لمن واصلوا وأصفوا المودة
1- لئن تجاهلونا وتجنبوا مواصلتنا
1- خاب رجاؤنا وقطعنا حبال الأمل من مودتهم وتركناهم
ويعاتب أحبتهم لجفائهم وازوراهم عنه متمنيا زيارتهم رغم تباعدهم لأنه
يتحرق شوقا لهم ويتساءل كغيره ما سبب هجره وما ذنبه ليمروا بدياره ولا يزوروه
فيقول :

rE

2-١‏ ياخلتي بالجفا صرتو تزوروني
0-١‏ وبعين فيها الغدر رحتو تزوروني
-٣‏ نفسي مناها تراكم لوما تزوروني
-٤‏ أصبح وأمسي عليل بنار هجراكم
ه- محجوب عن وصلكم بطول هجراكم
-٦‏ ذنبي عجب يا ترى أو جب لهجراكم
۷- حتى تمروا علي وما تزوروني
والمعنى :
-١‏ يا أحبائي لماذا رحتم بهجركم تزورون عني
١‏ - وبعيون كلها غدر جعلتم تنظرون إلي شذرا
-٣‏ تتمنى نفسي زيارتكم حتى لو كنتم تبعدون عني
4 - أتحرق بنار الهاجرة عليلا مدنفا صباحا ومساء
ه- حجبتم عني رؤيتكم ومنعتم وصالكم وأطلتم هجركم
انين ی و ا
۷- والذي جعلكم تمرون دياري ولا تميلون إليها ؟
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم محمد البيطار المعروف بأبي
نبيل فهو يهيب بالمرء أن يجعل لكلمته وزنا فذلك يعلى قدره » وينصح من عاهد
ألا يخلف وعده فيقول : ش
-١‏ يا موسر الحال خلي للكلام وزان
2-0-1 يعلى مقامك وإسمك للرجال وزان
-٣۳‏ إسال ذوات الفهم واليعرفون وزان
2-4 من يقرأ الفاتحة هيهات يخلف عهد
-٥‏ علمي بأنك زكي صاحب وفاء وعهد
5--> خيبت ظني فما عندك ذمام وعهد

-VEV _

2-1 من يخلف العهد مالو في الحياة وزان
والمعنى :
-١‏ يا أيها الغني اجعل لكلمتك اتزانا ولا تخرج على الأصول
؟- بذلك يرتفع قدرك وتصبح بين الرجال فهيما
۳- عد إلى أصحاب المعرفة والفهم ومن يطبعون القواعد العامة
4- فمن قطع على نفسه عهدا وأيده بسورة الفاتحة لا يكذب ولا يخلف
-٥‏ كنت أظنك لبيبا وفيا صاحب ذمة وميثاق
5 - لقد خاب ظني فيك فليس عندك شيء من ذلك
۷ ومن لم يوف بما عاهد عليه فليس له بين الناس أي قيمة
ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم أحمد الحلو » وقد اختلط عنده
العتاب بالغزل في أكثر مواويله شأنه شأن الناظمين كلهم فهو يعاتب صاحبه الذي
نسي العهد وخانه وقطع الأمل فكان قلبه صخرا أصم » فراح يستعطفه سائلا المولى
أن يبتليه بداء الظلم ليشعر بحال المظلومين فيقول :
-١‏ يا صاح من مسمعي أذني غدت صما
2-5 ونسيت يلي العهد بقلوبنا صما
2-7 خاين قطعت الرجا » وقلبك صخر صما
“٤‏ انظر خويك عيونه عالطريق تشوف
22-5 وان كان ما في بقلبك رحمة وتشوف
20-5 ببليك ربي بداء الظلم حتى تشوف
2-1 ويكون من يظلمك من صخرة صما
والمعنى :
-١‏ يا صاحبي لقد غدت أذني صماء عن السمع
؟- ونسيت من أضاع العهد الذي حفظناه في قلوبنا
۳- خنتني وقطعت الأمل » وقلبك صلد كالصخر

58لا -

٤‏ - أنظر أخاك المحب يترقب أن يراك على الطريق
٥‏ إذا لم يكن في قلبك عطف علي ورحمة بي لترى حالي
5- أسأل الله أن يبتليك بداء الظلم لتعتبر وتذوق
۷- وأن يكون لظالمك قلب أقسى من الصخر لا يستجيب لتوسلك

ومن الذين نظموا مواويل في العتاب الناظم الشيخ أحمد شبر فهو يصف
حاله السيء لدرحة أن أعداءه حاولوا أن يحملوا عنه العناء ويقسم بخالق الإنسان
ومصوره أنه قارب التلف ويناشد صديقه أن يبادر إلى إسعافه ويتخلى عن جبروته
ويسأل الله العفو فيقول :
-١‏ ما كل بالنوح جسمي عاد وجهنم
- حتى العدا من دموع البيد وجهنم
۴- لحلف بمن زين الإنسان وجهنم |
كذ بروج لفك كاري ا شيك فين ظ
ه- لو كنت حاوي جبر لا بد نفسك تعف ظ
- أرجوك يوم الحشر مولاي عني تعف ظ
۷- وتجيرني من عذاب النار وجهنم

والمعنى :
-١‏ ما كل طرفي من البكاء > وجسمي أصبح سعيرا مشتعلا
؟- حتى الأعادي توجهت إلي من كل فج لتحمل عني جزءا من الألم
- اقسم بالله الذي أحسن خلق الإنسان وزينه بوجهه
5 - تلفت روحي على الفراش ألا تسعدها بقربك وعفتك
-٥‏ مهما يكن عندك من جبروت فلا بد أن تعافه نفسك
- أرجوك مولاي أن تعفو عني يوم القيامة
۷- وتنقذني من العذاب بلظى جهنم

VEL

۸- مواويل في الاخوانيات والتهاني :

مواويل الاخوانيات والتهاني كثيرة جدا عند نظام حلب فالمعروف عن
أهالي هذه المدينة أنهم متحابون متوادون والصديق عندهم صديق بكل ما تحمل هذه
الكلمة من معنى ولا سيما في الأحياء الشعبية القديمة حيث كان يسكن في الحي
الواحد منها عدد كبير من أسرة واحدة» وكانت الروابط بين سكان الحي متينة
يعتزون بها ويتعصبون لها » وكثيرا ما كانت الصداقات تقوم بين الأحياء لا بين
الأفراد » ففي المناسبات العامة كالأعياد والأفراح والمآتم وغيرها يقوم عدد من
وجهاء الحي بزيارة وجهاء الحي الآخر ويتبادلون التهاني أو التعازي وقد يتبادلون
المواويل قراءة أو غناء في بعض تلك المناسبات » وهناك مناسبات خاصة كأن
يدعو صديق صديقه لزيارته فإذا تأخر أو اعتذر أرسل له مع أحد (حاشيته) موالا
يعاتبه فيه عتابا أخوياء فيرد عليه هذا بموال (مناقض) إذا كان من نظام المواويل .
وكثيرا ما كانت تقام حفلات الزفاف بشكل جماهيري كبير يطوف الشوارع حاملا
الفوانيس ويتقدمه لاعبو السيف والترس ( لعبة الحكم كما يسمونها ) وهذه الحفلات
كانت مناسبات هامة لإنشاد مواويل التهاني بالزفاف أو مواويل الشكر أو الدعوة
إلى رد الزيارة . وقد تشعبت مواويل التهاني وتنوعت فنظمت في عيد المعلم ›
وفي التهنئة بقدوم الحاج من الديار المقدسة أو في التهنئة بقدوم مولود يضمنون
الموال اسمه أحيانا أو بالتهنئة بالشفاء من مرض أو بالخلاص من السجن » ونظمت
مواويل كثيرة في التهنئة بصوم رمضان وقدوم الأعياد عند المسلمين وعند
المسيحيين أو بتقلد منصب أو تكون التهنئة مديحا وشكرا على حسن صنيع .

والمواويل الإخوانية قريبة من مواويل المدح » وتختلف عنها بكونها تحفل
بالاعتذار وطلب العفو والسماح وبالدعوة إلى التحلي بالصبر وتحمل الحوادث
المفاجئة أو بالعتاب الرقيق والتأكيد على دوام الود والحفاظ على العهد أو بالشكر
على حفاوة بالغة ومكرمة بذلت لأصدقاء أو الإعتزاز بالصداقة ودوام التواصل أو
الدفاع عن صديق ضد مكروه أصابه أو أحد أساء إليه أو نال من عرضه . وفيما

VO: _

|
ا
|
|
|

يلي نقتطف نماذج من المواويل الإخوانية والتهاني محاولين التنويه بالمناسبة التي
قيلت بها .
ومن أشهر نظام مواويل الإخوانيات والتهاني في مدينة حلب الناظم محمد
عاصي فقد دعاه صديق له لزيارته فتأخر عنها لأحد الأسباب فأرسل له الموال
التالي :
-١‏ الحق معكم مدى الأيام ليموني
20-5 إن كان يجري على إنسان ليموني
۴- أصبحت مخجول لوني صار ليموني
22-4 هذا جزائي أمام صحاب لي بعداي
-٥‏ دعواي فوق الألف بحسابها بعداي
0-5 هيهات لاحيكم یوما غدت بعداي
۷ مازال ربي جعل م القوت ليموني
والمعنى : |
-١‏ الحق معكم على مدى الأيام من اللوم والعتاب
؟- إن كان هذا الحق يجري على إنسان لي موانة عليه ولا كلفة بيننا
*- اعتراني الخجل وصار لوني كلون الليمون لأنك لم تلب زيارتي
5 - أهذا جزائي أمام أصدقائي وأعدائي
-٥‏ دعوتك أكثر من ألف مرة أحسبها وأحصيها عدا
5- هيهات أن أمر بدياركم يوما
۷- ما دام الله قد جعل من الطعام والقوت مؤونة لي
فرد عليه محمد عاصي طالبا إليه أن يقصر من عتابه مع أنه يراه شهيا
لقلبه وطلب إليه أن يزوره ليثبت عدم تأثير الوشاة في الإيقاع بينهما ويعترف بحقه
عليه معتذرا بأنه أخو صدق لا كلفه بينه وبين صديقه فقال :

- 6١

0-1 أشهى عتابك لقلبي ماء ليموني
-٣‏ أحلف بمن قد جعل م القمح لي موني
14> واجب تزرني لحيث الواش بيا معك
ه- حقك عليًا ولكن ساء حظي معك
5- لا تلومني إن كنت مذنب بوعدي معك
۷- لنك أخي بالصدق وعليك لي موني
والمعنى :
-١‏ يا من قسا في عتابه ولومه أقصر من عتابك ولومك
-١‏ مع أن عتابك هذا أشهى لقلبي من ماء الليمون
- أقسم بمن جعل من القمح مؤونة لي
4- تجب عليك زيارتي حيث إن الواشي (ماعك)أي لم يؤثر ولم ينجح في مهمته
- لك حق علي ولكن حظي معك ساء لدرجة أن لم يخرج الزبدة من (العكه)
5- فلا تلمني إن كنت مذنبا بوعدي معك
۷- لأنك أخي بصدق ولي عليك (موانه) ولا كلفة بيننا
وقد دعا أحد الأصدقاء عددا من المحبين واجتمع الشمل ودارت كؤوس
المحبة صافية بعد فراق » فخاطب العاصي صاحب الدعوة بالموال التالي » مرحبا
بالاجتماع مع الأصدقاء » مفتخرا بالصداقة وشاكرا :
-١‏ اشرب شراب الصفا دع من مزاجه عمر
)5 مع سادة اسمهم خلد بدهري عمر
۴- شيدت من أجلكم قصر التفاخر عمر
2-4 وعلى المحيا ورد فتح وأزهر بكم
° يا من دعيتوا صدق أهل الفصاحا بكم
٦‏ شكرا لمن قد جمعنا وميت مرحب بكم
۷- بعد الفراق الأتى يبهج ليالي العمر

Vo

|
أ

والمعنى :
-١‏ اشرب من الشراب أصفاه ودع من مزاجه مر الطعم
-١‏ مع ندماء سادة اسماؤهم خالدة على مر الدهر
۳- بنيت من أجلكم قصر الفخر والمجد عمرته
5 - وعلى وجوهكم الحسنة فتح الزهر بأكمامه
5- يا من تركتم عن جدارة الفصحاء صما بكما !
5- شكرا لمن أكرمنا بدعوته وجمع شملنا وألف ترحيب بكم
۷- فبعد الفراق أتى اللقاء يفرح ويسر أيام العمر
ويدعى إلى حفل زفاف فيبارك العريس ويمدح أهله ويقدم لهم التهاني
بالموال التالي : ظ
-١‏ هذا الفرح طاب بوجودك مسانا يسر <
۲- يابن الأفاضل وركب العز حولك يسر ٠‏
۳ الطيب عطر نواحينا يمين ويسر
٤‏ والورد منك عبيره فاح مزهر عدد
-٥‏ مبروك عرس الهنا باهي وجميل عدد
2-5 منا التهاني إلك ريتو مبارك عدد
۷- مافي السما نجوم وأيامك سرور ويسر
والمعنى :
-١‏ طابت أفراحنا بوجودك » وأمسيتنا كلها سرور
؟- يابن الأكارم وركاب العز تمشي معك
۳- الشذا العطر ملأ أجواءنا يمنه ويسرة
“٤‏ ومنك فاح عبير الورد وكم من زهور متعددة فاحت
5- زفاف الهنا مبارك والبهاء والجهاز جميل
5- نزف لك التهاني ونبارك لك عدد :

_ 659لا

۷- ما في السماء من نجوم » جعل الله أيامك سرورا ويسرا
ويقبل العيد فيرسل إلى صديقه أبي صالح الوفائي بموال يحييه فيه ويقدم
تهانيه ومباركا له :

= لاحت بواخر سعودك يا وفائي بخير

- ونجوم عزك رمت شهب الحسود بخير

اند .اك وا معط نعلت الوذ ان تفن ظ
ب “زنك الوفاك أو سنال ويسك ك 0
-٥‏ يا مباري الضد فخرا والمعاند لكم |
-٦‏ إفعل تهاني محبا دوم يرجو لكم 0
۷- عيدا سعيدا مبارك كل عام بخير |

1
|
|
ا
||
1
|
ا

والمعنى :
-١‏ يا صديقي الوفائي لاحت بشائر الإقبال عليك فأبحر في باخرة هذا السعد
؟- وشهب عزك خرت من السماء ورمت الحساد ورجمتهم
۳- تحية لك يا معطر المحبة بالطيب والبخور
-٤‏ أنت ابو صالح الوفائي وإلى متى تبقى بعيدا عني ؟.
-٥‏ يا منافس أعدائك فخرا وضارب أعدائك لكما
5- تقبل تهاني محبك الذي يرجو دائما لشخصك
۷- عيدا سعيدا مباركا وکل عام وأنت بخير -
ومن أجمل التهاني لنظام الموايل التهنئة بعيد المعلم فالناظم محمد العاصي
يهنىء مربي الناشئة ويثني عليهم بصدق القول وكرم الأخلاق ويرجوهم قبول
التهاني القلبية من محب يدعو لهم ويتمنى أن يعيده عليهم عاما بعد عام فيقول :
ك عيد المعلم أتى من ذا لفضله يعد
-٣‏ تقدير للجد أو لمسة طبيبا يعد
-٣۳‏ يا معلم الجيل كي يوفي على ما يعد

ANO

4- من صدق قول وکرم أخلاق حتى يصح
-٥‏ لولاك ما كان طيب العيش إو لا يصح
2-5 فاقبل تهاني من القلب اليحبك يصح
/ا- كل عام بالخير دایم دوم عيدك يعد
والمعنى :
-١‏ جاء عيد المعلم منذا الذي يعدد افضاله ؟
؟- إنه تقدير للعمل والجد » وإنه لمسة طبيب يعود مريضا
4 - من صدق قول وكرم وأخلاق حتى يصح ويستوي ويستقيم
ه- لولاك أيها المعلم لما طابت حياة ولا صحا جيل من نومه
5- أقبل التهاني القلبية من محب يدعو ويتمنى أن تكون
۷- كل عام وأنت بخير » دمت أيها العيد عائدا عاما بعد عام
ومن تهانيه التهنئة بقدوم الحاج من بيت الله الحرام فهو يصفه بقارىء
القرآن في السحر ويبشره بجائزة المولى ويذكره بشعائر الحج من طواف ورمي
الجمار والتكبير والتهليل والتلبية وشرب ماء زمزم ويذكره بأن الحج المبرور ليس
5-- أبشر فقد أنعم عليك المولى بجزا
*- طوف الحرم جاز لك ترمي الجمار بجزا
٤‏ كبر ولبي باسم الحمد نوره روا
ه- واهنأ بحجك ومن عسال زمزم روى
a‏ واسمع حديث النبي المختار فيما روى
۷- الحج ماله سوى الجنة جزاء بجزا
والمعنى :

66م _

مق فريك الخال القو ان ف الأمتهار:
۲- أبشر وابتهج فقد من الله عليك بالجائزة
*- طف حول الكعبة في البيت الحرام وارم الجمرات في منى فقد جاز لك ذلك
؛ - وليكن باسم الله تكبيرك وتهليلك وتلبيتك فإن نوره ورؤاه ظاهران
-٥‏ واسعد بحجك وارتو من ماء زمزم كالعسل
*- واسمع حديث النبي المصطفى (ص) فيما حدّث |
۷- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ظ
ويؤكد نظام المواويل الحلبيون على المواسم الدينية كثيرا فيها هو ذا يتقدم
بتهنئة بصوم رمضان وبعيد الفطر سائلا المولى أن يغفر الذنوب فيه ويقبل الصيام
> فيقول :
-١‏ آيات حبك فكم ليها حفظت وعيد
2-١‏ مهما البعد طال أرجو أن تزرني وعيد
2-7 من مثلتك بالصدق يوفى بوعد ووعيد
8 عادر فلا غير «طليعك والينقا من عاك
ه- أرجو المهيمن لشخصك يحفظه من عاد
0-5 صومك مبارك وعيدك بالهنا منعاد
2-17 مغفور ذنبك ومقبول الصيام وعيد
والمعنى :
-١‏ علائم حبك كم حفظتها وأعيدها
-١‏ مهما طال بعادك أرجو أن تعاود زيارتي
۳- ليس هناك من يشابهك حقا ويفي بوعده ووعيده
4- أسرع إلينا فالجود من عادتك وشيمك
ه- إسأل الله أن يصونك من كل عدوان
+- بارك الله في صيامك وأعاد عليك العيد بالهناء والمسرات

2-3812

۷- غفر الله ذنوبك وقبل صيامك وفطرك يوم العيد
ومن مواويله في الإخوانيات والتهاني تهنئة بالخلاص من السجن :
-١‏ اهلا بمن غير ذكره في فؤادي معن
-١‏ ومن التشوق دروع الصبر وهنا معن
-٣‏ حاتم فلا ماثلك بالجود إيضا معن
20-4 يا من لفاظك تشافي من السقم يا صاح
-٥‏ نشوان بهواك موهم للبرايا صاح
2-5 لما سمعنا بخلاصك م السجن يا صاح
۷- جينا نهنيك ونزور الأحبة معا
والمعنى :
١‏ - أهلا بمن لا يخطر ذكر غيره في قلبي
؟- ومن شدة اشتياقي له تمزقت دروع صبري وانصهرت
-٣‏ حاتم الطائي ما شابهك في الكرم حتى ولا معن بن زائدة
-٤‏ يا من حديتك يشفي من السقم ويجعل الجسم صحيحا
ه- أنا في هواك نشوان أوهم الناس بأني صاح
؟- عندما سمعنا بخلاصك من السجن يا صاحبي
۷- جتنا لتهنئتك بمعية الأحبة والأصحاب
ومنها : 1
-١‏ ماحل شرب الصبر لولا الدوا ما حل
۲- والطب لولاه روض اربوعنا ما حل
20-9 بقلوبنا يا شهم صر له الفرح ما حل
-٤‏ وسرورنا زاد مذ عافاك ربي ألم
-٥‏ يحفظ حياتك وشملك بين أهلك ألم
-٦‏ فالحمد لله عالصحة وزوال الألم

- YoY _

۷- على الشفا التام من بعد السقم ما حل
والمعنى :
-١‏ لا يجوز أن نشرب المر لولا وجوده في الدواء ولا يحل
؟- ولولا الطب لأمحلت رياض بلادنا
۳ ولقد حل في قلوبنا الفرح والسرور
4 - وازداد سرورنا مذ عافاك الله مما أصابك من ألم |
-٥‏ حفظ الله حياتك ولم شملك وجمعك بأهلك ا
5- فالحمد لله بعودة صحتك وزوال الألم عنك
۷- وشفائك التام من بعد ما نزل بك من الداء
ومنها يهنىء صديقا له من حمص شفي من المرض :
-١‏ يا ناحر البيد عرج عالديار وحمى
0-5 حيبي الأكارم - وقيت من البلاء - وحمى
2-5 وهناك تلقى الوفائي ذا سياج وحمى
-٤‏ بلغ سلامي له حيث اصطباري فقد
- يا من فلا يوم لحبال المودة فقد
2-5 إن فاخرت فيك بلدان العروبة فقد
ا هنت بك الشام للشهبا وحمص وحما
والمعنى :
-١‏ يا قاطع البيداء حول وزر الديار والربوع
-١‏ ألق التحية على الناس الأماجد وقاك الله البلاء ومرض الحمى
*- وهناك تلقى(الوفائي) ذا قوة ومنعة
4- بلغه تحيتي إذ لم يبق لي صبر
5- يا ايها الذي لم يقطع يوما أواصر المودة
-٦‏ لئن كانت البلدان العربية تفاخر بك

- VOA -

۷- فقد هنأت بك الشام مدن حلب وحمص وحماه
ومن مواويله في الإخوانيات والتهاني :
-١‏ البدر إذا لاح وجهك والبشر منهلي
۲- يا بن الأجاويد قل لي غضبتك منهلي
-٣‏ كل شيء حسبته ودمعي لو جرى منهلي ١‏
2-4 إلا الزعل من خويك والملامه أزل
ه- لجلك حقوقي عفت إذ ما بقولي أزل
-٦‏ من حين عهد الطفولة وللمشيب وأزل
۷- إنتا صديقي وأخي وأنصح إلى من هلي
والمعنى :
-١‏ وجهك البدر إذا هل وأشرق والبشر إذا بدا وظهر
؟- يا بن الأكارم قل لي من هو الذي أغضبك
-٣‏ كل شيء كان في الحسبان ودمعي لو جرى لانهال وسال
4- إلا أن تغضب مني وتجافيني وأنا أخوك فأزل الملامة
ه- من أجلك أتنازل عن كل حق لي وأنا صادق لا زلل في قولي
*- نحن أخوان منذ طفولتنا وحتى المشيب وإلى الأزل
۷- أنت صديقي وأخي والأكثر إخلاصا ونصحا لي من أهلي
ومنها :
-١‏ أحباب قلبي على المضنى الشجي عودوا
2-١‏ ليما هزاري فرح ينشد على عودو
-٣‏ عودتموني اللقا لا تقطعوا عودوا
2-4 من حيث عاشوفكم صاب المعنى بكم
ه- 2 لو ينشرى لي قرب لشري التواصل بكم
-٦‏ طال البعد والدهر ما لمّ شملي بكم

3ت

و ارت كيف العمل مهل الوق بغرا
والمعنى :
-١‏ يا أحبة روحي مروا على المتيم المعنى وزوروه
-١‏ لأن بلابل الفرح تغردعلى الأغصان والأعواد
۳- لقد تعودت على وصالكم فلا تقطعوا ما عودتموني عليه
5 - حيث إن المتيم بكم أصابه البكم من أجل مشاهدتكم
5- لو كان للقرب أن يشرى لاشتريته بأي كمية من المال وبأي تمن |
5- طال الفراق ولم يجمع الدهر شملي معكم
۷- لقد حيرت في أمري فماذا أعمل يا أهل العهد والوفاء أرجعوا
ومنها :
2-١‏ هذي المشاعل لأجلك قد سطع نورها
2-5 والبدر أقبل يزورك والنجم نورها
2-5 ما التهاني إلك عطر الزهر نورها
0-4 يابن الأماجد فرح عيني لقربك تهل
2-65 عيش بصفا لا كدر ساعة بزمانك تهل
"- يا ألف مبروك عرسك والأهلة تهل
2-1 وفراحكم دايما ما ينطفي نورها
والمعنى :
١‏ - هذه الأضواء من أجلك يتلألاً نورها
؟”- وجاء البدر يزورك بسنائه والنجوم تداور وتناور للقدوم إليك
”- لك منا التهاني الحارة معطرة بنوار الزهر الفواح
4- يابن الأكارم عيني تهمي وتذرف دموع الفرح
5- لتكن حياتك ناعمة هادئة ليس فيها ساعة خوف وحزن وأسى
5- أبارك لك ألف مرة والأقمار تبدو وتظهر

1
1
1
ا
١‏
|
ا
ا
|
|
|
|

فكلا

۷- أدام الله دياركم عامرة بأفراح لا يخبو نورها ولا يخفت ضياؤها
ومنها :

١ذ-‏ روض الورد قد حمل ما عاد خافي بكم

۲- وبعرس نايف بدا كل طيب غالي بكم

٣۳‏ يهل الفرح جودكم أدعى الحواسد بكم

-٥‏ من مثلكم بالملا أو شبه ليكم يصح

2-5 مني التهاني اقبلو لسان حالي يصح

۷- مبروك عرسك ينايف ألف أهلا بكم
والمعنى :

-١‏ تفتحت ورود الرياض ولم تعد مختفية بأكمامها

؟- وبزفاف (نايف) فاح الأريج والطيب وبدا كما وكيفا

-٣‏ ياهل الفرح إن سخاءكم الكثير أخرس الحساد

4 - فأنتم مثال للجود والفضل والحياة تطيب معكم

-٥‏ فمن مثلكم بين الناس بل أين أشباهكم يا صاح

5- أقبلوا مني أحر التهاني » فلسان حالي يهتف قائلا

۷- زفاف مبارك يا نايف وأهلا بكم جميعا
ومن مواويله :

١أ-‏ الوقت لما صفا وقصر المسرة عمر

20-١‏ بشر بميلاد من هيمن بحلوه عمر

-٣‏ السعد في طلعته وافي بهناء العمر

-٤‏ واليمن في بسمته بتسعين نعجة وحمل

ه- الخير جانا ورضا ربي بقدومه حمل

ا لما البدر لاح وتلالا ببرج الحمل

SE

۷— ناديت مبروك تتهنى بولادة (عمر)
والمعنى :
-١‏ راق وجه الزمان وقصر المسرات وبني معمورا
؟- وبشر بميلاد الذي يهيمن حلوه على مره
- وبطلعته وافي السعد بحياة هنيئة
“٤‏ وفي ابتسامته اليمن والخير جاء بتسعين نعجة وخروفا
-٥‏ وعم الخير والمولى أنعم وجاء بحمله وقدومه
5- لما ظهر البدر وتلألاً نوره ببرج الحمل
۷- ناديت قائلا : لتهنئوا بولادة الطفل (عمر)
ومن مواويله :
-١‏ يابن الأجاويد ما الصحة وما حالكم
٣‏ عاطر سلامك وصل والليل ما خالكم
“٤‏ نور حياتي شفى دائي المقرح بسم
20-5 إنت النظم والشعر والطيب ظاهر بسم
2-1 إن زرتني زارني وجه الزمان وبسم
۷ وان شرفت يا هلا بالعين ما حالكم
والمعنى :
-١‏ يابن الأكارم كيف الصحة وما هي أحوالكم
؟- إن صروف الدهر لم تغير حالكم المعهودة
۳- وصلت إلي تحيتك العاطرة والليل حالك شديد الظلمة
5 - أنارت جوانب حياتي وشفت دائي وقروحي المسممة
- فأنت النظم وأنت الشعر وأنت الطيب الظاهر بسيمائه
5- أن تكرمت بزيارتي صفا لي الدهر وابتسم

NNE

۷- وإن شرفتني فأهلا وعيني محلك ومنزلك
ومن الذين نظموا المواويل الإخوانية الناظم عمر فتحي فهو يشرح لأحد
إخوانيه حالة وجده > وأنه أرسل له رسائل كثيرة » فإذا أصابه أي أذى فليسلك
طريقا آخر ويوصيه بحفظ الأسرار لأنه إذا باح بها صار مقيدا بأغلال الأعداء
”
-١‏ ماغادر الشوق قلبي والجواجي سلوك
2-7 ومراسلي أرسلت عبر الجناب سلوك
-٣‏ ان مسك الضيم انهض يا عزيز سلوك
-٤‏ طرق الديار التي لحزان قلبك تسر
-٥‏ وانشد علیا إذا ما كنت يمى تسر
5- سر الذي بيننا بالحب بالك تسر
۷- للغير تلقى على جمر الأعادي سلوك
والمعنى :
-١‏ لم يبرح الوجد قلبي وقد سلك في شراييني وأحشائي
؟- وأرسلت لك رسائلي عبر أسلاك البرق
*- يا ايها الغالي إذا أصابك مني أي أذى فاسلك طريقا آخر
ادير کے الطريق لذ اشرو عنك الأحزان واسلك إلى للديار التي تجد فيها
المسرة
ه- اسأل عني إذا ما أردت الاتجاه نحوي
5- والسر الذي بيني وبينك حاذر أن تسر به إلى أحد
۷- فإذا بحت به للغير وجدت نفسك مقيدا بأغلال الأعداء المحرقة
ومن مواويله الإخوانية ما اختلط فيه الاعتذار بالمدح وطلب العفو
والمسامحة ثم الاستجابة لدعوة الصديق فهو يقول :
-١‏ إن شاء ربي دليلي لا دعاكم يجب

ات

2-1 من حيث هذا على المذنب مثالي يجب
-٣‏ يا المعي ما الدهر شاعر مثالك يجب
-٤‏ تبني فلا هاب لو خيل الأعادي خبت
-٥‏ وانت الذي لو تراك ليوث روسا خبت
2-1 إعفي وسامح لما جنت ظنوني وخبت
۷ راجي بحديثي أرتوى للداع منكم يجب ' |
والمعنى : ٠‏
-١‏ عسى أن يستجيب رسولي لدعوتكم إن شاء الله
؟- حيث أنني مذنب وأستحق ما يتوجب علي
۳- أنت الأديب الذي ما أظن أن الدهر يأتي بمثله
- نعلم أنك لا تهاب الأعداء ولو خبت خيلها مسرعة إليك
ه- وأنت الذي لو رأتك الأسود لخفضت رؤوسها خشية منك
- سامحني واعف عني لإساءة ظنوني وما أضمرت في نفسي
۷- آمل بحديث يروي ظمئي لدعوة منك أجيبك عليها
ويقترب قدوم العيد فيجد في ذلك مناسبة لمدح أحد أصدقائه وتهنئته بالعيد
داعيا المولى تعالى أن يديم عزه عاليا على مدى الأيام وما عادت الأعياد فيقول :
¬١‏ ذكراك يا وافيا في كل يوم انعيد
- حتى بقينا للقياك الليالي انعيد ١‏
0-5 شفناك بالخير حمدا بالسرور انعيد
“٤‏ سريت لنفوسنا يا من بقدره علا
-٥‏ محروس بالله من شين الرزايا علا
-٦‏ عيدك مبارك أدام الله عزك على
۷ طول الزمن وانحن في كل عام انعيد
والمعنى :

E

١‏ - ذكراك يا أيها الحبيب على كل لسان نكررها ونعيدها
- وعلى وعدك باللقاء رحنا نعد الأيام والليالي
۳- وجدناك تسر وتفرح بعمل الخير وكأنك في عيد
4 - سررنا بك كثيرا إذ زاد الله جاهك رفعة وأعلى قدرك
-٥‏ حرسك الله من كل سوء ومن كل مصائب تغشاك
5- كل عام وأنت بخير أدام الله عزك عاليا
۷- على مدى الأيام ونحن نستقبل الأعياد في كل عام
ومن الذين نظموا المواويل الإخوانية الناظم أحمد سرميني فقد غاب عنه
رفيق حياته وجفاه وتناساه لكنه يقسم بأنه لن يخون عهد مودته ولن ينساه ويصف
نفسه باليتيم الضائع ويلوذ بالصبر أمام أمر الله فيبدو لنا كأنه في موقف رتاء أو
شكوى وتحسر فيقول :
-١‏ غاب الولف ما سليتو إن حفا ونسا
2-١‏ وقسمت أني فلا خون العهد وانسى
20-1 دنيا روتني العجب من جنها وإنسا
٤‏ لما تواری الولف صرنا حيارى يتم
-٥‏ الزم سكوتك على طول الليالي يتم
2-5 اش ينفع اللح أمر الله بدو يتم
۷- أقضي حياتي نوا فردا بلا ونسا
والمعنى : ْ
-١‏ ابتعد عني مؤانسي ورفيقي ولكنه سيبقى أنيسي ومسامري وإن هجرني
لات انمت ألا أخوة .عهد وداه و لا اناه ظ
۳- رأيت العجب في هذه الدنيا ومخلوقاتها من جن وإنس
-٤‏ عندما غاب الصديق الوفي غدونا هائمين ضائعين كالأيتام
ه- الزم السكوت على مدى الأيام يا فمي

- V٥

5- ماذا تفيد اللجاجة وقلة الصبر ؟ إن أمر الله لا بد أن يكون
۷- وأقضي حياتي وحيدا دون خل أو أنيس

ويكاطن .دته يكل بوقاغ فل ااه اوها ن كل الأمدقاء
اعترفوا بحسن مؤاخاته فهو يستلطفه من بين الناس جميعا ويعلن أنه لو طعن قلبي
بالسيوف والرماح لما شكا متوجعا ولبقي يفديه بروحه فيقول :

-١‏ يا من بعرب وعجم مالك مثال وأخ

؟--- كم فزت بقران ينعولك بقوله أخ ا
۳- آها على من لثم عرب الأنام وأخ
-٤‏ حتى أداري لشخصك بالملا وحدود
-٥‏ يللي سعودك علت فوق البراج حدود
¬٦‏ لو أطعنت مهجتي بصوارما وحدود
۷- تنفداك روحي ولا تلهج بقوله أخ
والمعنى :
-١‏ يا من ليس له بين العرب والعجم مثيل أو شبيه
1 كم دحرت نظراء لك يقرون لك بالمؤاخاة
-٣‏ مرحى لمن قبل من الناس العرب المتحببين والأخوة
-٤‏ كي ألاطفك من بين الناس جمعيا وأميزك

ه- يا سعيد الحظ يا من نجمك علا فوق كل الأبراج وتجاوزها
5 - لو طعنت فؤادي بسيوف ورماح حادة
۷ لفديتك بروحي ولما تفوهت بكلمة توجع

ومما تتميز به مواويل الإخوانيات عند نظام حلب أنهم كانوا يشتركون في
تنظيم موال واحد فيذكر الأول خانة منه » فيعقبها الثاني بخانة من عنده حتى نهاية
الموال وقد اشترك الناظمان الكبيران محمد الشامي وأحمد سرميني معا في نظم
الموال التالي :

ا

-١‏ يازين غيرك على بالي فلا خاطري
2-5 واقول للروح لاجلك بالهوى خاطري
20-7 بتار لحظك وقدك يا حلو خاطري
ابي نبت ندرا هرا
ه- جمر ال بوجناك شبه النار قلبي سوى
0-5 لما جلسنا على روض الندامى سوا
لاس » ف كنار مک ق حيو افر

والمعنى :
-١‏ يا ايها الحبيب يا ذا الوجه الجميل لم يخطر ببالي سواك
؟- أناشد روحي كي تغامر في الحب من أجلك
-٣‏ عيناك سهم نافذ » وقوامك مياس يخطر أمامي أيها الجميل
-٤‏ بهما تقتل محبك › والله إني لأقول الصدق
-٥‏ ووجنتاك يتوقد فيهما جمر كالنار تشوي قلبي وتنضجه
5- حين اجتمعنا في روض المنادمة معا
۷- كلامك أنعش روحي ورقتك أحيت نفسي وجبرت خاطري

ومن الذين أكثروا من نظم المواويل الإخوانية الناظم مصطفى قرنة فقد كان
من الذين يحضرون الأفراح كثيرا في مدينة حلب لشهرته الواسعة فيقدم التهاني
بتلك الأفراح مواويل يخاطب بها مقيميها ويصفهم بالمروءة والشهامة وغير ذلك ›
ويشيد بفيض خيراتهم ويدعو لهم بدوام المسرات فهو يقول :
~١‏ يهل الفرح كم شهم بالطيب حياكم
2-1 توب الحيا والمروة دوم حياكم
0-7 جدتو علينا وغيث الجود حياكم
-٤‏ الشمس والبدر ناروا في علالي الشرف
ه- فيض الندى زاد ليمن جا عليكم شرف

اه

2-0-5 نعم المكارم بذلتوا واكتسبنا الشرف
1- لازال عامر مدى الأيام حيّاكم
والمعنى :
-١‏ يا من تقيمون الأفراح كم من نبيل هنأكم في أفراحكم وقدم لكم التحية |
-١‏ ترتدون أثواب الحياء والمروءات وتحيا بكم دوما |
- فاضت علينا خيراتكم وجاءكم الغيث العميم
٤‏ - الشمس والبدر أضاءا في أعالي شرفاتكم
-٥‏ وسيول الكرم تفيض على من أشرف على دياركم
5- حبذا المكارم التي بذلتموها لنا وتشرفنا بكم
۷- لا زالت دياركم وأحياؤكم عامرة بالأفراح والمسرات مدى الدهر
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات الناظم صالح المارعي فهو يكتب
إلى صديق يحبه يخبره عن شوق يشتعل في قلبه ويؤكد له أنه مقيم على عهد
المودة حتى المودة فهو يقول :
-١‏ يا موقد النارصبا ضمن قلبي أبد
ا هيمتني بلوعة أضنى فؤادي أبد
-٣‏ وتقابلني بعز الجيد والله أبد
٤‏ حيث اننا دائما جعل التواصضل عهد
-٥‏ الموت لو زارنا نرعى شروط العهد
20-5 إعلم ولو جيت في آخر زمان العهد
2-17 ما شفت لفعايلك جيلا قوي للأبد
والمعنى :
-١‏ يا مشعل نار حبك في قلبي مقيما
؟5- تركتني هائما ملوعا يضنى حبك قلبي ويبيده
۳- وتقابلني دهرا طويلا بإعزاز الودود الحميم قطعا

758

4 - حيث إن حبل المودة يصل بيننا ونحن مقيمون على حفظه ورعايته
ه- لو أشرفنا على الموت لبقينا نحفظ ما تحالفناعليه وتعاقدنا
- واعلم لو أنك جئت في آخر زمان اللقاء
۷- لما كان لك شبيه يسبقك في فعالك الحميدة بما لا نهاية له
ويزوره أحد أصدقائه فيرحب به ويمدحه ويعلن فرحه بتلك الزيارة فالحظ
أقبل والهم زال والحي أضاء والزاءر من فرع طيب وهو قاموس البلاغة يفتدى
بالروح فيقول :
-١‏ زاد الفرح عندما من الكريم وزار
۲- ليثا غضنفر نسل قوما جياد وزار
-٣۳‏ والحظ أقبل وزال الهم بعد وزار
0-4 وتتور الحي مذ لاحت علينا ذكا ٠‏
E 2‏ ظ
2-5 أهلا وسهلا بقاموس البلاغة وذكا |
۷- بالروح نفديك لو نمسي بطاق وزار
والمعنى :
١‏ - طاب الهناء وعم السرور عندما شرفنا الأخ الكريم بزيارة
- انه فتى كالأسد شجاعة عريق النسب من نسل وزراء أخيار
- وقد بزغت شمس حظي وغربت الهموم. عني بعد أثقال وأخطاء
- وأضاءت الديار بمن سطعت علينا شمسه
-٥‏ إنه من أصل كريم ترعرع في ديار العز وطاب غرسا
5- فأهلا وسهلا بمن حوى الفصاحة والبلاغة والذكاء والفطنة
۷- نفديك بأرواحنا وبكل ما نملك حتى لو بثياب علينا
والمارعي تختلط الإخوانيات عنده بكثير من المدح والغزل ويكاد أحيانا
يقرب من الرثاء وأحيانا من العتاب فهو يحرم على نفسه معاشرة أحد بعد فراق

UUs

صديقه ويحلف بأنه فقد روحه ويعود فيؤكد أن من فقدهم أعمامه وأصحابه وأخواله
ويأسف لأن دار السعادة خلت ممن يحب وليت أمه ولدت عشرة من أمثاله :
¬١‏ يازين من فرقتك لحرم العشرة
2-5 ورافق البل والطم عالوجه عشرة
-٣‏ لحلف بطه النبي وصحابته العشرة
٩‏ جستيبياا روح راسي مالعل خاي
-٥‏ أنتم عمومي وأنتم عزوتي وخالي
- يا حيف دار السعادة من الولف خالي
۷- يا ريت أمك جنت من مثلتك عشرة

والمعنى :
-١‏ يا جميل الوجه سأحرم على نفسي معاشرة أحد بعد فراقك
-١‏ وسأرافق الركب المهاجرين وأضرب وجهي بكفي
-٣‏ أحلف بالنبي (ص) وبصحابته العشرة ( المبشرين بالجنة )
4 - لقد فقد الروح وخوى رأسي من الحكمة
-٥‏ فأنتم أعمامي وأصحابي وأخوالي
5- واأسفاه لقد خلت دار السعادة ممن أحب
۷- ليت أمك ولدت عشيرة من أمثالك

ومن الذين نظموا مواويل في الإخوّانيات الشيخ أحمد شبر وتختلط عنده
الشكوى بالمدح بالتودد إلى الإخوان أصحاب الغيرة والشهامة والشرف فهو يقول :
-١‏ أشكي لك الحال يا بن الخيّرين ونفل
- ماشفت مثلك زكي حلو الطباع ونفل
20-7 بخمسة سألتك يصلون الفرايض نفل
0-4 الا تحيجني للذي إل مالها غيره ٠‏
ه- العرض غالي فلا تعرض أحد غيره

عات

|
|
|

كك اتاك نيا راع اتاو والعينء
۷- ماكل من خاض برو ما يحوش النفل
والمعنى :
-١‏ أشكو لك سوء حالي يا صاحب الحق والهبات
؟- فما رأيت مثلك سباقا لعمل الخير مما لم يفرض عليه
- أستحلفك بخمسة أخيار يتقربون إلى الله بالنوافل
E‏
-٥‏ فالعرض غال » لا تبسط للمودة شيئا سواه
1- أرجوك أن تتحمل نجدتي فأنت أخو الغيرة والشهامة والشرف
۷- وما كل ما تجشم المصاعب لا يحصل على الغنيمة أخيرا
ويهنىء اصدقاءه الذين كووه بنار الجفا بعيد الفطر مباركا لهم بالصوم بعد
وصفهم بأنهم أصحاب الوجوه النيرة فيقول :
-١‏ قلبي من الشوق نحو الجيدين فطار
2-١‏ مكوي بنار الجفا شبه الدقيق فطار
*- أمثالكم ما حوت جمع البلاد فطار
٤‏ يانيرين الوجه فقتوا البدورا بهي
-٥‏ مدحي لذاتك دجى دون الخلايق بهي
5- الصوم لله والمولى يجازي به
۷ من فيض جوده يهنيكم بعيد فطار
والمعنى :
-١‏ تفطر قلبي من شدة الوجد نحو الأحبة
؟- واكتوى بنار البعد مثل العجين المختبز قبل أن يختمر
- لم تحو بلاد العالم إنسانا مثلك على الفطرة
-٤‏ يا صاحب الوجه الحسن لقد فقت البدور بهاء وجمالا

- VV1

-٥‏ بمدحي لك ومداراتي إياك دون سائر الناس أتباهى
1- الصوم لله تعالى وهو الذي يجزي به
۷- هنأكم المولى من جوده وكرمه بعيد الفطر السعيد
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات والتهاني بالأفراح الناظم سعيد
الحايك وهو كغيره تمتزج عنده التهاني بالمدح وتمني الخير لأصدقائه وخلانه فهو
يقول:
-١‏ كاس التهاني على الخلان بديارك
2-١‏ يابن الأكارم وفرع الجود بديارك
۳- يللي زمانك إذا أبلاك بديارك
-٤‏ تحكي كما الدر لفظك كالجواهر دهر
ه- ولينشدك دوم وأنت للخلايق دهر
aE‏ ناشدت حين سألت مولاي حفظك دهر
۷- ريت الهنا والفرح والعز بديارك
والمعنى :
-١‏ كؤوس الهناء والسرور على الأحباب تديرها
؟- يابن الأجاويد الذين فرع الجود في مغانيهم
۳- يا من إذا ابتلاك الدهر واختبرك لم يترك لك الديار
-٤‏ بدوت كالدر تهر ألفاظك كالجواهر
-٥‏ وراح ينشدك وأنت أمّار للخلايق
5 - سألت الله أن يحفظك طول الدهر
۷- ظل الهناء والفرح دائمين بديارك
ويدعو الخلايق لزيارته في أيام الأنس والفرح مؤكدا لهم أن تلك الزيارة
تزيل الكدر وتسر المنازل وأهلها وتنعش الأرواح فهو يرقب الطرقات بعيون دامعة
ليلقاهم مرحبا إذ يقول :

VV -

-١‏ بليالي الأنس والأفراح زورونا
۲ حتى نزيل الكدر بالجمع زورونا
“2 آهل المنازل بكم تنسر زورونا
2-4 ونفيح بحضوركم أرواحنا ناديت
-٥‏ كم أرقب الطرق وعيوني لكم ناديت
5 لما طياب الأحبة شرفت ناديت
۷ أهلا وسهلا بكم كل يوم زورونا
والمعنى :
-١‏ في أيام الأنس وليالي الأفراح أقصدونا زائرين
؟- لنزيل أكدار الحياة باجتماعنا فأزيلوا زورنا وأحسنوا إلينا
*- فالمنازل وأهلها تسر بوجودكم فميلوا إلى ديارنا ا
-٤‏ بمجيتكم تضوع منازلنا طيبا وتنتعش أرواحنا بقطر الندى 0
-٥‏ كم بت أراقب الطرقات بعيون ندية ظ
5- عندما لاح خيال الأحبة قادمين لتشريفنا ناديت ْ
۷- أهلا وسهلا ومرحبا شدوا عزائمكم إلينا كل يوم ظ
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات الناظم محمد العبيد المشهداني
الأول فهو يفرح بزيارة صديقين له ويؤكد أنه يفديهما بروحه فهما العقل الراجح
والجوهر الثمين وهما نجم الثريا يعانق برج الميزان فيقول :

-١‏ بدرين حين أحضرن بالحي نورا سوا

2-5١‏ وتفرح القلب من عقب الهموم وسوا
-٣‏ لو تنفذوا بالروح ما يغلى عليكم سوى
٠ - +‏ ناديت يا خالق الدنيا لها ميزان

وك الل لاتقل و السو هر ال هزان

-٦‏ لما رأيت الثريا معانق الميزان

VN‏ ع

2-1 ناديت يا صحب ما يغلى عليكم سوى
والمعنى :

0 هما بدران حضرا ونورا بالحي معا‎ -١

1 ففرح القلب بهما بعد الهموم وما شابهها [

”- لو اطلعتم على روحي لما وجدتم غاليا غيركم |

4- ناديت خالق الخلق » يا من خلق الأرض ووضع الميزان

5- العقل له رجاجه » وجوهر الإنسانية مقياسه

-٦‏ لما رأيت نجم الثريا معانقا برج الميزان

- ناديت يا صحبتي لا يغلو عليكم غال |
وهذا موال آخر من باب الإخوانيات وهو تهنئة بالفرح يمتزج فيه الغزل

والوصف بالتهنئة والشكوى فهو يقول :

2-١‏ خل الصدع مهجتي وقواي يعيوني

20-5 هدهد لركن الذي بحشاي يعيوني

0-0-7 يا من بوجناك حاوي الخال يعيوني

2-4 وجهك شبيه البدر حولك نجوم اصرخت

2-5 تمشي بروض البها كوكب سعودي صرخت
٦‏ لما رأيت البلابل بالديار صرخت
2-1 هنيتكم بالفرح والعز يا عيوني
والمعنى :
-١‏ الحبيب الذي حطم قلبي وأصاب قوتي بالعياء
؟- وهد الأركان ضمن أحشائي بجد ويقين
۳- يا ايها الذي زان وجنته خال فأصابته عين الحساد
4- وجهك شبيه القمر وحوله نجوم تستغيث
5- تخطر بروض الحسن وكواكب حظك تسمو وتتعالى

NYE -

- لما رأيت البلابل في دياركم صادحة مغردة
۷- قدمت إليكم بالتهاني والأفراح والعز الدائم يا عيوني
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات الناظم محمد العبيد المشهداني
الثاني فهو كغيره يمزج بين المديح والتهاني بعقد القران متمنيا على الله أن يتم نعمه
على القرينين فهو يقول :
ك اسطر مديحي إلك بين الكرام قران
۲- مردى الأشاوس وكم سيفك يذل قران
-٣‏ يا عيون طيبي برؤيات الوليف قران
4- نعمان زين إلى الوجنا بشام وخال
ه- وافي المودة ولا شكا بصحب وخال
5- أجمل تهاني أقدم للعريس وخال
۷ ريته مكمل بلذات النعيم قران
والمعنى :
-١‏ كلمات المديح أسوقها إليك فأقرأها بين الكرام
-١‏ أنت قاهر الأبطال وكم أذل سيفك أقرانا وشجعانا
*- يا مقلتي طيبي بروية أليفك مقترنا بك
4 - شقائق النعمان زينت خديك بشامة وخال
ه- وهو حقا حافظ مودته لأصحابه وخلانه
*- أجمل التهاني أزجيها للعروس وخاله
۷- ليت هذا القران يلازمه في حياته مقترنا باللذات والنعيم
وهو يؤكد لصديقه أنه يذكره بالخير ويشيد بحبه أمام الناس ويستلطف
طباعه مقسما بأنه لا يحب غيره ولا يسره بعده عنه فيقول :
-١‏ کم نوب أشدو بذكر الخير بغيابك
2-١‏ ويهل دمعي شبيه السيل بغيابك

2د ةلالا د

0-75 قلبي يحبك شدا للناس بغيابك

“٤‏ ونت فلا يوم تقرا قصتي للناس

د . ألطاف طبعك وحسنك ما يشابه ناس

5- لحلف يمينين لم أهوى بدالك ناس |

بدا هات اسن ار عا | |
والمعنى :

-١‏ كثيرا ما يتغنى لساني مشيدا بذكر الخير الكثير عنك

1 وتجري دموعي على خدي شبه السيل في غابات

۳- يبوح قلبي بحبك أمام كل الناس من أعماقه

4- وأنت لا تأتي على ذكري أمام أحد في يوم من الأيام

- طباعك اللطيفة » وجمالك لا شبيه لها بين الأنام

- أقسم بالأيمان أنني لا أهوى سواك من الإنس

۷- وحياة حبك يا غاية المنى أنا لا أجد سرورا في بعدك عني 0
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات في مدينة حلب الناظم عبد الله 0

سالم فهو يخاطب صديقه مؤكدا له صدق إخوته راجيا منه إلا يخطىء بحق صديقه ظ

إن جاءه نبأ من حسود أو عزول طالبا إليه ألا يتخذ من هؤلاء خلا ولا صاحبا فإن

القليل من الناس من يحفظ عهد المودة إذ يقول :

يوخ قلبي محدث لساني بالصدق يا‎ -١

2-5 والحر قلبه دليله بالصدق يا خوي

-٣‏ أرجوك تحفظ لسانك م الغلط يا خوي

25+ ...الما و العو ادل خافن ححا

-٥‏ لا تاخدن منهم خلا ولا أصحاب

5-- كم ناس بالناس خانوا العهد هم صحاب

۷ هيهات هيهات من يحفظ عهد يا خوي

5

والمعنى :
-١‏ إن قلبي عود لساني قول الحق والصدق يا لسان الخير
؟- فقلب المؤمن الحر دليله للحق والصواب يا متين المودة
۳- أرجوك أن تصون لسانك من الخطأ او الشر
- وحين ترى الحساد والعاذلين جالسين معا يتأمرون
ه- إياك أن تتخذ منهم صديقا أو خليلا تصحبه
5- فكم من الناس غدروا ببعضهم بعد أن كانوا متحابين
۷- وما أندر أن يجد الإنسان من يصون عهده ويحفظ وده يا أخي
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات والتهاني الناظم ميخائيل وهبي
فهو يقدم التهنئة بعيد ميلاد السيد المسيح عليه السلام إلى أحد أخوانه ويبارك له
بعيد رأس السنة الميلادية داعيا أن يعيده عليه الرب بالهناء والسرور وأن تكون أيام
عمره كلها أعيادا فيقول :
-١‏ دمعي على فرقتك فوق الوجاين عيد
؟١-‏ يا مهجة الروح يا حاوي الذكا لبعيد
۴۳- قابل على الناس ميلاد المسيح وعيد
-٤‏ هوه المكلل بتاجين المجد وسرور
-٥‏ اني على فرقتك شارب خمر بسرور
2-5 ربي يعيده عليكم بالهنا وسرور
۷- وتعيش باقي العمر في كل لحظة عيد
والمعنى :
١‏ - دمعي يتكرر انسكابه فوق الخدود على فراقك
-١‏ أنت مهجة الروح حويت الذكاء البعيد والفطنة
۳- أقبل على الناس عيد ميلاد المسيح (عليه السلام) أي عيد

: - هو يتكلل بتاجين من مجد ومسره

-VVY _

5- وأنا لفراقك أشرب خمرا تسرى عني الهموم
5- أعاده ربي عليكم بالهناء والأسارير ومحاسن الوجوه
۷- ولتعش كل عمرك لحظات عيد لا تنتهي
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات والتهاني الناظم محمد بيطار
وكنت كثيرا ما انقح له المواويل أو القصائد التي ينظمها في المناسبات وهو لم
يتعلم يوما في مدرسة » وقد قدم إلي الموال التالي مطرزا باسمي راجيا أن أدونه
اعترافا منه بفضلي عليه وهو يقول فيه :
2-١‏ حبيت من دنيتي ولفا لروحي حسن
0-5 سويت شعري به وضحى بفضله حسن
0-5 نارت مزاياك عالفصحى بمعنى حسن
٤‏ خضت العلم والأدب والذوق من شيمتك
- ياروض حسن الخلق » زهر الوفا شيمتك
0-1 طوبى لمن مثلتي جاد بوصف شيمتك
۷- هذي الصفات الحميدة حازها حج حسن
والمعنى :
-١‏ أحببت في حياتي صديقا جيدا ألفته روحي
1“ سدد خطاي في علم الشعر فاستقام بفضله نظمي
؟- أضاءت مزاياك في اللغة الفصحى بالمعاني الجميلة
4- خضت بحر العلم والأدب » وأنت تتميز بالذوق السليم
5- أخلاقك روضة جميلة تتضوع فيها أزهار الوفاء والإخلاص
1- هنيئا لمن كان مثلي يجود بوصف مزاياك
- انها المزايا الحميدة التي يتحلى بها حاج حسن
ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات الناظم أحمد الحلو فهو يتوجه إلى
صديقه بسرور روحه لمشاهدته ذاكرا أن حبه غيّر أحواله فليحذرن التنكر لوداده ›

VVA -‏ د

وهو الكريم ينحر المواشي لضيوفه وينصحه بألا يتوقف عن أخذ العلوم » فإنه لو
قرأ وحفظ جميع الكتب لبقي يحتاج إلى الكثير فليس لبحر العلوم نهاية يقول :
-١‏ سريّت روحي بشوفك والعيون قرار
؟-2 بالحب ما عاد حالي من هواك قرار
E‏ إياك تنكر ودادي والدموع قرار
-٤‏ يا ناحر الكوم لضيوفك وقاريها
-٥‏ والدمع مني غدا يجري وقاريها
5- لو كنت جمع الكتب تحفظ وقاريها
۷- هيهات بحر العلوم منو تنال قرار

والمعنى :
-١‏ سرت الروح بمشاهدتك وقرت العين
؟- لشدة محبتك ساءت حالي واضطربت
۳- إياك أن تنكر حبي لك » فدموعي تقر بذلك وتشهد
4 - يا ناحر المواشي قرى للأضياف
ه- بهواك اصبح دمعي يجري ويذهب بوقاري
5- لو قرأت وحفظت جميع الكتب والعلوم لبقيت تحتاج الكثير
۷- حيث أن الذكاء والعلم بحر ليس له نهاية

ومن الذين نظموا مواويل في الإخوانيات الناظم أبو عبدو زبيده فهو يشكر
الضيف ويستأذنه في الذهاب » وهذا الموال مشهور جدا في مدينة حلب فهو يغنى
في الأفراح والأعراس والولائم إذ يمدح المضيف بالكرم والمروءة والجود والفضل
فهو يقول :
-١‏ يهل السخا تكرمون الضيف برضاكم
2-0-1 وتعاملونه بطيب العيش برضاكم
-٣۳‏ حيث المروة لكم والحق برضاكم

- 7/4

٤‏ أنعامكم زايده زادت علينا فضل
-٥‏ يلما وجد مثلكم من بعد حاتم فضل
0-5 انتو الأجاويد وانتو خيرين الفضل
2-1 نرجو الأذن منكم يجواد برضاكم
والمعنى :
-١‏ يا أهل الجود » يا من تكرمون الضيف بإرادتكم
؟- وتعاملونه معاملة طيبة برضائكم عنه
۳- إنكم أهل النخوة والمروءة والحق في دياركم وأرضكم
5- إكرامكم كثير زاد من فضلكم علينا
5- يا من لا يوجد مثلكم من بعد حاتم الطائي والفضل بن سهل
5- أنتم الكرماء وأنتم اهل الخير والمنة والود
۷ نرجو أن تتكرموا بالسماح لنا بتوديعكم يا ايها المضيفون

6- مواويل فى الف

الفخر من الفنون الجميلة في الشعر إذا خلا من المبالغات السخيفة والغلو
المقيت والتكثر الفاحش ٠‏ وقد رأينا في الشعر العربي الشيء الكثير من الفخر
بالشجاعة والإباء والكرم » والاعتداد بالشاعرية عبر مسيرته الطويلة من عمرو بن
كلثوم في الجاهلية إلى شعر النقائض في عصر بني أمية إلى المتنبي وأبي فراس
في العصر العباسي ٠‏ إلى الحلي في عصور الدول المتتابعة إلى البارودي وغيره
في العضين لجرت .ولا كا معاي "الفنخر منة الجاهلية لى يمنا هذا تتف ا
قليلا » والمعاني التي وجدناها في الشعر العربي هي نفسها في المواويل الشعبية
معادة ومكررة » فالشاعر الشعبي لا يفزع في الحرب » ولا يولي هاربا ويلاقي
الظالمين ولو كانوا ألوفا ٠‏ ويضرب بسيفه ندره ودرعه لأعدائه وحساده
وخصومه » ويفخر الجود والكرم وملاقاة الضيف بالبشر » والشاعر الشعبي

860لا -

يسيطر على فنون الأدب » فهو عين الفصاحة وفمها الناطق › ولا يجد من يستنكر
أقواله » وأنه حاز الشهرة » وملا ذكره الآفاق وقد يصرح بأنه الفرزدق الذي صفا
له بحر الفن » وقد يضمن مواله معنى من معاني الأقدمين كقول المعري :
تعد ذنوبي عند قوم وكثيرة ولا ذنب لي إلا العلا والفضائل
أو كقول عمرو بن كلتوم :
ونشرب إن وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا
أو كقول الفرزدق :
ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا
وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
أو كقول أبي فراس :
ونحن أناس لا توس ط بيننا
لنا الصدر دون العالمين أو القبر
أعز بني الدنيا وأعلى ذوي العلا ظ
وأكرم من فوق التراب ولا فخرو
وقد يقتبس من القرآن الكريم ما يحاول به تطبيقه على شعره كقوله تعالى :
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربي ولو جئنا
بمثله مددا"...
أو يدعي أن معانيه الرياض الزاهية كما جاء في قول بشار بن برد:
وكأن رجع حديثهما قطع الرياض كسين زهرا
ولا يخلو الفخر من التحدي » وأكثر نظام المواويل بالفخر يتصورون أن
لهم خصوما أوحسادا فيتحدونهم > أو يفاخرون بهذا التحدي حينا ويهددون أحيانا
كما في مواويل الناظم عمر فتحي > وامتازت مفاخر الحاج مصطفى قرنة عن
غيره بادعائه أن الناس سيبكون عليه دما إذا قضى نحبه › وكذلك بادعاء محمد
العبد المشهداني الأول بأن الناس ستقضي عليهم الحسرة وسيقولون : أين المشهداني

- VAI -

. ومن النظام من يفاخر بطيب منبته ونشأته في بيئة صالحة عريقة بالجود وعظيم
الأخلاق والبعد عن الوشاة والمفسدين كما يفاخر بسعيه للحق والصدق والوفاء
والأمانة وحفظ العهد والحياء والمروءة وغير ذلك من الشيم الحميدة والمزايا
الكريمة ومنهم من يفاخر بفعال قومه كما فعل البحتري ومنهم من يفاخر باعلاء
شأن الصداقة والصديق وحفظه في غيابه وحضوره وبأن قومه هداة العالم إلى سبل
الخير والرشاد ومنهم من يجعل معانيه صواعق على خصومه مجاريا جريرا في
قوله :

أعد الله للشعراء مني صواعق يخضعون لها الرقابا

ومنهم من يعلن أن الله رب السماء العظيم خصه دون غيره بذلك شأنه شأن
الفرزدق الذي قال :

إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه أعز وأضول

بيتا بناه لنا المليك وما بنى حكم السماء فإنه لا ينتقتل

وهكذا فإننا لا نجد معنى في مفاخر الشعراء العرب إلا ظهر جليا واضحا
في هذه المواويل ... وسنبين ذلك في عرض بعض النماذج المختلفة تؤيد ما نذهب
إليه .

ومن أشهر نظام المواويل في الفخر في حلب وأغزرهم مادة الناظم عمر
فتحي » فهو في هذا الفن يفوق معظم النظامين فنجده يفخر بشجاعته وعدم خوفه
في الحرب » ويفخر بسيطرته على معاني الأدب ويتحدى أعداءه أن يبرزوا إلى
لقائه ألوفا ليتلقوا ضرباته المتلاحقة » فيقول :
٣‏ بالهيج ما راعني مني ومتوالي
2-5 وعلى رموز الأدب لا زلت متوالي
20-1 لما البغي منكم لاقيت متوالي
4- ذاك الدعي حولكم من كل فج ألوف
-٥‏ قلبي على الصم والأهوال دوم الوف

_ VAY -

2-5 هيا ابرزوا للقا حاشا تكونوا الوف
۷ سوفا بسيفي تروا ضربات متوالي
والمعنى :
-١‏ إني لا أفزع في الحرب من شيء ولا أولى وجهي عنها
1- وعلى فنون الأدب ومعانيه ما زلت مسيطرا
۳- لما وجدت ظلمكم متواصلا بادرت إلى ملاقاتكم
5 - الادعاء الذي يصدر عنكم من كل جهة مألوف لدينا
-٥‏ لقد تعود قلبي على المشاق والأهوال الصعبة دائما
5- هيا نزال إلى المبارزة واللقاء فلا أهابكم ولو كنتم ألوفا
۷ فسوف تلقون من سيفي ضربات متلاحقة
ويلجأ أحيانا إلى المبالغة فيدعي أنه يجعل الجبال الشاهقة كالعهن المنفوش
> ولا يهاب الأسود ولو كانوا بعدد الذر » ولا يعترف لأحد في فن الزهيري
(السبعاوي) ويستخدم قول عمرو بن كلثوم بأنه يشرب الماء صفوا ويشرب غيره
كدرا وطينا فيقول :
-١‏ روس الشوامخ إذا شئنا ندعها كدر
-٣‏ وليوث ما نهاب لو شفنا عددها كدر
۳- دوما ترانا على توج الأكاسر كدر
0-4 ياما لنا في بديع البينات وصاف ٠‏
5- وخلافنا ما درى ومن الزهيري وصاف
0-5 حنا ان شربنا شربنا من مياه وصاف
2-1 والغير من بعدنا یشرب لطين وكدر
والمعنى :
-١‏ نحن لو شئنا لجعلنا رؤوس الجبال الشاهقة مفتتة
ولا ات غا ولو کارا بوذا تحدة. الذن .و النمك

- VAY -

"- ترانا دائما نتوج رؤوس الملوك والاكاسرة بالهم والكدر
4 - كم لنا من أوصاف في بدائع الحجج الواضحة
ه- وسوانا لم يدر شيئا من فن الزهيري وأوصافه
5- ونحن إن شربنا شربنا الماء صفوا
- ويشرب غيرنا من بعدنا ماء عكرا وطينا
ويفاخر كثيرا بنظم الموال الزهيري (السبعاوي) ولا يتأخر عن المبارزة فيه
وقد وهب نفسه للعلم حتى واجه أمثاله ومثل بهم فيقول :
-١‏ رمز الزهيري رغم أعداي أمسى لي
؟-- وهل الفصاحة ضربن عالناس أمثالي
-٣‏ إن ناشدوني رغوب الفن أمثالي
“٤‏ ناديتهم ما غفي طرفي ولا وديت
-٥‏ إلا لعلمي وهبت حتى النظم وديت
2-5 ماكنت باغي بمرسال لكم وديت
۷- بل شاعر امسى بكم لاقيت أمثالي
والمعنى :
-١‏ كتبت الموال الزهيري(السبعاوي)أفاخر به رغم أعدائي ونظرائي لي فهو

- حتى أهل الفهم والفصاحة ضربوا بي المثل

*- إن سألني الشعراء هل ترغب في المبارزة بفن القريض

- أجبتهم : أنا لم يغمض لي جفن عن الفن ولا رغبت في الراحة
ه- وما ذاك إلا لأني وهبت نفسي للعلم وأحببت نظم الشعر

5- ما كنت أرغب في إرسال الرسائل لكم

۷- بل أنا شاعر مثلكم ظهر فيكم بين أمثاله

- VA -

وها هو ذا يعاود الإدعاء بأنه عين الفصاحة ولسانهاء ويفخر بإكرام الضيف
وبأنه الباسل الذي نذر درعه للحرب ويحذر حساده من الاقتراب من مجالسه فيقول

-١‏ بنت الفصاحة أنا عينا ونافيها
0-1 لمقالتي ما شفت ناكر ونافيها
۳- آني بذروع الأدب ظلا ونافيها
-٤‏ وعلى الرحب دوم ضيفي للديار ان زار
ه- باسل تراني ودرعي للوطيس انذار
٣‏ لمعاندي وجهت قولي وفيه انذار
۷- إياه لمجالسي يدنوا ونا فيها
والمعنى :
١‏ - الفصاحة أنا أعرفها وأنا أنطق بمعانيها
-١‏ ولا أجد لأقوالي مستنكرا أو نافيا لها
۳- حديقة الأدب والعلم أستظل بظلالها وأعيش في أفنائها
5 - ضيوفي دائما على الرحب والسعة إذا هم زاروني
ه- وأنا في ميادين الوغي شجاع نذرت سيفي ودرعي لأعدائي
5- أوجه هذا الإنذار إلى حاسدي وخصومي
۷- إياهم أن يقتربوا من مجلس أنا أحل فيه .
ويخاطب من ينظر إليه بعين الغدر منوها بأن سيوفه فصلته فوق رؤوس
المعادين » ويقسم بليلة القدر إنه ذو شهرة واسعةء ويدعي(كالفرزدق) بأن ألوف
النار تسير خلفه إذا سار فيقول :
-١‏ يا من بعين الغدر حال الجفون ورنا
؟-- وبكل زعمه عجاب الخافيات ورنا
*-- هل ما درى ذكرنا عم الفجاج ورنا

- 186

وت" و فنا فورق ات الهذا را
ه- اق نيرق نات عن الألكه را
“- في معرض الفن حزنا بالأدب شهره
۷- حتى دعينا ألوف الناس تمشي ورنا
والمعنى :
ايا أيها الذي نظن إلينا يكين الغضل وجول جفنه ليرفا شذرا
؟- وقد ظن أنه أرانا العجائب ونطق بالدر
؟- ألم يعلم بأن ذكرنا ملأ فجاج الأرض وغمرها
5 - ألم يبلغه بأن سيوفنا مصلته فوق رؤوس المعادين
ه- أقسم بليلة القدر التي فضلت على ألف شهر
5- إننا نلنا شهرة عظيمة في ميادين الأدب والفن
۷- حتى تركنا ألوف الناس تسير خلفنا
وينصح أعداءه وحساده متوعدا إياهم إذا هم اقتربوا إليه بالشر حتى ولو
جاءوا من كل فج عميق ٠‏ ويفخر بأنه أخمل ذكر من أتى من قبله ومن بعده
فيقول :
0-١‏ دزيت ليكم نصح بوعاد من قبلي
20-5 فحشا ولو تصنعوا بالشر من قبلي
-٣‏ حتى ولو م الغرب جيتوا ومن قبلي
2-4 هل من مبارز وهذا الفن لا زيدا
-٥‏ عن حالتي أنبكم ما انقص ولا زيدا
5- لا عمرو بعدي بقا يذكر ولا زيدا
۷ ذكري محا من اتی بعدي ومن قبلي
والمعنى :
-١‏ أرسلت إليكم نصائح ووعيدا من قبلي

VAS

۲- إياكم أن تقربوا الفواحش ومناقب الشر السيئة
۳- حتى ولو كنتم قادمين من جهة الغرب أو من جهة القبلة
4 - هل من مبارز لي في هذا الفن ؟ ولأزيدنه ولأزيننه
-٥‏ أخبركم عن حالي دون زيادة أو نقصان
5- لقد أخملت الجميع فلا عمرو يذكر بعدي ولا زيد
۷- لقد محا ذكرى أسماء من جاؤوا قبلي ومن يجيئون بعدي

ويؤكد أن كوكب سعده وبرج حظه في صعود » وأن الدهر أخلص له »
ويجاهر بأنه الفرزدق › يستمد فنه من بحر صاف وأنه شجاع ما إن جزع ولا
هلع ء وأن البحر لو صارا مدادا لرموز علمه لنفد العلم ولبقي البحر يمده بكل
صاف معين فيقول :
-١‏ كوكب سعودي وبرج الحظ صافي لي
1- والجندريس بصفو الأحباب صافي لي
۳- آني الفرزدق وبحر الفن صافي لي
-٤‏ ما زحزح اركان عزمي والرماح امداد
-٥‏ عندي من الفن لانهي للزمان امداد
-٦‏ لرموز علمي إذا صار البحار امداد
۷- نفدت علومه وصار الماء صاقي لي

والمعنى :
١‏ - كواكب سعودي وأبراج حظي مصفوفة لي في أعالي السماء
-1١‏ وقد أخلص لي الدهر مع الصحب والأحبة ونعمت بالسعادة
۳- أنا الفرزدق والفن بحر رائق أستمد منه
-٤‏ ما جزعت ولا هلعت ولا هزت أركاني الرماح العوالي الممدودة نحوي
-٥‏ عندي من الفن مدد ينتهي الزمان ولا ينتهي
5- فلو صار البحر مدادا لرموز علمي فلن تنفد

- VAY -

۷- ولبقي البحر يمدني بكل صاف معين

ويفخر بشعره أحيانا فخرا يتسم بالمغالاة السخيفة والاعتداد الذي يثير
السخرية فيدعي أنه يحوك القوافي مما تهوى الأنفس ويصوغها كأنها سبائك
الذدهب » ويجرع حساده حميما وغساقا وربما انحدر أكثر فادعى أن الأعمى يرى
أدبه وأن الأبكم ينطق إذا هو لامس فاه فيقول :
-١‏ نسج القوافي بما تهوى الخلايق حكت
0-1 شبه الذهب ما تشا الصياغ فيه حكت

-٣‏ من ماء غساق فوقك يا حسودي حكت
2-4 ودعيك ياذا الغبا لا تستطيع تشوف
-٥‏ معلول ومن البلا هيهات عاد تشوف
2-1 نظمى ولو كان بعيون العماة تشوف
۷- والخرس لو أنني المس فواها حكت
والمعنى :
-١‏ أبدع ما يهوى الناس من الشعر أنا أنسجه
تين :قو أنه كانها انك الد هدومن .اخم ما مضنا غه الصيناهة
۳- أجرع حسادي من غساق قاتل
4 - لأتركنك يا ايها الغبي الذي لا تستطيع أن يرقى إلي
-٥‏ مريضا » لا يستطيع البرء من علته
5- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
۷- ولو أنني ألمس أفواه البكم لنطقوا
ويخاطب من لا يعترفون بفضله بأن له الفضل في علم البيان وأنهم خاضوا
في بحر الجهل ولم يبلغوا ما بلغ لأن ثمار الأدب وفنونه تجتنى من روضته » وإذا
كان هؤلاء يعدون له ذنوبا فليست ذنوبه إلا العلا والفضائل فيقول :
-١‏ يل يجهلوني قضوا كل الحياة فضال

|
ظ
|
|
ا

- VAA -

۲- كم لي عليهم بتعليم البيان فضال
-٣‏ راموا التجافي غدوا عني الطريق فضال
٤‏ خاضون في اليم لكن ماجنون جناي
ه- دوحة ثمار الأدب في روضتي وجناي
-٦‏ إن كان عدوا ذنوبي الجاهلين جناي
۷- ما هي ذنوبي سوى نبل العلا وفضال
والمعنى :
-١‏ يا ايها الذين يجهلون مقامي » لقد قضيتم حياتكم كلها فضوليين
١‏ - كم لي من منن وأفضال عليهم بتعليمهم البيان والأدب
*- أرادوا الجفاء والهجران فحادوا عن طريقي متنكبين
-٤‏ خاضوا في بحر الجهل ولم يستطيعوا أن يحصلوا من العلم ما حصلت
-٥‏ فنون الأدب وثماره تجتني من روضتي
5- إن كان هؤلاء الجاهلون قد ظنوا أنني ارتكبت جناية فبئس ما ظنوا 0
۷- فليست ذنوبي إلا العلا والفضائل

ويفخر بأنه سهر على علم الشعر بجهد منذ نعومة أظفاره حتى صاغ من
معانيه رياضا ندية زاهية أقر له بها النوابغ » وهو لا يزهو إلا بقواف بكر لم يسبقه
إلى مثلها أحد فيقول :
-١‏ لي عين باتت تراعي للقريض ابكرا
20-9 وسواي لم يتخذ علم الفنون ابكرا
«- صغنا معانى كما تزهى الرياض ابكرا
2-4 قرت لها من عيون النابغين مقال
ه- وبظل زاهي رغوب البينات مقال
-٦‏ ما عد هذا فخر كل ساع ابدي مقال
۷- الفخر عندي إذا جبت القوافي ابكرا

- VA? -

والمعنى :
-١‏ لي نظر ثاقب يسهر على علم الشعر بكر وفر
1“ وغيري لم يتخذ علم القريض مبكرا
۳- سبكت من المعاني ما أزهو به كما تزهو الرياض في الصباح بالندى
“٤‏ وارتاحت لها من عيون النابغين مقل كثيرة
5- تلك المعاني البينة الواضحة أستظل بفيئها وأقيل
5- ولست أعد هذا فخرا » فأنا أستطيع أن أظهر كل ساعة مقالة جديدة
۷ وإنما افتخر بقريضي إذا ما أتيت به بكرا صافيا

ويتحدى كل خصم أن ينازله مدعيا قدرته على الرد على كل ما هو غامض
> وإهلاك كل من يقف له بالمرصاد » ومن يقل إنه خواض معارك فيلجرب نفسه |
0 |
فهو يقول : |
-١‏ من فاه غيرك ما رد من فاك هاتلي ظ
ا وان كنت حاوي وعظ عالناس هائللي |
۳- وادي الطلاسم أنا أنبيك هاتلي |
“٤‏ لاون ترى مر صدي جاهلي هالكا
- ذي حربة الأحنفي من طود خذ هالكا
/ا- هذي الرواية ان كنت عجاج هاتلي _

والمعنى :
-١‏ لا أريد القول من غيرك فأسمعني من فيك
- استطيع إخبارك عن كل ما هو غامض فذلك مهيأ لي
4- سوف ترى من يقف لي بالمرصاد هولا لك لأنك تجهلني
- لي قوة ساعد كالجبل ترمي بحربه الأحنف القوية فخذها لك

5 NR

5- ما زلت تدعي أنك كالبحر في العظمة وأن من اقترب منك هلك
۷- هذه رواية خرافية » إن كنت شجاعا حقا فجرب نفسك
ويدعي أنه رضع ثدي البلاغة من الأزل » وأن غيره لم ينل ذرة منها ›
وأن رياحه إذا هبت طحنت عظام معانديه » ولقد فاق بعلومه خبراء الفن وذاع
صيته فيقول :
-١‏ نهد البلاغا بفاهي م الأزل درا
۲- وسواي ما نال من رمز الأدب ذره
-٣‏ ريحي إذا هبت عظم معاندي درا
٤‏ فقت بعلومي خبير الفن ومعاني
ه- لولا أوضح بيان القول ومعاني
-٦‏ ذكري بديرة بكر قد شاع ومعاني
۷- ماكان مثلك تصاريف النظم درا
والمعنى :
١‏ - نهد البلاغة يدر الجواهر من فمي منذ القديم ا
؟- وغيري لم ينل من رموز الأدب والبلاغة ذرة |
۳- إذا هبت رياحي طحنت عظام خصومي وذرتها في الهواء
4 - جاوزت في الرفعة جميع الخبراء بعلوم الفن والمبالغين
ه- لولا أن أذيع في الناس أقوالي وأوضح معانيها
- وأن المثل يضرب بي في ديار بكر وتغلب
۷- ما كنت لأنظم وأتصرف في درر الفن
ومن مواويله في الفخر قوله :
-١‏ دع عنك ما تدعي بغرور عقلك وزر
؟- واحذر لخصمك إذا أسبل لدرء الوزر
-٣‏ قناص ما يهابلك مع من أعانك وزر

SN

باكر ترى للقنا لا مين منا مرد

كم رام حربه بطل ويلاه لهله مرد

سل من شئت يا غبي يبنيك أني مرد

ما الجن في قبضتي ؟ما الشاه؟ما هي وزر
والمعنى :

-١‏ باعد عنك ما تدعيه من الغرور وفساد الرأي وتجنبه

؟- وكن على حذر من خضومك إذا ادغوا ذرء الاوز ار عتك
۳- فالغدار لا يأبه بك ولا يهاب من أعانك وزارك

“٤‏ غدا ترى من منا للرماح العوالي مرجعه

- كم من بطل أراد حربه فقتلوه ولم يرتد إلى أهله

5- سل كل الناس يا غبي يخبروك أني مارد

۷ من

ن الجن بين يدي ؟ من الملوك ؟ من الوزراء ؟...

ومن مفاخره قوله :

ويل الذي بناقتي حادوا وناخوها
ورجالهم عالنجا ما يوم ناخوها
وعلي أنبالهم كالغيث ناخوها

غدرا وجهلوا تحدوا بالدجى بيدي
لا شك بعقولهم داء الخلل بيدي

لا تعجبوا إن هززت السمهري بيدي
أم دوم هي أختي ودوم أنا خوها

والمعنى :

-١‏ ويل لمن أخذوا ناقتي وأناخوها وأتقلوها بأعبائهم
1¬ ورجالهم ما انخوا يوما وهبوا لنجدتها
مركيو فاليم كل ایر ایر

- V۹ ۔‎

4 - تحدوني بأن بدؤوني في الظلام جهلا وغدرا

ه- لا شك في أن داء الاختلال باد في عقولهم

5- لا تعجبوا مني إذا شهرت رمحي بيدي وواجهتهم

۷- فأنا الشجاع أخو الحرب وخواضها وهي أختي
ومن مواويله في الفخر :

-١‏ لله ما صاحبتني الناس عللها

20-9 غايات عندي لعز النفس عللها

-٣‏ فعلن لجوجاي بالعلات عللها

-٤‏ وسمومهم قاتله بدماي دوم امزاج

-٥‏ كم يخدعوني مكر ليهم بقول امزاج

-٦‏ ماني مكلف أعلل للعباد مزاج

2-0 آني لروحي حرت هل كيف اعللها
والمعنى :

١‏ - والله لم تصاحبني الناس إلا لعلة في نفوسها

؟- كان بودي أن أرفع من قدر نفسي وأمنيها الأماني

9- فقد أصابوا قلبي بعلل ومصائب

٤‏ - مزجوا سمومهم القاتلة دائما بدمي

ه- كم يخدعونني ويمكرون بي قائلين تلت طباعنا

-٦‏ وأنا لست مضطرا لمسايرة الناس وتعليل أمزجتهم

۷- فأنا حائر كيف أعلل نفسي واريحها
ومنها قوله :

5 يا حاسدي ريت لحاظك للأبد زورا .

2-2-5 هذا جزء ما شهد فاهك بيا زورا

*- ويلك من الموت إن زار لك زوره

5 a

6 اين الف لى فت حولك خطايا كدق
2-5 أسمع مقالا من المحزون ينفي كدر
0-5 صغنا المعاني وجملنا القوافي كدر
۷- حتى أخذنا الإمارة بالذكا زورا
والمعنى :
-١‏ ليت عيون حواسدي تبقى حولا إلى الأبد
؟- فهذا جزاء ما شهدت أفواههم بي إفكا وبهتانا
۳- أيها المفتري علي » ويلك من الله إذا جاءك الموت زائرا
4 - أين المفر إذا قرأت صحيفتك مملوءه بالخطايا بعدد الذر
- اسمع كلام محزون وانف عنك الهموم والأكدار
5- نحن الذين صنعنا المعاني وجعلناها في قواف كالدرر
۷- حتى أخذنا إمارة القريض بالذكاء رغما عن الحساد
وله أيضا :
~١‏ جهال يا قلب ظنوا بالجدال ملوك
20-5 بل غيظ وحقاد منهم يا دليلي ملوك
2-7 ألفين بسواعدك متلن أسارى ملوك
4- داء الحسد نابهم لجسامهم حتا
ه- أبكام لا يملكو من ذا العرف حته
5- بنت الذكا أوهبتنا سريرها حتى
/ه- سدنا على عرشها رغم الأعادي ملوك
والمعنى :
-١‏ يا قلب هؤلاء الجهلة ظنوا أنهم بجدالهم في مجال الفن يملونك
- لقد ملؤوك غيظا وأحقادا يا دليلي إلى الحبيب

الاب آلاف من هو لاء أصبحوا أسارى بين يديك

155

- أصابهم الحسد فأكل قلوبهم وفتت أجسامهم وبراها
-٥‏ إنهم خرس لا يملكون من تلك المعرفة حتى القليل
متكا الذكاء كلك الموهية إلى أن
۷- اعتلينا عرشها ملوكا رغم جميع الأعداء

ومن أشهر نظام حلب في الفخر الناظم الحاج مصطفى قرنة » وهو من
المكثرين أيضا » وقد أتى على معاني الأقدمين في الفخر كلها » لكنه يعتز بحفظ
الود والسعي للحق والعدل > وعدم هضم حقوق الآخرين › كما يعتز بالصدق
والوفاء والامانة وحفظ العهد والحياء والمروءة إذ يقول :
-١‏ نحنا لنا من حبال الود شيمتنا
20-5 عالحق نسعى وما للحق شي متنا
-- ألفاظنا الصدق ما بالقول شيمتنا
4- كم جيش لاجل الوفا يا صاح غيرنا
ه- حفظ الأمانة لنا والبطل غيرنا
-٦‏ عالعهد للخل مافي شيء غيرنا
۷- حيث الحيا والمروة دوم شيمتنا

والمعنى :
١‏ - نحن أناس نعتز بالخصال الحميدة ورعاية الوداد
؟- ونحن بناة الحق والعدل وما هضمنا لأحد منه شيئا
۳- نقول الصدق ولم نتفوه یوما بما يدل على شماته
4 - نجهز جيوشا كثيرة نغير بها لاحقاق الحق
ه- حفظ الأمانة من طبعنا والباطل من أفعال غيرنا
5- لا شيء يحولنا عن حفظ عهد الأصدقاء
۷-حيث الحياء والشهامة والعفة من سماتنا وأخلاقنا

_۔ 1956 -

ويخبرنا أنه تربى في رياض النعيم ويعتز بالجود والكرم وبالخصال التي
تمتزق لها قلوب الحساد وببشاشة الوجه أمام الصديق والعدو ويحذر من طبائع أهل
الفساد والفتن فيقول :
2-١‏ نحنا ربينا بروضات الورود وفتن
2-1 بالجود ما حد سبقنا بالمكارم فتن
۳- أفعالنا فتتت قلب الحواسد فتن
2-4 بالطيب يا صاح نمرح كان والواشي
-٥‏ مايوم طرفي عبس بالخل والواشي
2-5 قولوا لمن طاوع العذال والواشي
¥— الناس من طبعها بث الفساد وفتن
والمعنى :
-١‏ لقد ترعرعنا بين جنات الورود وجمالها
-١‏ ولم يسبقنا أحد في الجود » وتجاوزنا الناس بالمكارم
"- أفعالنا الحميدة مزقت قلوب الحساد تمزيقا
-٥‏ وأنا ما عبست يوما أمام صديق أو عدو
5- قولوا لمن يصغي إلى نمام أو واش
۷- من طبع الناس بث الفساد والفتن بين المتحابين
ولا يخلو فخره من الاعتزاز بالشحاعة وتهديد الأعداء » كما يعتز بإجارة
المستجير وبجيوشه التي تهلك الأعداء والظالمين ويرحال على صهوات الصوافن
تصول وتجول مع أنه ليس برجل حرب ولا خواض غمرات فهو يقول :
-١‏ يد العدا ما علينا بالمواضي تصل
۲- نيران سطواتنا منها الضماير تصل
20-7 وحبالنا دوم بحبال اللجايا تصل

VS

€
ه-
-

۷

وجيوشنا عالعدا وهل المظالم تعب

وش فاد من بالغدر نفسه لدينا تعب

من رامنا بسوء ما نالو خلاف التعب
برجال فوق الصوافن بالمعامع تصل
والمعنى :

-١‏ أيدي الأعداء أقصر من أن تصل سيوفها إلينا

N‏ ونار بأسنا يعرفون صليلها عند اللقاء

*- وياعنا الطويل يمتد دائما ويصل لمساعدة الملتجئين إلينا

؛ - وجيوشنا هلاك للأعداء والظالمين

ه- ومن اضمر لنا الشر لم يصبه إلا الضرر والسوء

5- - ورجالنا على ظهور الجياد الصافنات تصول وتجول في المعارك

ويتحدى من يدعي الفن والبلاغة مفتخرا ويراه ينظر إلى رفعته وسموه

وهو واهن خزيان » ويطلب إليه المنازلة أو تنكيس الرأس بعد الادعاء والتشامخ

فيقول :

خبّر على بيت محروم السرور وهنا
بعلى الأعالي مشاهد للسرور وهنا
بالوصف كم له مزايا صح لبه وحرب
أهله تجدلن ضعافا في جدال وحرب
فر إذا كنت فارس بالنزال وحرب
وان خبت وطي النفس بعد الشموخ وهنا
والمعنى :

-١‏ يا من تطول وتقصر هنا وهناك متحديا مدعيا البلاغة والفن

؟- أخبرني عن بيت محروم من الهناء والسعادة

/ا 5

؟- وهنت قواك وأنت تنظر بعينيك علانا الذي أنت محروم منه
4- بيتنا كم له من أوصاف حميدة ومزايا وتجارب في الحروب
5- وأهله يعاملون الضعفاء بالحسنى دون خصام أو قتال
5- فإذا كنت فارسا في النزال والقتال فبرهن على ذلك
۷- وإن فشلت فنكس الرأس وذل النفس بعد شموخها وأهنها
ويعود إلى الفخر والاعتداد بالشجاعة وبأنه أسد المنايا يسقي أعاديه كؤوس
الموت » وأن صوافن الخيل خضعت إلا لقومه وأن فتيانهم مطاعين مهرة بينهم لهم
الصدر دون العالمين أو القبرء فيقول:
-١‏ نحنا سباع المنايا يوم قالوا لحد
2-1 بالسيف نسقي الأعادي كاس مرا لحد
-٣‏ صوافن الخيل ما خضعت بعدنا لحد
2-4 ماشب فينا سوى ماهر طعن وسطا
4- وصغيرنا هالصميدع انحدر وسطا
- نحنا الذي ما رضينا بحالة وسطى
۷ “لا والضدن نون كل" الناين لأ واللحد
والمعنى :
-١‏ نحن سباع الموت منذ أقدم الأزمنة
- نسقي أعداعنا بالسيوف كووس الموت مرة
"- الخيول الأصيلة لم يروقها غيرنا » وما خضعت لأحد بعدنا
5 - ما شب فينا إلا كل مطعان ماهر يسيطر على أعدائه
-٥‏ وصغيرنا ينقض على خصمه وسط الميدان
- فنحن أناس لا نرضى المكانة الوسطى
۷- لنا الصدر دون العالمين أو القبر

- 1/58

ظ
ْ
0

ويردد المفاخر العربية من رد كيد الأعداء وقهرهم » ومن حسن السيرة
وملاقاة الضيف بالبشر » ونحر كرام المواشي لكرام الناس وأن المجد لقومه والذكر
العطر يتضوع أريجه فهو يقول :
-١‏ يا من قصد كيدنا بين الأنام وراد
۲- وخلافنا من كسر جيش البواغي وراد
-٣‏ نحنا بثقرا بنا لسن الفصاحة وراد
2-4 من حيث للجيد من جيد المواشي نضح
-٥‏ نصبح بوجها تبسم للضيوف ونضح
-٦‏ المجد لينا وطيب العطر منا نضح
۷- ورياضنا غصونها دوما تشيل وراد
والمعنى :
-١‏ يا من أراد أين يغيظنا بين الناس عمدا
؟ - ونحن الذين قهرنا أعداءنا ومن بغي جيوش الظلم ورددناها
۳- ونحن الذين تلهج بذكرنا ألسن أهل الفصاحة وتردده
4 - إذ إننا ننحر أجود المواشي لكرام الناس
-٥‏ ونلاقي الضيف بوجه باسم ينطق بالبشر
5- لنا المجد وطيب الذكر يتضوع أريجه
ار ا حول وا الورية لز اهن د اها
ويدعو نفسه للمثابرة على علو المراتب وتحمل المشاق ٠»‏ لأن عادات
الليوث الصبر والثبات في الشدائد » ويدل بشجاعته على الخيول الصافنات ويؤكد
على إقامة الأفراح إن تم له السعد ويدعي أن الرفاق والصحب سيبكون عليه دما إن
هو قضى نحبه فيقول :
-١‏ يا قلب ثابر على علو المراتب كون
2-5 واحمل أسى لو جروحات الحشا تبكون

ا

0-1 عادات أسد الشرى بالموزما بتكون
-٤‏ عالعاديات الصوافن والجياد وفرح
ه- وبيوم كسر العدا ياما لقيت وفرح
0-1 إن تم سعدي وزها لنشي حدايق فرح
۷- وان مت يا عزوتي ياما دما تبكون

والمعنى :
-١‏ يا قلب كن مثابرا على حب المراتب العليا
؟- وتحمل الحزن لو تكبدت العناء والتعب وتقطع الأمعاء
۳- فعادات ليوث الغاب تكون في الثبات أمام الشدائد
4 - ونحن على الخيول الصافنات والجياد الأصائل نروح ونجيء
-٥‏ وفي يوم النصر وقهر الأعداء ما أكثر ما صادفنا من مصائب
5- إذا ابتسم لي الحظ فسأشيد حدائق وأقيم فيها الأفراح
۷ وإن حان حيني يا رفاقي فستبكون علي دما

ومن الذين نظموا مواويل في الفخر الناظم محمد العاصي وهو كثير الفخر
بقومه وفعالهم الحميدة وبأنهم هداة الناس إلى طرق الخير والرشاد » كما يفخر
بعاداتهم في إعلاء شأن الصديق وإجلال قدره عن المعايب في غيابه وحضوره
فيقول :
-١‏ حنا الهوى والغزل ونجوم بدو وحضر
20-5 نهدي العوالم إلى سبل الرشاد وحضر
۳- من حبنا ساد بل عنه المكاره حضر
-٤‏ وفعالنا البيض كالصبح المنير علام
-٥‏ ونعاشر الزين من خاص الخواص علام
2-0-5 عاداتنا دوم نرفع للصحيب علام

۷- ونجل قدره عن الشين غاب أو حضر

As» د‎

والمعنى :
١‏ - نحن أبناء الغرام والصبابة ونحن نجوم البدو والحضر
-١‏ نهدي الناس إلى طرق الرشاد والهداية ومجالس الذكر (الحضرة)
۳- من أحبنا ساد واعتز وحظرت عنه المكاره
٤‏ - وأفعالنا بيضاء كالصباح المشرق بعلائمه وأماراته
د- ونعاشر الكرام من نخبة نخبة الخاصة وأعلامهم
5- ومن عاداتنا أننا ترفع للصاحب شأنه ورايته
۷- ونرفع من قدره وننزهه عن المعايب في غيابه وحضوره
كما يفاخر بأن قومه من الكاظمين الغيظ ٠‏ والكارهين السب واللعن
والحافظين الصحب والآبيين الغدر » لكنه يجعل لذلك حدودا لا تصل إلى بلوغ الذل
لأنه يفضل الموت على الذل فيقول :
-١‏ الغيظ يا كظمنا في سباب بلعن
۲- وصحابنا ماطريناهم بسوء ولعن
*- الغدر تأباه ونقاوم لأهله بلعن
٤‏ مايرتضي الذل إلا كل وغد وندل
-٥‏ حنا لمن ضيع النخوات نهدي وندل
-٦‏ إن كان آخرتها بدنا نخاف ونذل
-1٠‏ یا موت خدنا ويا قيعان لينا بلعن
والمعنى :
-١‏ كم كظمنا الغيظ وكتمنا السب واللعن
؟- ولم نمسس أصحابنا بسوء وبلعنا الإساءة
۳- نحن نأبى الغدر ونقاوم أهله بأعيننا
4 - لا يرتضي الذل إلا كل وغد نذل
ه- ونحن الهداة لمن ضيع نخوته ندله على الصواب

ماع لات

- إن كنا آخر العمر سنخاف ونذعن أذلاء |
/ا- فيا موت خذنا ويا وديان غيبينا |
ومن الذين نظموا مواويل في الفخر الناظم أحمد سرميني وهو كغيره يفاخر
بالشجاعة وبأن الجبال ما حملته » والأبطال ما لاقته إلا كان كالصاعقة المحرقة ›
وأنه ملك القوافي فانقادت له » وينفي على نفسه الغرور فيقول :
-١‏ آني الذي ما حملني الطود ولقاني
؟-- إلا وجد صاعقةكالنار والقاني
2-9 مغرور ماني » بلون الخد والقاني
٤‏ أبغي الصناديد إن حق اللقا حربها
-٥‏ ماعابها إن صوبت يمي رشق حربها
۷- يا معاندي قوم للميدان ولقاني
والمعنى :
١‏ - أنا الذي ما حملتني الجبال ولا لاقتنى
؟- إلا وجدتني أنقض عليها كالصاعقة المحرقة
۳- أنا لست مغرورا ء أنا بلون الخد والدم الأحمر في حيائي
4 - أتصدى للأبطال يوم الوغى إن وجبت محاربتها
5- لم يجدوا عيبا في تصويب سهامهم وحرابهم إلي
5- أنا ملك الشعر وأنا الذي أحاربهم به
۷- يا من يعاندني ويعاديني هيا إلى الساح ونازلني
وهو يفاخر بشجاعته مؤكدا أن الله إذا أعانه فسيهاجم أعداءه بخيل مطلقة

الأعنة » لأنهم أعدوا له السموم ٠»‏ ولأنهم إذا كانوا يدعون نظم القوافي فهم مغترون
لآن ارت السموات خطية القن فيقول::
-١‏ إن قدر الله رب الكون وعناني

65م

-١‏ لطلق على عداي لجم الخيل وعناني
-٣۳‏ وادعي لهم يصرخوا بآهات وعناني
-٤‏ حيثنهم قد غلوا ليا السموم بركو
-٥‏ كميدعوا بالنظم جابوا القوافي بركو
-٦‏ يا مفترين بجهل علمي الرسيخ ابركو
۷ رب السما خصني بالفن وعناني

والمعنى :2
١‏ - إذا قدر الله رب السموات والأرض وأعانني
؟- فسأهاجم أعدائي على خيل مطلقة الأعنة
۳- وأجعلهم يصيحون متأوهين يئنون
؛ - إذ إنهم يطبخون السم لنا بالركوات
ه- ويدعون نظم القوافي ولا يأتون إلا بالركيك
5- يا أيها المفترون والجاهلون باركوا علمي الراسخ
۷- فرب السماء حباني هذا الفن وجعله مقصورا علي

ومن الذين نظموا مواويل في الفخر الناظم محمد العبيد المشهداني الكبير
وهو من المقلين في باب الفخر › ومعانيه لا تختلف عن غيره فهو يتحدى مدعي
الفن » ويختلط عنده الغزل بالفخر فيخاطب حبيبه مفاخرا بأن قلبه مدنف بحبه ›
وإذا بزغ حظه فسيصوغ فيه درر القوافي ويدع أرباب الشعر تابعين له فيقول :
-١‏ يا صاحبي قوم لحروف الهجا تبعا
؟- بلواي ما طاقتها ضمر ولا تبعا
*- أهل المحبة خدم لا دولتك تبعا
-٤‏ جسمي تعلعل على فرش الضنا يا شمس
ه- جوجاي بمحبتك يشكي عليلا شمس
٦‏ لو كان لي بالدهر طالع يعادل شمس

عم

2-1 لدعي النظم در وارباب النظم تبعا
والمعنى :
-١‏ يا صاحبي بادر إلى التعلم والدراسة ومتابعة أحرف الهجاء
-١‏ آلامي ما حملتها الخيل الضامرة ولا قوم تبع
*- كل المحبين خدم تابعون لسلطانك
4 - أصابت العلل جسمي وتركتي أتقلب على فراش العذاب
ه- قلبي مدنف بحبك يشكو قسوتك وتعنتك
5- لو أسعفني الحظ في حياتي وعلا علو الشمس
۷- لجعلت القوافي دررا وأرباب الشعر تابعين لي
ومن الذين نظموا مواويل في الفخر الناظم محمد الشامي فهو يفاخر أناسا
خططوا لقتله بأنه لا يبالي بجيوش أعدائه ولا ملأت الدنيا ويقسم بالله أنه في مجال
الأدب أفضل المخلوقات وإن قورن بأحد في الفخر تحدى جميع الناس » ويقول :
-١‏ من وهلة اللوم قلبي والنواهي ملا
۲- مذ لاح شخص الدهر ورسم بقتلي وملا
-٣‏ ماني مبالي ولو جيش الأعادي ملا
-٤‏ ساح الفيافي وضاقت بي رحاب الخلق
-٠٥‏ إي والذي للبرايا والعوالم خلق
0-5 إن رمتنا بالأدب نحنا خيار الخلق -
2-7 وان وزانت بالفخر حرج يجمع الملا
والمعنى :
١‏ - من شدة اللوم امتلاً قلبي مستغربا اللائمين والعذال
؟- منذ أن بدا هاجري الذي رسم وخطط لقتلي
۳- لست أهتم ولو ملا الدنيا جيش أعدائي
4 - ضاقت بي ساحات البوادي على رحبها بالناس

Arf -

ه- أقسم بالله الذي خلق العالمين والكائنات
5- إن أردتنا في مجال الأدب فنحن أفضل المخلوقات
۷- وإن أردت مقارنتنا في مجال الفخر تحدينا جميع الناس
ومن الذين نظموا مواويل في الفخر والتحدي الناظم أحمد الحلو فهو يقسم
بسور القرآن الكريم ليزلزن جبل الجودي › فالأسد يهابه إذا رآه وهذه الحقائق لا
يذكرها لينظم بها شعرا مثيرا » فمن يرد مباراته في النظم فليثبت أمامه » فيقول :
-١‏ لقم بياسين مع عما وسورة قاف
۲- وزلزل الجود والبيض المتين وقاف
-٣‏ سبع الغضنفر إذا شافن خيالي قاف
2-4 هذي الحقائق لنا لانظم بيها يهز
ه- والقمح موغربيل بيدك تضع وتهر
-٦‏ إن كان بي (عرجتك) قصدك إلينا تهز
2-7 إتثبت أمامي على نظم القوافي وقاف
والمعنى :
-١‏ أقسم بسورة ياسين وسورة النبأ وسورة قاف
؟- لأزلزلن جبل الجودي والسيوف الصلبة وجبل قاف
*- الأسد الهصور إذا رأى خيالي ولى ظهره منهزما
- وهذه الحقائق لا أنظم بها شعرا يثير المشاعر
ه- القمح يوضع في الغربال ويهز باليد لسيقط الزيوان والشوائب
"- إذا كنت تحاول إغراءنا (بعرجتك) في مواويلك
- فاثبت أمامنا على نظم الموال وقف صامدا
ومن الذين نظموا مواويل في الفخر الناظم عمر سنده فهو يفخر بأن جياده
لا تذعن أمام الشدائد وأنه لنجدة الملهوف وأنه كأسد الغاب والبازي للصيد فيقول :
-١‏ مادقدق الصبر منا للمناخ اجياد

_ هءم/ -

؟- لالا ولا فاتنا يوم النجود اجياد
-٣‏ خلي الهرج داولا ما للغيال اجياد
4 - الجيد للأجياد لما تدعيها تجد
- والنار لو لاجها ريع النعاما تجد
5- حنا سباع الفلا من تنخينا تجد
20-7 بازات يوم القنص فوق الجياد جياد

والمعنى :
-١‏ لم يجعل صبرنا جيادنا السريعة تذعن أو تظهر جلية
5- ولم يفتنا يوم للنجدة والعمل الجيد
۳- دع عنك الفتنة والحمق وداوهما فليس الضلال شيئا حسنا
4 - من يفعل الجيد من الأمور إذا دعا الجيدين وجدهم
ه- ولو أدخلت النعامة النار في فمها ارتياعا واضطرابا لأجبتها
5- نحن أسود الغاب من يستنجد بنا ننجده

۷- عقبان في الصيد وفرسان فوق الخيول السريعة

١‏ - موا في | ع:

الهجاء في المواويل الشعبية قريب جدا من الفخر » وأكثره يكون هجاء
ناظم لناظم » لادعاء الأول أن فنه لا يرقى إليه فن » وأن علومه تفوق علوم
غيره » أو لأنه يعد انفسه بحرا » وغيره لا يساوي مجدافا لشراع يعوم في ذلك
البحر » وقد يجعل الهاجي مهجوه حيوانا هائما في الفلاة بدون عقال» وقد يرد على
هجاء هاج له فيكون مثلهما كمثل أصحاب النقائض )١(‏ يقلبون محاسن مهجوهم
عيوبا ويجعلون من عيوبهم محاسن يتحلون بها » وإذا كان الهاجي قد مدح فيما

)١(‏ النقائض: مفرها نقيضة وهي في الشعر ما ينقض به معاني قصيدة أخرى ومنها نقائض
جرير والفرزدق والأخطل.

كعم

مضى مهجوه عاد ليعلن ندامته » وضياع مديحه في إنسان وضيع ليس له في
مدحه فضل » وقد يتهجم الهاجي ويهدد مهجوه بضربه من حسامه أو طعنة من
رمحه » أو يصفه بالفاجر والسفيه » وقد يصل به الأمر إلى جعله مسمارا في كعب
نعله » وقد يتهجم على من ربّاه فخاب الأمل فيه. وإذا كان خو ذا عضيف اد
قدر عال طعن في كفاءته وحط من قدره . وقد يتضمن الهجاء تهديدا ووعيدا بجز
الناصية واقتلاعها من الرأس أو يتضمن السخرية » أو يجعل الهاجي مهجوه شجرة
غل أصلها رديء أو يجعله وضيعا مغتابا نماما واشيا غارقا في أمواج الشك شغله
الشاغل سوء الظن واتهام الآخرين .

وقد يتداخل الغزل في الهجاء فيهجو الناظم عاذلا فرق بينه وبين حبيبة
فيصغره ويضع من أخلاقه » أو يتداخل الجانب الديني في الهجاء فيرد الناظم على
من يشتم آل البيت ويهدده بحرمانه من نعيم الجنة أو يصفه بالقبح والسفاحة
ويتحداه ويعيره بالغرور والغباء والجهل ويجعله مع البغال والحمير. وقد
يرافق الهجاء دعوة على المهجو بقطع يده أو لسانه » وقلما نجد الشعراء الشعبيين
يتهاجون إلا فيما يتعلق بالصنعة الأدبية وغزارة المعلومات أو حل الألفاز » وقد
كان ذلك بين محمد الشامي والحاج مصطفى قرنة » وبين محمد حرواني وأحمد
السرميني أو هجاء الناظم عمر فتحي أحد القضاة لأنه لا يعدل بين الناس.

وسنورد فيما يلي نماذج لأنواع من الهجاء توجز لنا أكثر معانيه وتقدم لنا
صورة واضحة عن هذا الفن في المواويل الشعبية . وأكثر الناظمين الحلبيين هجاء
وأغزرهم مادة الناظم عمر فتحي فهو يخاطب مهجوه بأنه يجهل العلوم ويقضي
عمره لا يبدي شيئا ومع ذلك يحاول التعالي > ويصفه بقلة الشهامة والغبى والذي
يهجو اناسا أفاضل » ويتكلم البذيء من الكلام » ويدعي الآداب زورا وقد ضاع فيه
المديح لأنه وضيع فيقول فيه :
-١‏ يا من علومي جهلت عمرك قضيته فضال

دالاءم -

اا
۳
£
ه-
5-

¥

ما إنت إلا على صدي تروم فضال

لو كنت شهما زكي ما هجيت ناس فضال
تتفوه بشين والاداب زورا سبت

ا ا ا ينا شر ةوسق
ضاع المدح بيك والأمثال قولا ثبت

من يمدح الدون ماله بالمديح فضال
والمعنى :

-١‏ يا من جهلت علومي لقد قضيت عمرك في الضلال
- ليس قصدك إلا مجابهتي والتعالي علي

۳- لو كنت أصيلا مهذبا ذكيا لما هجوت أناسا فضلاء
4- تتكلم بأسوأ الكلام » وتسب الآداب زورا وبهتانا
ه- لتنزل عليك اللعنة دائما ما مر يوم سبت أو أحد
5- ضاع المدح فيك » ولقد أثبتت الأمثال قولا ثابتا :

۷ من يمدح الوضيع فليس له في مديحه فضل

ويدعي أن عنده من الفن قدر المحيطات ٠‏ والويل لمهجوه الذي لم تثمر

دراسته شيئا لأنه غير مهذب › ولیس على طريق الهدى » وينصحه بمداواة جروحه
قبل أن يصف دواء لغيره فيقول :

-١
٢
۳
٤
مه‎
-5
/ا-‎

عندي من الفن بحرا كالمحيط ودوا
لعلع بأفق العلا » بالجو أرعد دوى
عقب البرق إن همل بحجاب غم ودوا
ويلك بها يوم حسرات القلب ماشي
کان کت لعل وك و
ل انك دو ن ماضن
فاع نوو عن وال وموك شرك نا

معطم

والمعنى :
-١‏ عندي من الفن قدر المحيط والوديان
کو غ اام عدوا کا
۳- وتعقب كل برق إذا همي حجب من الغم والداء
-٤‏ ويل لك من يوم تغدو فيه حسرات القلب ما شاءت
ه- درست في الكتب كثيرا لكن دراستك تثمر شيئا
-٦‏ لست مهذبا ولست على طريق الهدى سائرا
۷- داو جراحك وهذب نفسك قبل أن تصف للناس علاجا وتنصحهم
ويهاجم مهجوه متحديا إياه أن يخرج لمنازلته » ويجعله حيوانا هائما في
فلاة واسعة دون عقال أو وحشا » من و أعرض عنه ويفخر بأنه 3 لم ينجب
الدهر مثله فيقول :
-١‏ يل ساعدك عن جهل علمي البواتر سال
۲- مازورك بالدما هم من سناني سال
-٣‏ لهجيك حتى تجد يهجاي جسمك سال
6 ودعيك هايم بدون عقال وسع الفلا
-٥‏ من حيث إنك وحش من شاف وجهك فلا
٦‏ بسا نعاديك يل عاديت شاعر فلا
۷- أنجب مثاله الزمن عنه العوالم سال"
والمعنى :
١‏ - إن الذي أعانك على جهلك معرفتي بالنزال » فاستل سيفك
؟- ما خضاب صدرك بالدم السائل منه إلا من ضرب رمحي
- سوف ترى من هجائي ما يذيب جسمك ويرميه بمرض السل
- واتركك شريدا في البراري بدون قيد أو رسن
-٥‏ ومن رأى وجهك ظنك وحشا وفل هاربا عنك

- 65

-٦‏ بئس ما فعلته من معاداة شاعر لست من أمثاله
۷- لم تلد النساء مثله ولا أنجبت الأيام فاسأل عنه العوالم يجيبوك
ويدعو حكام الفن أن يفصلوا بينه وبين خصمه بالعدل » ويدّعي أنه راعي
الأبطال » وقد اضطر للهجاء لأن خصمه أنكر فضله » مع أنه لا يرضاه أن يكون
مجدافا لشراع في بحره فيقول :
¬١‏ يا حاكم الفن افضل بالعدل وشراع
2-5 وائبت لخصمي إذا هب الوطيس اش راع
۴- راعي الأشاوس أنا لكن هوا اش راع
٤‏ حتى تعدى وبغى وما ظن بيه ادراك
-٥‏ كم قلتله كف والزم يا طفيل ادراك
5- كلفتني للهجا ونكرت بيا ادراك
۷- ما ارضى ببحري تكن مقداف جنب شراع
والمعنى :
-١‏ يا من يجكم في الفن احكم وشرع بالعدل
-١‏ ودع خصمي يوقن بأنه يرتاع إذا دارت رحى الحرب
۳- أنا راعي الأبطال فأي راع هو ؟
4 - لقد تعدى علي وبغى» وما أظنه سيدرك الحقيقة
-٥‏ كم نصحته بلزوم داره لأنه ما يزال صغيرا
5- أحوجتني إلى هجائك وأنكرت علي خبرتي ببواطن الأمور
- وأنا لا أرضى أن تكون مجدافا لشراع يعوم في بحري
ويخاطب مهجوه بأن محبه دربه على البغي والضلال » ويحذره من عواقب
غروره وغيه وبغيه » ويصفه بالأفعال السيئة » وقد خاب فيه كل مؤمل وخاب من
رباه فيقول :
-١‏ يامن ببغيك دليل امتيمك رباك

م6١ه‎ -

0-5 احذر عواقب غرورك واتقي رباك
20-9 غيّك ولا شك بدروب الربع رباك
2-4 وعلى طريق الغوا يا ذا لذاتك صاح
ه- إنت الذي بيك ما قال المثل قد صاح
-٦‏ ماذا لها أفعليك شينات ما لك صاح
بك ابول کات ايديا فى رداك
والمعنى :
-١‏ يا من على طريق الضلال دلك ودربك من ادعى حبك
؟- احذر عواقب غرورك واتق الله
*- ترعرعت ولا شك في الغي والضلال ومشيت في طرق ربعك وأهلك
4 - وناداك صاحب ضال مثلك هيا بنا إلى طريق الغي
ه- فأنت الذي يضرب به مثل السوء
*- ما زالت أفعالك سيئة ... مالك اصح من غفلتك
۷- لقد خاب فيك كل مؤمل » وخاب يا غلام من رباك
وقد يدعي أنه يصغي لدعوة الحق ويخذل الباطل » وأنه إذا حكم كان ميزانا
للحق » ويصف مهجوه بالفلسفة الفارغة وأنه ليس أهلا للفصاحة ولا يساوي
مسمارا في كعب نعله » فيقول :
-١‏ دعوة ذوي الحق نصغي لا ونعليها
0-5 وهل البطل دوم باللعنات نعليها
2-9 وان حكمونا بأمر ما يوم نعليها
-٤‏ وقلوبنا لا خلاف الحق حاشا تكن
ه- إلا أنت للفلسفة تنسب وبيها تكن
2-5 أهل الفصاحة فلا ترضاك يوما تكن
۷- بسمار يا ذا الغي بكعاب نعليها

“AI! -

والمعنى :
-١‏ نحن نصغي لدعوة الحق » ونظهرها ونرفع شأنها
؟- والباطل نخذله وأهله دائما ونجرعهم اللعنات
؟- وإن حكمونا في أمر من الأمور نحكم بالحق دون تعلل
4 - وحاشا لله أن تكون قلوبنا على غير العدل والحق
-٥‏ اما أنت فتنتسب إلى الفلسفة الفارغة وتستتر بها
5- وأهل الأدب والفصاحة لا يقبلون بك يوما أن تكون :
۷- مسمارا في كعب نعالهم يا أيها الغبي
ويدعي أن أناسا لئاما سفهاء أحلوا خصومته وجردوا عليه سيف جهلهم
سفها » فتبأ لمن قال عنهم إنهم أسود فليسوا إلا سفهاء فاجرين فيقول:
-١‏ ياقلب ضاع الذكا ويا للئام اسفاه
اج الى لكا رمز متى الوضنات انتقاه
۴- سلطانهم عن جهل جرد عليك اسفاه
20-5 برهان ثابت فلا يدرو بعلم اسباع
-٥‏ طهر لروحك من الدنساء عاد اسباع
2-5 تبا لمن قال عنهم بالعرين سباع
۷- لاشك بل إنهم أفجر أناس اسفاه
والمعنى :
-١‏ يا قلب فقد الذكاء وما أكثر اللثام اسفاه
۲- الذين أحلوا لك خصومة تسف منها الأوجاع والآلام
۳- أهواؤهم جعلتهم يجردون عليك سيوفهم جهلا
5 - عندي برهان قاطع على أنهم لا يفهمون بعلم الموال السبعاوي
-٥‏ فاذهب وطهر نفسك إذا من كل دنس سبع مرات
5- تعسا لمن وصفهم بأسود العرين

27

۷- فليسوا إلا فاجرين سفهاء لا ريب في ذلك

ويهجو أولئك الذين يعتدون على غيرهم وهم أذلاء د قا ونا علدو :أن
ساقت قتحم عليهم ديارهم ولا أعباً بتهديدهم » ويخيرهم بين الاستسلام أو تلقي ضربات
سيفه فيقول :

2-١‏ يامن على بغيهم دون الأنام وكلوا
۲- باتوا حيارى رفات الساعدين وكلوا
-٣‏ أبصارهم خاشعة زانوا بصاعي وكلوا
غ- ما خاطهم بي علم ليلا ذيارن أدب
ه- ظنون أني سمح من ولع نارن أدب
ا بخضوع أدوا التحية إن كان بيكم أدب
۷- ولا تلقوا لطعنا من حسامي وكلوا /
الف ١‏
-١‏ يا أيها الذين اتكلوا على العدوان والظلم من دون سائر الناس
-١‏ باتوا ايامهم في حيرة واهنى العزم كليلي السواعد
۳- خاشعة أبصارهم أذلاء يكيلون ويزنون بمكيالي
4 - لم يحط بهم علم أني أقتحم عليهم ديارهم ليلا وأسعى إليهم
-٥‏ لقد حسبوني سمحا هينا افر من تهديدهم ١‏
؟- إن كان عندكم شيء من الأدب فتواضعوا واستسلموا ١‏
- وإلا فتلقوا مني طعنا وخذوا من سيفي ضربا يشفيكم
ويرد على من هدده هاجيا متسائلا هل زاغ منه البصر أو أصاب عقله خلل
> ويخيره بين التزام الأدب أو إلجام فمه » وايقافه عند حده فيقول:
-١‏ لمالدينا ورد تهديد مرسالك

۲- وزعمت ببحورنا يا دون مرسى لك
-٣‏ ما نهاك صاحب عفن أو كان مرسالك

“AIT -

ع حتى تذم ناس أجود منك عنصر وهل
ه-2 هل زاغ منك البصر أو صاب رشدك وهل
5- إن لازمت للأدب يامية مرحب وهل
2-1 ولا لفاك لجمت » وهويت مرسالك
والمعنى :
-١‏ لما وردت علينا رسالتك بالتهديد والوعيد
۲- وظننت أن تتخذ من شواطىء بحورنا مرسى لك
۳- لم ينهك أو يراجعك أو يراسلك صاحب معرفة بالأمور
4 - فرحت تذم إناسا ربما كانوا أكرم منك عنصرا ونسبا
ه- أزاغ بصرك أم فقدت رشدك أم أصابك ضعف وجزع
5- إن عدت إلى رشدك ولزمت طريق الأدب رحبنا بك مئة مرة وأهلا بك
۷- وإلا ألجمنا فمك وجعلناك تلقى مراسيك مستسلما وتقف عند حدودك
ويهجو أحد نظام المواويل فيأمره أن يحسن النظم ويبتكر المعاني والقوافي
ويهدده أن يقبل زجره وتأنيبه وإلا جز ناصيته بسيفه » واقتلعها من رأسه » وما
عليه إلا أن يدفع ثمن أخطائه ليسلم على روحه » فيقول :
-١‏ أبكر قوافيك أو إن ذرَ وتجنبا
20-5 قبلا تمسك هواك الفن وتجنبا
ب ما قل تقالات تان ساك وتخا
“٤‏ تلقى لزجري عمد بالحال وجزيا
2-5 وشلع نواصيك بالبتار وجزيا
0-1 ادفع تمن غلطتك يا شوم وجزيا
۷- تسلم على مهجتك والهام وتجنبا
والمعنى :
-١‏ أحسن النظم واجعل معانيك أبكارا أودع عنك الفن واتركه

AVES

؟- قبل أن تصيبك مصائب الفن وتنحيك عن طريقه
*- لأنني لا أقبل مثل مقالك من غيرك وأعتزلهم
- وإلا سمعت مني ما لا يرضيك من الجزاء
ه- واقتلعت ناصيتك من رأسك وجززتها بسيفي
5- يا أيها الشؤم أصلح شأنك وتحمل نتيجة خطئك
۷- فإنك بذلك تسلم على روحك ورأسك وتنجو
ويخاطب ناظما آخر يزعم أنه فاق أرباب العلوم فيصفه بالمغرور والمعاند
وينصحه هاجيا ساخرا بألا يتشامخ » وأن يعامل الناس باللين والحسنى لأنه ليس
عنترة العبسي ولا نازل فرسانا جبابرة فيقول :
-١‏ يا من زعم فاق أرباب العلوم وساد
؟- بغرور ظنه بلغ قاع المحيط وساد
«- أقصر عناءك تجد جسمك طريح وساد
4- كثر التشامخ ترى کم ذل شاها جبر
ه- باللين عامل لنا تلقى لكسرك جبر

5- لا إنت عنتر ولا حاربت فرسا جبر

۷- كلا وربي الذي شق البحار وساد
والمعنى : ١‏

-١‏ يا أيها الذي توهم أنه بلغ رتب أصحاب العلم وغدا سيدا عليهم

؟5- وزعم بغروره أنه غاص في أعماق وبحار العلم وظلماتها

- خفف من غلوائك لئلا تجد نفسك عليلا على الوسائد

4 - فكم ملوك متجبرين هانوا لتكبرهم ومغالاتهم في الادعاء

ه- عاشرنا بالرفق واللين نرفع شأنك ونجبر كسرك

؟- لست بعنترة العبسي ولا نازلت الفرسان الجبابرة

۷- ولا والله لست الذي فلق البحار وسد منافذها

- 461١6 _

ويبدو أنه حكم بين شعراء مختلفين فلم يعجبه حكمه » فمدوا له حبل الشر
والأذى » فهجاهم وهو لا يريد الهجاء » ولكن البادىء أظلم فيقول :
-١‏ عني المراسيل قولوا ليش بديتوا
2-5 واني سواكم فلا عالناس بديتوا
۳- إن كان في شرعكم لا بد بديتوا
2-4 ماروغ عن حق لو بالله حجتوني
ه- ولیت لدياركم قلتون حجتوني
0-5 ماني رغوب الهجاء لكنو حجتوني
۷- أهجي لكم حيث جعل الشر بديتو
والمعنى :
-١‏ اكتبوا ما أردتم عني من رسائل ثم قولوا لماذا بددتها ومزقتها
؟- وأنا لم أفضل عليكم أحدا من الناس
۳- إن كان في مفهومكم أنه لا بد من إبداء رأيي
-٤‏ فأنا والله لا أحكم إلا بالعدل والحق ولو حاججتموني
5- جئت إلى زيارتكم فقلتم : كفى توانيا
5- أنا لا أرغب في الهجاء لكنكم أحوجتموني إلى
۷- هجائكم › إذ إنكم بدأتم بمد حبل الشر فرددت والبادىء أظلم
وهجا قاضيا كان لا يحكم بالعدل ولا يبرىء المظلومين » فجعل قدره بين
الناس لا يساوي ثلثي درهم » وقد ولي القضاء وهو ليس عادلا إذ يحكم على
أصحاب الحق ويبرىء الظالمين الجناة » فيقول :
¬١‏ يا من بسيف الظلم لعضاي تبريها
20-5 ماللمساكين شفتك يوم تبريها
-٣‏ ما إنت ابن مريم إلى الأكماه تبريها
4- فاز الذي م الخلق عن طرق ودك عدل

61١1

ه- قيدك فلا بالوزن ثلثين درهم عدل
2-5 ولوك حكما ونت بالناس مالك عدل
۷- تحكم برايا ومن يجنون تبريها
والمعنى :
-١‏ يا أيها القاضي الذي فرى أعضائي بسيف ظلمه وبراها
؟- لم أجدك يوما برأت مساكين مظلومين
- لست عيسى بن مريم لتبرىء الأكمه والأبرص
- فاز ونجا من تجنب طريقك وعدل عن مودتك
ه- قدرك بين الناس ليس له وزن ولا يعادل تلثي درهم
؟- وليت القضاء لكنك لست عادلا بين الناس
۷- فأنت تحكم على الأبرياء » وتبرىء الجناة الظالمين
ومن الناظمين المبدعين في الهجاء الحاج مصطفى قرنة › وقد أقذع في
الهجاء فوصف العذار بشجرة غل ما يزال غصنها ينمو ووصف بأنه ذو أصل 0
ردىء نمام » مؤذ » سيىء الطباع » مبني على الشر ومغتاب (لواص) وغد بين
الناس فقال :
إ- يا شجرة الغل فرعك لم يزل نمام ٌ
-١‏ اصلك ردي لا تظني من الزهر نمام ا
-٣‏ بصفاك ترضي ولكن بالفعل نمام ١‏
- يا ظل ساري جهل لاجل الأذى يا ناس
ه- طبعك طوى أضلعي شين الطبع يا ناس
-٦‏ مبني على الشر يغتاب الخلق يا ناس
۷- لواص إنتا وغد بين الورى نمام
والمعنى :
-١‏ أيها الغدار يا شجرة حقد وضغينة ما يزال غصنها ينمو

6١“

؟- أنت ذو أصل ردىء لا تزهر زهرا يفصح عنك
- شكلك الظاهر يرضي لكن فعلك قبيح كالنميمة
4 - ما أنت إلا خيال يسري طيشا وجهلا لأجل أذى الناس
-٥‏ طبعك جعلني أطوى أضلعي على ظن السوء بالناس
5- وهو مبني على الشر والغيبة بين الخلائق
۷- أنت مفسد وغد مشاء بالنميمة بين الناس
وهجا أهل الكيد والحسد » ووصفهم بالإفتراء والبهتان والغيبة والإساءه إلى
الكرام وإلصاق التهم بهم » وبأن قلوبهم غارقة في أمواج الشك» وأقسم برب
السموات أنه بريء من هذه الأفعال الدنيئة فيقول :
-١‏ ضلت جميع الرواقب والعقول براي
5 :ولفاظ بهتان ما إلها القلام براي
۳- شاقول عنهم وخاطت للثغور براي
“٤‏ دوما لترب الوشايا ناشرين وتهم
8 و ر التي تيم
0-1 مذا بهم غير توجيه الظنون وتهم
2-1 واني ورب العلا من كل شين براي
والمعنى :
-١‏ أهل الكيد والحسد ضلت عقولهم عن إيداء الرأي
؟- وكلمات الافتراء والبهتان لا تبرئها الأقلام ولا تطمسها
۳- ماذا أقول عنهم والأفواه مكممة عن قول الكلام السديد
5 - فهي تسيء دائما وتغتاب الكرام وتتهمهم
-٥‏ وقلوبهم هائمة غارقة بين أمواج الشك
- شغلهم الشاغل سوء الظن واتهام الآخرين
۷- أما أنا ورب الكعبة فبريء من هذه الأفعال الدنيئة

- AIA -

|

ويختلط عنده الهجاء بالغزل أحيانا فيذكر أن البعد نار أحرقت كبده وشوت
جسده » وذلل نفسه على تعلم الأنين والشكوى فإذا هو مجروح القلب تائه الفكر
لان غزاله نفر عنه » ويؤكد أنه لن ينسى لكنه يهجو أولتك الذين هم كالزرازير
ويعتقدون أنهم نسور فيقول :
2-١‏ نار النوى يا نفس كبدي شواهيني
-٣‏ وتعلمي النود يا روح الشواهيني
-٣‏ جرح القلب م الألم إلا الشواهيني
4- تاه الفكر حين غزلان الذكا فرعن
ه- مانساك لون العدا مني الجسم فرعن
٦‏ لما الزرازير روس جناحهم فرعن
۷ اتيقنت أنها صارت شواهين
والمعنى :
١‏ - البعد كوى بناره كبدي وأضناني وشوى جسدي
؟- أيتها الروح تعلمي الأنين والشكوى والهوان
“- ما أصابني من جراح في الفؤاد إلا شوهني
4 - تاه عقلي وضاع فكري حين فر عني أحبة أذكياء كالغزلان
ه- لست أنساك لو مزق الأعداء جسمي فروعا وأغصانا
5- لما قويت خوافي الزرازير وقوادمها
۷- اعتقدت أنها أصبحت تنافس النسور
وقد هجا إنسانا يدعى الكرم زورا وبهتانا » وأساليبه المزيفه لا تشفى
جراحا » وهو لا يبلغ الجبال طولا ولن ينال المعالي ويذكر أن من شتم آل البيت
فلن يرد الحوض يوم القيامة عندما يشتد به الظمأ »فقال :
-١‏ بهتان تنشي علينا وافيات الماي

1 وصنوف بدعك فلا تبري جريح الماي

۔ ۸۱۹ -

-٣‏ لن تبلغ الجبال طولا ارتقيت الماي
-٤‏ خابت ظنونك ومهما نجم سعدك علي
-٥‏ هيهات لك نيل بالعليا وسطوة علي
0-5 تشتم لنا وامنا الزهرا وأبانا علي
۷- عالحوض ما تختشي منو ان طلبت الماي

والمعنى :
-١‏ تدعي أنك تفيض علينا الماء الغزير زورا وبهتانا
؟- وأساليبك المزيفة لا تشفي الجروح المتفتقة
۳- لن تطاول الجبال ولن تبلغ ما تريد ولو ركبت البحار
- ألا خابت مساعيك فمهما كان نجمك في علو
-٥‏ فلن تبلغ المعالي ولن يصبح لك جاه عالي القدر
5ب أنشقا وتن قل آل ت ا فاطمنة ا راو ارک( کن
۷- ألا تخاف الله أن يوردك حوض الكوثر يوم القيامة إذا اشتد ظمؤك

ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم محمد العبيد المشهداني الكبيرء
فهو يهجو ناظما كثير الادعاء بنفسه › والناظم يراه لا يحوي من العلم في جعبته إلا
قطرات » فيطلب إليه أن يسير في طرق الأدب وعلومه دون ادعاء » ويطالبه أن
يسمعه من العلوم الشرعية وإلا سحبه مع البغال بقطار فهو يقول له :
-١‏ يا من حويت العلم في جعبتك بقطار
2-5 ولحقت أهل الذكا وفنونهم بقطار
-٣‏ اسلك طريق الأدب وعلومه بقطار
“٤‏ إن كنت صاحب علم تمتاز بحروفك
-٥‏ حاسب ضميرك بما تمليه بحروفك
“- بالحال هات لي علوم الشرع بحروفك
۷- ولا سحبتك مع الأبغال بقطار

AY: -

والمعنى :
-١‏ يا أيها الذي جمع من العلوم في جعبته قطرات
؟- اتبع أهل الفهم والذكاء وتعلم فنونهم سريعا
-٣‏ سر في طريق الأدب وعلومه
- فإذا غدوت من أهل العلم عرفت بكتابتك
ه- فكر جيدا وحاسب ضميرك بما تمليه بحروفك
5- فإن وجدت نفسك أهلا للعلم فأسمعنا العلوم الشرعية من حروفك
۷- وإلا جررتك مع الحيوانات المقطورة
ويهجو محمد العبيد المشهداني الثاني إنسانا تعود على السفاهة والألفاظ
القبيحة فيجعل العادات السيئة مقصورة عليه بأوساخها » ويفخر بأنه فارس المهرة
الذي لا يشق له غبار وأن بيض الخصائل منهاجه فإذا كان شاعرا ذكريا فليتبع
منهاجه وإلا فهو وقومه جاهلون سفهاء » فيقول :
2-١‏ يامن تعود على لفظ القبيح اسفاه
-٣‏ تيار خيلي إنت والغبار اسفاه
+« الا بد ما دعيك تصرخ لدوام اسفاه
٤‏ راعي الشهيبا يجز حشاي منهاجي
ه- بيض الخصايل لنا للناس منهاجي
5>- إن كنت شاعرا ذكي دي هات منهاجي
۷- ولا تأبى وقومك جاهلين سفاه
:والمعنى :
-١‏ يا من تعود على الكلام القبيح والسفاهة
؟- تجري خلفي ولن تلحق غباري الذي تسفيه الرياح
۳- لا بد من أن أجعلك تعلن الأسف دائما
-٤‏ أنا فارس المهرة الأصيلة » منهجي يهديك إلى الصواب

- ATI -

5- لنا کرم الشمائل » ومن عادانا من الناس نهجوه
1- إن كنت شاعرا ذكيا فتابع منهاجي وخطتي
> أو الزنم تفسيك:وقومك الجهال الستفهاء

مهجوه أن يشد أوتار أذنه ليسمع جيدا » ويفهم القوافي والأوزان وهو يفخر بأنه ْ

ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم محمد أصلاوي فهو يطلب إلى

يصوغ درر المعاني ولا تعصيه الأوزان » فليعدل عنه لتلا يفتضح أمره ويبين |

ضعفه » فلقد نخر الدود عظمه وأوهنه » وإذا كان يصر على الوزن فلا شك في أنه |
مغرور أحمق لأنه لا يستطيع إقامة التوازن بين القيم » فيقول :

-١‏ هل لك أن تصيخ السمع جيدا لتستفيد من علمى

واحزن إذا تبلغت مني القوافي وزن

حر المعاني ولا أنبت بنونا وزن

جزني ومالك بحر » مفضوح إن راجعت
بالسوس عظمك نخر » مغرور إن راجعت
الإنس والجن واملاك السما ان راجعت

لا بد ما يعادل الوزان بيما وزن

والمعنى :

؟- وابك على نفسك إذا ما سمعت شعري ووزنت أقوالي

۳- أصوغ درر المعاني ولا تعصيني الأوزان أو تأتي نابية

“٤‏ مل عني فليس لك شيء ببحوز الشعر » وإن عدت اليه افتضح أمرك
5- نخر الدود عظمك وإن حاورت وكررت فأنت أحمق مغرور

5- الأنس والجن وملائكة السماء إذا حاولت المراجعة والموازنة

۷ فلا بد من إيجاد التوازن بين مقاديز القيم التي يوازن بينها من يزن

AYY -

وقد كتب الناظم أحمد سرميني مواويل في الهجاء لكنه من المقلين فيها ›
وقد مزج بين الهجاء والحكمة فتوجه إلى أهل النقائض وطلب إلى النار أن
تضاعف أحزانهم » ونبه إلى أن الاختلاط بينهم لا يسر › ولا ينفع الإنسان فخره
بأبيه وجده إن كان مشهورا بالمخازي ودعا على اليد التي تمتد للإساءه بالقطع ›
وأكد أن صحبه الأخيار تجلب المسرة وتساءل أين هم أولئك الأخيار » فيقول :

-١‏ يا نار زيدي ذوي النقصان أوجدهم
۲- يل ما طرب مزجهم لي يوم أوجدهم
-٣‏ ما ينفع الناس فخر الأب أو جدهم
٤‏ إن كان راياتهم بالسيئات نشور

ه- ريت الأيادي التي تبغي أذانا نشور
5- جينا لكم يا ذوات العارفين نشور
۷- بالجيد أنسر لاكن وين أوجدهم

والمعنى :

-١‏ ايتها النار ضاعفي حزن أهل النقائض وغضبهم

؟- أولتك الذين لا يسر الاختلاط بهم أو وجودهم

۳- فالإنسان لا ينفعه فخره بأبيه ولا بجده

4 - إن كان سيرته مشهورة بالمخازي

ه- ليت اليد التي تحاول الأذى لنا تقطع ‏ .

- أتيناكم يا أهل الخبرة والمعرفة معلنين

۷- صحبة الأخيار تجلب المسرة لنا » ولكنهم قلة أنى لنا أن نظفر بهم ؟

وقد هجا ناظما يدعي الذوق وفهم أسرار الفن وطلب إليه أن يلزم حدوده
ويدع عجرفة التفلسف وأكد له أن مدعي الباطل لا يفوز فالحق يعلو ولا شيء يعلو
عليه فقال :

-١‏ يا مدعي الذوق في دعواك مالك حق

- 655

75 وبكل زعمك رموز الفن علمك حق
-٣‏ أو من بحور الذكا شربان عمرك حق
-٤‏ كلا ولا مثلتي مثلك لقربو دعا
-٥‏ الزم حدودك وعجرفة التفلسف دعا
2-5 مافاز داعي البطل مهما بنفسه ادعى
0-1 الحق يعلو ولا بي شيء يعلو الحق

والمعنى :
-١‏ يا مدعي الذوق كذبت » فلست صادقا في دعواك
؟- أو تزعم أنك تفهم وتدرك أسرار الفن والفصاحة وأنك أحق
۳- أو أنت نهلت من بحور الذكاء حقا
4 - كلا أن مثلي لا يدعو إلى قربه مثلك
“٥°‏ قف عند حدودك والزمها ودع عنك فلسفة جوفاء
1- إن المدعي لا فوز له مهما تبجج
۷- والحق يعلو دائما » ولا شيء يعلو على الحق

ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم محمد حزواني وهو في الهجاء
أخف وطأة على مهجوه » وقد أجاب الناظم المشهور على موال له في الحكم
والنصائح » فلم يتناوله إلا من الجانب الفني واللغوي ٠‏ وأقسى لفظ استعمله في
هجائه وصفه بالأبكم » ودعا مهجوه إلى أن يقصر من عناده » ويتجنب طرق البغي
والجهل والضلال فقال :
-١‏ من طلسم الفن أوصاف الدرر عدي
- والكل بطال إن جار الشتم عدي
انيد يا أبكم الفاه من مثلك فكم عدي
2-4 واروي معاني الرمز وحسن إليك خلاق
-٥‏ هذا الذي بالوغى ما شابهو خلاق

AY -

-٦‏ مازال رب الورى للخلق هو خلاق
۷- أقصر عنادك وعن طرق البغي عدي
والمعنى :
١‏ - للفن وألغازه أوصاف متعددة كأنواع الجواهر
؟- وكلها لا تنفع ولا تفيد إذا هي تعدت الجور والشتم
*- يا أيها العييي الأبكم كم عرفنا من أمثالك ومر في حياتنا
4 - فارو معاني الألفاظ رموزا وأجد ابتكارها وخلقها
ه- فذاك في ميدان المنافسة لا يجاريه مخلوق من المخلوقات
5- مادام رب الناس هو الخالق الباري
۷- فاعتدل وحسّن أخلاقك وخفف من غلوائك واجتنب طرق الضلال
ولقد هجا الناظم محمد الشامي الشاعر الشعبي الحاج مصطفى قرنة متحديا
یاه بحل لغز » وتطاول عليه دون سابق عداء » وهو ليس من أنداده » ولا سيما أن
الحاج مصطفى من أصحاب السمعه العطرة في مدينة حلب » ولعل الغيرة هي التي
دفعته إلى هجائه فقال :
-١‏ يا من بطرق الجهالة والبغي ماشي
؟- أقصر تماديك عن شهم زكي ماشي
+-- تنشد على شجرة » زهرا حمل ماشي
2-4 هذي جنتها السواحل للنفس قرنتك `
-٥‏ عين ال تحبا على رجو النظر قرنتك
>- إلزم مراكز حدودك والتجي بقرنتك
2-0 ولا فوا قدرك عندنا ماشي
والمعنى :
-١‏ يا أيها السادر في طرق الجهل والضلال
؟- على رسلك لا تتطاول على شهم زكي ما شاء الله لك

ه8656 -

۴- أتبحث عن شجرة حمل زهرها حبا
4- هذه الشجرة تشبهك لأنها تعيش منعزلة في الرمال والسواحل
©- إن العين التي تحبك عشواء ومعها مد البصر
1- فالزم حدودك والتجىء إلى زاوية بيتك واقبع بها
۷- وإلا فليس لك والله عندنا قدر ولا شأن
ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم أحمد الحلو فهو يهجو إنانسا |
وصفه بالأنذال لأنهم خانوه > ووصف نفسه بسبع الفلاة » وسيعود إلى ملاقاتهم |
وجعلهم يصرخون كالنساء وتعود رايته مضرجه بدماء النصر :
-١‏ ضليت أزرع صبر حتى نبتلي دم
0-5 خانوا لسبع الفلا وما عاد فيهم دم
20-7 بكرة يعود السبع وتجري بحور الدم
2-4 في ليلة ظلما فيها الديوك تصيح
2-5 ويشيب فيها الطفل حتى النساء تصيح
2-5 وان عانني خالقي لدعي الرجال تصيح ظ
۷ وارفع بها رايتي امجلله بالدم |
والمعنى :
-١‏ داومت على الصبر والتحمل حتى كانت النتيجة الأسى والحزن
1- لقد خانني أولئك الأنذال وأنا ليث الفلا ولم يستحوا
۳- غدا سأعود إلى ملاقاتهم وتسيل الدماء أنهارا
“٤‏ في ليلة ليلاء تستيقظ فيها الديكة باكرا
٥‏ من هولها يشيب الطفل وتولول النساء
1- ولئن أعانني الله لأجعلن الرجال يعولون كالنساء
۷ وتعلو رايتي مجللة بدماء النصر

55م

ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم محمد حمشو فهو يصف مهجوه
بالنذالة والغيبة ويؤكد أنه لا يريده خادما له ويهدده فيقول :
-١‏ يا أندل الناس والله ما ريد شوفك
2-0-9 تحكي علي بجفا وتظن ما شوفك
۴۳- درت عليك كتير يا ندل لا شوفك
ت إن جيك للحق ما اخلدم أرينك ولك
ه- ماخاف منك ولو إن كنت عنتر ولك
ا لا تفتكر من كلامي هاد ما هو إلك
۷ آني قصدك إنت لا بد يوم شوفك
والمعنى :
-١‏ يا أدنأ الناس والله لا أريد أن أنظر إليك
-١‏ تغتابني بالسوء وتظن أنني لا أعلم عنك شيئا
- بحثت عنك كثيرا أيها الساقط لأجدك
-٤‏ وإن أردت أن تعرف حقيقتي فأنا لا أريدك أن تكون خادما لي
ه- وأنا لا أهابك ولو كنت عنترة يا هذا
5- لا تتجاهلن وتظن أن كلامي ليس موجها لك
۷- فأنا أقصدك أنت » ولا بد من أن أظفر بك يوما
ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم أبو عبدو زبيده فهو قد قطع
أواصر المودة بينه وبين مهجوه وهجر من لم يحسن مودته يوما ووصفه بسوء
الأخلاق لأنه عاشره ظنا منه بأنه عون وسند له فإذا به عقرب مؤذية فيقول :
-١‏ قطعت لجلك طروق الود أحسنلي
؟١-‏ جافيت بعدك لمن ما يوم أحسنلي
-٣۳‏ شين الطبع ما بعمره يوم أحسنلي
ا على قطوع المودة دوم تعطي سند

00

-٥‏ هذا جزا اللي لسان الناس عنك سند
2-0-1 عاشر تلك حين ظنيتك تصر لي سند
۷ ايا ريت ولفت عقرب كان أحسن لي
والمعنى :
-١‏ مزقت من أجلك حبال المودة وذلك خير لي
؟- وهجرت بعدك كل من لم يحسن المودة يوما
- سيء العادات والأخلاق لم يقدم إلى معروفا طوال عمره
5- وهو دائما يعاهد نفسه على قطع المودة
5- أهذا جزاء من قطع ألسنة الناس عنك
3ك لقةشناحيقك على أمل: أن تكرق اللي وكا (ونتنذا
۷- وليتني صاحبت عقربا مؤذية لكان ذلك أفضل لي من معاشرتك
ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم طاهر ملاح وهو من المقلين ٠‏
في هذا العرض ٠»‏ وهجاؤه عتاب قاس ٠»‏ يخاطب مهجوه بأنه صد عنه ففاضت
الجروح بقلبه وعامله بالخداع فاعتل جسمه والدهر غدار وهو لا يخشاه ولو حشد
جيوشه كلها فقال :
Ê‏ يا من فلا بات جسمي من صدودك ولم
-٣‏ فاض الجرح بالحشا ما عاد ينفع ولم
۳- يكفاك أدعيتني أجري المدامع ولم”
2-4 عاملتني بالمكر عليت جسمي صفا
-٥‏ والدهر خوان ما تحلا له ساعة صفا
2-5 وش أرتجي لو رمت منك مودة وصفا
۷- ما هاب م الدهر لو جمّع جيوشه وكم
والمعنى :
-١‏ يا ايها الذي ما عرفت طعم الراحة من هجرك ولومك

“AYA -

؟- فاضت الجروح بقلبي ولم يعد لأمها نافعا
-٣‏ حسبك لقد جعلت مدامعي تجري ولا تتوقف
4 - لقد عاملتني بالخداع فاعتل جسمي وانتحل
ه- والدهر غدار لا تحلو فيه ساعة هناء لأحد
5- ماذا أرجو لو اردت منك ساعة صدق ووفاء
۷- وأنا لا أخشى الدهر ولو حشد كل جيوشه ولملمها
ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم أحمد الشعيبي فهو يذكر أن
مهجوه عامله بالمكر وأغمد السيف في قلبه وأنه تحير مما يدعيه من الحجج
ووصف طباعه بالرديئة وأنه ناكر الخبز والملح والمودة فقال :
-١‏ عاملتني بالمكر قول الصدق أولا
؟-- وغمدت قلبي بسيف اللي رمى أولا
٣‏ لو كنت تظهر جفا بين الملا أولى
-٤‏ والله حيرتني كم ألف حجه معك
ه- أرميتني بالعلل واني بقاسي معك
0-5 طبعك ردي والحكي ما ظن ينفع معك
۷- نكر الخبز والملح منك بقا أولى
والمعنى :
-١‏ عاملتني بالخداع فقل الحق أو لا تقل شيئا
-١‏ وأغمدت قلبي بالسيف الذي ضربت به أولا
۳- لو كنت تظهر الجفاء لي بين الناس لكان ذلك أجدر بك
4 - لقد حيرتني والله فكم من ألف دعوى لديك تتعلل بها
ه- وأوقعتني بالداء والمرض وأنا أعاني منك
5- إنك رديء الطبع ولا يفيد الكلام معك ولا يؤثر فيك
۷- قل إنك خنت الخبز والملح فذلك أفضل

- A1۹ -

ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم أحمد صيداوي ومن مواويله :
يا متلف الروح عل قواي عزمي وراك

أيام طرفي فلا شاهد صفاك أوراك

بالصد قلبك من الجندل مشيد اوراك

عيا الرسل بالكتب مع من وديلك

الروح لو ترتضي ماضن وديلك

ما زال خنت العهد ونكرت ودي لك

قوطر عسي نار قدامك غريق أوراك

والمعنى :

-١‏ يا قاتلي ومتلف روحي لقد هد قواي مسيري وراءك

۲ حيث لم ترني الأيام هناءة ولم ترني إياك

۳- قلبك في الصدود قد من الصخر الأصم

-٤‏ أتعبت الرسل بمراسلاتي وأنا أبعث بها مع من يؤديها لك

-٥‏ لو ترتضي روحي لا أبخل بها واقدمها لك

5- وبما أنك أنكرت مودتي وخنتني ولم ترع حق عهدي لك

۷- اذهب فلتكن طعاما للنار تجرها أمامك أو وراءك وانت في سعيرها

ومن الذين نظموا مواويل في الهجاء الناظم صالح المارعي » ويعد من

المقلين في هذا الغرض » وتطغى على هجائه الحكمة » ولا يقذع في وصف خصمه
إذ يقول :

يا مدعي بالفصاحة ما أنت شاهيني

سراقبي تدعي وتقول شاهيني

ما أقبل الحمض لو نفسي تشاهيني

بل أقبل الشهد لو صرلي فطور وغدا
اللي تعشى كفر إن قال ش افطر غدا

AY -

ت هل شفت ريم اقتنص نفر وعاد وغدا
الع ااك وسور عد اد شافتي
والمعنى :
١‏ - يا من ينسب لنفسه البلاغة لست بعمود ميزان يحق الحق
-١‏ أنت سراقبي وتحاول الانتساب إلى الملوك
؟- أنا لا قبل على ما هو مكروه ولو اشتهته نفسي
4 - بل أقبل على ما أحب في كل وقت ١‏
-٥‏ ومن طمع وتفكر فيما يأتي به الغد فقد كفر
5- هل رايت غزالا اصطاد طعامه وفر به ثم جعل يروح ويغدو طامعا بغيره

۷- أو هل رايت عصفورا يطمع في صيد نسر طوال عمره ؟

AY! -

مي

: الموا السياسيه‎ -١١

للجانب السياسي في المواويل الحلبية نصيب وافر جداء فلم يدع نظام
المواويل الحلبيون مناسبة أو حدثا يتصل بالسياسة إلا ونظموا فيه »فكان من ذلك
نتاج غزير » منه القومي ٠»‏ ومنه الوطني » ومنه الحسرة على الأمجاد العربية
الضائعة » والإشادة بالثورات العربية كالثورة السورية الكبرى عام 5؟5١‏
وبرجالاتها أمثال ابراهيم هنانو وسعد الله الجابري وسلطان الأطرش والثورة
الفلسطينية عام ٠۹١١‏ وبرجالاتها أمثال الشيخ أمين الحسيني والشهيد عبد القادر
الحسيني والشهيد فوزي القاوقجي والشهيد سعيد العاص ومنه التنديد بالعدوان
الثلاثي على مصر عام ١155‏ والإشادة بتضحية البطل جول جمّال في تفجير
بوارج العدوان ومنه التنديد بالخونة وتحدي العدو ومنه رثاء الملوك والرؤساء ومنه
الابتهاج بالأعياد الوطنية كعيد الجلاء وعيد تحرير الجزائر ومنه التنديد بكثرة
الانقلابات العسكرية في الوطن » ومنه تحية للرئيسين شكري القوتلي وجمال عبد
الناصر صانعي الوحدة بين سورية ومصر ثم تحية للرئيس حافظ الأسد موهن كيد
العدو ومنه ما حاول أصحابه
إثارة النخوة في رجالات العرب مثل عبد العزيز بن سعود ملك المملكة العربية
السعودية وبيحيي حميد الدين ملك اليمن وفاروق ملك مصر وغازي ابن فيصل
ملك العراق ...

كما كان لمدينة حلب الشهباء مواويل خاصة بها تشيد بها وبأهلهاء وكثرت
المواويل التي اعتز فيها نظامها بالمفاخر العربية والشمائل الأصيلة التي يتحلى بها
العرب » وظهرت الغنائية الرائعة في حب الوطن والتغني بجماله عند الشاعر
الكبير عمر أبي ريشة وغيره مما سنأتي عليه مستشهدين ببعض المواويل المناسبة
من أكثر الناظمين في المواويل السياسية إنتاجا الناظم محمد العاصي » فهو ذو ثروة
غنية بالمواويل الوطنية والقومية وكل ما يتصل بالمناسبات السياسية » ومن مواويله

655 -

القومية ما يعتز فيها بماضي الأمة العربية المجيد » ويفخر بالمآثر العربية الخالدة
مما يشهد عليه التاريخ فهو يقول :
-١‏ حنا لسان الدهر وخطاب قوله عرب
۲- حب الوطن شرعنا نقسم بذلك عرب
*-2 راياتنا رفرفت فوق الشوامخ عرب
> باسم العروبة نفاخر مذ كيانا وجد
ه- والسيف لينا والقلم ومن الصناعة وجد
-٦‏ من عهد يعرب ورثنا العز أبا وجد
۷- وبمجدنا يشهد التاريخ ... نحنا العرب
والمعنى :
١‏ - نحن نتكلم بلسان الدهر ونعرب عما يقوله بلسان عربي مبين
؟- حب الوطن ديننا ونقسم بالله ربنا على ذلك
۳- راياتنا خفاقة على الجبال الشامخة والريا
-٤‏ نفاخر ونعتز باسم العروبة منذ أن ظهر كيانها
ه- نحن أرباب السيف والقلم وأهل الجد والعمل
؟- ورثنا العز منذ قديم الزمان أبا عن جد
۷- نحن معشر العرب يشهد التاريخ بأمجادنا وماضينا
لكنه في موال آخر يتحسر على تلك الأمجاد العربية الضائعة بسبب كثرة
التباغض والفرقة وضياع القيم والأخلاق العربية الأصيلة فيقول :
-١‏ هلا ترى الهول والشدات بعناها
2-9 والناس في ضيق مرضى الخوف بعناها
«- الأمر لكك هوه هذا الحال بعناها
4 - كتر التباغض جعلنا كالدواجن نعش

-٥‏ يا مجدنا ال راح متوسد بأسوأ نعش

6739م -

~٦‏ ضعنا وضاعت قيم كنا بحماها نعش
۷ حتى وأخلاقنا ببلاش بعناها
والمعنى :
-١‏ ألا تزى المضعائب و الأهوال والشدائة يعتاتها
- والناس في شدة وضيق والخوف والهلع ظاهر في أعينها
۳- الأمر لك يا رب أنت صاحب العناية واللطف
4 - أصبحنا كالدواجن تعشو أبصارنا لكثرة التباغض فيما بيننا
ه- واحسرتا على أمجادنا السالفة لقد غدت ميته في نعش سيء
51- ضاعت تلك القيم التي كنا نعيش مفاخرين بها
۷- حتى أخلاقنا وشمائلنا تخلينا عنها بدون أي ثمن
ويندد بالخونة أذناب الإستعمار الظالم وبأن أبصارهم عميت عن رؤية
النور وآذانهم صمت عن سماع صوت الحق فيقول :
-١‏ قوما من الذل شدوا للطغاة غروب
- ومن الخيانة تراهم واجمين غروب
2-7 ماردهم صوت ناعب أو صياح غروب
“٤‏ حتى بما غيهم سفن المظالم عمت
ه- وهناك ساد البغى والفوضوية عمت
1 لما عن الحق زاغوا والبصائر عمت
0-1 صاروا يروا النور ظلمة والشروق غروب
والمعنى :
-١‏ انهم قوم انقادوا وراء أهواء الطغاة لشدة ذلهم
؟- وبسبب الخيانة تجدهم واجمين ضائعين
؟- لا يردعهم صوت شوم ولا نعيق غراب
“٤‏ حتى جرت سفن مظالمهم وعامت فوق لجج الغي والضلال

- 655

فور عند ها اساد الظلم و مت القوضيئ وانشرت
- عندما ابتعدوا عن الحق وعميت عنه أبصارهم وبصائرهم
۷- صاروا يرون الحق باطلا والباطل حقا ولم يميزوا بين نور وظلام
لكنه مع ذلك يتفاءل ويتحدى الأعداء الصهاينة ويتوعد بحرب تدور رحاها
في البر والبحر وتجتاح ديارهم » وتأكلهم ألسنة نارها وينذرهم بدعوة سيدنا نوح
عليه السلام بقوله تعالى: " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " » فيقول :
ا ااا رسن ا كاذنا
۲- أوقد لظاها البعث واجتاح ديارا
عنت.. فحنا لكم ياابتي اسراتبل ديارا
-4‏ بر وبحر جو تلقوا رصاصنا جالكم
-٥‏ فيها اخسئوا ما بقا هيهات من جالكم
2-5 يفلول صهيون ولوا جيشنا جالكم
۷- كيما ندر منكم عالأرض ديّارا
والمعنى :
-١‏ الشعب العربي أهل لإدارة رحى الحرب
؟- البعث أشعل لهيبها واجتاح الديار
۳- نحن يا إسرائيليون مدراء لكم
4 - سوف نمطركم برصاصنا يأتيكم من البر والبحر والجو
ه- اخسئوا أيها الأعداء هيهات أن يكون لكم منجى
1- يا فلول الصهاينة ولوا منهزمين فجيشنا فاجأكم وداهمكم
۷- كي لا يترك منكم حيا يعيش (أو يدور) في هذه الديار
ويرثي الملك ( غازي بن فيصل الأول) ملك العراق الذي انتقل إلى جوار
ربه عام ۱٩۳١‏ ويصف حزن العرب عليه ويعدد فضائله ويبارك خليفته نجله
فيصل الثاني فيقول :

- 856 -_

-١‏ مجد العروبة انهدم ويلاه راح ومات
- سلطان فخر الشرق نخا وحباله مات
0-9 حزنت بلاد العرب هل كم ألوف ومات
-٤‏ أضحوا لفرقاك نادي طي عيش وغدا
-٥‏ بارك بفيصل نجل إذ هو خليفة غدا
-٦‏ كيف العمل ياروا ؟ سلطان عزي غدا
۷- باطل مليك العرب غازي أسافا مات
والمعنى :
-١‏ انهدم مجد العروبة يا ويلنا » لقد راح ولن يأتي.
؟- فخر الشرق وسلطانه » متت حبال حياته وقطعت
- لبست بلاد العرب ثياب الحزن ومثلها كم ألوف ومئات
4 - لفراقك باتوا على الطوى غداء وعشاء
5- نبارك ولدك الفيصل إذ صار خليفة بعدك
5- يا أيها الرواة كيف العمل ذهب ملك عزتنا
۷- يا اسفا راح الملك غازي ومات واحسرتا
وفي ذكرى العيد الوطني الكبير عيد جلاء الفرنسيين عن سورية وذكرى
الانتضتار ات و فرت تال النساهدين: و الراك و الشهذاء قل :
0-١‏ يا مجد عاود علينا وللمفاخر عيد
۲- ذكرى انتصارات سبقت كل وعد وعيد
۳- نيسان شهر الجلا شهر السرور وعيد
“٤‏ فيه المعادي انهزم » شيل جيوشه وفي
-٥‏ سوريا ألقى سلاحه وزاد خوفه وفي
“- يافخر حي العروبة وكل مخلص وفي
۷- جاهد لأجل الوطن كرم حماه وعيد

- AT -

والمعنى :
-١‏ أيها المجد العربي عاود علينا تلك المفاخر
؟- أعد ذكرى الانتصارات التي تحققت رغم كل تهديد ووعيد
*- نيسان هو شهر عيد الجلاء وشهر أعياد السرور
4 - في نيسان ولى المستعمر منهزما ودحرت جيوشه وقي
-٥‏ سوريا ألقى سلاحه مستسلما وزاد خوفه وفي
5- يا فخر حي العروبة وحي كل مخلص وفي
۷- وكل من ناضل من أجل الوطن » يا فخر زره عائدا وكرمه
لكنه يتألم كثيرا لكثرة الانقلابات العسكرية التي كادت تعصف باستقلال
البلاد بعد انتصاراتها الرائعة وطرد المستعمرين فيقول :
اك ا ارت سكا كاك حاف 7
۲- من بعد ما كنت أول صيرورك خلاف
-٣‏ عودي ولمي رجالك » والفروع خلاف
-2 وامشي بركب التحرر وانقذي حالك
-٥‏ قبلن تصيري مطيا وينكشف حالك
kl‏ شعبك من الجور عايش في دجى حالك
۷- كل من قدر قام يقصد للرئاسة خلاف
والمعنى :
١‏ - تتبهوا أيها العرب » أما كفاكم خلافا فيما بينكم
؟- بعد أن كنتم سادة الناس أصبحتم متخلفين
-٣‏ عودوا إلى ما كنتم عليه وولوا رجالكم واجعلوا أبناءكم خلفاء الأرض |
٤‏ سيروا إلى ركب التقدم والتحرر وانقذوا أنفسكم وخلصوها |
ه- قبل أن تصبحوا مطية الأمم وينكشف حالكم
فك فاب العربي يعيش من الظلم في ليل شديد السواد

AYY -

۷- أكل من اقتدر قليلا فيكم يحاول أن يصبح خليفة أو رئيسا ؟
وتتحقق الوحدة بين سورية ومصر عام ١158‏ فيفرح بقيام الجمهورية
العربية المتحدة التي نهضت بفضل الرئيسين شكري القوتلي وجمال عبد الناصر
فيقول :
-١‏ جيش العروبة انتصر في فوز وحدتنا
2-1 والغرب ولى ونكس من بأس وحدتنا
0-7 3 لما تبارى جمال بعز وحدتنا
“٤‏ حياه شكري وأقسم بالتعاهد ع رب
2-5 زعزع صفوف الغرب بخطاب قوله عرب
2-1 إن كان خالد نصر بالسيف شعب العرب
۷ إنت الذي يا جمال أحييت وحدتنا
والمعنى :
-١‏ انتصرت الأمة العربية في تحقيق وحدة جيوشها
؟- وولى الإستعمار يائسا من بأسنا وحدتنا
#١‏ ا ذافن مال عند ناض .ؤصان تادا
4- وحياه شكري القوتلي وعاهده مقسما بالرب
- تزعزعت صفوف الاستعمار وأعرب عن ذلك بالقول والخطاب
1- إن كان خالد بن الوليد نصر العرب والإسلام بسيفه
- فأنت يا جمال عبد الناصر من أحيا الوحدة العربية
وتنتصر الجزائر على المستعمر الفرنسي وتتحرر عام ١157‏ فيشهد بهذا
النصر ويصف فرحة الشعب العربي في كل مكان فيقول :
2-١‏ نصر الجزائر تحقق يا فخر عيدها
2-5 رغم الأعادي استقلت واستوى عيدها
<> قدم إليها التهاني ألف ألف عيدها

- ATA -

e

-٤‏ صافح شعوب العرب فالكل إخوه وأهل
6- وبيوم تحريرها دمع المسرة أهل
-٦‏ لما هلال المجد بأرض الجزائر هل
۷- وافى النصر م المهيمن وانثبت عيدها
والمعنى :
١‏ - لقد تحقق النصر للجزائر » يا للفخر بعودتها حرة مستقلة
؟- لقد استقلت رغم العدوان واستوى عودها
۳- قدم لها التهاني ألف ألف مرة بعددها
4 - حي الشعب العربي يدا واحدة وأهلا وإخوة
ه- وفي يوم تحررها واستقلالها اسكب دموع السرور
*- عندما بزغ المجد في أرض الجزائر هل الهلال في سمائها
ورثى الزعيم جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية المصرية وعبر عن
حزن العرب العميق معددا مآثره وانتصاراته فيقول :
2-١‏ يا من لفقد الوفا وألوف ناصرها
0-5 آهات ضمن الحشا وهموم ناصرها
۴۳- مات لو زعيما فلا من عاد ناصرها
4 - شتت جيوش العدا يوم التوكل عرب
۷- والبس ثياب الحزن عفراق ناصرها
والمعنى :
-١‏ يا من فقدنا الوفاء بفقده» والأليف الذي يعين على دفع الضر
؟- أهاتنا وحسرتنا ضمن الجوانح وهمومنا نصر عليها

6555

'- لقد مات الزعيم ولم يبق من تصدق اخباره بعضها بعضا

“٤‏ لقد مزق جيوش الأعداء يوم أوكل إليه العرب الأمر

-٥‏ ويمدح خصاله أمتلأت صحف العالم العربي

- لأبكين على من حمل ألوية العرب إلى الأعالي

۷- ولألبسن ثياب الحزن على فراق الزعيم جمال عبد الناصر
وعندما بنت مصر السد العالي في أسوان في عهد جمال عبد الناصر

واشت قناة الستويين -أشاد بهذا العمل الجبار ومدح الرئيس المصري وهمته العالية

في تشييد هذا الصرح العظيم الذي يفاخر به الزمان ويتباهى فقال :

2-١‏ من ذا لنصر العرب قد جاء وتباهى

220-75 غيرك جمال الفخر بالعز وتباهى

۳- يا قاهر الضد والحساد وتباها

4ك مهد امت الفا غاد العمل :هنك

-٥‏ وتكللت يا جمال بها لنصر همتك

0-5 لمالنا قد بنيت السد في همتك

۷ فاخر بمثلك زمان النور وتباهى
والمعنى :

-١‏ من ذا الذي جاء لنصر العرب وحريتهم وأتى بها

؟- غيرك يا جمال عبد الناصر يا رجل الفخر والعز والتباهي

۳- يا قاهر الأعداء والحساد وتبالها

هة أممك كتاة السوايين ضار العمل شك الشاغل

5- وتكللت بهذا النصر العظيم يا جمال هامتك

5- وعندما بنيت لنا سد أسوان العظيم بالجد والعمل الدؤوب

۷ تفاخر بك زمان الحضارة والتحرر وتباهى

Af -

٠

ووجه التحية إلى رئيس الجمهورية العربية السورية حافظ الأسد بطل
الصمود والتصدي طالبا إليه ألا يلين أمام الصهيونية لأنها دولة الغدر والإجرام
ومذكرا إياه بأنه الرأس لجسم الأمة العربية فقال :
-١‏ يابن العروبة على عداك النوافذ أسد
ٰ5 دونك لصهيون بسلاح المسدد وأسد
*- لا تلين لهم ولو ليك النصائح أسد
-٤‏ حيت الغدر طبعهم ويام تارك ونت
-٥‏ يدك على زناد يحموم القنابل ونت
5- لا تقول اش لي ٠‏ انا مسؤول آني ونت
۷ الكل منا جسم » والراس حافظ أسد
والمعنى :
-١‏ أيها العربي سد النوافذ على أعدائك وأغلقها
-١‏ أولئك الأعداء الصهاينة فسدد السلاح ووجهه إليهم
؟- لا تلن قناتك لهم » ولو أسديت إليك النصائح
4 - حيث إنهم مجبولون بالغدر واللؤم وقد آنت أيام الثأر
-٥‏ ولتكن يدك على زناد النار والقنابل وليسمعوا دويها
-٦‏ لا تغفل عنهم فأنا وأنت وكل مواطن مسؤولون جميعا
۷- كلنا بشكل الجسم » وحافظ أسد الرأس المدبر
ومن الذين نظموا مواويل سياسية الناظم محمدالعبيد المشهداني الكبير فقد
تصدوا لهذا العدوان » وضحوا بحياتهم وبخاصة رجال حلب الأبطال ورجالات
سورية ومصر من أمثال شكري القوتلي وجمال عبد الناصر ومجد البطل المقدام
جول جمال الذي افتدى الوطن بروحه وفجر نفسه فدمر بوارج العدو الغازي فهو
يقول :

“AI -

2-١‏ غارت علينا ذئاب منل أعادي بغزو

5- ضربت علينا العدا كل الجهات بغزو

۳- ورجالنا أقدمت واجب عليها الغزو

٤‏ شهبا رجال العلا أهل العرف والجاه

2-5 كم ناس ضحوا بحياتن للوطن والجاه

2-15 شكري وجمال القصور العاليا والجاه

2-1 وجول البطل افتدى هذا الوطن بالغزو
والمعنى :

١‏ - أغار علينا أعداء كالذئاب ينتهكون حرمه أرضنا باحتلالهم لها

؟- أحاطوا بنا من كل الجهات معتدين غزاة

Ce,‏ رجالنا للذود عن الديار والقيام بواجب الدفاع عنها

-٤‏ وفي حلب الشهباء رجال المعالي وأهل الخبرة وذوو الجاه

-٥‏ كم اناس من سكانها ضحوا بحياتهم في سبيل الوطن ورفعته

1- والرئيسان شكري القوتلي وجمال عبد الناصر ذو المكانة العالية والمقام الرفيع

۷ وجول جمال الذي ضحى بنفسه مفتديا هذا الوطن بدمه وروحه في العدوان
وعندما مات الملك غازي بن فيصل الأول رثاه رثاء المفجوع مشيدا

بأعماله وشجاعته » ومنوها بأن كل نفس ذائقة الموت لا محالة :

2-١‏ راح الذي بالمهج وقلوبنا غازي

0-5 يللي جواهر لبس تاجه ذهب غازي

۳- لو صار يوم الحرب يغني العدا غازي

5-4 والكلهاها لدوم ما فحل تف هلين

-٥‏ من سار درب الشرف يوصل أرض طيبا

5- فين اللي ينهض ويعمل في أرض طيبا

۷- ويصيح يهل المجد مات الملك غازي

86555

والمعنى :
١‏ - ذهب الذي احثل قلوبنا » وملك أرواحنا
؟- ذلك الذي كان تاجه مرصعا بالجواهر وذهب الغوازي
*- إذا ما اندلعت الحرب قضى على جميع الأعداء غازيا
4 - كل الناس على هذا الطريق ولن تبقى نفس على قيد الحياة
ه- من يتخذ من الشرف والخير طريقا فسيصل إلى أرض طيبة
5- أين الذي يقوم بزراعة ارض خصبة ويستثمرها
۷- وينادي يا أهل الأمجاد مات الملك غازي بن فيصل
وقد رثى الشهيد البطل فوزي القاوقجي الذي استشهد على أرض فلسطين
في ثورات عام ١175‏ دفاعا عن القدس وثالث الحرمين الشريفين :
-١‏ بيت المقدس لنا عز الإله وحرم
۲- يا من بعادك نفى عنا الرقاد وحرم
2-7 أسميت بالسيف أوصاف المحل وحرم
-٤‏ بالحرب ما مثلتك فوزي بعيد القدر
ه- فوزي علينا اظلمت بعدك ليالي القدر
2-5 وحياة مجدك وعزك يا علي القدر
۷- حزنت لفقدك فلسطينا وثالث حرم
والمعنى :
١‏ - القدس لنا أعزها الله بثالث الحرمين الشريفين
؟- يا أيها الذي نفى بعاده عني النوم وحرمني لذته
- لقد حددت بسيفك حدود الحلال والحرام
4 - وليس كمثلك إنسان في ميادين الوغى وتقدير أبعادها
ه- لقد أظلمت علينا بعدك الليلة المنيرة التي هي خير من ألف شهر
٦‏ - قسما بعزك ومجدك يا رفيع القدر

ا

۷- لقد حزنت لفقدك فلسطين وبيت المقدس والمسجد الأقصى
وحيا كل مجاهد شارك في تورات ١175‏ في فلسطين أمثال الشيخ أمين
الحسيني وشهيد معركة القسطل عبد القادر الحسيني وفوزي القاوقجي وجميع الثوار
الرجال الذين افتدوا فلسطينن بالروح والمال فقال :
2-١‏ يا من فدى بالرضى للقدس برضاها
25 أظهوهودة ونا و الخو هناها
2-5 إنت الحسيني جمعت رجال برضاها
“٤‏ والشهم فوزي سطا جمع السلاح وجاب
-٥‏ هيأ رجاجيل أبطالا ترى أنجاب
¬ ثوار بالموزما يوم الفداء أنجاب
۷ مرواحها تفتدى والمال يرضاها
والمعنى :
-١‏ يا من تطوع للذود عن أرض فلسطين
۲- فأظهر بذلك مروءة ونخوة في جهاده بالرضى
"+ أنت أمير الجهاد عبد القادر الحسيني التف حولك الرجال متطوعين
5 - وكذلك البطل الشهم فوزي القاوقجي جمع السلاح عنوة
5- وهيأ رجالا أبطالا نجباء
1- هم ثوار مخلصون يمتحنهم الموت فينجبون
۷- أمة تفتدي بالروح والمال بنفوس راضية مرضية
شاد الثورة السورية الكبرى عام ١175‏ واصفا المصائب التي انصبت
على سورية » وصمود الرجال وتصدي البطل سلطان الأطرش ورجاله للفرنسيين
وافتذاء الوطن :شهوله وخبالة فقال :
-١‏ بالشام صبت مصايب ما حملها جبال
20-5 ورصاص زخ المطر نزلت عليها جبال

NEE

-٣۳‏ ورجال ما ترتجع مالت عليها جبال
-٤‏ ياليل سلطان ورجال الفدا قامت
ه- وسيوفها الحدب برقاب العدا قامت
“- الموت يحلو لها بالعز ان قامت
20-1 برواحها تفتدى سهل الوطن وجبال
والمعنى :
١‏ - نزلت بالشام مصائب لا تحملها جبلة الإنسان
؟- وانهمر الرصاص كالمطر من فوق الجبال
۳- وهجمت الرجال لا تخشى بأسا ولو مالت عليها أعظم القوى
4 - يا ليل سلطان الأطرش ومعه رجال الثورة
ه- انقضوا بسيوفهم المحنيةعلى رقاب الأعداء 00
5- وحلا لهم الموت فيه العز والكرامة
۷- وهم يفتدون الوطن سهوله وجباله بأرواحهم 0
<- وكذلك حيًا ابن فلسطين البار الشيخ أمين الحسيني الذي جمع لجنة الإنقاذ 1
العليا » وتفاءل ببزوغ شمس الأمل ونيل المعالي وشرف التحرير فقال:
-١‏ شمس الأمل إطلعت والنصر قد عادلك
؟-- وابنك أمين الحسيني بالنصر عادلك
۴- ناضل وجاهد وقواك على عادلك
2-4 هيّألك لجنة العليا وذاك الشرف
٠ 5‏ انا ملوك العورب :مالو لهذا الشرف
2-5 نال الفخر والمجد ومن المعالي شرف
۷- يحيا أمين الحسيني بالوفا عادلك
والمعنى :
١‏ - يا فلسطين أشرقت شمس الأمل وعاد لك النصر

- Ato -_

؟- وابنك الحاج أمين الحسيني بالنصر عد لك وسواك
۳- بنضاله وجهاده قوالك على عدوك
4 - جمع لك لجنة الإنقاذ العليا بالمجد والشرف
° وانضم ملوك العرب يؤيدون مقررات اللجنة ليحظوا بهذا الشرف
5- نال الفخر والمجد وأشرف من العلياء
۷- يحيا أمين الحسيني يحيا عادلك الوفي
واشتد البلاء على فلسطين عام ١15‏ فاستصرخ ملوك العرب وخص
بالذكر عبد العزيز سعود ملك المملكة العربية السعودية وملك اليمن والملك غازي
بن فيصل الأول ملك العراق والفاروق ملك مصر يستثير نخوتهم ويدعوهم إلى
إنقاذ فلسطين التي تستجير بهم فقال :
إ- ا العرب يا صاح وابن سعود
2-5 هوه العزيز المدرب في الوغى وسعود
۳- قتلى فلسطين بذمامك علام سعود !
٤‏ فينك مليك اليمن يحيي بإبنا سما
2-5 نبه لغازي وللفاروق مجدن سما
2-5 هذي فلسطين تصرخ أرضها والسما
2-1 ننده أباة العرب يوم النحس وسعود
والمعنى : 1
-١‏ يا صاحبي استصرخ ملوك العرب ورؤساءهم وعبد العزيز بن سعود
1“ فهو الخبير في فنون الحرب ليكون مساعدا ومعينا
۳- دماء الشهداء في فلسطين في ذمتك فلم تلهو سعيدا
-٤‏ أين أنت يا ملك اليمن يحيي الذي سماه والده معتزا به
5- وأخبر الملك غازيا والملك فاروقا أن مجدهم علا قدره
- إن فلسطين أرضها وسماءها تستصرخ :

NEE

۷- منادية أباة العرب الذين يأبون الذل في الرخاء والشدة
ومن الذين نظموا مواويل في السياسة الناظم مصطفى قرنة وأول ما نجده
عنده الإعتزاز بمدينة حلب الشهباء فترابها ذهب والمجد وسام على صدرها ›
ورجالها نشامى كالكواسر في الحروب وطيبها فواح كالمسك » وأهلها أهل ذكاء
وسخاء لا تدركها مصر ولا الشام فهو يقول :
2-١‏ شههبا ترابا دهب والعز ليها شام
۲- ورجالها كالكواسر بالحروب انشام .
*-2 الطيب فيها كنشر المسك زاكي الشام
-٤‏ إن رمتها بالذكا كل المعاني تجد
ه- أهل السخا والنخا للضيف دوما تجد
٦‏ اقصد حماها بها كل الأكارم تجد
0-0 هذي حلب مثلها ما ظن مصر وشام
والمعنى :
١‏ - حلب الشهباء ترابها ذهب والمجد يتطلع لها ببصره
؟- رجالها كالأسود الكواسر نشامى في الحروب
-٣‏ وطيبها فواح كالمسك زاك عطر الشميم
4 - إن طلبتها بالذكاء وجدت فيها كل معانيه
فشو أهلينا آهل السكا ون انكرة مسرن اضرف
5- اقصد ديارها فالأكارم يسعون فيها
۷- هذي هي حلب لا تدركها مصر ولا الشام
ويفخر بوطنه وأبنائه فهم بواسل ترفرف راياتهم في الأعالي وهم شبان
فخر ومجد » فليذهب عدو الوطن عنهم لأن الفوز لهم بأمر الله » إن وطننا لا يقبل
وغدا أو لئيما » وان شئت فاقرأ تاريخ أجدادنا فقد فاضت بذلك الصحف » فيقول :
-١‏ نحنا البواسل نشرنا عالروابي علام ظ

AV -_

0-5 شبان فخر ومجد يا ما قرينا علام

-٣‏ انهج عدو الوطن عنا بسرعة اعلام

4 - الفوز لينا بأمر الله ظاهر غدا

-٥‏ كم من مداجي بسم » مخذول فوطر غدا

“- لينا الوطن لا ولا يقبل لئيم وغدا

۷- عن فخر أجدادنا إقرا الصحف وعلام
والمعنى :

١‏ - نحن سباع المنايا ننصب راياتنا في الأعالي

؟- ونحن أبطال نفخر بأمجادنا ونعتز وما أكثر ما درسنا من علوم

۳- اذهب عنا حالا يا عدو الله والوطن واعلم أن ذلك خير لك

- لنا الفوز والنصر يبدو كالشمس غدا بإذن الله

-٥‏ كم من مراء منافق منى نفسه بالمحال فغدا مخذولا مذبوحا

5- لنا الوطن الغالي ولا نقبل فيه لثيما أو وغدا

۷- أقرأ تاريخ أجدادنا وأمجادهم فقد فاضت بذلك الصحف وأجهزة الإعلام
ثم يفخر بقومه العرب الذي ملا الدهر سطورا بأقلام الفخر بمآثرهم ويؤكد

أن ليس للغرب في أرضنا مكان لأننا سنهزم كل دخيل ونشيد عرش العروبة على

هام الشمس فيقول :

-١‏ كم سطر الدهر بقلام المفاخر ملا

0-١‏ صحف العروبة وفراغ الخير عنا ملا

-٣‏ في أرضنا للغرب مطمع مراكز ملا

“٤‏ بالنار والنور لا راس المعاند نحن

-٥‏ بالروح نفدي الوطن حيث يحنينه نحن

20-5 شدنا ع هام الشمس عرش العروبة نحن

۷- وبها افتخرنا على الدنيا وكل الملا

-858-

والمعنى :
-١‏ سطر الدهر بأقلام المفاخر كثيرا مما أفعم الدنيا
؟- وأملي على صحف العروبة أخبار الخير عنا
*- ليس في أرضنا للغرب مراكز يطمع أن تساعده وتشايعه
- بالعلم والقوة سنجبر المعاند على احناء رأسه وإخضاعه
ه- لقد نشأنا على حب الوطن وافتدائه فهو يحنو علينا ونحن نحن عليه
5- شيدنا عرشا شامخا فوق الشمس للعروبة نحن العرب
۷- وافتخرنا بعروبتنا على الدنيا والعوالم كلها
وحين توفي زعيم الثورة السورية في الشمال عام ١17١‏ ابراهيم هنانو
رثاه معددا مناقبه في ساحات المعارك وفي تأييد رجالات البلاد ومجلس الشورى له
ومعترفا بحق أنه رجل سورية العظيم وقائد أعظم ثورة في الوطن العربي متوسلا
ال الله أن ينعم في جنات النعيم » فقال :
-١‏ نجمك هنانو أفل إش كان لو طارقي
۲- ياما بيوم الوغى جيش العدا طارقى
-٣‏ كم أيدك مجلس الشورى على الطارقي
-٤‏ اسمك وسيمك سما ابراهيم سوريا
ه- لانت الزعيم الذي بالعون سوريا
-٦‏ ياقائد الشرق يا محبوب سوريا
۷- بجنان رضوان تهنا يا أبا طارقي
والمعنى :
-١‏ يا ابراهيم هنانو لقد أفل نجمك كم كنت ملاذ الطارقين ببيتك
؟- وكم كنت في ساحات المعارك تضرب في جيوش الأعداء
-٣‏ وكم أيدتك رجالات البلاد ومجالس الشورى فيها على الزعامة
٤‏ - اسمك وصفاتك تعلو فوق نجوم الثريا

- A۹ ۔‎

ه- فأنت بحق السور العظيم لبلادك أيها الزعيم
5- يا قائد أعظم تورات العالم العربي يا حبيب بلادك سوريا
۷- نم قرير العين في جنات عدن يا أبا طارق

وفي التاسع والعشرين من أيار عام ١1545‏ قصفت فرنسا سوريا بالقنابل
المحرقة وصبت نيرانها على ( البرلمان ) السوري فاستشهد عدد من رجال الأمن ›
فتأثر كثيرا » وأرسل صيحة مدوية إلى الأمة العربية يهيب بها أن تهب إلى الوحدة
العربية لاستعادة الأمجاد الخالدة ويندد بسباتها العميق الذي طال » فقال :
2-١‏ نومك لقد طال يا عين العروبة ... حاج
0-1 الضد كل ساع يتبجح عليك بحاج
*- 2 بر العراق ونجد وحجاز أرض الحاج
2-4 وين اتحادك لسورية عجب من عاد
-٥‏ وتعيش أرواح أسلافا لنا من عاد
5- يا أمة العرب عودي لاتحادك عاد
۷- ما حاجتك ذل » يا عز الأمم ... ما حاج ؟؟

والمعنى :
-١‏ أيتها الأنة وة ان نومك ... كفاك
؟- فالأعداء في كل يوم يتعللون عليك بحجج
؟- بلاد العراق ونجد » والحجاز وأرض_الحجيج
-٤‏ أين الوحدة العربية مع سورية؟ عجبا » أين من يسأل عنها ؟
-٥‏ لنحيي أمجال أسلافنا من عهد عاد
-٦‏ أيتها الأمة العربية » ارجعي إلى سابق عهدك عودة محمودة
۷- أما كفاك ذلا يا أعز الأمم ؟؟!! أما كفاك ؟؟!!

- 66.

وفي زيارة قام بها الملك فيصل بعد تتويجه ملكا على سوريا في ۸ آذار
عام ١17١‏ إلى مدينة حلب جرى له استقبال حافل ألقى الموال الشعبي التالي
مرحبا مادحا ممجدا مقامه الذي يجل عن الوصف ويسمو فوق المديح فقال :
-١‏ يا منهل الجود ادركني بلطف أوع لي
۲- محتاج قاصد غدا مثلي نحيل أو على
-٣‏ روحك تنزه » سما فوق الوصاف وعلي
4- حياك يا عز من عز الربع والنسب
-٥‏ بل شرفت بلدة الشهبا بنور النسب
2-5 جيت اشتكي لك إنت أيا رفيع النسب
۷- يا فيصل الحق يا نسل الحسين وعلي
والمعنى :
-١‏ يا كريم الأصل أصغ لما أقول وكن واعيا له
-١‏ أروم مخاطبتك وأنا نحيل القلب عليل الجسم
۳- مقامك النزيه جل عن الوصف وسما فوق المديح
4 - أحييك يا أعز من تصلنا به صلة القرابة والنسب
ه- يا من شرفت بزيارتك مدينة حلب الشهباء بنور ينساب في أرجائها
5- جئت أشكو لك أنت يا صاحب النسب الهاشمي العالي
۷- يا أيها الفيصل بين الحق والباطل يا سليل. الحسين بن علي بن أبي طالب
ومن الذين أبدعوا في نظم المواويل السياسية الناظم ميخائيل وهبة » فقد
أشاد بالزعيم المشهور سعد الله الجابري عندما حمل وثيقة الاستقلال من باريس
عائدا إلى سورية عام ۱۹۳١‏ فقال فيه :
ك أسد الشمال انتصب والحزن عاد فراح
۲- وصر الزمان بصفا والذل شال وراح
*- سعد الله يا بن الوطن خل العدل مراح

- Ao! -

-٤‏ فكر بحق الألى واقدح زناد الفكر
-٥‏ كان الزعيم البطل يسعى لهذا الفكر
-٦‏ هنانو يرحم ثراك قد قلت عند الفكر
۷- سعد الله بيت القصد يا ماحيا أرواح

والمعنى :
١‏ - انتفض أسد الشمال سعد الله الجابري وآض الحزن فرحا
؟- وعاد الزمان بالصفاء وراح الذل وابتعد
۳- يا سعد الله الجابري يا بن الوطن دع العدل يمرح
4 - فكر بحق الأوائل واقدح زناد فكرك
-٥‏ كان رفيقك البطل ابراهيم هنانو يسعى بهذا الفكر
5- طيّب الله مثواك يا هنانو لقد أوصيت عند النزع
۷- سعد الله هو واسطة العقد ومنقذ الأرواح

ومن مواويله الرائعة رثاؤه الزعيم المجاهد سعيدا العاص الذي استشهد
على أرض فلسطين الغالية إبان الثورة الفلسطينية عام ١555©‏ فقال فيه : ظ
-١‏ ركن الأمل إنهدم والدمع مني عاص
20-5 على الزعيم المجاهد هو سعيد العاص
-٣‏ حزنت بلاد العرب والنيل وإيضا العاص |
٤‏ شبكي شنوحا شعابي من فراقك ندم ) |
2-5 يا للخيانة ويا للغدر يا للندم
-٦‏ أم القرى والمدينة والقدس يا ندم

۷ هم ناشدوا ربهم يرحم سعيد العاص

والمعنى :
١‏ - مات المناضل وانهد ركن الأمل وسكنت الدموع في المحاجر
؟- حزنا على الشهيد البطل المعروف بسعيد العاص

_- 6615م -

۳- حزنت البلاد العربية من سكان وادي نهر النيل إلى سكان وادي نهر العاصي
-٤‏ ما البكاء !! ما النواح ما المعاناة ما الندم إلى جانب فراقك
- لقد قضيت ضحية الغدر والخيانة ويا للأسف ويا للندم
7- مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس الشريف كلها حزينة آسفة
۷- تسأل الله أن يغمر سعيدا بإحسانه ويتغمده برحمته

وقد أرسل المهندس السيد منيب بن عبد القادر صائم الدهر من ألمانيا
رسالة إلى الأستاذ محمد العالم تصيرقت نكن 'المواويل :لاعن القبين غم أبى
ريشة » فأهداني الأستاذ العالم تلك المواويل ومنها الموال السياسي التالي في حب
الوطن والحنين إليه :
-١‏ للشام قلبي هفا والحب راعيها
۲- مهما الزمان يجور يا قلب راعيها
-٣۳‏ رب السما والأرض بالعين راعيها
وك خا سرن لغرب ضرع لطن كارا
-٥‏ خاضوا غمار الحرب » بالحرب ما كلوا
-٦‏ تحيا بلاد العرب تاج الشرق كله
۷- وتعيشي يا سوريا ويعيش راعيها

والمعنى :
١‏ - طار فؤادي شوقا لبلادي وعين الحب ساهرة ترعاها
؟- يا قلب مهما قست الأيام عليك فدم مقيما على الحب
۳- إله السموات والأرض يكلؤها برعايته
4 - تحية لأبطال العرب الذين دكوا صروح الظلم
ه- خاضوا المعارك ولم تفل لهم عزيمه
-٦‏ تحية لبلاد العرب مفخرة الشرق كله
۷- وعاشت بلادي سوريا وعاش رئيسها

- 66:59

ومن مواويله الرائعة موال قومي يعتز فيه بالعروبة وماضيها المجيد مبينا
أن أبناء الوطن يضحون بأرواحهم إذا أصاب الوطن مكروه وأن تاريخ مجد العرب
فيه الشواهد الكثيرة عن انتصاراتنا وفتوحاتنا وعدلنا » يقول فيه:
ك ان لز نة اما شات ماضنينا
-١‏ نحنا الكرام الألى بالعز ماضينا
۳- إن نابنا نائبا أنتم مواضينا
4- لا تعجلوا تندموا نحنا إليكم سند
-٥‏ ونموت من أجلكم نحيا لهذا السند
1-- تاريخ مجد العرب محفوظ فيه السند
۷- راياتنا البيض والإنصاف ماضينا
والمعنى :
-١‏ يا أيها العربي أما رأيت ما أضاء من أفعالنا
؟- نحن أهل الكرم الذين مضينا بالعز والمجد
۳- إذا أصابتنا مصيبة أنتم سيوفنا
4 - لا تعجلوا تندموا فنحن مساندون لكم
- نفتديكم بأرواحنا وسوف نحيا على هذا العهد
1- إن تاريخ مجد العرب سجل يحفظ الشواهد على أمجادهم
۷- فما تاريخنا إلا انتصارات رائعة وعدل وخير
ومن الذين كتبوا مواويل سياسية في مدينة حلب الناظم محمد العاصي
- تقدم ذكره - قد عثرت له على موال كتبه تحية بمناسبة عيد الجيش السوري
وأشار بقوته وإخافته كل معاد ووجه إلى قائد القوات المسلحة والتهنئة من الشعب
فقال :
-١‏ سورية جيشك قوي قلب المعاند وهل
2-5 وبظل عدله تساوى الكل إخوة وهل

86685 -

حيّاك يا قائد القوات تسمح وهل
تقبل تهاني شعب أمر التحرر بدا
وسلاحنا بالوعى لهل الخيانة بدا
ألفين أهلا بعيد الجيش كل ما بدا
نجم السما » لاح بدرا في ربانا وهل
والمعنى :

-١‏ يا بلادي الغالية جيشك قوي يخيف كل مكابر ويدخل الهول على كل معاد
؟- وفي ظلال عدالته يتساوى الكل إخوة وأهلا

*- تحية لك يا قائد القوات المسلحة » وهل ؟

- تتقبل التهاني من شعب في ابتداء عهد التحرر

ه- وسلاحنا في الحرب داهم وفاجاً الأعداء والخونة

5- نرحب آلاف الترحيبات بعيد الجيش كلما عادت ذكراه وكلما ظهر

۷- نجم السماء » وكلما لاح بدر في السماء وظهر نوره

ويعلن فرحته الكبرى ببناء السد العالي في مصر > وتأميم قناة السويس

وقيام الوحدة بين سورية ومصر ويحيي الرئيس جمال عبد الناصر فيقول :

ما شاء ربي !! اذا نصر العروبة ؟ وهل ؟
حقق لمجدا سوى رائد بنيها وهل

حيوا جمال المفدى كم لخصمه وهل

في وحدة الحق لو ثاق التاخي شدت

يا من لمدحك لسن أهل البلاغا شدت

قد أممت للقنا والسد لينا شدت

وجه الزمان ابتسم والنور شعشع وهل
والمعنى :

- 6566

-١‏ لقد حقق لهما المجد سوى رائد قومه وأهله
۳ تحية لجمال عبد الناصر المفدى فكم أهال أعداءنا وأخافهم
4- في الوحدة بين سورية ومصر اشتد وثاق التآخي وأحكم ربطه
-٥‏ يا أيها البطل كم شدا بمدحك وغنى لسان أهل البلاغة
5- لقد أممت قناة السويس وشيدت السد العالي في أسوان
۷- فابتسم وجه الزمان لنا وتلألاً النور ولاح

ووجدت الموال التالي في مجموعة السيد نضال شرم باسم " أبو صطيف
سمعو من حي الكلاسة ' يتناول فيه حادثة تفجير المدمرة الأميركية 'جمبرت" عام
57 والتي أجهز عليها البطل السوري جول جمال من مدينة اللاذقية وذلك في
العدوان الثلاثي على مصر » يقول فيه :
-١‏ النظم لفظا زكيا والحروف جمال
1 والرب قدر علينا والليالي جمال
۳- يخسون ما أفلحوا نالوا الدمار جمال
4- الات ما نالها تحقيق لمن أتوا
-٥‏ أمريكا ونكلترا صهيون معهم أتوا
0-5 حتى بأعظم مهمة ملكت بحورا أتوا
۷ جمبرت بيها غرز طربيد جول جمال

والمعنى :
-١‏ نظم الشعر ألفاظ وجملة حروف أيها الذكي
؟- الله قدر علينا وجاءت الأيام بما هو جميل
1- خسىء المستعمرون وخابوا أصابهم الدمار جملة وتفصيلا
4 - جاءوا بالات وعدة لا يحصيها عد
5- أمريكا وانكلترا والصهاينة جاءوا مجتمعين
1- لتحقيق أعظم مهمة والسيطرة على البحار وامتلاكها

- 6616 -

۷- والمدمرة العظيمة " جمبرت " فجرها " طوربيد " جول جمال
ومن الذين نظموا مواويل سياسية الناظم أبو عبدو زبيدة فهو يسأل الله أن
يجمع شمل العرب ويؤكد أن الغرب والأعداء الصهاينة يعملون على تمزيق الأمة
العربية فيدعو الرئيس حافظ الأسد إلى لم شملها :
-١‏ يا قوة الله بطراف العرب لما
۲- نأبى شقاق الخصل وجروحنا ألما
-٣‏ مايوم راد الغرب ترفع لنا لمه
-٤‏ من عهد خيبر وهم يرعون في بوشها
-٥‏ مرحب بصارم علي راح بتمن بوشها
-٦‏ من غدر لندن وشامير بثمن بوشها
۷- احمي العروبة أسد » وذود عن لما
والمعنى :
١‏ - يا قدرة الله خذي بأطراف العرب واجمعيها
؟- فنحن نرفض الخلاف الذي حصل فضمدي جراحنا
*- إنها فتنة الغرب الذي لا يريد أن يرفع لنا رأس يوما
4 - منذ عهد خيبر وهم يعيثون فسادا في أنعامنا ومواشينا
ه- حيًا الله سيف علي بن أبي طالب الذي ذهب بقيمة(أوباشهم)

۷- فذد يا حافظ الأسد حمى العروبة واعمل على جمعها وتوحيدها

ومن الذين كتبوا مواويل في السياسة الناظم عبد الله سالم » فقد أثارت
حميته حرب تشرين التحريرية عام ۱۹۷۳ حين رأى نسورنا البواسل يقصفون
مواقع العدو ويدمرون اسطورة التفوق فطلب أن يكون صاروخا ينطلق في المعركة
ليدمر العدو ودعا إلى مساندة الجيش لأن ذلك واجب ديني وفاخر بأبطال البلاد وعد
الانتصار فضلا من الله نحمده عليه والموت فداء لدين الله فقال :

مها/‎ _

0-١‏ خدني كما الصاروخ للأهوال وديني
؟- لاروح أرمي العدو بكل الميادين
۴- قوموا نشد الأزر للواجب الديني
-٤‏ أوطاننا مالها غير النشامى حمى
2-5 هيموا بحب المهيمن تانصون الحمى
0-5 إن فزت يوم اللقا أشكر لحامي الحمى
2-1 وان مت روحي فدا الأوطان والديث
والمعنى :
-١‏ خذني إلى وطيس المعركة كأنني صاروخ وادفع بي ظ
؟- لأذهب وأقذف العدو في كل ميدان من ميادين المعركة ظ
؟- هيا أيها الشعب لمساندة الجيش فذلك واجب ديني
“٤‏ بلادنا ليس لها غير الأبطال الجحاجح مدافعين |
5- با ابناء وطني أحبوا الله لصيانة الديار فحب الوطن من الإيمان ظ
5- فإذا ربحنا المعركة حمدنا المولى سبحانه
۷- وإن متنا فأرواحنا فداء لديننا ووطننا
ومن الذين نظموا مواويل سياسية الناظم محمد العبيد المشهداني الثاني فقد
ساهم كغيره في رثاء الملك غازي ملك العراق فجعل منه كوكبا للشرق غزا قلوب
العرب وقد كسف نور الشمس بموته ولبس الناس ثياب الحزن حدادا عليه فقال :
2-١‏ ياكوكب الشرق سيفك للظلم غازي
2-5 وبهمتك كنت لجموع العدا غازي
٣‏ ذكرك حياة العرب وقلوبهم غازي
20-4 يا شاه بغداد بعدك ما لقلبي هوی
ه- وخلاف شخصك فلا إلا لفيصل هوی
5 لها الكويف قوق شيك و اليد ف هوت

- 656/8

۷- لبست حداد الخلق تنعيك يا غازي
والمعنى :
-١‏ ياضياء العرب سيفك قاصم للظلم
؟- وبهمتك العالية كنت تهاجم الأعداء
*- ذكرك حياة للعرب وأنت تحتل قلوبهم وتأسرها
-٤‏ يا ملك العراق ليس لي بعدك من أحب أو أميل إليه
ه- ولغيرك ليس لنا إلا للملك فيصل تأييد
۷- لبس الناس ثياب الحزن حدادا عليك يا أيها الملك الراحل

6565

لم يقتصر ناظم المواويل السبعاوية في مدينة حلب على الأغراض التقليدية
المعروفة كالغزل والمدح والرثاء والهجاء والدينيات والقوميات والوطنيات وغير
ذلك مما تناوله الشعر العربي بل تجاوزها إلى أغراض أخرى › كانت تعرض له
في مناسبات شتى «فالناظم الشعبي في حلب نظم لمطرب أو مطربة » واستجاب
لمناسبة وقعت لصديق أو عدو » وواكب حدثا عالميا كبيرا »وربما خطر له أن ينظم
موالا في " فزورة" أو مخاطبة ل أو الثناء على " أكلة " قدمت فه في إحدى
السهرات أو غير ذلك مما نجده في بعض المواويل التي سنقدمها فيما يلي .

سيد النظامين الحلبيين في المناسبات الناظم محمد العاصي فقد دعي إلى
حفلة أقيمت في قلعة حلب بمناسبة ترميم أجزاء منهاء وكان من المفروض أن يغني
فيها المطرب الكبير صباح فخري فأعد له محمد العاصي موالا سبعاويا غناه في
تلك الحفلة فنال إعجابا وشهرة » قال فيه :
-١‏ قلعة حلب هللي ليكي الفرح منعاد
؟- الأنس شعشع هلاله وزار لك منعاد
-٣‏ برجك عهام الدهر شامخ عدد منعاد
٤‏ صامدء وضدك مهان من الحزن وانعمي
ه- شاب الزمن من خلودك بالثرا وانعمي
-٦‏ قصي علينا قصص ناس المضوا وانعمي
0-1 عالكون تيهي فخر ما تختشي من عاد

والمعنى :
-١‏ زغردي يا قلعة حلب لقد عادت لك الأفراح
؟- والأنس أعاد زيارته وتلألا نوره
؟- أسوارك شامخة على هام الدهر منذ أزمان لا تعد ولا تحصى
4 - أنت صامدة وقوية » وأعداؤك عميت أبصارهم حزنا من الإهانة

- عام

5- هرم الدهر وانت خالدة بالثراء والنعمة
5- حدثينا عن أولئك الأبطال الغابرين وافيضي
۷- جري ذيول الفخار » وتيهي عجبا ولا تهابي عددا
وفي شهر أيلول من كل عام يقام مهرجان كبير في مدينة حلب بمناسبة عيد
القطن » وقد نظم في هذه المناسبة مشيدا بهذا العيد » وبيوم قطاف القطن الذي
يضحك فيه وجه الكون » ونسج من خيوط القطن ثوب المفاخر وجعل من تألق
بياضه جمالا يأخذ الألباب » فيقول :
-١‏ يا دهب الأبيض بعيدك كم رفعنا راي
2-١‏ وعلام ترمز بأن القاع خضرا راي
-٣‏ محلى قطافك ووجه الكون ضاحك راي
20-14 عند الصباح ونسم الروض منعش برد
-٥‏ ومقابل الخير زرعك والشوائب برد
2-5 ياما نسجنا بخيوطك للمفاخر برد
1- لؤلؤ ثناياك يسحر كل صاحب راي
والمعنى :
-١‏ يا أيها الذهب الأبيض كم رفعنا في عيدك رايات وأعلاما
؟- وذلك برهان على أن الأرض خضراء ومروية
۳- ما أجمل أوان قطافك ووجه الكون يبدو ضاحكا مشرقا
4- عند الصباح يكون نسيم الرياض منعشا باردا
-٥‏ وأمام الخير زرع القطن يرد الشوائب
"- يا أيها القطن يا من نسجنا من خيوطك حللا للمفاخر
۷- جمال تألقك يأخذ بألباب كل ذي رأي ومشورة
وبمناسبة وصول أول إنسان إلى القمر حاوره مواسيا إياه » لأن الإنسان
غزاه طمعا بدرره وجواهره » ويجيبه القمر بأن الإنسان لم يكتف بملء الأرض من

SAATE

شروره وآثامه فجاء يحملها إلي ليملا ظهري بها » وكأن الناظم يتفق في الفكرة مع
الريح لأنه جاء يغزو السماء بعد أن ملأ الأرض بشروره » يقول محمد العاصي :
,تكن هذا "الثم ماد خرن لذ وض
انيه حتى غزاه البشر رغم التحدي وصر
-۳‏ ناديتله : هل صدق شعب الخنافس وصر
4- كسبون منك ونالوا من الدرر حتى
-٥‏ جاوب وقلي الأسى لمفاصلي حتا
-٦‏ بطن الأرض ما كفت لشرورهم حتى
۷- جاءوا ع ظهري يريدو الجور عقدا وصر
والمعنى :
أخدها للقين المسكيةماذا كرف لشوصنان:
؟- فقد غزاه البشر رغم كل تحد وإصرار
۳- ناديته : هل صدق الشعب الذي يكثر فيه الخنافس والصراصير
“٤‏ غنموا وفازوا منك بنزر يسير من الدرر والجواهر
5- أجابني :مفاصلي حتها الآسى وبراها ونحتها
5- لم تشبع الأرض نهمهم ولم تتسع لشرورهم وآثامهم إلى أن
۷- جاءوا يصعدون فوق ظهري يبغون الظلم عقدا فوق عقد
عود فرثاه بقصيدة فكتب له موالا يعزيه فيه »ويؤكد له أن العود عاد إلى الحياة
عندما رثاه صاحبه بشعره يقول العاصي :
2-١‏ ياشاعر الوقت من يافع وكهل وعود
-٣‏ ليك القوافي أتت طوعا بغير وعود

SANT a

2-4 تشكي عداها إلك قل النصير وعزف
ه- والشعر منثور أضحى والبشائر عزف
5- إنهض أجرها فهذا العود حن وعزف
۷- لما بشعرك رثيته عاش وأصبح عود
والمعنى :
ا ر او و وان الي لي شن شيا
؟- أكلماتك سحر أم أنت عندليب يغرد على غصن شجرة ويعزف على عود
۳- تنقاد إليك القوافي طائعة على غير ميعاد
4 - تشكو أعداءها المتطفلين في زمن عز فيه النصير وعزف عنها
ه- وأضحى الشعر كالنثر وأعرض هؤلاء المتطفلون عما يبشر بتقدمه
5- فانهض فقد تعطف عودك وأضحى يعزف الأنغام
۷- إن دبت فيه الحياة من جديد عندما رثيته وعاد إلى العزف
ويترقى أحد أصدقائه إلى رتبة لواء ركن في الجيش » فيخاطبه بموال يؤكد
له فيه أن بأسه يلقي الرعب في قلوب الأعداء » وأنه فأل للخير وركن للمروءة
والشهامة دون رياء أو مبالغة » فيقول :
-١‏ هل غير بأسك قلوب أعدائنا وهلها
2-١‏ ومن الوجل سح سيل دموعها وهلها
۴- يا شمس يا نور ما وجهك بدا وهلها.
5- إلا وکل خير جانا لا رياء ولوا
-٥‏ ومن الفضل لأن لك جنح الزمان ولوى
20-5 ركن المروءة إنت بل للشهامة لوا
۷- والغانما خيها وابن امها وهلها
والمعنى :
-١‏ هل ألقى الرعب والفزع في قلوب الأعداء غير سطوتك وبأسك

- AY -

- ومن شدة الخوف أسلت دموعهم وأجريتها
“- يا أجمل من الشمس وأبهى من النور ما بدا وجهك وأشرق
ون غه لخر رفاك ل واد ول اة او عن الحق
-٥‏ ومن فضلك وشمائلك مال جناح الزمان والتوى
5- فأنت ركن الشهامة والمروءة وعلمها الخفاق
۷- والخير أنت أخوه وابن أمه وأهل له

وكتب له أحد أصدقائه من مدينة حمص مخبرا إياه بأنه أختير ليكون
مختارا في منطقته » وقد كان أبوه مشهورا ايضا بوصف مراهم لمداواة البشرة
فأرسل إليه الموال التالي داعيا إياه إلى العدل والنصح سائلا المولى أن يسدد خطاه
مهنئا مدينة حمص به فقال :
-١‏ دع خترة الجور › اعدل للعدل مختار
2-١‏ وانصح لربعك وانهض ما أنت مختار
*- سدد خطاك المهيمن والنبي المختار
-٤‏ انت الذي بالمعزة باع بشراها
ه- يا بن الأصم الوصف لدواء بشراها
2-5 بشرى لبلدة حمص ألفين بشراها
۷- حيث انها اختارتك للعدل يا مختار

والمعنى :
-١‏ دع عنك غدر الظلم والجور فأنت من اختاره الناس للعدل
- ووجه النصح إلى جماعتك وانهض فما أنت كهل
۳- سدد الله خطاك وهداك النبي المصطفى
٤‏ - فأنت الذي أقبلت على نيل العز بنهم وشراهة
ه- يا بن الأصم الذي وصف أدواء للجلد والبشرة
5- هنيئا لمدينة حمص بك وألف تهنئة وبشارة

ANNEAL

۷- حيث إنها جعلتك مختارا لها يصرف أمورها
وللناظم صديق حميم يعد من زعماء حي الكلاسة هو (بكور جاموس) وهو
من أشهر الرماة تسديدا فاختطفته يد المنون » وكان لذلك وقع شديد الألم في نفس
'أبي رضوان" فقال موالا مطرزا كنيته أبو سليم : ١‏
-١‏ آلام بضوالعي أم دار راميها
20-1 بعد الأحبو وهيج النار راميها
۳- واويل بعد الأسى » عيناي راميها
٤‏ ساهر حزينا ولا للغير نفسي صبت
5- الفراق " بكور" عاجسمي المصايب صبت
2-5 ما بين إش أحوجك حتى بسهمك صبت
۷ من كان سباق سهمه إن عز راميها
والمعنى :
-١‏ الآلام بين جوانحي أم الدار أصبحت رميمة
؟- لقد فارقني من أحبه وهيج النار وأدارها في قلبي
۳- واحسرتا بعد هذا المصاب الأليم عيناي غار ماؤهما وجف من البكاء

4 - بت ساهرا حزينا وما مالت نفسي لأحد أو أنست به
-٥‏ لفراق (بكور جاموس) انصبت المصائب علي
5- يا ايها الفراق ما الذي اضطرك حتى أصبت بسهمك
۷- من كان راميا ماهرا سهمه لا يخطىء إذا عز وجود الرماة المهرة |
وفي حلب مثل شعبي مشهور مفاده (أن الولد إذا بار فتلثاه للخال)أو كادت
المرأة تلد أخاها » ومثل آخر هو : " طب الجره على تما بتجي البنت لأما" وقد نظم ' 0
العاصي موالا ضمنه معنى هذه المثلين فقال : ظ
-١‏ الولد للخال لا تجهل بما لما

2-5 والطبع سراق حاذر واختشى لما

- Ao -

-٣‏ للخال أطباع وخصال الولد لما
4- والبنت من أمها طبعا طباعا يرد
-٥‏ كل الموارد ترد ولكل وارد يرد
2-5 مهما تربى الولد للخال طبعه يرد
۷- إلا البنت لو جبلت طباعها لما

والمعنى :
١‏ - كادت المرأة تلد أخاها فلا تستغرب ما يشتمل عليه
؟- والطبع بعدي فحاذر أن يصيبك لمم ومس
٢‏ الخال عاداك وطباع ر لابه أن يجمع متها ابن أخته
4- وطباع البنت ترتد لأمها ولا شك
5- لكل مورد وارد ولكل طريق سالك ولكل وارد مورده الذي شرب منه
1- ومهما تنوع توجيه الولد فإن طباعه كثيرا ما تعود لخاله
۷- إلا البنت فكيفما جبلت عاداتها فإنها ترجع بأصولها لإمها

تكثر السهرات الشعبية في مدينة حلب ولا سيما في ليالي الشتاء وتقدم فيها
لوان مزق اا .و وات ا ا فة + اة أومتيينا
السيالات وهي نوع خاص من المعجنات تصب على شكل أرغفة وتسقى السمن
العربي وقطر السكر ويلف بها الفستق أو الجوز وترش فوقها " القرفة" المطحونة
فتعطيها نكهة خاصة» وتقدم بالصواني ٠»‏ _ويتحلق حولها المدعوون مشمرين
متنافسين وقد تحدث لنا الناظم الحاج مصطفى قرنة عن إحدى هذه المعامع فقال :
-١‏ يا قرفة لو ترشا فوق صحنا وطس
2-5 خوض المعامع فلا ردو دروعا وطس
20-7 ليث الماكل تزاحم بالمعالق وطس
٤‏ جمع المناسف بسرعة حين تحضر تغب
2-5 حتى ضلوع المحاشي بالأسنا تغب

- A11 -

5< والقطر إن صب عل بصما تطيب وتغب
۷- وهناك تلقى أبو الفرسان شمّر وطس
والمعنى :
-١‏ ما أزكى القرفة منثورة فوق أطباق المآكل والطسوت
“١‏ نخوض المعامع على الموائد فلا يردنا عنها سيف ولا درع
-٣‏ وبطل المعركة في ميادين الأكل لا يضاهى في غطس ملاعقه
4 - جميع الأطباق والصحون حين تحضر لا تلبث أن تتبدد وتغيب
كرحتي الخواريف النعقوة توق رأنتان كا
5- أما"الكنافة البصمة" فإذا صب قطر السكر عليها غرقت فيه فارتوت وطاب
أكلها
۷- وفي هذا الميدان تجد أخاك أبا الفوارس شمّر عن ساعديه وطمس فيها
ويسأل أحد رواة الفن أيضا أن يجيبه عن أسرار جمال حبيبه وما الذي
أوجب حبه عليه » ويطلب منه أن يشرح له ذلك بشكل فزورة فيقول :
-١‏ ياراوي الفن خبر عن سؤالي وجيب
2020-5 عن سر معنى الشمس حبه عليك وجيب
20-7 محلاه لو حاز له عاشق ونال وجيب
-٤‏ دون المتاعب بلغ أقصى المرام وطاب
-٥‏ من نال منو شفي جرح البقلبه وطاب
20-5 هات لي جوابي بسرعة من تعسر طاب
۷ في بحر عجاج زاخر بالمعاني وجيب
والمعنى :
-١‏ يا ايها الذكي أخبرني عن سؤالي وأجبني
؟١-‏ عن أسرار جمال حبيبي وما الذي جعل حبه واجبا
۳- ما أحلى الحب إذا واصل المحب حبيبه ونال منه ما يريد

- AY -

و غا فا اة دون تب ولد لذ

-٥‏ فمن بلغ منه مناه التأمت جراح قلبه وبرىء

5- أجبني سريعا فإن اليسر بعد العسر طيب

۷- لكل قلب وجيب عندما يناجيه من يحب كأنه اضطراب البحر الصاخب
وكذلك يخاطب أديبا متعمقا في علوم الأدب والفن وهو عامي فيدعوه إلى

خوض أغوار الفن سائلا إياه عن لغز يفسره له فيقول :

-١‏ ياراوي الفن تقرا لي ونت عمي

- ببحور مالك » ولكن باللجج عمي

20-1 ما بالك اليوم توصف بالحسن عمي

٤‏ وتقول سيف اللحظ لا مهجتي شرحها

-٥‏ خوض الزواخر عسى نفسك تجد شرحها

0-5 جب لي معاني الذي جيت اسألك شرحها

۷- وشلون عمك أنا ونتا صرت عمي
والمعنى :

١‏ - يا من تقرأ لي علوم الفن وأنت عامي

1١‏ - لست ممن يخوضون البحار ولكنك تعوم بين الأمواج

۳- ما بالك تحاول اليوم أن تتصف بالمحاسن عامتها

5 - وتقول إن سيوف الألحاظ تقطع مهجتك -

ه- حاول أن تخوض أغوار الفن عسى أن تتعلم معانيها

1- أتتني بتفسير المعاني التي أسألك عنها :

۷- كيف أكون أنا عمك » وتكون أنت في الوقت نفسه عمي(١)‏

)١(‏ تفسيره أن ابن أخي لأبي زوجني ابنة زوجته فصار عمي وأنا عمه

- AA -

أما أبو عبيد المشهداني الأول فيجعل من الحبيب بلبلا يخاطبه متغزلا
متسائلا ما الذي يروم من هجره إياه فيسبب له آلام الحب وأنواع الحزن ويلوع
روحه ويعذب قلبه ببعاده » فيقول :
-١‏ يا بلبل الروض غرد عالغصن بنواك
0-5 وجني من الروض أنواع الثمر بنواك
۳- يا مطرب الروح قلي مقصدك بنواك
-٤‏ خففت من النوح في قربك طرب تنهلي
-٥‏ لجلك دموعي على روس الوجن تنهلي
ا آلام حد حبك وأنغام الحزن تنهلي
/ا- ل ل ان

والمعنى :
١‏ - يا بلبل الروض انشد على الأغصان من نغم النوا

- واجن من الروض أنواع الثمار بأنواعها
-٣‏ يا منعش روحي أجبني ما الذي تبغيه من هجرك إياي
؛ - أقل حزنا ففي قربك إنعاش ينتهي إلي
ا تفل کم کی کا غل ها
- آلام حبك وجميع أنواع الحزن تسري بجسمي

۷- لوعت قبي وروحي وعذبتني بهجرك وبعدك

والناظم عمر فتحي يخاطب بلبلا سمع صوته الجميل فأهاج عواطفه ولام
جراح قلبه وأذهب أحزانه وجلب الراحة إلى نفسه » فطلب إليه أن يعده بالتداني
فهو يقول :
-١‏ يا بلبلا حين بغصون الخمايل صحت
-٣‏ هزيت وجدي وعيني من غفاها صحت

- ۸۹ -

- وحزان قلبي أجدها من شداك براح
- إن دام ليل الأنس لهتف عليه براح
2-5 ما بنشرح خاطري أو بات ليلة براح
7 إلا إذا وعد منك بالتدائي صحت
والمعنى :
-١‏ أيها البلبل ما أجمل صوتك وأنت على أفنان الأيك
1 حين سمعت ذلك الصوت هيجت عواطفي وصحت عيني من نومها
۳- والتأمت جراح قلبي بعد اعتلالها وسلمت وعوفيت
5 - وأحزاني أجدها من حلاوة شدوك تبرح » ونفسي تجد الراحة
5- إن دامت ليالي الصفاء والسرور هتفت مصفقا براحتي
1 وين ساعة فرح وسرور ولا يطيب خاطري وأرتاح
۷- إلا إذا وعدتني صادقا بالوصال
والناظم محمد الشامي يطرح لغزا في موال سبعاوي ويطلب نفسيره» مقدما
لنا رموزا من كاف وقاف وهمزتين › ويعد بأن يرفع علم الشهرة لمن يحل او
يشرح هذا اللغز فيقول :
¬١‏ يامختبر في رموز الفن والقاف
22-5 اشرح لنا عن اسم بالكاف والقاف
2-5 جمل لواحد مع الهمزين والقافي
2-4 اتنين تم الاسم بالكون ربي وجد
5- حرر برملك على صدق المعاني وجد
2-1 حل الرمز يا زكي إن كان عندك وجد
۷- الانشر لك الراي فوق الجسر والقاف
والمعنى :
-١‏ يا خبيرا بحل رموز الفن والشعر ونظم القوافي

- AV» -

؟- اشرح لنا عن اسم في الكاف والقاف
- واجعل لأحدهما همزتين وأتبعهما

4 - هما اثنان تم بهما الكون والله أوجدهما

ه- ابحث في علم الرمل عن المعاني وجدها

5- جد واجتهد يا ذكي وحل الرمز إن كان عندك شوق للحل
۷- أرفع لك علم الشهرة فوق جسر وقنطرة

- الام -

أمثال حسنك على وجه الثرى ما انتشا
الفخر والمجد في ربوعك وفي حياك
اسهام طرفك خضع لا الليث ولهيبا
أغصان صبري نسيم هواك يا مالهن
آليت أغنم أزر أحمد بن آمنه

أهلا بمن إن ومض لولو الثغر بسماك
أول ملوك الشعر إنتا وثانيها

أبدأ بمدح النبي الهاشم وفاهي لأ
أفلاك وجدي بحبك سارية عالماء
إنذار موت العبد وعضاه أرضاه
ابريز خدك على كافور حسنك شتم
احذر صروف الدهر يا قلب لو عليت
أنهيك يا صاح عن طرق الغواية وفرج
إن جيت ربع الأحبة يا نسيم الصبح
إجلال هاماتنا إن مر ذكرك نحن
أحكام مولاك بالأقدار ديارا

أهل السمع من حديتك يا نبي ما ملوك
إن شاء ربي غدا م الحوض واردها
أستغفر الله عمّا قد فعلت وجار

إن كان قصدك تشاهد للنبي البكر
إن مسك الضيم وعليك العدا جارا

AVY -_

رقم الصفحة
عمر فتحي ۳
شحو د القنو ۳۳
محمد العاصي 5ه
مصطفى قرنة ۸۲
صالح الماري 15٠١‏
محمد عاصي ٠١۲‏
عمر فتحي ١١١‏
الشيخ أحمد شير ٠١١‏
مصطفى قرنة ١١/8‏
احمد سرميني ١١٠١‏
محمد أصلاوي /اه ١‏
مصطفى قرنة ١6٠‏
محمد العاصي ٠١١‏
محمد العاصي 5١٠١١‏
محمد العاصي 5١5‏
مصطفى قرنة ۲۲۹
محمد الشامي 5١19‏
محمد الشامي 5١‏
سليم قطان €۲
سليم قطان NEY‏

صالح المارعي هع ”

أهل الكتب والرسل بكتاب نورك قرن
أم القرى كم لها رايات مشهورة

أمر المقدر حكم من خالق الدنيا

أترع كؤوس الطلا يا صاح واملي لي
إن كان هجرك علي بالتوالي اعلام
أنوار حسنك زهت عالكون وثريا

أغيد تباهى سبى العشاق منحورا

أبدر جبينك فتن جمع الملك وتراك
آهات جور النوى بالقلب مستاهل

أسقام هجرك فلا مرهم داوي ارصاص
أهيف ضنى مهجتي ودعى عظامي تصل
أهدي سلامي بسطر قلامها ودواي
اصدق بوعدك وقل لي أينما وعيني
الليل نوبة سألني ليه تحييني

أهيف ضناني بغرامه وزاد همي بهم
أسياف لحظك مواضي الحد في قرابها
أهيف خطم به صحت مارد ولباني
أفكارنا مع تلاميذ الغرام سواك

أهل المحاسن بنوا برجاس بهوالهن
الروح كيف صبرت يوم النوى خلها
أنظم بوصفك درر ما شاء وصفي وحكم
الصبر جوهر إذا الإنسان بستانا

أبرق جبينك رعدء جوجاي داويها
أحباب قلبي نووا هجري وعلوني

AVE -

مصطفى سنده ۲٤۷‏
عبد الله سالم YoY‏
عبد الله شامي ۲٣۱‏
مصطفى قرنة ۲۷۸
مصطفى قرنة ۲۸۰
مصطفى قرنة ۲۸۰
مصطفى قرنة ۲۸۸
مصطفى قرنة ٠۰٤‏
مصطفى قرنة ٠٠٠١‏
محمد عاصي ۲۲۷
محمد عاصي ۲۲۳۱
محمد عاصي ٣٤٩‏
محمد عاصي ۲٤۹‏
محمد عاصي "65١‏
محمد عاصي ١ه"‏
عمر فتحي Y۸‏
عمر فتحي TYA‏
المشهداني الكبير ٤٠١‏
المشهداني الثاني ٤٠‏
عبدالله سالم 0
محمد عتیق ۸
محمد كردي ٤٥١‏
محمد كردي ٤٥١‏
محمد كردي ”45

أقسمت بالله رب العرش يمناها

أيام مرت عليا كالبحور تموج
الحب يهتك وقار المرء والهيبا
أرواح لا زال بشراك الغرام تطيب
الحب سال الدمع بهواه وشكالهن

إن عسعس الليل قلبي في غرامك وجن

أبكي وهل الدمع عالخد والطم أسف
آدم وحوا فلا ربّوا مثالك أبد

أفلاك خدك غوى رسم العيون ملك
الدهر أخنى عليًا والمناخ بردي

اثبت على العهد وانسى ما رأت عيناك

أن القلب من غرامك بالألم والضحى
الروح بسروج عزا للصبر تنذل
الشيب عز ومهابة للرجل وقرا

أصل السخا الحاتمي يا جواد من طيبكم

أهلا وغيثك ملا جود الظمايا ومل
أقلام وجدي على أهل الصبابة تمل
الورد فتح فرح ما عاد خافي بكم

إن قايضوني البعض بألفين ما انطي بكم

إن جيت ربع ديارنا عدها
ألفاظكم در معناها لذيذ حكم

أوصاف حسنك رطب قلبي اشتهاها ورد

أبدأ بمدحك ثنا منقول ومروه

هلام -

مصطفى سنده ”55
مصطفى سنده ٤٥۸‏
سعيد الحايلكت ‏ 5565
محمد حزواني 518
طاهر ملاح V1‏
محمد حلاق اوه
مصطفى معراو ي ٥۱۸‏
مصطفى معراوي-

محمد سعيد الريم1 7ه

عبد الله الحجي ٥۲۸‏

:

؟

٤

سعيد الحايك
محمد العاصي
محمد العاصي
محمد العاصي
محمد العاصي
محمد العاصي
محمد العاصي
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة

o۷
648
مهمه‎
۷۰1
°1
حلت‎
o“
oY
“©

o۷1

ةماه

0۹۰

أهلا وسهلا بكم يهل المروّه وصل
إحذر صروف الدهر يا قلب لو عليت
أهل النقص أزعجوا قلبي بعشراتهم
أهل المكارم بساط العز منها انطوى
أكظم لغيظي وأصفح عن صديق إن هفا
أيام جنتي صفا وسنين عادوني

أيام جنتي شبيه النار بسناها

أبات ليلي نحيل الجسم عالضن

النار توقد بقلبي من فراق الخي
أيام عزي جفتني وانقضى ملحا
الدهر هدهد بنايات العوازم وأخ
أهل الذكا نشرهم كالشاه وعطاني
إياك يا صاح تسمع للوشا عفتني
الدمع بمحبتك عالخد عاصيها

ايام يا صاح كم ترفع أناس وتضع
أبن الذكا إن تناديلو يجيب بنعم
النفس لا زال ببحور الهوى تهوى
اغنم زمانك قبل ما الشيب ريحه يهب
الدهر ذا اليوم لجيوش المصايب لمن
إن شفت أيام عصرك جاوزت حدا
أقسم بكافي الأمم مع طيرها وسماك
إنذار موت العبد وعضاه أرضاه

- كلام

صالح المارعي مه

مصطفى قرنة ۱۹“
مصطفى قرنة “۲١‏
مصطفى قرنة ٦۲۲‏
مصطفى قرنة ٦۲۷‏
المشهداني الكبير ٠٦٠۹‏
المشهداني الكبير ٠١‏
محمد سعيد الريم۳۸٦‏
احمد سرميني 15١‏
احمد الحلو TE‏
المشهداني الثاني ۷٠٠‏
محمد الشامي 565
مصطفى قرن ۷۱۷
طاهر الملاح ۷٣٤١‏
محمد خوام و
مصطفى قرنة ٦۷۰‏
مصطفى قرنة ۷۳“
مصطفى قرنة ٦۷٤‏
محمد العاصي "5/١‏
محمد العاصي 1585
محمد العاصي 1۸۸
عبدالله سالم 555
طاهر الملاح ‏ 15910
أحمة الجسري ۷٠١‏

إشكي إلى الوالده إن صاب جسمك صلة ل بها

أسد الشمال انتصب والحزن عاد فراح ميخائيل وهبي ۸٥۱‏
النظم لفظا زكيا والحروف جمال بو أضنظيفة مغر ۸5
الحق معكم مدى الأيام ليموني صديق محمد عاصي ١ه‏
إشرب شراب الصفا دع من مزاجه ع مر محمد العاصي ۷١۲‏
آيات حبك فكم ليها حفظت وعيد محمد العاصي 5ه“
أهلا بمن غير ذكره في فؤادي معن محمد العاصي ۷١۷‏
البدر إذا لاح وجهك والبشر منهلي محمد العاصي 55
أحباب قلبي على المضني الشجي عودوا محمد العاصي ۷١۹‏
الوقت لما صفا وقصر المسرة عمر محمد العاصي ۷٦١‏
إن شاء ربي دليلى لا دعاكم يجب عمر فتحي V1‏
أشكى لك الحال يا بن الخيّرين ونفل الشيخ احمد شبر ۷۷١‏
أسطر مديحي إلك بين الكرام قران المشهداني الثاني ه٠٠‏
أبكر قوافيك أو إن ذر وتجنبا عمر فتحي ۸۱٤١‏
الغيظ ياما كظمنا في سباب بلعن محمد العاصي ۸۰١‏
آني الذي ما حملني الطود ولقاني احمد سرميني ۸۰۲
إن قدر الله رب الكون وعناني احمد سرميني ۸۰۲
وان حو قن ,و المي قتع محمد عاصي 075"
آلام بضوالعي أم دار راميها محمد العاصي ۸٦١‏
الولد للخال لا تجهل بما لما محمد العاصي ۸٦١‏
أمفارق حنين ولطم عالكفوف براح أبوعبدو زبيدة ۲۷۳
الشيب عز ومهابه للرجل وقرا سعيد الحايك ۷١١‏

- AYY -

حرف الباء

بالله يا نفس عن طرق الجهل توبي
بلواي تشفى إذا الأحباب عادتها
ای و مهنا
بهواك لوفي سقر يمناك ترميني

بدر المحيا بأفلاك المحاسن نار
بالجو كم من فتى بالموزما طيار
بالهاشمي صوغ در امدايحك تبرا
بالطاء طولك طبع بحشاي طيب الورد
بدرا بدر بالتبالي والهوى ناحلي
بلواي عنها مجاري العين لاجل النبي
بالصدق لاركب طريق الحق ونجيا
بالصد يا من يجازي والنوى شافعي
باللطف نرجوك يا جبار آمنا

بقيود حبك قلوب العاشقين ملاك
بهواك لا أستمع لايم ولا عذلي

بات القلب من حر الهوى بليلين
برضاب ثغرك ونفحات اللمى والطيب
برياض خدك قلب الشجي روباص
بالحب طفح كؤوسي بالهموم شراك
برجاي جيت استجر منك العفو تبرا
بسواك مني القلب يا فاتني مولاه
بقيود حبك وليفي واللحظ أسرى
بشمايلك والحسن أهل الغرام شدوا

- AVA -

۲
f

الشيخ أحمد شبر ١ه‏

أحمد سرميني

المهشداني الأصغر"”

o
1۲

؟

نخلة الشامي
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
٠‏ مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
محمد عاصي

كم
۸۹
11۸

10۸
Y۰

¥۷
1۹۰
TAT.
5١
£
EY
۷1
۷71

صالح المارعي 4١5‏

بمحاسنك من ضيا نور الشمس غزلان
بوصاف حسنك تهت تأه القلم ودواي
بوصيك يا ناحر الوجنا على وجناك
بنيان هجرك على قلب المشوق رصاص
بحشاي ألف غرامك والنوى كسرا
بهواك ليل الكرى ما راع روحي نعاس
ببحور حسنك تهت والسفن تجري بهن
و و کی ا

باقي للحظك بجو ا القلب مضواها
بنوايبك من ربيت القلب حاجبها
بوارج العشق في بحر الهوى مالها
بالنوح خلفتني بعدك أهيم وأنا

بلبل رياضك طرب غنى حجاز ونوا
بنت الذكا أقسمت وحياة راسبها
بالفخر والعز ترفع دوم راياتك

بيض الليالي عليا بالولف مني

ا یا می عت كارك ترد

والذق ا اکر لان ى خفاز.
بعض الثمر فج لو تسويه ما يسوى
بالنوح دمعي رياض الخد بلبلها

باللين أهدى جهول معالمك ودراك
بيت المقدس لنا عز الإله وحرم

والشناد ميوت سالك احملها كناك
بليالي الأنس والأفراح زورونا

- AV۹ -

محمد أصلاوي 64717

محمدحسين شرم 6٠١‏

سعيد الحايك
سعيد الحايك
احمد شير
ميخائيل وهبي

ناجي سرور

م55
٥‏
{Vo‏
5١‏
25

محمد ابو صالح ٤۹۸‏

احمد صيداوي ٥۰٥١‏

ابوصالح الوفائي ٥١١‏

احمد الجسري °۲۲
عبدالله الحجي °٠١‏
طالب صباغ ٥۳۲۸‏
عمر فتحي ٥۷۸‏
أحمد سرميني 1٠٠١‏
مصطفى قرنة ٦۲٤‏
عمر فتحي V1‏
عمر فتحي VY‏
محمد العاصي ۷۲١‏
مصطفى قرنة ٦1۷١‏
عمر فتحي 7 1۸٩9‏
المشهداني الكبير ۸٤٣‏

المشهداني الكبير ۸٤٤‏

VIT

بدرين حين احضرن بالحي نورا سوا

بهتان تنشي علينا وافيات الماي

بالهيج ما راعني مني ومتوالي
يفت" الفاح أذا كينا وتا شا

حرف التاء

ترتيب وصفك حلا للروح والشامات
تاريخ عهد الهوى كائن قبل عادا
تهنا بليلين فرعك ما عرفنا نهد

توب الضنا من أجل فرقاك صار بردي

ترياق فاهك على قلبي عسل وشهود
توب الصبر قد تمزق بالنوى بلبال
تاه الفكر من غرامك ألتجي أيام
تكوير حسنك جذوع حشاي تكوينها
تيار عاصف عليا م الغرام اعباب

توب اصطباري بحبك من هبا ومن شال

تاءات كم لك على جيش العدا وسبات

تبت يد الدهر وخيول المغيرة كبت

تبت يدا الواش لا دعوى الضلال أئلفن

ثاقب جمالك لكتر تململي ميراث
كف الف رسيا اناق اننا
ثقلت علينا وزخار المصايب رجا

حرف الثاء

- عملم -

المشهداني الكبير ۷٠۳‏

7 صطفى قرنة
عمر فتحي

محمد العاصي
ا ا
صالح المارعي
محمد الشامي
و

أحمد سرميني
مصطفى قرنة

۸^1۹
VAY
ها“‎

Vo
۷۹
YA

المشهداني التثاني ٤٠۰۹‏

oY
8

مصطفی معراوي ٦۱۲‏

1 لمشهداني الثاني ٤‏ 1۸

عبدالله الحجي

مصطفى قرنة
محمد العاصي

محمد العاصي

1Y

1۹۸
10°

ممم 0

حرف الجيم

جل الإله الصبغ لاوجنتك وردي
جوجاي ليكم نطق كالنار وجبها
جملة نشامى وأرباب النهى وملوك
جلمود هندي رمت من يشتها يشتها
جلمود من كتر بلواي ترجرج ولج
جور النوى جز مني للضوالع ماج
جور الليالي دعتني بالهوى مولاك
جدين يا ناقتي نحو المدينة وسعي
جتني عهودك يسلمى يوم تكويني
جرح الهوى ما شفي من يد جراحات
جدد شبابي هواكم والصبا عاد لي
جوهر جمالك على مرجان ثغرك شفت
جور الحبايب جرى مني الدموع صباي
جواهر الصبر دهري بالغصب خدها

جور الهوى فل عزم قوايمي وحلا

جواهر الحب بالهامات تعذيبي

جرتك بكل الورى والأنزال السورة

جور الليالي زحن لغضاي ولوني

جسمي انسلى وانحنى ضهري وصفا عودي
جف الطرف بالبكا واللون مني التون
جسمي بصدك صدف جيش المصايب علي
جملة نواصح على عشراك لامني

جيش العروبة انتصر في فوز وحدتنا

- AA! -

عمر فتحي ‏ ۲۳
عمر فتحي 2 ٦۳‏
سعيد الحايلك ‏ ١لا‏
سليم قطان ۹٤‏
عبدالله سالم FE‏
ماطف دة +1
مصطفى قرنة ٠١۴١‏
محمد العاصي ١١١‏
المشهداني الكبير ٠٠٤‏
مصطفى قرنة ۲۹۲
محمد عاصي ۳۲۲
محمد عاصي ۲۲۸
المشهداني الكبير

المشهداني الكبير °٠۸‏
سعيد الحايلكت ٤٦١‏
مخ مو اله
طالب صباغ ٥۲۷‏
ضط ر ١‏
المشهداني الكبير/77
صالح المارعي 1١١‏
م الريك ا
احمد سرميني ۷۲۸
محمد العاصي ATA‏

جهال يا قلب ظنوا بالجدال ملوك

حرف الحاء
أبوصالح الوفائي٤ ٤‏

E E
خا لی عن تاق العكنا بدا‎
حون ان تر كنا اكالم و و‎
حياك حلو النطق تدعي الجروح زمام‎
حبك حياتي وذكرك بالقلوب عدام‎
. حكم الهوى قادني مسرع إليك بنوح‎
حالي عدم من فتور الناعسات مراح‎
حادي المطايا اتخذ قلبي لظعنك رحل‎
حبي لآل النبي ذا مذهبي وديني‎

حبي لآل النبي قبل الفطام اشرعن
حكام شرع الهوى عدلا بنا نصفين
حين ال كنت نور ولا موجود بحرا وبر
حبي جفاني وقلبه ما رثى لي وحن
حكم سيوف اللحظ يا صاح من والي
حور النواظر سروا غيد الشروق اجدن
حادي الأحبة بنور ارجاي ما حدا
حين البدر شاف حبي والضحى عيناه
حبي فلا من مثاله حاز يوسف وجن
حالي عدم من فتور الناعسات مراح
حربات سهم اللواحظ بالقلب وفتاح
حسنك حلي في عيوني والقلب صورك
حكم الهوى ما احتيالي خلتي عشاق

585 -

¥۹٤

ناجي سرور ”17
محمد العاصي ٦۷‏
عمر فتحي ۰¥
محمد الشامي ٠١۹‏
محمد الشامي ه١١‏
مصطفى قرنة ۳۳۸
محمد عاصي ١15‏
محمد عاصي ۱۹۷
محمد عاصي ۲۰۸
عمر فتحي ۲۲٤١‏
مصطفى قرنة ۲۳١٣‏
مصطفى قرنة ۲۷۸
مصطفى قرنة "٠."‏
مصطفى قرنة ۳۰۸
٠‏ محمد عاصي 5١54‏
محمد عاصي "١16‏
محمد عاصي 1/8"
المشهداني الکبیر ٣۸‏
طاهر ملاح ٤۷۳‏
محمد بیطار 410
عبدالله الحجي ٠ه‏

حسرات حبك أسافا الروح تعلاها
حاتم نظيرك عجب والأصل من طيبا
حرمان روحي بداء هواك تعديلا
AEN‏ علد | انها
حوادث الدهر جهدا بالأكارم تضع
حنا لسان الدهر وخطاب قوله عرب
حبيت من دنيتي ولفا لروحي حسن
حنا الهوى والغزل ونجوم بدو وحضر
حزني غدا مثلفي والهم والجودي

حرف الخاء

خوده فريدة بروضة أنس بستاني
خشفا رنا فاتك الألحاظ خطم ومضى
خلا وعدني وأخرم بالوعد ما عاد
خاض الحسن في ميادين الوجاين ناخ
خودا ظفرتا بدوحات القصر بنهار
خيل الشريعة لطرق الحق نعلاهم
خطار طولك فكم شك العدا وردهن

خذ بالهوينى صريع الحب وانحيبي
خطو الأحبا عسى بالطيف بعتابهم
خطار قدك طعن جوجاي وجناتك
خلي دعاني برشف مباسمو حيا
خانوا حباب القلب يا حيف ونساهم
خل الجفاني بلامات الحسن خيا

- 685 -

؟ /اهعه
محمد عاصي ٥۷۰‏
عمر فتحي VY‏
مصطفى قرنة ٦1۷‏
محمد عاصي ”18
محمد عاصي ۸۲۲
محمد بیطار ۷۷۸
محمد عاصي ۸۰۰
صالح المارعي ۲٠١‏

المشهداني الكبير ٠٠‏

٦٦ ينيمرس احمد‎

عبدالله سالم 82

مصطفى قرنة ١١”‏
جورج الشامي ٠٤١‏
محمد عاصي ۱٤۸‏
محمد عاصي ۲۲۷
المشهداني الثاني ٤٠۸‏
صالح المارعي ٤٠١‏
سليم قطان ٤٩۳۸‏
مصطفى معراوي5١ه‏
محمد خوام /ااه

ه١‎ ¢

مصطفى قرنة ۷٠١‏

خلا سقوني الحتف من يدهم راحوا فر الل ا

خذ من دموعي لدى الآبار ومعيني صالح المارعي ۷٠۲١‏
خدلك من الناس صاحب شهم مخلص علم << محمد عاصي 588
خدلك من الناس صاحب ما يخون معاك المشهداني الكبير 1٦۹۹‏
خل الدهاني بحبه بالروى تعبان احمد صيداوي ۷۰۲
خدني كما الصاروخ للأهوال وديني عبد الله سالم ۸٥۸‏
خل الصدع مهجتي وقواي يعيوني المشهداني الكبير ۷۷٤‏
حرف الدال
دمع الأماقي لأجلك كم يهل صباي محمد الشامي ٠١‏
دمعي جرى فاض علم عالوجاين أثر محمد عاصي "4
دنياك كم بدلت شهد المسره عمر محمد عاصي ٤۸‏
دمعي جرى فوق صحن الخد دال وميم مصطفى سنده 4ه
ذل أل ذوتك لو رك با ا المشهداني الكبير؟1
دابك بمدح النبي زيد المديح وجود عمر فتحي 1°
دنيا دعتني شجي رق الضلوع وعود مصطفى قرنة ٠١١‏
داك كن المسيدة حط شاغة وان لحف الى . ١+‏
دنياك شينة عدم يا صاح لا شبها محمد عاصي ١9.‏
دخان نار المعاصي البعض أعمى لهن محمد عاضي ۱۹۳
دقوا المزاهر يسر وزمور طيبا لهن محمد عاصي ۲۰۲
دهري سقاني الصبر حنظل ومن فيها مصطفى قرنة ۲۸۹
دمع الماقي على الوجنات فارقتها محمد عاصي ۳۲۹
دنياك لو لا الحبايب كان اش فيها محمد عاصي ۲٠٣۰‏
دع اللواحظ وبيض الهند تبريني طاهر الملاح ٤١١‏
دعنا بجمال الهوى يا منيتي وروحي طاهر الملاح ٤١١‏

- 8485 -

دابي أساند دلولي بساعدي وشعاب
دهري رثى لي بلوعات الزمان مرار
دار الكرم موطنك إيضا السخا مولاك
درا تناثر بمدحك والفخر مرباك
دولاب سلمى علينا طال بعناها

دنياك يا صاح كم أدعت ملوك بخان
دهري رثى لي من الأحباب وحبابي
دايم تصبر لحربات المظالم وفر

دابي أساوي السعد بيدي وما يسوى
دنياك ما طيق بعد العز أناملها

داب القلب يا معنى والعوارض ليف
داب الجسم من صدودك واعتراني ألم
دنياك ما ظنها لك بالوفا صالحة

دع من أضاعوا حقوق الخال أوجدهم
دنياك والجور غطم قواي منشرها
داعيك يا منشدي بالصادقين نفور
داعي المروءة تجد حول الرجال رجال
دحرج دليلك وكون عندك محبة ونعم
دقي يا سلمى بطاراتك ودانيها

دمعي على فرقتك قوق الوجاين عيد
دعوة ذوي الحق نصغيلا ونعليها
دزيت ليكم نصح بوعاد من قبلي

دع عنك ما تدعي بغرور عقلك وذر

دمعي وكتب التعازي ومن إليهم يمت

- 8/86 -

عمر حنان مه
مصطفى معراوي5 ١ه‏
المشهداني الثاني °۸٦‏
مصطفى سنده 1۰۳
سليم قطان 10
سليم قطان 1o‏
محمد سعيد الريم۸٠‏
عبد الله الشامي 155
عبدالله سالم oY‏
مصطفى قرنة ۷۱۸
المشهداني الثاني ۷٠٠‏
سعيد الحايلك ‏ ۷۴۳۹
مصطفى قرنة 55/8
محمد عاصي 16٠‏
محمد عاصي 16٠‏

محمدجليلاتى ه./ا

5

عمر فتحي 111

دع خترة الجور واعدل ما دمت مختار محمد عاصي ۸٦٤‏

حرف الذال
ذاب القلب من نوى عني الولف واللاذ مصطفى قرنة ١۲۳‏
ذات الخدر بالنبي أسر الشجر حلي المشهداني الثاني ١75‏
ذخري مديحك غدا إذا اللظى صلا محمد عاصي ۲۱۷
ذات الليالي سرينا نبتغي وردا محمد عاصي ۲۳۱۹
ذكر الأحبة على منهج لساني بكار عمر فتحي 2 ۲۷۰
ذات الشهيبا حوت روض العبق سمار المشهداني الثاني ٠۹۷‏
ذاك الطبايع وصافك بالغرام اسماع احمد شعيبي 5١5‏
ذكراك يا وافيا في كل يوم انعيد عمر فتحي 0202 65"
ف الرام

روحي من الهم لاجت والأسى هدها محمد عاصي ٣۲‏
روحي على شملها بي شملها شملها محمد أبوصالح ٩۸‏
راحي محيط الصبر ذات الصدود انزار مصطفى قرنة ١١74‏
ركن التقى سيدي النبهان شامخ علم محمد عاصي ٠١5‏
ريحان وجدي بطيبة والقرب روحي محمد عاصي ۲۰١‏
رب البكر للبكر أكرم ولاطف لها - مصطفى قرنة ۲٠١‏
راق الفكر ما شكا عجزا ولا كلا المشهداني الصغير ٠٠٤‏
روضات ورد المحيا غاليات رخاص مصطفى قرنة
روحي مرار الصبر بالحب من حولا مصطفى قرنة ۳١۷‏
ريما من الحور وجها زها أهلها محمد عاصي ٣۲٤٢‏
ريما بوادي العجم حوراء شبه ملوك محمد عاصي ‏ ۲۲۹
زاف القفك ايا د ماري محمد عاصي اهم

- AA" -

ريم الفلا هدني تاصار جسمي عود
روحي لمن بالهوى بالطيف بعتابهن
روحي تناديك وعيوني لديك نجوم
روض زلوفك وخضب بالندى وحبار
روضة جمالك نبت فيها حسن أساك
روحي العزيزة بدرب هواك تنهانا

ريم الفلا ما حوى متل العيون عيون
رسايل الدمع عالوجنات جريها

سل الأحبة وفت كا الوفا والحاه
روض المسرة مع الأفراح بشراكم
رداك ربي ثياب الفاخرة وحياك
روحي بحبك على بحر اللظى وردها
روحي النوى ضرها لما بعد توبا

راح الذي بالمهج وقلوبنا غازي

ركن الأمل إنهدم والدمع مني عاص
راس النجاشي مع كسرى الجفون احبار
رؤض الورد قد حمل ما عاد خافي بكم
روس الشوامخ إذا شئنا ندعها كدر

ف إل

زمزم كؤوسك وباكر عالصبوح انجاز
زرع الوفا قد نبت يا ناس بعد محال
زينت روحي بأكيال الوفا الهاشم

زاد الوجن شوفتك لهل الهوى جنا

- AAY -

سليم قطان ۳۹
عبدالله سالم ٤“‏
عمر جمال ‏ ”5/8

ناجي س رور E‏

محمد حلاق o.‏
عمر حنان 0¥
؟ o۲‏
؟ oo‏

محمد عاصي ٥٦٤‏
مصطفى قرنة ٥۷٤‏
شحود القنو 5.١‏
محمد شرم 5١5‏
مصطفى قرنة ٦۲١‏
المشهداني الكبير ۸٤١‏
ميخائيل وهبي ۸٥۲‏
المشهداني الكبير ١١١‏
محمد عاصي "6١‏
عمر فتحي VAY‏
عمر فتحي VAS‏

مصطفى قرنة ١١٤١‏
عمر فتحي هه ١‏
أحمد عقاد ۲٤۹‏

مصطفى قرنة YA‏

زاهي الورد ع الوجاين والثنايا بردى محمد عاصي ٣٣۲۲‏
زهر الجناين زها بشفاك يعيوني برومعرتمصريني ٤٤١‏
زور المتيم وواصل ما عليك جناح ؟ o4٠‏
زاحت كثاما لها عن ثغرها وشفاه ؟ هه
جك خا ا مرها ؟ 00۸
زرنا محلات أهل الفضل والوجدان نة الحانك. :۸ة
زين المعاني بحال الشوق أجفاني شحود القنو ‏ 54>
زاد الفرح عندما من الكريم وزار صالح المارعي 755
حرف السين

سكان طيبة عليكم بالعيون بطال محمد الشامي "١‏

سمسار نادى عليا للمبيع دلال محمد عاصي "١‏

سلسل سبيل المراشف للسنون اسنون مصطفى سنده 44

سيطر جمالك دعا أهل المحبة دلال محمد الشامي ٠١١‏
سبحان ربي أنار الشمس وضحاها عمر فتحي 202 ٠١5‏
سوابق الوجد سارت سابقات الفرس مصطفى قرنة ٠٠١‏
سيدي الرفاعي على كل المشايخ علم محمد عاصي ٠١5‏
سل ما لدمعي جرى مذ بالكرى جاهلي . محمد عاصي ۲۱۳
سهم النوابت غرز بحشاي وسواها عمر الجمال ‏ ”56
سود اللواحظ على ورد الوجن نحبها مصطفى قرنة 5915
سيف النوى قط عضمي والقوايم حل مفتيظتى د م
ساع النوى عيل صبري والمنايا اشرقت محمد عاصي ٣۲۷‏
سوس غرامك عظام ال يهتوي لك سوس عمر فتحي ۲٣١‏
سبحان من أوهبك خدين لون تمور عمر فتحي ۳٣۷‏

- AAA -

سعدي نفر ما شفت خلا وفاني بد
ساهر أنا الليل وفراقك سبب عني
سلطان حسنك تسلل لاعظامي وفت
ساعات وصلك فكم شارت عقاربها
سود بجمالك على أهل المحاسن سود
سفن ال بناها نوح في البحر لك عايمة
سارت مع الريح روحي قاصدة رؤياك
سفن المودة بحمص الشوق مرسالنا
يعات ضموات خلن EON‏
سعد الليالي بحبك عالغدر بكار

سبك القوافي بفكرك أنشئن والفن
سيف المصايب فرى جوجاي وبراها
سيف المصايب صخور عوازمي حدا
سهم النوى صاب قلبي والحشا موتي
سعدي مراقب نحوسي لأبد يحبون
سيّر ركابك فهذا الدرب مرسالك

سيف اللواحظ قطع مني القوايم ملح
سورية جيشك قوي قلب المعاند وهل

سريت روحي بشوفك والعيون قرار

ف الشيد

شمس المنيرة على الدنيا ومن فيها
شب الحشا نار يوم نوايبك من عاش
فين الفح قات و

- 8585

المشهداني الكبير 17١‏
احمد سرميني 65١‏
سليم قطان EA‏
احمد عقاد 4۸٦‏
أحمد عقاد AY‏
مصطفى معر اوي °۱۹
؟ o۸‏
محمد عاصي ٥٦٦‏
المشهداني الثاني ٥۸٤‏
سعيد الحايأاك °۸۷
محمد الشامي ‏ °۹۰
المشهداني الكبير ٠۹‏
محمد خوام 6ه"

محمد عتيق 10۹ )
طالب صباغ 554
محمد الشامي ۷۲١‏
محمد شرم VEo‏
محمد عاصي ۸٥٤‏
احمد الحلو ۷۷۹

عمر فتحي ۳۷
سليم قطان 11
مصطفى قرنة 1۲

هو

عمر فنحي . ۹د

شخص ليمك أنا ليل الدجى عانى صالح المارعي 4١4‏

شاكل ورود الأقاحي فوق وجناتك عمر جمال ‏ 485
شمس الحسن في سفح وجناك قطاعة احمد الجسري ١7ه‏
شرفت يا منيتي أرض البها وحليت ؟ 64
شمس البها فوق خدك رهج وليهبي ؟ 6
شمس المحاسن بوجهك ساطعة عذرا محمد شرم YY‏
شرحي رسم وجنة المحبوب والواش احمد سرميني ‏ 157
شعب العرب لارحى هالحرب ديارا محمد عاصي ١5١١م‏
شمس الأمل إطلعت والنصر قد عاد لك المشهداني الكبير ۸٤٥‏
شهبا ترابا ذهب والعز ليها شام مصطفى قرنة ۸٤١‏
حرف الصاد
صالح فؤادي بعدلك واجتنب محلاك 0 رف
صهوات بيض المفارق من نجود انجود مصطفى قرنة 45
صلصال صيقل وصمصام الصواح رخاص ‏ مصطفى قرنة ٠۲۷‏
صغنا مغاني لعشاق الأدب نورها عمر فتحي ١/١‏
صديق راعي اللوا شيخي وسيدي عمر محمد حلاق ۲٦۲‏
صمصام لحظك فكم افنى ملوك أشخاص محمد جليلاتي 415
صدوك عني العدا يا هل ترى ما ظن ؟ o‏
صبي المدامع على الوجنات يا جفوني مصطفى قرنة 71>
صابوا لقلبي بقوس انبالهم ماتوا محمد اصلاوي 147
صوارم الشر قصتني بحاديها سعيد الحايك ‏ 4ه"
حرف الضاد
ضحيت بنوايبك لمفاصلي ترضى مصطفى قرنة ١707‏
ضاقت بيا يا خلق دنياي ترضاها عمر فتحي ه١١‏

658

ضاق الصدر ضاق من دمعي شهلهل شاه

ضلت جميع الرواقب والعقول براي

ضليت أزرع صبر حتى نبتلي دم

ضيعت أحباب قلبي ما عرفت وينهم
حرف الطاء

طوفان دمعي سفينة نوح تجري بيا

طرفي سفح يوم قلبي سهم جفنك حاط

طرف المعنى ألم حين افتقادك غار

تكاج رو والفعاتي ارقت

طيبة مرامي فلا هندا أريد وسند

طه شرع لنصوص الدين ومراها

طابت ليالي السهر بل والفرح شمسها

طل القمر يا ولف أم نور وجهك هال

طلوا عليًا وشوفوا حالتي كالهبا

طلعة جمالك بها نور البدر وضياه

طعم الشهد من رضابك لليحبك طاب

طرفي من الآه غدران الدموع تفيد

طال انتظاري ومنكم ما شفت خاطري

طيب الشهد من رضابك سال طعميني
حرف الظاء

ظعن السعاد ورد شاكي حروف الحاظ

ظبيا متى مارنا بسهام طرفه غزل

ظبيا كما البان أسمر والعيون كحال

NM

مصطفى قرنة ٦۲١‏
مصطفى قرنة ۸۱۸
أحمد الحلو 5م

المشهداني الثاني ۲۷١۱‏

صالح المارعي ٤١‏
مصطفى قرنة ١78‏
صالح المارعي ٠١١‏
محمد عاصي A۸۸‏
محمد عاصي 51
عمن :فتكي Y۸‏
محمد عاصي 5516
محمد عتيق. ٤٤۹‏
محمد شرم ٤0۹‏
د ار 6
محمد جليلاتي ٤۹۷‏
مصطلفى قرنة 1
المشهداني الكبير ۷۲۷
تخد ذا

ETE
E1۲ صالح المار عي‎

حرف العين

عفت المنازل بأسرا والمقدر صار
عزو اق حل الوها شه اة شاك
عيني من النود لاجت ري وشبالها
عذب المعاني بثغرك م النوى وصباي
عمري تقضى بحدثان الطوارق ومر
عطر اللمى فاح عنبر للبرايا وضاع
عيني لنجواك ترقب دوم وترابا

عيا القلب من تباريج الهوى عيني
عول عأهل السماحة واغتنم فيها
عاشر ذوي الفضل واصحبهم على ماهم
عمري مضى وانقضى يا خلتي بالغار
علل مزاجك ولاطف مهجتي بهواك
عامل محبك بعدلك واجتنب محلاك
عهدي أراكم بثاني يوم عيد الضحى
عييت واني اقتفي بنواك أثارات

عن الوشاة اقتصر يا صاح بعيونك
عروس نعمان تيهي بالحسن والمعي
عرائس الثغر قبلنا وبستانا

عطرا من الفلا آتاني بطيب هواك
علمي بهم شيلوا بجنح الليالي وسروا
رى ,همك :داء الحليل: لضي
عودت قلبي عهضم نواك وجنينا
حلي تنك ها ارم يشل ار اي معك

- AA! -

احمد سرمينى و5

سليم قطان o۷‏
محمد أصلاوي ۷۷
مصطفى قرنة ٠١۷‏
احمد سرميني ١١”‏
مصطفى قرنة 9؟١‏
صالح المارعي ٠١١‏
محمد الشامي ٠١۹‏
محمد عاصي ١5١‏
محمد عاصي ۲۱۱
صالح المارعي 55 ”
مصطفى قرنة 9"
مصطفى قرنة ۲۹٦‏
محمد عاصي ٣٤٣‏
المشهداني الکبیر ۳۹۲

المشهداني التان ہ۳۹۹
صالح المارعي 4١5‏
طاهر ملاح 474
عمر أبو ريشة 409
عمر جمال A»‏
محمد جليلاتي 40°

أبو صالح الوفائي؟١ه‏

عينك تنامن وعيني ساهرة ليلا محمد سعيدالريم ٥۲٠‏

عطر الأدب فاح من عنبر شذا ورداك المشهداني الكبير °۸١‏
عذب الموارد لفاظك والشهد من فاك احمد عقاد 865
عيناي منك زناد الشوق روالا عمر جمال 6١١‏
عالي النسب يا شهم ومن النواقص خال أبوعبدو زبيده ه٠١5‏
عييت وانتو هلي والدمع مني مات محمد كردي 160/8
عللت قلبي بوعدك يا حلو وندام المشهداني الكبير ۷٠٠‏
عاتبت خلا صبا وكثرت فيه جدلي سليم قطان ۷۲١۹‏
عش حر يا صاح نفسك بالصفا دارها مصطفى قرنة ٦۷۷‏
عصر الشباب انقضى والعمر ولى ومض محمد عاصي ٦1۸۳‏
عييت واني على الخل الوفي بدور عمر فتحي 0202 15١‏
عدوم أضرب رمل وحسب نجم وبيوت محمد شرم ٠١5‏
عيد المعلم أتى من ذا لفضله يعد محمد عاصي 5م"
عندي من الفن بحرا كالمحيط ودوا عمر فتحي ‏ ۸۰۸
عني المراسيل قولوا ليش بديتوا عمر فتحي 2 ۸۱١‏
عاملتني بالمكر قول الصدق أو لا أحمد الشعيبي ۸۲۹
عزي يا سلمى لخطار اللهو وجبي صالح المارعي ۲٠١‏

حرف الغين
غيدات لاحن شهوب الشمس وشكالهن المشهداني الكبير ٤١‏
غارت على الصب خيل الواشيا والزاغ مصطفى قرنة ١١١‏

غيدا انثنت كيفما ماست نفح عودها المشهداني الكبير ١٠١‏
غيدا زهت من زها بالروض أنجي لها عمر حنان ١5” ١‏
غيد الفواتن بقرب الدار وجفانا عمر فتحي 2 ١545‏
غيدات بديارنا يا منيتي حلوا المشهداني الصغير ١٤١‏

- 6559-2

غيدا تننت سبت للأنس وجناها عمر فتحي 1

غلي رقاب العدا الضلال غليها محمد عاصي ٠.١5‏
غيرك أبا فاطمة عالبال ما عتا 520005 ۳۹
غيد المها أفتنت أهل النهى وحبار مصطفى قرنة ۲۷٦‏
غيث المدامع على خدي تدفق وسل مصطفى قرنة ۲۸١‏
غاب القمر أم عصف ريح التعلعل وجن مصطفى قرنة "١١‏
غزلان تمرح مروج الروض بهوانا عمر فتحي 56٠١00202‏
غفلت عيون الخلي ومن العشق بوسها المشهداني الكبير ۳۸١‏
غيدات مرن بسهم جفونهم غلوا المشهداني الكبير ٠۸۷‏
غيدا بعيش الهنا رغداء نعماني المشهداني الثاني 4٠57‏
غرة جبينك زهت ضاءت بها الجنا ابوصالح الوفائي ٥۰۹‏
غيدا بصدا دعت ركن الوصال انهار مصطفى معراوي١٠ه‏
غارت علينا ذئاب منل أعادي بغزو المشهداني الثاني 557/
غاب الولف ماسليتو إن جفا ونسا عمر فتحي ۷1
حرف الفاء

فين الذي من حميا الود شارب راح ؟ ۱۷

فضل النبي عام عالأكوان وشهادا احمد سرميني ‏ ۳ه

فريت بالروح يا حادي المطايا وقاف > مصطفى قرنة ٠١١‏
فتانة القد ما هي بالاسم سلوى مصطفى سنده ١17‏
فجر الهدى لاح نوره والصباح علام محمد عاصي ١159‏
فجر المحاسن سفر من نور خدك بان مصطفى قرنة 585
في حفظ مولاك وحبك يا حلو ودعك عمر فتحي 02 5١١‏
فتح بخدك ورود اشكال والواني ؟ oY‏
2 مشن لانن بيدك م الدهب شوكات ؟ o00‏

۔- 89585 -

فين الأهل والاخوة والقرايب عدم

فخرك بدنياك معروفك لزيد وعمرو
في الناس ناسا تساوي كنوز وجوارا
فارقت أنا خل ما متلو البكور تراب

حرف القاف

قومك عتوا بالأرض يا نوح حل الغرق
قوما أداروا كؤوس الصد وملولي
قلبي تولع بحرف العين وشين وقاف
قولك حوى ميم مرصاد العلوم وساد
قوس الحواجب رماني بالجفا وفراق
قم نزه النفس في روض الصفا وطراب
قلبي بحبك على نار التجافي هوى
قلبي صروف الدهر أعوام دابن لها
قلبي يودك قلبك ودادي آب

قلي الولف وين رشدك والعقل نارا
قلبي خفاياه ينبيها على نونها

قلب اليحبك نهض يلقاك متحر ما
قلبي لذات البها عالدوم ميالا

قد طال هجري مع الخلان إي والنبي
قلبي متيم بكم ولهان يا عيوني

قلبي تولع بحسنك عام وافيا

قلبي فلا عاد يهواهن إلهي تبت

قلبي سليما ومالك مهجتي خاطر

35:6

أحمد عقاد

١‏ اهم

ججعمد هوم

مصطفى سنده
مصطفى قرنة
محمد أصلاوي
مصطفى قرنة
سعيد الحايك
مصطفى قرنة
محمد الشامي
مصطفى قرنة
محمد عاصي
محمد عاصي

1۹۸
Ve
َس‎

°٦
۳1
١ 48
11۷
۳۸
1۲
51
ot
1۸
۳1۸

المشهداني الثاني ٤٠ ٥‏
محمد أبو صالح ٤۹۸‏

محمد حلاق
الت فدات

؟

O0.
or
oo

°۹٦

قوم الذي بي فعال الطيب فتناهم لحب الي ۷٤١١‏
قلي أفد قول نظمك زين ومروا محمد عاصي ‏ 186
قلبي فلا يستطيع هجرا ولا يبرى عمر جمال ۷۰
قوما من الذل شدوا للطغاة غروب محمد عاصي ۸۳٤‏
قلبي من الشوق نحو الجيدين فطار افد شي ۷۷۱
فلجي.سجدة اسائ بالصدق تاحوري عبدالله سالم ‏ 5لا
قطعت لجلك طروق الود أحسنى أبوعبدو زبيدة ۸۲۷
قلعة حلب هللي ليكي الفرح منعاد محمد عاصي ۸٦۰0‏
حرف الكاف
كم نوب طرفي سها والقلب عاداني احمد عقاد 5
كم كم كما كملا لهل الهوى هدھا | أبو صالح ٩۱‏
كوس الت امو الوا تفي فلك مقن و ا
كابد من الشوق ما جهد السفر بحماك محمد عاصي ١15‏
كم معجزات بدت للسيدة آمنة محمد عاصي ۲۰١‏
كيف أختشي السوء من دهري لو اجحف علي محمد عاصي ۲۰۷
كم جاك مشتاق يا طه الأمين انهد عمر فتحي 2 ۲۲۳
كافي جميع الورى مولاي جل اسماك طاق 20؟
كم نوب ألاقيك ونهض ليك متحرما ١‏ مصطفى قرنة ۲۸۲
كوثر رضابك حلا للروح وجنانك مصطفى قرنة 555
كم صغت لك من تسابيح الغرام ورود محمد عاصي "١١‏
كحلا بسود الطرف كوكب لمع وهلال محمد عاصي ۳۲١‏
کم توت بهواك شفنا الجور وعتيتا مخ عاض 846
کک عمر فتحي ٣٣٤٢‏
كم نوب قلبي تنفر بالغرام وهوى المشهداني الکبیر ٠۸۸‏

- A٩7٦ -

كتر المصايب سلا لضمايري والجو
كم نوب أجي الدار ولقى خلتي ماهن
كاس الهوى للمذلة عاذلي ولاه

كتر امتناعك دعا الواشين في حبهم
كنت افتكر كيف نور الشمس داجالي
كم فاخر القوم باسمك أو روى العاصي
كمل الرجاجيل عند الموزمات تجود
كم صاح يوم الوغى من هيبتك دلا
كم شهم جيدا رهين الجود أمثالكم
كوكب جمالك على الأقمار تتهنى
كم ليلة في النوى وافي الطبيب اعياد
كم صاحبا صاح بيام اليسر حيا
كان لي سعد كالبدر قد غاب وتوارى
كل المجاريح طابوا بس عاداني

كم روقت للشهد في طيب طعم وراح
كم صاح ثابت هجر ولفه بسرعة عاد
كم حاول المرء يقضي بالحياة قرون
كن طامح النفس لا ترضى بهالدنيا
كتر افتكاري بحسنك زاد وشجاني
كم سطر الدهر بقلام المفاخر ملا
كاس التهاني على الخلان بديارك
كم نوب أشدو بذكر الخير بغيابك

- A4 ۔-‎

عبد الله سالم 455
محمد حزواني 515
ميخائيل وهبي ”41
احمد صيداوي ۰°۰٦‏
مصطفى سعيد ٥٣۳‏
؟ 625 )
عمر فتحي ٥۷٩۹‏
المشهداني الثاني ٥۸٥‏
طاهر الملاح 5ه

المشهداني الثاني ٠٠٥‏
المشهداني الثاني ٠ ٤۹‏

عمر فتحي ٦٥۰‏
عمر فتحي 11
محمد عاصي ۷۲۲
مصطفى قرنة 48
عمر فتحي 11۲
احمد شبر ۷۹
مصطفى سنده ۷۱۱
مصطفى قرنة ۸٤۸‏
سعيد الحايك ‏ "/الا
المشهداني الثاني ۷۷٥‏
عمر فتحي ‏ ۷۸۷

لأركب رياح الهوى أرياض كرمالك
لي قلب عنك مدى الأيام ما يلهى

لا بارك الله في ناسا بحقي خطت
لك ثغر يلفظ جواهر والبدر لقياك
لي قلب بالآه والحسرات مهدورا

لا لاعك الله بين العذل والشامه

لو كنت أخشى إذا بالهيج دارات راح

ف اللا

لما البرق لاح من ثغرك حبيبي وومض

ليل الهجر طال لرقب للنجم وترا
لما بحسنك عليا بالدجى مريت

لي مقلة دوم على فقد الحباب تلوج
ار ر ا

لي خلة دوم دمعي بالجرى ما جرى
لما شقاني اذه كائن القن ام رطان
لملم زلوفك عن الوجنات وشكالهن
لا تعتجب ياخوي إن كان سعدك فان
لواحظك دوم بالمرصاد تحكى مها
لولا الثغر ما قطفنا الشهد وجنينا

لي مهرة بالفلا وتصون راعيها
لبسنى الهم توب النار وشبيها

لذ اا حك وت
للدين يا من هدانا بقول صادق وحج
للنجف يا روح روحي بالمزايا الحسن

- AAA -

سليم قطان ۳٠‏
عمر فتحي 0 /"
المشهداني الكبير ٤١‏
المشهداني الكبير ١ه‏
محمد عاصي o۸‏
أحمد عقاد 58
عمر فتحي 2 4
المشهداني الثاني ٠5‏
سعيد الحايك ۸۲
محمد الشامي ‏ ۸۲
سليم قطان A‏
مصطفى قرنة ٩١‏
مصطفى سنده ٠٠١‏
مصطفى قرنة ١7”‏
أحمد سرميني ١١9‏
أحمد شبر o۲‏

أحمد الشعيبي ١58‏
عمر جمال ۱۷۷
محمد عاصي A۲‏
محمد عاصي ۱۸۹
محمد عاصى ١5”‏

محمد عاصى Noe‏

لو ألف ناقة هبا ع المدح ما انطي با
لذ بالمشفع إذ ليك الزمان غرام
لحماك جينا أمام الناس وتأمنا

لي قلب كل الأماني والمكارم رجا
لازال طرفي بغدران النوى حكمها
لاحت صروف الليالي بالنوى تجلى
لوعات حلو اللمى بالقلب أثارا

لما غزا مهجتي جيش الغرام وحكم
لي قلب ثابت على عهد الهوى ما يهم
لما الهوى لاع قلبي والنواظر غزل
للغائبين الأحبة المهتدين سلام

لي قلب بعد الأحبا لم يزل غنًا

لما رضي الحب وجدار الجفاء انهار
لما ضعيهم نوى وعلى المسير وشال
لو كنت تسمع بظلمات الليالي دواي
او كنك تيلم بعيشي كان لذن هان
لو كان وجدي بحبك يا جميل شفاك
لسن العواذل إذا عابوا بحسنا نقط
ليل الجفا إن طال ليكم يا ويليفي نحن
لجناية الصب عطف الغيد بشمالا
لحظيك علم الغزل والسحر من علما
لك خد يزهى بلون الورد اش قاني
لوعات هجرك بها قلبي أسف مرا
لو غاب عني القمر وجهك ضوى لي سنا

6955-

محمد عاصي 1۲
محمد عاصي ۲1٦‏
عمر فتحي Yo‏
مصطفى قرنة ۲۳١‏
مصطفى قرنة ۲۸۲
مصطفى قرنة ۲۸۸
مصطفى قرنة ٠۰۲‏
محمد عاصي ۳1۸
محمد عاصي TY‏
محمد عاصي ۳۲1
محمد عاصي TEY‏
محمد عاصي ۲۹
محمد عاصي oo‏
محمد عاصي oY‏
ي ا
عمر فتحي Y1‏
عمر فتحي ۳۷٦‏
رفي 186
المشهداني الثاني “٠٠‏
المشهداني الثاني" ٠‏ 5

احمد سرمينى 2

عبد الله سالم EY‏
ضط کے :دخ oO‏

لامون قلب الذي قد شافكم ونسا
لحظك طعن مهجتي وفوق الخدود نبلي
لاحت من البيد غيدا كالبدور نحال
لك قد يا زين برياض المسرة كاس
لاركب وتب ناقتي لحماك ونجيا
لطفا زكيا هداني أشتمم وردا

لما طرق مسمعي قولك يظنه علم
لك وجه باسم بترحيب الضيوف وشرف
لا تظن يا محمدا أنسى إلك وسلا
لما دبا فوق وجناتك دبيب النمل
لي قلب هاوي مديح الجيد والدلى
لي خل بدل جميلي والمليح بردي
لي حسرة بالقلب حزنت على شوفكم
لو أنصف الدهر أهل الراي ما شالا
لو كنت تعلم جفون الصب ما ليلها
لولا المحبة ذنوبك كنت عاديتهم
لوعات هجرك بقلبي والعزم ما ضل
لمين أشكي الهوى والولف لامني
لي دمعة كالمزن عالهد مشر

لما وهى ساعدي ضاع المجد مني
لاون نملك حكم أعمارنا لونها
للثائق. أهؤاء.ما يقل حناها أخد
للشام قلبي هفا والحب راعيها
لاحت بواخر سعودك يا وفائي بخير

مصطفى سنده ٤٥۷‏
عمر جمال AY‏
5 65
المشهداني الكبير ٤٠٣‏
عمر فتحي ٥۷۷‏
عمر فتحي oA‏
عبد الله سالم وه
عبد الله سالم ٥۹٤‏
صالح المارعي ٥۹۷‏
عبد الله شامي ۰۸
مصطفى معراوي ٦۱۱‏
مصطفى قرنة ۲٦٤‏
صالح المارعي ٦٣۲‏
أبو عبدو زبيده ٦۳٦‏
عمر فتحي 0 ۷۲۰
محمد عاصي ۷۲٤١‏
عبد الله سالم ۷٣۲٣۳‏

1 مصطفى سنده كي

مصطفى قرنة ٦۷۰‏
احمد سرميني 595
محمد حمشو ©5956
محمد بيطار ”.ل
عمر أبو ريشة ۸٥۳‏
محمد عاصي ۷٥٤١‏

لما لدينا ورد تهديد مرسالك

لي عين باتت تراعي للقريض ابكرا
لي عين تنعى على أولافها وينهم
ا فا ن كلها

لقسم بياسين مع عما وسورة قاف
لما عن العين غابوا والظعن جالها
لما خطر عالقلب أنوار فرقاكم

حرف الميم

مام ليك اهن كف ازور ,صقا
ما من طبيبا يكن خابر علیا نهد

منذا تكن لو متقت مات الق ر تكن :يلتك
من شاء قلبي سند » ذكرك دليلي قسم
ن فظن خو دك فل يحل الا كلمك
من ظن ما في لهذا الكون صانع فشر
محلا ودادك سرى للروح وعداها

من آه جوجاي جرعي خلتك خلتك
من علمك لفتة الغزلان مجراها
مشتاق قلبي لشوفك والبعد من هلي
ما صار متلك أديبا يا زكي وناس

ما شفت متلك خجولا يا ظريف وحي
ما في أحد سابقك بالمكرمة وعداك
ما حل اسمك نفح طيب النقا ريحا
ممنون لطفك وفضلك عالراس والهام
محروس ارجو يديمك ذو الجلال ابداع

5١١

عمر فتحي A1۳‏
عمر فتحي ۷۸٩۹‏
المشهداني الثاني ۲۷٠‏
عمر فتحي 4۲۳
احمد الحلو Ao‏
محمد عاصي 518
مصطفى قرنة ۲۷۰

محمد عاصي 4"
سعيد الحابلك "٦‏
عمر فتحي ع6
المشهداني الكبير/1
المشهداني الكبير ۷١‏
أبو صالح الوفائي ۷۸
أحمد سرميني ٩۳‏
مصطفى قرنة ٩۹۷‏
مصطفى قرنة ٩۸‏
محمد الشامي
أحمد عقاد

احمد عقاد

ابوصالح الوفائي٤ ٠١‏
احمد الجسري ٠١5‏
المشهداني الكبير۸١٠‏

من عنبر الخاص نشرك للفؤاد يطيب
من جدول الخد شاهدنا السرور أولام
ما تيّم الصب غير الناعسات بحور
مستهدف حشاي قال ارقب وفاتك بهن
متأزرا بالذكا يكفاك حاجبها

من ذا لإعلاء دين الله يرضى نخل
ما خاب عبدا لربه أموره سلما
ماضي لحاظك أسف منى اش طعن وشمات
ما مسني ضيم أو جيش النوائب ألم
محاور الشوق يا قلب الشغوف سواك
ما زمل النوق قصاد المدينة وحور
ما أزمعوا السير نحو المنعرج واللوا
من لي بمدحك قوافي الشعر أو فيها
ما هيمن الليل ونجوم المضيئة شفت
ما يوم في مدح طه الزين ملينا
مستروح الصب قلبي خلاف مدحك وروح
ما هبهب الريح من طيبه وأتاني رواح
مدحك لطه دليل الحب عنك نبأ

من نور طه وجوه النيران تمور
مولاي عهد الصبا لي بالصبا عاصى
مولى الموالي أسألك تسآل من كربلا
مریم فلا مسها بعلا ولا حملا

- ٩ ۔-‎

أحمد سرميني ١١‏
مصطفى قرنة ١77‏
المشهداني الثاني ١٤١‏
صالح المارعي 6 ١‏

ابوصالح الوفائ ي ١١٤‏

محمد عاصي ه١١‏
محمد عاصي 1۷۲
ابوصالح الوفائي ٠۷۹‏
عمر فتحي ١8١‏
محمد عاصي ۸۸
محمد عاصي 1۹۰
محمد عاصي ١15‏
محمد عاصي ١15‏
محمد عاصي ٠٠١٠١‏
محمد عاصي 5
محمد عاصي 535
محمد عاصي ۲۱۸
محمد عاصي 1۸
عمر فتحي ۷
محمد الشامي 54
سليم قطان N٤‏
المشهداني الكبير ٠٠٥٠٤‏
أبوعبدو زبيده ۲١۹‏
أحمد الشعيبي 5ه"

مصر المحاسن فلا مثلك هند أو شام
مغرم جمالك بأيام الصبا عنا

ما رصع الورد باللؤلؤ بروس الوجن
مالك سحب عبرتك تجري يهانيها
من سالف العصر هجر العاشقين دماي
من لوعة الهجر قلبي منهلا غرًا

من حر نار الهوى قلب الأسد عنترا
مفتون بهواك قلبي ما تشافي وجن
مهلا أيا لائمي باللطف شوقي لكم
مزن المدامع سحب لجلك رعود وبرق
ما سار ظعن الأحبًا واعتلمنا بها

ما غرد الطير يشدو عالخمايل يصح
ما لاح بارق من الأحباب تزهو عجب
ما زحزح الهم عن صدر الشجي ترحاب
مواكب العز لجلك بالنصر غارن
مالي لفقدك سوى العبرات ونسالي
مستهدف حشاي سهمك ما خطا ونجاز
ما حدثت بيك عشاق الجمال بردي
ما بارحت عاصفات العشق تهواني
مجالس الحب كم صوت دواليبها

ما تمم الحظ مدحك والجمال سواك

من يوم فرقاك أدعيت العيون شخاص
من يوم فرقاك كبدي والدليل نخاس
من ماضيات اللواحظ حط الهوى شي بي

- ۳

مصطفى قرنة ۲۸۳
مصطفى قرنة ۲۸٤‏
مصطفى قرنة ۲۸۷
مصطفى قرنة ۲۹۰
مصطفى قرنة ۲۹۷
مصطفى قرنة ۲۹۸
مصطفى قرنة ٠٠٠‏
مصطفى قرنة ٠٠١‏
محمد عاصي 1۷
محمد عاصي "١5‏
محمد عاصي 5١١١‏
محمد عاصي TA‏
محمد عاصي ‏ ۳۳۹
محمد عاصي 5١‏
محمد عاصي 5ه"
عمر فتحي 1o‏
عمر فتحي ٣٣٣٢‏
عر فت ۷4
المشهداني الكبير ٠۸١‏
المشهداني الكبير ٠۸۹‏
المشهداني الکبیر ٠۹۰‏
المشهداني الکبیر ٠۹٠‏
المشهداني الکبیر ٠۹٦‏

المشهداني الثاني ۲۹۸

ملتاع قلبي على رؤياك وجناتك

ما أزعج البال مني والجواجي عال
من خمرة الحب زيد الحان واملي لي
ما راق عيشي بيوم نواك ومسامري
مجرى البواتر حمل جفنك علينا فراج
محجوب ليلة رأيتك إن جرت سنا
من خدريس الصفا أكواب املي لي
ل ريقو يهنا و

ما كفكف الهم عني حين خلي أمر
تكم رامت ست توخ الصدر رال
من صد هجرك دموعي بالهوى روباص
من رصع الروض بالنوار وجناتك

ميل بدلالك يحقلك تزيد عجاب

من حندس الليل أسفر نور خدك حال
ما مال قلبي بأسرارك لفا وسباح

من يوم فرقاك ما شفت السعادة نهار
مالي سوى فالق الإصباح والنارا

مات الحشا يوم هجرانك وراحي راح
من بعد سلوى جفا ذاك المهدلف لمن

ما استنشقت طيب نشرك والنفوس اعدام
ما مال قلبي لغيرك والنبي .ما مال

من يوم فرقاك: شدينا الجن عالماي
مواكب العز لاجلك بالنصر غارن
منظوم لفظك لنا ترجم بلاغة وحكم

25

مصطفى قرنة

4

المشهداني الڻاني٤ ٤‏
صالح المارعي ٤٠١‏
صالح المارعي 4١5‏

محمد أصلاوي
محمد أصلاوي
أحمد سرميني
أحمد سرميني

سليم قطان

برو معرتمصريني ٤٤٤١‏
برو معرتمصريني ٤ ٤٢‏

مصطفى سنده
مصطفى سنده
سعيد الحايك
محفد حرم
محمد حزواني
طاهر ملاح

{Yo
۸
AC
ETE
2R

£00
07
7
a
۸
۷

0.0

أبوصالح الوفائي ٠١٠۳‏

عبد الله الحجي ٥٣١‏
؟ 6
؟ 65
محمد عاصي ٥٦۰‏
المشهداني الكبير ٥۸١‏

ما لاحني الشوق صوب حماك وثناني
ما حول عنك أبد دوم احفظك يا خاي
ما راع قلبي بحبك بالعمر مارعي

من وصف شانك لخطن ع الطرس منها
من شور لفظك شفا يابن الأكارم طيب
ما عاتب الدمع منك إن جرى وان صفي
مركب سعودي رسا والموج عام علي
مالي على الناس إن قالت نعم أو لا

من حين أهل الغرب أوطانهم هاجروا
ما خاب ظني بمن بالعين جافاني

ما أنعمت يوم دنيانا بما نمنى

متعجبا كيف يسطو عالديوك فراج

ما ادراك يا مستمع وبها الزمان النسا
ما شفتلك خل صادق بالعهد يبريك

ما يوم هذا الدهر أحزان قلبي يسر

من لي بخلا يعي الإدغام عني وغن

من حين فارقتني وغديت عن جانبي
مزن الهوى من رعد وعداك ناويلي

من يوم فرقاك دمعي عالخدود كثرا

ما كل بالنوح جسمي عاد وجهنم

ما عذب لفاظك لعلات الضمير براي

ما للغرور ابدانك يابن آدم تسر

مالي أرى الدهر لا دمعي العزيز ارخاص
مياس قدك كما غصن النقا عاد لي

O

المشهداني الثاني ٥۸٤‏
احمد سرميني °٩٩‏
أحمد عقاد 565
عمر جمال 1١٠١‏
أبوعبدو زبيده 5١5‏
مصطفى قرنة 4١9‏
سليم قطان ۳1
محمد شرم 15
احمد سرميني ‏ 1557
عمر جمالك “1592
عمر فتحي 56٠000202‏
مصطفى سنده ٦٥۷‏
احمد شبر i‏
ما چ ا
الطرّاب 55
محمد عاصي ۷۲١‏

المشهداني الثاني ۷٠۲۹‏

أبو عبدو زبيده ۷٤٤‏

احمد شبر

مصطفى قرنة
محمد عاصي
محمد عاصي

محمد عاصي

۷۹
176
1۷۹
TAY

۔ِ 569

من يزرع ضغان يحصد بالغدا شرا عمر فتحي 110222
مجد العروبة انهدم ويلاه راح ومات محمد عاصي ١١م‏
ا ر ارت قف حا اه محمد عاصي 864٠‏
ما شاء ربي... أذا نصر العروبة وهل محمد عاصي ۸۰٥٩‏
ما حل شرت اضفر لزلا اكوا مااخل محمد عاصي ۷١٥۷‏
ما غادر الشوق قلبي والجواجي سلوك عمر فتحي ۷٦۳‏
من طلسم الفن أوصاف الدرر عدي محمد حزواني ۸۲٤‏
من فاه غيرك مارد من فاك هاتلي عمر فتحي ۷۹۰
من وهلة اللوم قلبي والنواهي ملا محمد الشامي ۸۰٠٤‏
ما دقدق الصبر منا للمناخ جياد عمر سنده ه.م
من يوم فرقاك مالي عالبرايا ذمام المشهداني الكبير ۲۷٠‏
مفارق جنين ولظم عاكلفوف براح أبو عبدو زبيدة ۲۷۳
مشكين هذا ارادا حروى لوكين محمد عاصي ۸٦۲‏
حرف النون
نار الهوى بالضماير من هواك تعيش مصطفى قرنة ۳۲
نار الوجن شوفتك لهل الهوى جنة مصطفى قرنة ٠١٤١‏
ناعورة ال نوحها زادت جروح الماي - أبوعبدو زبيده ١59‏
نحو الحمى يا سعد والنوق تجريبا محمد عاصي "١١‏
نار المهيمن عجب هل من أحد طفلها ميخائيل وهبي ۲٥۸‏
نبه عيونك ولا تدعى الوشاة تنام مصضطفن قرنة ۲۷۷
نحنا بوصفك درر من کل معنى نجيب مصطفى قرنة ۲۹۲
ناعورة السيل نوحي غاب ويلاها محمد عاصي ۲۲۳
نيران وجدي صلت نمرود وبحورها محمد عاصي ٣٠٣۲‏

کا د

نفس المنزه جمالك بالمحاسن شاه

نفج نفح طيب من فاه الحبيب وهال
ناعور وجدي لغير محاسنك ما عن .
نار اللظى من خديدك أوقدت نارها
نفج نفح طيب لفظك در وحبابي
نرجس عيونك على نسرين خدك شاه
نار على نار فرقاهم يسلوني

نطقك كما الغيث أيام الجفاف وراي
نيران صدك لجسمي والحشا سوى
ناس الأفاضل فهل تسمع صدى آه لهن

نصر الجزائر تحقق يا فخر عيدها

ا قرو دا زرو ابي ع
نجمك هنانو أفل اش كان لو طارقي
نومك لقد طال يا عين العروبة حاج
نار النوى يا نفس كبدي شواهيني
نسج القوافي بما تهوى الخلايق حكت
نهد البلاغا بفاهي م الأزل درا

نحنا لنا من حبال الود شيمتنا

نحنا ربينا بروضات الورود وفتن
نا بتاع المكايا يوم قارا لد

هساع من مدمعي راوون ورداكم
فل وال وشذك قضاهى تابن قثن ملك

د ¥ -

المشهداني الکبیر ٠۹۲‏

المشهداني الکبیر ٠۹ ٤‏
صالح المارعي ٤١١‏
عبدالله سالم {Ao‏
محمد حزواني ٤٦١‏
محمد حلاق O۹۰‏
محمد حلاق ١‏ 5.ه
محمد عاصي ٥٣٦‏
مصطفى قرنة ٦1۸‏
محمد عاصي 185
محمد عاصي ۸۲۸
المشهداني الكبير ۸٤١‏
مصطفى قرنة ۸٤۷١‏
مصطفى قرنة ۸٤۹٩۹‏
مصطفى قرنة ۸٥۰0‏
مصطفى قرنة ۸۱۹
عمر فتحي YA^A‏
عمر فتحي ۷۹۱
مصطفى قرنة ۷۹١‏
مصطفى قرنة ۷۹٦‏
مصطفى قرنة ۷۹۸

أبوصالح الوفائي؟ 4

55

همي بدنياي لوعاتي أساليبها
هل الربيع وزها والخير عاود بهم

هل برق أو مض عجب أم بدر ذاك الجاه
هل وامض البرق أم شهب الجبين إبرقا

هاتف من الرب للعذراء وجنيها

هل غيرهم لال دمعي بالترب لا كان
هجرك طوى أضلعي لقياك يحييني
هلا ترى الهول والشدات بعناها
هذي المشاعل لأجلك قد سطع نورها
هل لك علم تشد وتار سمعك وذن
هل غير بأسك قلوب اعدائنا وهلها

ورد الثنايا رحيق الذعر قلبي لام
واوات صدغك على قتل المعنى نودا
ورد الجناين بشمس محاسنك وسو
واوات زلفك مسك أم ليل داجي بهم
ولى العمر يا رفاقي والنفس دنيا
ورد الوجاين زها من غيث تعذيبي
ولفي غدوا بالقلب قصر الهموم اشدو
ولف الصبا بالنبي وعدك سريع انجاز
وجنات مثل الورد وعيون فوقا فقل
وافت كغيد ومها والدرع بسنانا

ولى الصبا والعجز أقبل وجارت سلم

- ۹۸A -

مصطفى قرنة ٠١١‏
محمد عاصي ۱۸۷
محمد عاصي ۲۱١‏
عمر فتحي ۲٦‏
مصطفى قرنة ۲۳١‏
محمد عاصي fo‏
؟ O0:‏
محمد عاصي ATTY‏
محمد عاصي ۷٥۳۲‏
محمد عاصي ۰ ۷٦‏
محمد أصلاوي A۲‏
محمد عاصي ۸٦۲‏
عبدالله سالم o0‏
مصطفى قرنة ۸۸
مصطفى قرنة ٠١١‏
محمد عاصي ١5١‏
محمد عاصي ۱۹۳
محمد عاصي "١5‏
عمر فتحي 00
المشهداني الثاني ٤٠۲‏
محمد شرم 5
المشهداني الثاني ٤٠۷‏
مصطفى قرنة ٦۲١‏

ويل الذي بناقتي حادوا وناخوها عمر فتحي 2 ”917
حرف الياء
يا ناظم الموال سبع بسبع عد لي أبو عبدو زبيدة ٠١‏
يا صاحب الجيد أرجو تستمع عدي احمد سرميني ۲٤‏
يا صاح ذكرك على قلب اليحبك عاد مصطفى قرنة ٠١‏
يا من بسيف اللحظ كبد الغليل يطيب مصطفى قرنة ۲۷
يا من لفرقاك لاجل مصايبي سافات عبدالله سالم ‏ ۲۸
يا مدعي الفن بالألفاظ لغتابك مصطفى قرنة ۲۹
يا دنيتي بالنبي دهر المضى عيدي محمد جليلاتي 55
يا عود عالماء اش ضامك بعد روحي سليم قطان ٤٠‏
يعقوب حزني ويونس أوحشن أهلها المشهداني الكبير ٤٥‏
يا لائمي في الهوى العذري كفاك شجار عبد الله سالم ٦۰‏
يا طارشي روح لابن سعود والأقصى سليمان قطان 15
يا من غرامك ملك مني جلادي جبر مصطفى قرنة 18
يمناي بالسير لعنان النيا قاتلي المشهداني الثاني ۷٠‏
يا سيء الظن قوطر عن ربوعي براي مصطفى قرنة ۷٤‏
يا من غرامك دعاني كل يوم براي برو معرتمصریيني ۷٣‏
يا من بطيب الثنا عج العوالم راح محمد الشامي ۷٦‏
يا من بسهم الطرف مني الدليل امشاك عور کي ل
يا مالك الروح مين السيطرك وفتاك المشهداني الكبير ۸٣‏
يا قلب اش عاودك للحب والفتنة برو معرتمصریني ۸٤‏
يهل المروة غراب الدل صاح بنا صالح المارعي ۸۷
يا راويا عن أحاديث المحبة اشراح طاهر الملاح ۸۷

ے8۹ے

يا صاح بهواك جمع أهل المحبة لمن
يا خلة ليش بعدي عنهم برضاي

يا من لعلياك هامات الملوك يهون
يا من بحبك بحور الدمع من عيني
يا من جمالك فتن تبع وقوم هلال

يا مالك الروح بالإحسان عذبها

يا من غرامك طحن مني العظم ودرا
يا سالب الروح عن جسمي النحيل وعود
ذا ريكفت ر
يلي جنيت الورد عالخد طاب الشام
يا زين يللي شحم جسمي بحبك سال
يا منية الروح ما هذا البكا والون

يا من لأجلك خلق ربي الملك وسواء
يعسوبنا يا علي يا غيث جود وحسن
يا عين زيدي بدمعك واسعفينا ابنها
يا سعد اسعد وطرح شدتي وعناي
يا واحدا ماله في الكون من ثاني

يا بهجة الدين والدنيا ومن فيها

يا سيدا ساد بالأخلاق وأحمد سما

يا منبع النور يا مهدي الأنام جمال
يا من فلا غير عفوك لذنوبي رجا
يا قلب اسرع وعن طرق المعاصي براح
يا من بنور الهدى للشرك باد وراد
يا أشرف الأنبياء بالكون ذكرك دوى

المشهد ان التاني 45

مصطفى قرنة ١١‏
محمد عاصي ا
مصطفى سنده ١5١‏
محمد الشامي ١55‏
أبوعبدو زبيده ۱۷۲
احمد سرميني Y۳‏
احمد صيداوي ١754‏
المشهداني الكبير ه١١‏
احمد الحلو AA‏
محمد اصلاوي ۱۷۸
محمد حنان A۸۲‏
محمد عاصي ١51١‏
محمد عاصي ۱۹۸
محمد عاصي ۲۰۱
محمد عاصي ضف
عمر فتحي 4"
عمر فتحي اي
عمر فتحي 56١‏
عمر فتحي Yo‏
مصطفى قرنة "٠.‏
مصطفى قرنة 55٠.‏
مصطفى قرنة 7"
مصطفى قرنة 517

يا من سيوفك رقاب عداك شلالات
يا أشرف الخلق أدركني بيوم القمر
يا رب غثني كفى بيا الدهر ما لي
يا من بنور الهدى أهدى الأنام وراد
يا مادح المصطفى جيد المدح وحسين
يا من بسيف الهدى دين المهيمن بنى
يا غافر الذنب بابك قد طرقت خطاي
يا سيد الرسل ما في فوق جاهك جاه
يا من بحبك أرى قلبي الشجي جنا
يا أشرف الرسل يا نور الهدى إني
يا نفس توبي إلى الرحمن توبة حسن
يا ساكن البان صبري من بعادك بان
يا زين نورك أضا بين الخلايق نعم
يا رب أرجوك بالأخيار فرجها

يا سيد الرسل مالي في الورى من حمى
يا نفس ذل الهوى في مهنتك قاسي
يا منية الروح يا نجم الغرب عيني
يا زين بمحبتك كل من نهاني عاد
يا معتني الصد متهني بطيب هناك
يا من فلا غير بلحاظك عذابي ورد
يا أسمرا ليش ترميني بوهج النار
يا زين حمرة خدودك أصبحت تبرا
يا أبيض اللون يا بدر التمام وصاف
يا من عليا بحسنه والمعاني شاف

NES

محمد الشامي
صالح المار عي
مصطفى سنده
احمد عقاد
محمد خوام
محمد خوام
محمد جليلاتي

E
TE
۲۸
۲۷٦
۷۹
YA‘
۸۱1
YAY
YAY
YA

المشهداني الكبير ۲۸١‏
ابراهيم الحوراني۲۸۷

احمد شبر

محمد درم

احمد الحلو

مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة
مصطفى قرنة

۲۸۹
14۲۳
۲۹٦
۳۱۱
9
۳۲۷
6
وك‎
حك‎
۳۳۷
4٠
4٠

يا مخضبا في دما العشاق روس الوجن
يا صاح سعدك بأبر اج المعاني بان

يا وارده عالنبع تملين من عيني

يا من هوى في حروش من الظلام وغاب
يا نوق سيري على ولفاي وشمالهن
ياهل الغرام اسمعوا تالله رحما لكم

يا من سطع كالبدر بهواك تتهنى

يا موقد النار نارك زودت بوسها

يا من عليَا أثار عجامها وتراك

يا ظبية البان كتب مودتي ملَّها

يا من غرامك سبى الشهبا ومن حولا

يا من أسرني بمنطاد الجفون وعبد

يا من وعدني وأخلف نوبات وعدالهن

يا من زلوفك كحرف اللام ورباهن

يا من جمالك سباني والعقل روحي

يا من قطعت الرجا وحبل التواصل متت
يا زين مالك هلاكي تروم بغيابك

يا كوكب النور لجلك والطرف شمسها
يا قلب مالك بروضات المحاسن طيب
يا هاجري عود نحو الزين هل بي بها
يا من لغيري كنوز بهاك ترويها

يا من فلا بالحسن حور الخلد كلما

يا من لبعدك عيوني عالسهول احزان
يا من غرامك سكن ضمن الحشا جوهرة

351١5

مصطفى قرنة
محمد عاصى
محمد عاصي
محمد عاصى
محمد عاصي
محمد عاصى
محمد عاصي
محمد عاصي
محمد عاصى
محمد عاصي
محمد عاصي
محمد عاصي
محمد عاصي
محمد عاصى
محمد عاصي

_ محمد عاصي

محمد عاصي
محمد عاصي
محمد عاصي
محمد عاصى
محمد عاصي
محمد عاصى

۳٦
¥
۳۹
o1
or
o
۳۲
۳" €
۳۸A
۳۹
۳۷1
YY
VE
۳۷٦
YA
۳۷۹
A:
۳0۹
۲۸1
۲۸1
TAY
A٥
۳4۹۷
۳4۲۳

والققوزةاينا 8ت تكد KE‏

يا مسامري سواك م ابغي بالهوى مندمي
يا حباب قلبي انصفوني والجروح ابرن
يا ظبية ذا عجب هل ساع وهلاكي
ياذا الذي ما رحل ذكراك من بالي

يا من صدودك لجسمي والدليل معاي
يا من بهجراك زاد تعلعلي والماي

يا أخبر الناس بي حال الشجي ودرى
يا معذبي ما أتى يمك رسولي وحاك
يا من لجل شوفتك جمع الفيافي جبت
يا من أخذت الجفا لمتيمك عادا

يا من على وجنتك يحل النوى وشمات
يا من ورثت الحسن وبهاك من حورا
يا ذا الذي قد بنى حبك بقلبي صار
ياذا الذي بالحسن فاق البدور ورقى

يا كعبة الحسن أرباب الهوى ورداك
يا زين عن مغرمك من كان حاجبلاك
يا خاطف الروح من جسم الشجي عيدها ˆ
يا حارق القلب ومزود ولوعاتي

لا زين قتل النفس ما جاز أن تحلا

يا من صدودك رماني بداء وهواني
يا من لحاظك كحد السيف مسنوني
ياروح طول المدى كتب الشوا قتلي
يا زين بمحبتك قد شاب طرفي ولم

419

محمد عاصي ۳۹۸
عمر فتحي ۳4۹
غمن فتح ۲
عمر فتحي 30
عمر فتحي ۳
ر فک .84
عمر فتحي ۹
عمر فتحي ٤١۱١‏
عمر فتحي ۴
عم ی 34
عمر فتحي 2
عمر فتحي 4١8‏
عمر فتحي 1{
عمر فتحي ۲
عمر فتحي YY‏
المشهداني الكبير ٤٠١‏

المشهداني الكبير ٤١٤‏
المشهداني الكبير ٤١١‏
المشهداني الكبير ٤٠٠١‏
المشهداني الثاني ٤٣۸‏
المشهداني الثاني ٤١۹‏
المشهداني التاني ٤ ٤٣‏
المشهداني الثاني1 ؟ ؛
المشهداني الثاني 646٠‏

يا من فلا يوم من ذكراك قلبي مال صالح المارعي ٤٥١‏

يا من فلا سواك بعيون الشجي حالي صالح المارعي 654
يا من بنى بالحشا حبك عقاربها محمد الشامي 45٠‏
يا مالك الروح افعل ما شئت حربا محمد الشامي 45١‏
يا من حويت الحسن في روضتك وجناك محمد الشامي ‏ ”45
يا من جمالك بظلمات الدجى نارا محمد الشامي ٤٦۲‏
يا من لقنصي نصب فوق الخدود شباك محمد الشامي ‏ ”457
يل بالبها أوقدت في مهجتي دلعنا محمد الشامي ‏ 454
يا من لروحي نعش دون الأنام هواك محمد الشامي ‏ 4554
يا من لعيشي الهنى حين الجفا مرمرا محمد الشامي 455
يا مدعي للبلاغا إنت حسانا محمد الشامي 455
يا زين بهواك جسمي عاد منحولا محمد أصلاوي ٤٦۷‏
يا من حكمني بشرع الحب تبريني محمد اصلاوي ٤٦۸‏
يا ويل روحي دعتني رماد بهو اهم محمد اصلاوي ٤٦٩۹‏
يا من غرامك حواس الخمس سالبها أحمد سرميني

يا ناشر الفن هات علوم ودلعنا محمد اصلاوي 47٠١‏
يا ذا الذي بالهوى روح الشجي منتهى محمد اصلاوي 47١‏
يا قلب انسى عذابك يوم ونساني محمد اصلاوي ٤۷۳‏
يا ظبية الأنس مالك تخلفي وعدي سليم قطان 400
يا واقد قلوب أرباب الغرام بحار سليم قطان 47
يا من سبى العرب وأفتن باللحاظ تراك سليم قطان 4407
يا عود ريحان عني اليوم من مالك ؟ سليم قطان 48٠١٠‏
يا من غرامك دعاني كل يوم براي برو معرتمصريني ٤٨۸٤‏
يا زهرة الروض يا لب الحشا وردا عبد الله سالم ‏ 2488

NEE

يا من بها وجنتك كالبدر تجريبها

يا طلعة البدر حسنك والجميل سواك
يا نور عيني ومجرى الروح وجنابهن
يا متلف الروح يا ساكن بقلبي ودر

يا من أضا نور وجهك عالبدور لوان
يا من بعادك دعا مني الضمير معاي
يا من جميع المحاسن في جمالك تمت
يا سعد اسعد وطيب خبار امليلي

يا من على وجنتك ورد الجناين راي
يا فاتني بالهوى علمك غديت شلون

يا زين حلوة رضابك للعذب منها

يا زين يا من دراري مبسمك حلوك
يا روح يكفي عذابك والكدر توبي

يا من سبيت الملا بجناك وورودك

يا زين حمرة خديدك أظهرت كالورد
يللي سقاني بكاسات الصبر راحات

يا من جروح القلب جوا الجواجي فجرن
يا زين قاضي الهوى اعلم تراني متت
يا جوهر العز يا عز الولف واشخاص
يا منيتي بالهوى دابك على عيني

يا عندمي الخد يا حاوي فنون البها

يا من غرامك دعا دمعي تفجر فجر

يا من حويت الفصاحة وانت إسمك حسن
يا صاح إياك عن شرط الوداد تميل

5

محمد عتيق 250
محمد عتيق ۹۲۳
محمد عتيق ٤‏
محمد كردي 647
محمد كردي ٤۹۸‏
محمد حزواني ١١ه‏
طاهر ملاح 6١ه‏
احمد شبر ع
عمر أبو ريشة ٤١١‏
عمر جمال ٤۷٩۹‏
عمر جمال ٤۸4۱‏
محمد حمشو 5785
احمد عقاد EAA‏
محمد بيطار ‏ 584
ميخائيل وهبي 41١‏

ناجي لسدرور ٤‏

محمد حلاق !»°
محمد حلاق »©

عمر حنان مه
أبوصالح الوفائي١٠١ه‏
أبوصالح الوفائي١١ه‏
ابوصالح الوفائي١ه‏
مصطفى معراوي1 6١‏
مصطفى معراوي8١5‏

يا من كواني بنيران الجفا ورداي

يا معذب الروح أوصف لي السلو مني
ا خت ذلك الحا الفية :وص فاك

يا نوق شيلي ذهابك للمغاز وراى

يا معالج الروح برياح الهوى درها

يا من غرامك لوى مالوني وجاز

يا من بثغرك خلايا عسل حلو يا حلو
يا حسرتي دوم زيدي بالبكا عيني

يا نوق سيري حدا الخلان وامشي بي
يا وردة ال فتحت بالروض مرباها
يا زين حبك رماني في أمور عظام
يا زهرة الروض يا زين المحاسن إنت
يا من غرامك تلا بحر المدامع غار
يا قلب اقصد دوا أهل الهوى مالوا
يا من بوجهك أرى عالخد صورة ملك
يا منية الروح يا من بالوصال او عدا
يا زين دعني على رمان صدرك حرز
يا من لحاظك بلب حشاي مصنوعها
يا من غرامك دعاني لم يزل عادلي
- يا من رقى بالفخر أوج العلاء وسام
يا هن يرمز الفصاحا رام مغناها

يا من عرج للمعالي ونال عزا وعد
يا صاح عاود وقل لي بودنا منزلك
يا صاح بالعز ريتك عالمدى ونعام

0 نان 5

o1

محمد سعيد الریہ ٥۲٣‏

محمد سعيد الريم؛: ٥١‏

محمد سعيد الريمه ١ه‏

عبدالله الحجي
عبدالله الحجي
طالب صباغ
طالب صباغ
طالب صباغ
طالب صباغ
؟

محمد عاصي
محمد عاصى
محمد عاصي
محمد عاصي

o1۸
°۹
orf
ort
همه‎

o

يا من بطيب الثنا ترضون خاطركم
يابن الأكارم ويا زاكي الأصل والجيد
يا من سواكم فلا حب الدليل وراد

يا زهرة العلم يا غصن الفصاحة وعيد
يا معذبا منك إهدي للوصال وعيد

يا موقد النار في قلبي وحاميها

يابن الأجاويد حلمي بحيكم وقران

ذا للقي ف ازعم دن ایی کون
يا منهل الجود من عاداك وشكالهن
يا فخر يا جيد يا عز الأنام وشرف
يا من صدودك ضنى روحي وبا ليلا
يا قسورا بيت مجدك للسخا كثرا

يابن الذكا طال شرحي عالهجر مولاك
يا شبل الأشبال يا رابي بقاع الغاب

يا من طبيبا يكن خابر عليا نهد

يا من بوجناك زهر الروض من فيها
يا منعش الروح ألفاظك شهد ناحلي

يا و الأدب والجود من هالك
يا من بسيف اللحظ لحشاي قطع ولد
يا زهرة الروض ما هذا البكا والوان
يا مبدع الكون يا من بالمحاسن فرد
يا نجمة النحس عن برج السعد حولي
يا رب مالي على كتر البلاوي صبور
يا قلب علل رجاك إن شال داويها

VIN

مصطفى قرنة ٥۷٤‏
مصطفى قرنة ٥۷٦‏
عمر فتحي /الاه
المشهداني الكبير °۸١‏
المشهداني الكبير °۸۳
سعيد الحاياك ٥۸۸‏
سعيد الحاباك ٥۸۹‏
محمد الشامي ١4ه‏
عمر حنان o۹۲‏
عمر حنان 0۹۲
طاهر الملاح ٥۹٥‏
صالح المارعي °۹۸
احمد سرميني ٩۱۷‏
مصطفى سنده ٦۰۲‏
سعيد الحايلك ‏ 5"
أحمد شبر 2
محمد خوام 10¥
محمد خوام 10¥
احمد الشعيبي 1١١‏
محمد اصلاوي 155
احمد الحلو 45
المشهداني الثاني

احمد صيداوي 116

صالح المارعي TTT‏

يا مركب الريح خلي البحر والزم عبر
يا متلف الروح مين بعدك يسليها

يا زين دمعي دفق فوق الخدود انصاب
يا رب شعبك طفر ما عاد يحمل كدر
يا من غرامك بقلبي واقدا بالسنا

يا قلب إجرع مدامك للصبر بكرا

يا معتلي للبدر وعليك ماندورا

يا تارك رجال وملازم أمر نسوة

يا بلوة الحب سيري للولف وعداي
يا بلبل السعد برياض العدا هديت

يا زين قدك بروضات النقا غضبان
يابن الأجاويد يا عز الولف وصحاب
يا خلتي بالجفا صرتوا تشيلوني

يا قرة العين روحي بالهوى مالك

يابو الجدايل دهب ما سمعت مني ندا
يامن بنورك حرير الهند أو شالي

يا خلتي بالجفا صرتوا تزوروني

يا موسر الحال خلي للكلام وزان

ا نا احخ.ويغكن: الان ا کا
ياهل البصاير وأرباب النجب والوان
يا من لفاظك شهد مبثوث فوقه سمن

- ۹1۸ -

أبوعبدو زبيدة ٦۳۷‏
محمد شرم 1۹
احمد سرميني "4١‏
محمد عاصي ٦٥۴‏
؟ 557
مصطفى قرنة “١٤‏
مصطفى قرنة ۷٠١‏
مصطفى قرنة ۷١۱۷‏
عمر فتحي ۷1۹
المشهداني الكبير ۷۲۷
المشهداني الثاني ۷۲۸
محمد الشامي ۷٠١‏
عبد الله سالم A!‏
احمد عقاد ,7
مصطفى معراوي ۷۹٦‏
محمد حلاق ۸۰۱
أبوعبدو زبيده ۸۰۳
”أحمد الشعيبي 47
محمد البيطار ۷٤١۷١‏
احمد الحلو VEA‏
مصطفى قرنة ٦۷۲‏
مصطفى قرنة ٦۷۳‏
مصطفى قرنة ٦۷١‏
مصطفى قرنة ٦۷٦‏

يا صاح للنفس عللها بتصافيها

يا قلب مالك بعد سن الشباب انصبت
يا موشحا في ثياب العز ومحلها

يا مفتكر في أمور الدهر كيف الراي
يا قلب اعشق زكي الجد واترك بهم
يا سائلا عن بدور الحي منها لها

يا قلب جانب دروب المعصية وشراك
يا صادقا بالحكي مالك لسان يزل

يا صاح جرحي نزف جوا الحشا ومدا
يا من رماني بنيران الهجر والاه

يا مجد عاود علينا وللمفاخر عيد

يا أمة العرب إصحي ما كفاك خلاف
يا من لفقد الوفا وألوف ناصرها

يابن العروبة على عداك النوافذ أسد
يا من فدى بالرضى للقدس برضاها
يا منهل الجود ادركني بلطف أوعلي
يابن الجزيرة أما شاهدت ماضينا

يا قوة الله بطراف العرب لما

يا كوكب الشرق سيفك للظلم غازي
يا لائمي كف لومك حاج ليموني

يا من تلا بالسحر صحف الهداية بجزا
يا ناحر البيد عرج عالديار وحمى
يابن الأجاويد ما الصحة وما حالكم

يا من بعرب وعجم مالك مثال وأخ

۹

مصطفى قرنة ٦۷۷‏
محمد عاصي 1۷۸
محمد عاصي ٦1۸۷‏
احمد سرميني ‏ 115
عمر فتحي 5950
محمد اصلاوي 151
احمد شعيبي ‏ ۷۰۷
عبد الله شامي ۷۰۷
ناجي سرور ‏ ۷۰۸
مصطفى سنده ۷۱۱
محمد عاصي ۸۲١‏
محمد عاصي ۸۲۷
محمد عاصي ۸۲۹
محمد عاصي ۸٤۱‏
المشهداني الكبير ۸٤ ٤‏
مصطفى قرنة ۸٥١‏
عمر أبو ريشة ۸٥٤‏
أبوعبدو زبيده ۸٥۷‏

المشهداني الثاني.5/8/

محمد عاصي
محمد عاصي

محمد عاصي

عمر فتحي

Vo!
Voo
Yo
۷۲

VT

يا زين غيرك على بالي فلا خاطري
يهل الفرح كم شهب بالطيب حياكم

يا موقد النار صبا ضمن قلبي أبد

يا زين من فرقتك لحرم العشرة

يهل السخا تكرمون الضيف برضاكم
يا من علومي جهلت عمرك قضية فضال
يل ساعدك عن جهل علمي البواتر سال
يا حاكم الفن افضل بالعدل وشراع

يا من ببغيك دليل متيمك رباك

يا قلب ضاع الذكا ويا اللثام اسفاه

يا من على بغيهم دون الأنام وكلوا

يا من زعم فاق ارباب العلوم وساد
يا من بسيف الظلم لعضاي تبرتها

يا شجرة الغل فرعك لم يزل نمام

يا من حويت العلم في جعبتك بقطار
يا من تعود على لفظ القبح اسفاه

يا نار زيدي ذوي النقصان اوجدهم
يا مدعي الذوق في دعواك مالك حق
يا من بطرق الجهالة والبغي ماشي

يا أندل الناس والله ما ريد شوفك

يا من فلا بات جسمي من صدودك ولم
يا متلف الروح عل قواي عزمي وراك
يا مدعي بالفصاحة ما أنت شاهيني

يا من بعين الغدر حال الجفون ورنا

e

محمدالشامي
Es‏
صالح المارعي
صالح المارعي
أبوعبدو زبيدة
مصطفى قرنة

VY
V1
YA
VV
۷۷۹
A۰۷
18م‎
م٠‎
م٠‎
A1۲
م١‎
م‎
۸^۱٦
A1۷

المشهداني الكبير ۸٠١‏
المشهداني الثاني ۸٠١‏

احمد سرميني

احمد سرميني
محمد الشامي
محمد حمشو
طاهر ملاح
احمد صيداوي

صالح المارعي

AYY
ATTY

هكم

AYY
ATA
AT»
AT»

VAo

يل يجهلوني قضوا كل الحياة فضال
يا حاسدي ريت لحاظك للأبد زورا
يد العدا ما علينا بالمواضي تصل

يا مدعي الفن ومجرح هناك وهنا

يا من قصد كيدنا بين الأنام وراد

يا قلب تابر على علو المراتب كون
يا صاحبي قوم لحروف الهجا تبعا
يا عيون فيضي دمع مات الأحبو وراح
يا دهب الأبيض بعيدك كم رفعنا راي
يا شاعر الوقت من يافع وكهل وعود
يا قرفة لو ترشا فوق صحنا وطس
يا راوي الفن تقرا لي ونت عمي

يا بلبل الروض غرد عالغصن بنواك
يا بلبلا حين بغصون الخمايل صحت
يا مختبر في رموز الفن والقاف

يا نفس بالله عن طرق الجهل توبي

يا راوي الفن خبر عن سؤالي وجيب

¥

عمر فتحي YARA‏
عمر فتحي 7,4
مصطفى قرنة ۷۹٩٦‏
مصطفى قرنة ۷۹۷
مصطفى قرنة ۷۹۹٩۹‏
مصطفى قرنة ‏ ۷۹۹
المشهداني الكبير ۸٠٣‏
مصطفى قرنة ۲٦۹‏
محمد عاصي ۸٦۱‏
محمد عاصي ۸٦۲‏
مصطفى قرنة ۸٦٦‏
مصطفى قرنة ۸٦۸‏
المشهداني الكبير ۸٠٦۹‏
عمر فتحي ۸1۹
محمد الشامي ۸۷۰0
محمد عاصي ۲۲
مصطفى قرنة ۸٦1۷‏

المحتو ى
الباب الأول
' الطرب والموسيقا في حلب"
-١‏ الطرب في حلب
- أعلام الموسيقا في حلب
۳- أعلام الغناء في حلب
الباب الثاني
' التعريف بالموال '
-١‏ قيمة التراث الشعبي
-١‏ تعريف الموال
لمن :الفوةا زان انار
الباب الثالث

' تطور الموال الشعبي وأنواعه '
١‏ - ظهور الموال
؟- الموال الأربعاوي
۳- الموال الخمساوي
5 - الموال السبعاوي
-٥‏ المطاولات

الباب الرابع
1 ا 31 ا ال 1
-١‏ كيف يتم خروج الموال إلى مرحلة الرواية

5

۳- المصطلحات التي تتعلق بالألفاظ

الباب الخامس
"'التطون القتى للموال: السيعاوى'

۲۹

'۸١ تركيب الموال وأسماء خاناته وأشكال الجناس فيها‎ - ١

"- المغالاة في الصنعة اللفظية

5 - مواويل بحروف مهملة
5- تعقيد لغة المواويل

1- وضع كلمة معينة في مكان واحد من خانات الموال

۷- الموال المطرز
۸- الموال المحبوك
5> الروضة أو -الشحزة

الباب السادس

كم
A^‏
۹۱

" الطرائق الأسلوبية للمواويل وبلاغتها'

أ-الظرائق. الأسلوبية
-١‏ طريقة السرد
؟- طريقة الوصف
"- طريقة الحوار القصصي
5 - النجوى
ب- البديع
-١‏ الجناس

=

۳۸
۸

؟- الاقتباس
؟- التورية
4 - الطباق
ج- البيان
-١‏ التشبيه
؟- الاستعارة
-٠‏ الكناية
5 - الاكتفاء

الباب السابع

' أغراض المواويل الحلبية '

TNE

ا

”- مواويل في الغزل

-٤‏ مواويل في المدح

5- مواويل في الشكوى

بمو اويل في الك واا

أت المواويل:في العتات

8- مواويل في الاخوانيات والتهاني

1- مواويل في الفخر

-٠‏ مواويل في الهجاء

ا مواويل قن اسا

5- مواويل في أغراض مختلفة
- الفهرس

ANE

AYY